下面是范文網(wǎng)小編收集的國學(xué)經(jīng)典讀后感13篇 誦讀國學(xué)經(jīng)典讀后感，歡迎參閱。
國學(xué)經(jīng)典讀后感1
這一周，我讀了一本書，這本書的名字是《國學(xué)經(jīng)典》，在這一本書里有四種類型：弟子規(guī)、朱子治家格言、大學(xué)、中庸。
弟子規(guī)當(dāng)然是我們再熟悉不過的了。里面有總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文這八個類。入則孝是教我們怎樣去孝順父母，照顧他們，因為是他們辛苦把我們撫養(yǎng)成人。出則弟是說一些關(guān)于長輩的禮儀方面。在一個家里，如果有長輩的到來，你必須讓長者先坐下，然后長者讓你坐，你才能坐下。余力學(xué)文里面講了讀書法，一共有三到，心到、眼到、口到。沒有這三到中的任何一到都不會養(yǎng)成讀書法靜心的習(xí)慣。
朱子治家格言大家應(yīng)該十分少見，傳聞也很少。但在我讀了《國學(xué)經(jīng)典》這本書后，我對朱子治家格言也有了一定的了解。里面有幾句話讓我印象非常深刻：一句黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。告訴了我們每天黎明時起床，先用水灑濕內(nèi)外，然后掃地。使里面外面干凈，到了黃昏就要休息，并檢查關(guān)鎖的門戶，不能有一絲馬虎。還有一句宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。意思是：凡是都要做好準(zhǔn)備，不要像口渴的時候，才會來掘井。這一句話讓我明白了人不可以臨時抱佛腳。
最后是大學(xué)和中庸。這兩個是從南宋著名理學(xué)家朱熹的畢生的精力所編的《大學(xué) 中庸 論語》這就是其中的兩類。大學(xué)，就是讓我們一定要多學(xué)習(xí)，不能害了國家。比如大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程，它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給后面的同伴增添一股上的力量，支持它們順利完成長途旅行。中庸一共有三十三章，這幾張大約是一樣的，告訴我們?nèi)松蛔儞Q自己的目標(biāo)和主張;保持中正平和;人要有一技之長，做一個有用的人才。
這本《國學(xué)經(jīng)典》的書，會一直伴隨我走完五年級和今后的讀書之路，當(dāng)我讀完時，我一定會對“你”進(jìn)行深刻理解的! 這本書，我真想再讀上千百遍啊!
國學(xué)經(jīng)典讀后感2
《國學(xué)經(jīng)典》是大連理工大學(xué)出版社5月出版的圖書，作者是張成和林萌。本書主要講述了國學(xué)的基本知識，向讀者傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化的精髓。
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國學(xué)經(jīng)典讀后感3
第八先鋒隊韓云磊 文化潤企業(yè) 書香悟人生 4月16日通過學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典200句》這本書，使我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中內(nèi)容很豐富，從個人領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，到公共領(lǐng)域的齊家、治國，再到個人境界的圓滿人格、天人合一，這是一個由自己出發(fā)，經(jīng)過在社會中的磨練，最后提升、完善自己的過程。有200句名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”大家早已耳熟能詳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。國學(xué)經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
現(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
