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《萬(wàn)歷十五年》讀后感5篇(萬(wàn)歷十五年讀后感150字)

時(shí)間:2024-02-17 10:26:00 讀后感

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《萬(wàn)歷十五年》讀后感5篇(萬(wàn)歷十五年讀后感150字)

《萬(wàn)歷十五年》讀后感1

  張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用,然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍,過(guò)大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的`失敗。

  張居正的確很快,但是不見得他沒(méi)有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì),一待萬(wàn)歷成年,有了自己的見解與看法,他的種種措施很有可能化為泡影。

  他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為世上再無(wú)張居正,倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正,前赴后繼般努力進(jìn)行變革,張居正也不需要那么急切,可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系,將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

  只可惜,儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

《萬(wàn)歷十五年》讀后感2

  這本書有多么出名就不必說(shuō)了,以往我有在聽書中聽過(guò)兩個(gè)版本的講述人講過(guò),這次是因?yàn)橐粋€(gè)《一本好書》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書的想法,所以轉(zhuǎn)了一本回來(lái)看。

  書不厚,但是內(nèi)容很多,每次看萬(wàn)歷的故事總感覺他就是個(gè)巨嬰,作為一個(gè)被推上位的皇帝,他的工作出發(fā)點(diǎn)竟然是和大臣們置氣,所以即便不是從現(xiàn)在回看,在那個(gè)當(dāng)下看,他也不是一個(gè)好的皇帝。用人不明,意氣用事。但是換成一個(gè)青年人來(lái)看,他又是可憐的,可以被理解的,從小周圍所有的人對(duì)他均有所圖,大臣們圖名,以一個(gè)道德模范要求他,小人們圖利自不必說(shuō)。他的.日常就是壓抑和被騙。

  這種奇異的矛盾點(diǎn)也讓我看書的時(shí)候覺得作者切入點(diǎn)真準(zhǔn),萬(wàn)歷的糾結(jié)何嘗不是每個(gè)人的糾結(jié),到底是規(guī)則重要還是個(gè)人喜好重要?不過(guò)明朝確實(shí)給我們一個(gè)切實(shí)的結(jié)果,當(dāng)規(guī)則不被遵守,帶來(lái)的只有毀滅。

《萬(wàn)歷十五年》讀后感3

  現(xiàn)在的歷史書籍,因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開放了另一個(gè)世界,原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,我們確實(shí)需要這樣的書讓學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)歷史,走進(jìn)文化,真正的提升自己的`素養(yǎng)和底蘊(yùn),去思考一些過(guò)去和未來(lái)。

  明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起,四大名著問(wèn)世。

  歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知,痛定思痛,從明朝到現(xiàn)在,有許多東西是變了,但也有許多是沒(méi)有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范,但道德卻不能代替法律,與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系,提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好,民族的未來(lái)將走向何方,答案掌握的我們自己手中。

《萬(wàn)歷十五年》讀后感4

  明朝時(shí),中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰,廢除丞相制度,文官集團(tuán)日益強(qiáng)大,但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后,依靠多次翻修的城墻鞏固國(guó)防,待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折,評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德,沒(méi)有強(qiáng)而有力的法制建設(shè),文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大,卻無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起,最終走向滅亡。

  中華民族是一個(gè)自古以禮為尊的國(guó)度,從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭(zhēng)鳴的春秋、詩(shī)詞盛行的唐宋,甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的.今天,傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪,在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后,終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

《萬(wàn)歷十五年》讀后感5

  在明朝這個(gè)龐大的帝國(guó),本質(zhì)上,禮儀和道德代替了法律,對(duì)于違法行為的掩飾則被認(rèn)為是忠厚和識(shí)大體,封建王朝的社會(huì)制度本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領(lǐng),二人在領(lǐng)兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略,他們也都知道戰(zhàn)場(chǎng)上先進(jìn)的兵器十分重要,只是二人最后的官職地位差別很多,是因?yàn)槭裁茨?那便是二人期望采取的改進(jìn)措施了,可以說(shuō),余大猷沒(méi)有像戚繼光那樣對(duì)于形勢(shì)有著透徹的分析,他不明白在封建王朝落后的制度下,想要說(shuō)服國(guó)家改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位,從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的體制下走出來(lái)是幾乎不可能的'事情,更別提用新的技術(shù)改變松散的社會(huì)體制了。

  而相比之下,戚繼光就十分明智,他知道一己之力搬動(dòng)舊制度是不可能的,唯一可以做的就是腳踏實(shí)地,在現(xiàn)有制度下盡全力把能做的事情做好做完善,或許這樣才更能有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的發(fā)展吧。

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