下面是范文網(wǎng)小編收集的千年一嘆讀后感47篇 一嘆千年的讀后感，供大家賞析。
千年一嘆讀后感1
記憶中的“余秋雨”是在中學課本中讀過他的散文，時隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場跨國文化思考交流的思想集錦，他在考察時將中國文明與其他國家的文化做了一番深刻的思考，遠遠超過當代的一些旅游攻略讀本。
這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊跨國跋涉四萬公里的經(jīng)歷，尋找人類古代文明的路基，了解不同國家的文化發(fā)展留給當代人賴以生存的瑰寶。
余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進入邊境回到中國，在新世紀來臨之時回到祖國的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國后沉重的檢討，感嘆萬千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。
給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達當?shù)氐那耙煌?，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團殺害，這也是當時世界上最危險的區(qū)域。可余老師這群內(nèi)心強大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對未知的重重危機，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風箏的人》后，特別想去阿富汗，但是誰都會告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒膽量。
還有一點讓我印象最深刻是他們在穿越印度恒河時所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說是一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福，來世享受福報。然而，余老師一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河邊隨意行走著毫無遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著一具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。
余老師說，希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說中國的顏色，我覺得是紅色，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族，養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。
余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個月的時間里進行的，時至今日已經(jīng)過去了19年，這些國家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。
我在來機場的路上將此書看完，在機場等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時的記錄下自己的感悟，所以趁著空檔一字一字的敲打出來。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個世紀的老前輩們的文學作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個年代的人活得那么鏗鏘有力。
千年一嘆讀后感2
千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來。輕輕的、緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從恒河河畔傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)殘破，當人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個擁有古老文明的國家，就這樣漸漸被湮沒在世間和人性的洪流中，消失不見，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何？”只是不知當那個無欲無求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時，會不會多流出那一滴悲痛而又無奈的淚。
當冷冷的水聲從尼羅河畔傳來，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進了那個金沙遍地的四大發(fā)明古國之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來?！崩牢魉苟琅c艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立?？稍谝淮未挝幕平僦?，我們再也無法解讀象形文字和那一具具無聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了。”也正是因為見過太多的老淚縱橫，于是不再說什么。
翻閱過歷史后，最讓人印象深刻的莫過于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們在呻吟，大地在哭泣，無家可歸的人們在街頭流浪，無法上學的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國際懲罰，可孩子們卻因禁運而沒有課本，國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無辜的人。在這樣極權(quán)國家，長期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開花落鮮艷了一萬年。凜冽的風穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！
千年一嘆讀后感3
余秋雨是我最喜歡的作家之一，應該說是他的風格很適合我，可能他那種對現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個理科生的風格吧，所以我讀他的文字總能靜下心來，并且我也總能被他的文字所感動。
《千年一嘆》算是他的成名作之一吧，寫的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國考察的歷程，被他們稱作是“千禧之旅”。在這本書里面，作者面對了許多文明遺跡的衰落和變遷，談到了很多文化方面的事情，讓我感觸頗深。在文章開頭的一張圖下面，有這樣的一句話：古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話確實很讓人心痛。這便是人類最輝煌的古文明，一種種輪著看過來，最后讓尋訪者成了一個站在街頭不知該說什么才好的泥人。