(一)學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一切的根本，要想完善自身，只有通過不斷學(xué)習(xí)，用知識來武裝自己，提升自己的道德修養(yǎng)。曾國藩在《曾文正公全集》中提出“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)”。書是前人智慧的積累，精華的結(jié)晶，讀書可以讓人增長智慧，放大格局，養(yǎng)足才氣。不論學(xué)歷如何，讀書多了，內(nèi)心充實，精神豐富，腹有詩書氣自華。
(二)學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)?？鬃釉凇墩撜Z》中提到:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這是孔子提出的關(guān)于人生的四點基本要求，首先人要有正確的理想、抱負(fù);其次是要有高尚的道德，一切必須以道德規(guī)范為依據(jù);再次要有仁愛之心，以仁為依靠;最后要有專長，精通業(yè)務(wù)，博學(xué)多才。《周易》中記載“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”。作為一個君子，就要像天地一樣自強(qiáng)不息，無論是遇到什么艱難險阻，也要不屈不撓，堅持到底;要像大地一樣寬容大度，不論是面對豺狼虎豹，還是污泥濁水，都能笑臉相迎。國學(xué)是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。讀《國學(xué)經(jīng)典200句》，學(xué)圣人名言，受益匪淺，對于做人、做事都有很大的啟發(fā)。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
國學(xué)經(jīng)典讀后感4
經(jīng)典的語言常常伴隨我們成長，誠懇的語言常常打動我們心靈，這些伴成長動世人的語句都是從經(jīng)典作品中得到的回首幾千年的中國歷史文化，出現(xiàn)了許多的名人盛世，從他們的言行舉止里能體會出名人的思想，名人的氣質(zhì)。
國學(xué)是中華我們民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文話的精髓，接受教育，提升境界。
孟子說：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也?！痹谶@經(jīng)典的語句中讓我們看到了誠信的重要性，它啟迪我們做人要誠實，不講假話，不欺騙，不作弊，不掩蓋錯誤缺點;與人交往要講誠信，言必有信，說到做到;對國家、對事業(yè)、對工作，要忠誠，盡心竭力，不弄虛作假，欺上瞞下。但在我們的生活中不少人違背了誠信的原則，或許在那時能夠有一時之利，可論長久而言，卻在以后的道路中留下了抹不去的黑影，將用一生的時間來彌補這個“道德”準(zhǔn)則。
“百義孝為先”是民族歷史上的佳話，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在這經(jīng)典的五字中讓我們看到了孝的重要性，它啟迪我們要想做一個好人，一個善良的人，一個有責(zé)任感的人，一個有成就的人，必須首先做到孝。歷史上有許多關(guān)于孝的故事，如“閔子騫勸父感后母”感人至深?？梢娦⑿臒o價，作為炎黃子孫的我們要謹(jǐn)記于心且把它發(fā)揚光大。
“滄?？商钌娇梢疲袃褐練猱?dāng)如斯”，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?。在這經(jīng)典的詩句中讓我們領(lǐng)略到了堅定信念的重要性，它啟迪我們：困難好比那巍峨群山屹立在面前，只有懷有一顆堅定信念的心，才能在最后戰(zhàn)勝一切幾乎不可能的奇跡。當(dāng)我們回望從古至今的悠久歷史，會為中國強(qiáng)大的發(fā)展過程感動驚奇，多少次災(zāi)難被我們征服，多少次戰(zhàn)爭被我們以巧取勝，多少智慧的結(jié)晶都?xì)v經(jīng)你掙我搶后存留于世……這無不是堅定信念的體現(xiàn)。
一個堅強(qiáng)偉大的民族鑄就了一批批的文人墨客，使經(jīng)典語句誕生。他們將人生路程中的經(jīng)歷著成了精辟的文本--《國學(xué)經(jīng)典》。這本書在擴(kuò)大我們閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、品格、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨我們成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!
