下面是范文網(wǎng)小編收集的散文集《文化苦旅》讀后感7篇 文化苦旅收編了散文，供大家閱讀。
散文集《文化苦旅》讀后感1
第一次知道余秋雨這個人時，是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下，我在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過的風霜雨雪，經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去許多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了!這些都是藝術瑰寶呀!”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
讀完這本書，我能夠感受到在作者的文字背后跳動額是一顆單純，潔凈，坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的景色，同時也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個中國人應擔當?shù)慕巧蔷褪倾懹洑v史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化!人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個個過客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見那一排排腳印總會有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無奈!作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間;而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B，跋涉于人生道路上!
散文集《文化苦旅》讀后感2
我很喜歡這本書中的一句話：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事：
在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上，女鋼琴家悄然出場。人們驚訝于她衣著樸素時，她說：“人，要隱于音樂背后?！钡拇_，在很多時候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實無華的內(nèi)心，這種信念是多么令人折服啊!
書中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個子，也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息。”你說王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的結(jié)晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個多么神奇而高深的地方!千百年來，他沉默著，像一棵樹，一座山，因為他知道未來，人們會撥開歷史的睫毛，透過深沉的瞳孔，來還他一個公正而客觀的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判”。多少赳赳武將、權(quán)謀強人止下腳步，呆呆的望著沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸!
散文集《文化苦旅》讀后感3
初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書?！段幕嗦谩罚S筆性散文，無劇情，無任務，無結(jié)局，這種三無的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進了一個比現(xiàn)實美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時候，那個時候莫高窟不是旅游景點，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實我是去過那里的，當時并沒有太大感觸?？梢赃@么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產(chǎn)出賣的賣國賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現(xiàn)在這個問題卻是越來越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國人的根源。
散文集《文化苦旅》讀后感4
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過對國內(nèi)外文化進行考察和思考，并結(jié)合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的一篇游記。《文化苦旅》一書它會給人一種感覺，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書時他給我最大的感覺像是一部游記，而透過表象具體分析之后才會發(fā)現(xiàn)，作者的每一筆、每一句其實都是在于歷史、文化進行對話。
在《文化苦旅》一書中，最吸引讀者或者打動讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過苦笑這一詞，即心里不高興而勉強做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢?我以為凡讀過此書的人們一定會和讀者有一個共同的感覺即對文化走向的思考和對人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊!
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠流長、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長河中，中華民族是世界上唯一一個文化沒有被淫滅或中斷過并且一至延續(xù)至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明;在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩，在繁榮富強的現(xiàn)代我們有著偉大復興的中國夢。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見文化對一個民族、對一個社會、對一個的重要作用。
作為大學生一代的我們，代表著社會最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢想奮斗的美好青春年華，我們要正確對待我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時代責任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng)往績、再譜新、再立新功。
散文集《文化苦旅》讀后感5
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻?？涩F(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別?只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞?所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴?！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧?苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我?guī)缀醪粫詣?，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中一片慘白。
散文集《文化苦旅》讀后感6
余秋雨走在民族的土地上，用獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，細膩的筆觸記錄下華夏的文明，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍與親身體驗后的辛酸。
書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒讀過它之前，大概也不會想到，一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。
作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊，登時聚現(xiàn)了多少文化勝地：從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當走進這些書中的情景，我不禁嚴肅起來，像一個被流放的孩子，被逐到一片陌生的土地，好奇心推動我們向那歷史走去，在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化，如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下，開啟了千年后的輝耀，但它也曾遭遇浩劫，對于王圓篆這個“敦煌石窟的罪人”，我便有了疑惑，為什么這顆明珠，王道士卻對其棄之不顧，任它流落外人之手?我相信，作者也有同樣的體會，他對這里的燦爛藝術，擁有深切的熱情。
而千年之后的今天，那神秘的洞窟又為何引起人們的注意，它并非外表絢麗，只是一種儀式，一種美的標本，即使它曾被人無情的埋沒，也終將會依舊美的獨特。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這幅對聯(lián)道盡了江南的魅力，江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過，卻在文中體會一種回到家般的自在，難怪古時的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱，大概也是為了那份寧靜詳和吧。
盡管如此，我對隱居仍抱有看法，因為當時供文人們發(fā)展的空間過于狹隘，逼得他們只有隱居了。
合上書卷，不由自主的走到窗前，流動的車潮，閃爍的燈光，正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應去走一走，細細咀嚼中國文化背后的奧義，去釋放自己的疑感。
散文集《文化苦旅》讀后感7
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對于我們過于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蓖ㄟ^文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進行一場朝圣，去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話。在他的眼里每個城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風情。
為什么如今我們很難感受到風景中的蘊藏?我想一方面是因為交通便捷，各個地方的逐漸同化，更多的可能是因為我們?nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺吧!每個城市都逃不掉奔忙的車流，擁擠的人群，繁華的商品市場。每個人呢!都變得浮躁，只把風景留給了相機。照片是對時空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽黾右恍┌唏g的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現(xiàn)在又有什么意義?
今后的旅行我們不妨學習學習余先生，用心去體味一處風景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風土人情，用思索與先輩進行一場精神感應。
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