首先是希臘，希臘的文明是需要從很早就說起的，這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運會的輝煌，但是作者從第一篇文章開始，題目就顯得沉重——哀希臘。文明之所以稱為文明，是與他的周際生態(tài)相比較而言的，因此，他注定要與野蠻和愚昧為鄰?？上У氖?，一個雅典、一個邁錫尼，都無一例外地衰落了，就是常年的戰(zhàn)爭，拖垮了整個希臘的經(jīng)濟。但是，盡管曾經(jīng)有過衰敗，如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活確實是閑散的，我不敢說他們正確與否，我只是覺得有時候，人生要的不是常年為到老時能過上安逸的生活而奮斗的日子，而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂的日子。我們的人生最后必然會從絢爛走向平淡，但平淡之時是否也需要一點回憶呢?就像我們的高中三年，如果所有人都只是為了最后能上一個好的大學而學習、而奮斗的話，那么成都七中，或者說我們的高中生活就絕對不會有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實高中可以說是我們最后的天堂了，因為到了大學之后，就有了許多我們不得不面對的現(xiàn)實問題，而不僅僅是考試這么簡單的了。所以說，我一直覺得，生活就是要五彩繽紛，不光要做自己必須做的，還應該多體驗生活，畢竟“花有重開日，人無再少年”嘛。
千年一嘆讀后感4
哪有什么和平年代，只不過我們生活在一個和平的國家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會明白生活在以喜馬拉雅山為西門的大中國，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長，但是沒有一個能夠像我們中國這么完整延續(xù)傳承下來，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應用到現(xiàn)在，這就是俗話說得，不能斷了香火！
在回想當今我們生活的中國，是多么有安全，是多么有底蘊，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個令人羨慕的國家！一個強大的國家！
而現(xiàn)在經(jīng)濟在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會步伐有些過快，我們開始有些急躁，甚至開始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒有體驗過在吃飯的時候，一顆火箭彈從你耳旁飛過的驚心動魄，沒有體驗走在街上隨時汽車炸彈的巨響，所以我們應該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
千年一嘆讀后感5
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平，這是我們一直持有的觀點。
再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
千年一嘆讀后感6
余秋雨先生的文章給人一種自然簡樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬里考察人類各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類古代文明的路基。
先生給我們講述了曾經(jīng)的希臘、埃及、約旦、印度等地有過輝煌的古文明，而現(xiàn)在僅存的只剩下遺跡！中國也是一個文明古國，她卻綿延了上千年，何解？
千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來，書中第一頁的插圖“我走進了荷馬史詩的大門”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門，經(jīng)歷了上千年的風吹雨淋，見證過多少王朝的興衰更替，她依舊在那。
可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。
輕輕地，緩緩地，從那遙遠愛琴海面?zhèn)鱽淼模瑥哪茄诺渖竦顐鱽淼?，從那埃及獅身人面像和金字塔里傳來的，從那兩河流域的土地中傳來的，是當輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無奈。
在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝更迭，多少次生死輪回。面對歷史長河，我們手足無措。
從對希臘的描寫中我感觸最深的就是這個創(chuàng)造了奧林匹克運動會的國家，在奧運百年之時，錯過了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運會成為了每一個希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當時的萬念俱灰、內(nèi)心無助的吶喊。
另一個地方就是世界火藥庫－－中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們曾經(jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因為戰(zhàn)火，百姓苦不堪言，長期的極度貧困使人民無法選擇。貧困直接導致的后果就是尊嚴的失落和文明的湮落。
看了此書以后，一方面哀嘆人類文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國家沒有在歷史長河中被埋沒。他們衰敗的每一個原因，中華文明也都遭遇過，可讓國人認真思考的是一種對歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。
前不久，北京梁林故居被無故拆除，并且美其名曰維修性拆除，我不得不欽佩拆除者智商之高，手段之強，和咬文嚼字功底之深。在殘磚破瓦中，我們看不到文明的影子，如今的文明人竟干出這么野蠻的行為！我們看到的荷馬史詩的大門仍然在風雨中佇立，雅典神殿依舊在堅強的守衛(wèi)著雅典，獅身人面像雖然沒有當年的栩栩如生，但仍然守護著沉睡千年的法老。可是倒下的梁林故居，卻真正倒下了。在兵匪滿地、行路艱難的舊中國，他們一次次從這里出發(fā)，到地僻人稀之處尋找中華建筑的瑰寶，發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的敞肩橋－－河北趙縣的隋代趙州橋、世界上現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑－山西應縣的遼代佛宮寺木塔、中國現(xiàn)存最偉大的唐代建筑－山西五臺的佛光寺……
北總布胡同小小的24號院（舊門牌為3號），曾因梁思成夫婦的社會聲譽而蓬蓽生輝，多位中國知識界精英慕名而來，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測。
梁思成曾說過：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ６缃褡约旱墓示訁s遭此毒手。
據(jù)2011年底國家文物局第三次全國文物普查統(tǒng)計結(jié)果顯示，全國登記的不可移動文物總量當中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動文物總量為處，約4．4萬處不可移動文物已消失，在經(jīng)濟利益的背后，在推土機的轟鳴聲中，鐫刻著一個民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護舉步維艱。
你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個假古董了！
請我們謹記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。
千年一嘆讀后感7
才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的禮貌遺跡。那是怎樣的一種旅程？捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了禮貌的碎片、歷史的車轍......