國學(xué)經(jīng)典讀后感5
這幾天，村團(tuán)支部給我布置了一個任務(wù)，叫我寫一點關(guān)于學(xué)就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的'愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。其實《國學(xué)經(jīng)典》里面每一頁名言上都有詳細(xì)的注解，再此我也希望大家多讀、多思。
國學(xué)經(jīng)典讀后感6
《周易》
001. 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
002. 旁行而不流，樂天知命，故不憂。
003. 窮則變，變則通，通則久。
004. 尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
005. 善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。
006. 天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
《尚書》
007. 時日曷喪？予及汝皆亡。
008. 滿招損，謙受益。
《左傳》
009. 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
010. 欲加之罪，何患無辭。
011. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
012. 皮之不存，毛將焉附。
013. 輔車相依，唇亡齒寒。
014. 多行不義，必自斃。
015. 居安思危，思則有備，有備無患。
016. 外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
《國語》
017. 防民之口，甚于防川。
018. 眾心成城，眾口鑠金。
019. 時不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。
《戰(zhàn)國策》
020. 前事不忘，后事之師。
021. 士為知己者死，女為悅己者容。
022. 亡羊而補牢，猶未遲也。
023. 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
024. 圖窮而匕首現(xiàn)。
025. 爭名者于朝，爭利者于市。
《孫子兵法》
026. 攻其不備，出其不意。
027. 故兵貴勝，不貴久。
028. 知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
029. 故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>
030. 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
031. 兵之形，避實而擊虛。
032. 兵無常勢，水無常形。
033. 后人發(fā)，先人至。
034. 窮寇勿迫，此用兵之法也。
035. 故知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
036. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
《谷梁傳》
037. 言而不信，何以為言。
038. 人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人。
《老子》
039. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
040. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
041. 千里之行，始于足下。
042. 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
043. 民不畏死，奈何以死懼之？
044. 信言不美，美言不信。
045. 知人者智，自知者明。
046. 知足不辱，知止不殆。
《禮記》
047. 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
048. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。
049. 好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
050. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
051. 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
052. 獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
053. 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
054. 學(xué)然后知不足，教然后知困。
055. 來而不往，非禮也。
056. 上不怨天，下不尤人。
057. 善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
058. 使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。
059. 苛政猛于虎也。
《墨子》
060. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
061. 貧則見廉，富則見義。
062. 染于蒼則蒼，染于黃則黃。
063. 強(qiáng)者不劫弱，貴者不傲賤。
064. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
065. 視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身， 若視其身。
066. 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
067. 甘瓜苦蒂，天下物無全美。
《莊子》
068. 吾生也有涯，而知也無涯。
069. 哀莫大于心死，而人死亦次之。
070. 竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
071. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
072. 人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。
073. 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
074. 不精不誠，不能動人。
《管子》
075. 不為不可成，不求不可得。
076. 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
077. 不作無補之功，不為無益之事。
078. 福不擇家，禍不索人。
079. 得眾而不得其心，則與獨行者同實。
080. 海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
081. 擇可言而后言，擇可行而后行。
082. 君子使物，不為物使。
083. 利莫大于治，害莫大于亂。
084. 明大數(shù)者得人，審小計者失人。
085. 善人者，人亦善之。
086. 善游者死于梁池，善射者死于中野。
087. 勿多言，多言多??；勿多事，多事多患。
088. 言不周密，反傷其身。
089. 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計， 莫如樹人。
090. 知子莫若父。
091. 治國之道，必先富民。
《荀子》
092. 天行有常，不為堯存，不為桀亡。
093. 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
094. 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者， 吾賊也。
095. 目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
096. 篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
097. 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也; 不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
098. 君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。
099. 故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
100. 積之而后高，盡之而后圣；故圣人也者，人之所積也。
101. 與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
《韓非子》
102. 以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。
103. 事以密成，語以泄敗。
104. 千里之堤，潰于蟻穴。
105. 禍難生于邪心，邪心誘于可欲。
106. 思慮熟則得事理，行端直則無禍害。
107. 家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。
108. 狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
109. 器滿則傾，志滿則覆。
110. 遠(yuǎn)水不救近火。
111. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
《列子》
112. 得時者昌，失時者亡。
113. 得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。
114. 積于柔，必剛；積于弱，必強(qiáng)。
115. 余音繞梁，三日不絕。
116. 慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。
117. 治國之難在于知賢，而不在自賢。
118. 吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。
《呂氏春秋》
119. 流水不腐，戶樞不蠹。
120. 察己則可以知人，察今則可以知古。
121. 得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶。
122. 井中之無大魚也，新林之無長木也。
123. 一引其綱，萬目皆張。
124. 欲勝人者，必先自勝。
《離騷》
125. 長太息以掩涕兮，哀民生生之多艱。
126. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
《論語》
127. 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
128. 溫故而知新，可以為師矣。
129. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
130. 知之為知之，不知為不知，是知也。
131. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
132. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
133. 朝聞道，夕死可矣。
134. 敏而好學(xué)，不恥下問。
135. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
136. 知者樂水，仁者樂山。
137. 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
138. 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
139. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
140. 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
141. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
142. 言必行，行必果。
143. 欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
144. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
145. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
146. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重 乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
147. 己所不欲，勿施于人。
148. 四海之內(nèi)，皆兄弟也。
149. 以文會友，以友輔仁。
150. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
151. 逝者如斯夫，不舍晝夜。
152. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
153. 后生可畏，焉知來者之不如今也。
154. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
155. 有則改之，無則加勉。
156. 君子不以言舉人，不以人廢言。
《孟子》
157. 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。
158. 民為貴，社稷次之，君為輕。
159. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
160. 盡信書，則不如無書。
161. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
162. 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
163. 人有不為也，而后可以有為。
164. 不以規(guī)矩，不能成方圓。
165. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
166. 生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
167. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
168. 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
169. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
170. 生于憂患，死于安樂。
171. 天時不如地利，地利不如人和。
172. 得道者多助，失道者寡助。
173. 當(dāng)今之世，舍我其誰。
174. 人之患在好為人師。
175. 仰不愧于天，俯不怍于人。
《詩經(jīng)》
176. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
177. 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
178. 如切如磋，如琢如磨。
179. 彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
180. 碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女， 適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
181. 我東曰歸，我心西悲。
182. 人之多言，亦可畏也。
183. 風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?
184. 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?
185. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
186. 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。
187. 高山仰止，景行行止。
188. 他人有心，予忖度之。
189. 巧言如簧，顏之厚矣。
190. 他山之石，可以攻玉。
191. 投之以桃，報之以李。
192. 靡不有初，鮮克有終。
193. 殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。
194. 桃之夭夭，灼灼其華。
195. 螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
196. 投我以木桃，報之以瓊瑤。
197. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!
198. 豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
199. 死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老。
200. 青青子衿，悠悠我心。
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國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。下面是《國學(xué)經(jīng)典》讀后感，歡迎閱讀！
國學(xué)經(jīng)典讀后感7
暑假里，我和爸爸去新華書店買書。我被一本名叫《國學(xué)小子叢書――話說成語》的書深深地迷住了。爸爸說：中國文化博大精深，成語所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，堪稱中華文化的“活化石”。成語不但言簡意賅，深刻雋永，滴水藏海，折射歷史的千姿百態(tài)，而且方寸之間更傳達(dá)著豐富的含義，是漢語詞匯中的璀璨明珠。
這本書中精選了49則常用成語，運用了體現(xiàn)新時代特征的時尚靈動的語言、插畫等形式，多層面、多角度地表現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，融知識性、科學(xué)性、藝術(shù)性、娛樂性和趣味性于一體，寓教于樂，簡明生動，通俗易懂。使我增加了對古代社會政治、軍事、文化、民俗等各個方面的認(rèn)識，還從中學(xué)習(xí)借鑒前人的智慧和經(jīng)驗。書中的成語故事有的是用動物寫的，例如：老馬識途、指鹿為馬、聞雞起舞、前庭懸魚等；有的是用歷史典故寫的，如愚公移山、鑿壁偷光、懸梁刺股、望梅止渴、程門立雪等。另外，成語不光是由四字組成，也有五字成語，如無立錐之地、千里送鵝毛等；還有六字成語，如有志者事竟成、五十步笑百步等；七字成語如初生牛犢不怕虎、醉翁之意不在酒等；八字成語如窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯、不入虎穴，焉得虎子等。讀了這么多成語故事，讓我真正感到了書中的故事不但有很深的教育啟發(fā)作用，而且也為自己的口頭交際和書面寫作增添了不少文采和活力。
閱讀這本書后，我受益匪淺，我發(fā)現(xiàn)自己作為一名中國人，卻有那么多的成語都不懂是什么意思甚至連讀音都讀錯，如“心寬體胖”的“胖”，以前我讀“pang”四音，實則讀“pan”二音，是安泰舒適的意思。由此我也收獲了很多課本上沒有的新知識，也感受到了成語的魅力！
讀了這本書，我感到真是開卷有益，通過閱讀這些生動有趣的成語故事，不但讓我獲得了一些國學(xué)知識，得到智慧啟迪，潛移默化地受到祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶，而且還提高了我的文化素養(yǎng)，并增強(qiáng)了我的民族自信心與自豪感。所以我很喜歡這本書。
國學(xué)經(jīng)典讀后感8
國學(xué)經(jīng)典讀后感3000字
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂?，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌。”《荀子》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉?！钡鹊龋际羌矣鲬魰?，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時代老師已講解過，由于當(dāng)時未認(rèn)真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
于是我找出《四書》認(rèn)真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學(xué)的軌跡，蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法-論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學(xué)經(jīng)典。可以說讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟-子及其再傳弟-子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟-子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的.世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語 陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也。”“居!吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有。”孔子說：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?/p>
這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種美好的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍?？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省?，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自己。這些教訓(xùn)都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
國學(xué)經(jīng)典讀后感9
作者：曹伯韓該書系統(tǒng)介紹了中國古代的語言文字、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩詞曲賦等學(xué)術(shù)門類，評述其源流、派別及學(xué)術(shù)觀點，要點完備，條理清晰，是民國以來影響較為深遠(yuǎn)的國學(xué)啟蒙教材?！秶鴮W(xué)常識》讀后感今天把這本書讀完了，正如書名所說，是一些“常識”。遺憾的是，自己活了28年，竟對所謂國學(xué)從未有過完整認(rèn)識。讀完這本初版于1943年的中學(xué)生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的感覺。既然只是常識，看后仍不足以向外人言國學(xué)，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國文化和學(xué)術(shù)的博物館，出來后不過只剩一張導(dǎo)覽圖在手。不過，對于社會上各種借國學(xué)名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。
朋友圈經(jīng)常有人轉(zhuǎn)發(fā)一些號稱“清流”的朗讀、背誦、領(lǐng)讀講解節(jié)目和電臺，特地去看去聽了一些，實在是有些惡心。看到書里講“賦”時，作者有一句評論：“（漢賦）這種文學(xué)的產(chǎn)生，是由于天下承平，君主想以文字來裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎勵起來的?！庇谑菚囊恍Α?/p>
一路走來，不論是某大學(xué)，某學(xué)院，還是某出版社，某學(xué)園，都有太多我不認(rèn)同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風(fēng)雅……簡單吐槽沒有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦。總有一天要舉例細(xì)數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學(xué)》，揭穿各種意識形態(tài)真面目。
不能說太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個人，只說制度或一時風(fēng)氣。即便我看不慣的個人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學(xué)同事大多是朋友圈里好友，說真話越來越不容易了。我這種直白沖動的性格總是在得罪人，又不服他人訓(xùn)誡，只能避之遠(yuǎn)之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。
太平盛世，我們應(yīng)該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認(rèn)同。
國學(xué)經(jīng)典讀后感10
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!
從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，
中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢姡墩撜Z》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
價值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀. 價值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、勤于好學(xué)，終身不懈
孔子在教育學(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊?，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量。
這些觀點和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。
國學(xué)經(jīng)典讀后感11
最近我讀了一本《經(jīng)典王子童話》。里面有一個英俊瀟灑的王子和一個美麗有善良的公主。
有一天王子和公主來到了冰花山上，結(jié)果公主被冰花山上的妖怪抓走了。王子經(jīng)歷了幾天的辛苦攀登，終于找到了公主，可是公主卻被鎖在了一個牢房里。公主對王子說鑰匙在妖怪手里，過了一會兒兇猛的妖怪回來了，王子勇敢地向他挑戰(zhàn)，他們打了兩個回合還是不分上下，最終王子的正義打敗了妖怪救出了公主。
王子的勇敢精神打動了公主，最后公主就嫁給了王子，舉行了一場盛大的婚禮，他們過著幸福的生活。
國學(xué)經(jīng)典讀后感12
今天，學(xué)校給我們發(fā)了一本書，書名為《國學(xué)經(jīng)典誦讀》。
書一發(fā)下來，我便迫不及等地讀起來，其中有一句話深深地印在我的腦海里，那就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。這句話的意思是時間跟黃金一樣寶貴，但黃金卻買不到時間。讀著讀著，不禁讓我想到了許多中外名人珍惜時間的故事。
先說說英國著名科學(xué)家牛頓吧。有一天，牛頓請了幾個朋友到家里吃飯。他等了許久，還不見朋友到來，于是他就先回實驗室工作了。他這一工作起來就是四、五個小時，等他記起約朋友吃飯之事走出實驗室時，餐桌上的菜已經(jīng)吃完了。原來他的朋友們等了許久不見牛頓，肚子餓了就先吃了，牛頓看著杯盤狼藉的景象說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來已經(jīng)吃過了，怪不得我覺得肚子還飽飽的呢！”于是又回到了實驗室。他是如此珍惜時間，簡直到了廢寢忘食的地步。
再看我國的大文學(xué)家魯迅。他一生著作等身。當(dāng)別人問他為什么能取得了如此高的成就時，他說：我只是把別人喝咖啡和看電影的時間用在寫作上罷了。他對時間的珍惜可以說是吝嗇，因為少去了生活中的休閑和娛樂。
讀著這些名人的故事，我想到了生活中的自己，早晨，鬧鐘一遍又一遍地響起，媽媽一聲聲地催促我起床，而我卻死賴著床不起來，一直挨到七點，才慢吞吞地穿好衣服，扒了幾口飯，睡眼朦朧地去上學(xué)。時間在我賴床的時候溜走了。到了學(xué)校，老師開始上課，我望著窗外藍(lán)藍(lán)的天空，歡飛的小鳥，心早已飛到操場上去了，時間又在我望向窗外的時候溜走了。中午，我吃完飯，媽媽叫我午睡一會，我想，中午那么長時間，可以和同學(xué)們打乒乓球。于是，我向?qū)W校奔去，時間又在我的笑聲中溜走了。晚上，我玩到了九點，才急忙打開書包，把作業(yè)拿出來寫，寫了幾下又去睡覺，時間又在我的枕頭邊溜走了。
時間，在醫(yī)生心中就是生命；時間，在企業(yè)家心中是金錢；時間，在科學(xué)家心中是發(fā)明。我們一定要珍惜時間，做時間的小主人，因為花有重開日，人無再少年。
國學(xué)經(jīng)典讀后感13
《國學(xué)經(jīng)典》是20大連理工大學(xué)出版社出版的圖書，作者是林萌等。該書主要講述了國學(xué)的知識。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國國學(xué)中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
這套叢書設(shè)有六個分冊：《國學(xué)經(jīng)典》、《自然景觀》、《民俗風(fēng)情》、《飲食天下》、《建筑藝術(shù)》和《城鎮(zhèn)魅力》。我們采用中國畫“散點”構(gòu)圖的方式，通過若干有序的篇章安排，對文化的不同側(cè)面做精練扼要的勾勒，同時盡可能多地吸納細(xì)節(jié)，擴(kuò)充信息，牽手時尚。每一章節(jié)增設(shè)的“現(xiàn)代鏈接”欄目，就是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，或縱深，或延展加以記述，配之以精心挑選的圖片，以方便讀者的閱讀為出發(fā)點，全方位、多層面地展示中國文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的內(nèi)蘊。
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