放下書，去細細品味的時候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原先正在滴血......
這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類禮貌遺跡的經(jīng)歷。一個柔弱的學者、書生，數(shù)萬公里的越野行程，何等的不易？這是對人類禮貌的一種執(zhí)著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代禮貌的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒！人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。
或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對禮貌衰落的厚重情感；對當?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜；以及對當?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐春匏袆?。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類禮貌倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景，也不明白希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就
是希臘國家男子足球隊曾拿過2015年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度?D?D這是我對希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我明白希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是那里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。
古老的埃及禮貌也不容樂觀，她已經(jīng)沒落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷了自己的延續(xù)使命。”過于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，最后沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當?shù)匦迯椭嫦攘昴?，供人參觀。這是埃及法老的杯具。
兩河禮貌以商業(yè)與法律著稱。而此刻，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫禮貌被踐踏了！
希伯來禮貌充滿了感傷與動蕩，從沒有一天的寧靜與安定......
一個偉大的波斯統(tǒng)治者?D?D大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，最后建立了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼續(xù)擴充。而此刻......
談到印度河-恒河禮貌的衰落，余先生認為與宗教有關(guān)。那里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰(zhàn)爭、殺戮又把這千年的禮貌消磨了。
......
禮貌在鐵戟長刀下衰落了。
極度的貧窮與落后，
極度的愚昧與無知，
禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......
波斯禮貌；希伯來禮貌；埃及禮貌；希臘禮貌；巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬。
余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的禮貌古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的好處。
歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的杯具在我們那里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。
千年一嘆讀后感8
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，是余先生在千禧年游歷人類古文明的所見所聞，余先生以傷感、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，將我的思緒同余先生一道，開啟了一段漫長的文化之旅。
嘆息，從愛琴海面?zhèn)鱽?/p>
冒險從希臘開始，看到“閑散第一”這樣一個標題來形容希臘，引起了我的思考。
希臘是西方文明的搖籃，有太多的回憶。古代，特別是從希波戰(zhàn)爭后，經(jīng)濟的繁榮，科技的發(fā)達，使它的文化光輝燦爛，在世界上大放異彩。后來，好戰(zhàn)尚武的斯巴達人成為了希臘的霸主，但斯巴達人的霸權(quán)也未能長久，政治的腐朽和人們思想的墮落使希臘走向衰亡?，F(xiàn)代，崇尚閑散的希臘在冷落中與世無爭，有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。
“我們中國人悠閑不起來，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子課題太多、使命太重”。余先生的話并非沒有道理，對比希臘的閑散，中國無時無刻都在奮斗著，為的是實現(xiàn)中國夢。確實，人生太過短暫，可是，人生要的不是為了過上安逸的生活而奮斗的，而是用自己的青春和熱血去創(chuàng)造的，“花有重開日，人無再少年”作為青少年，更應該以積極的態(tài)度挑戰(zhàn)人生。
千年一嘆，嘆的不只是希臘燦爛一時的文化，更多的是失落文明的痛心。
嘆息，從金字塔中傳來
埃及，與希臘不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，留下來的古文字與文獻，承載了太多歷史的疑難，而又無法解讀，且無法追根溯源，本體文明幾近湮沒，只有金字塔可以看到文明古國的樣子，正如余先生所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建，我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來”。
“一個人的過度勞累會損耗元氯，一種文明也是”，在書中，能了解到埃及文明曾經(jīng)不適度的靡防費于內(nèi)，又耗傷于外，元氣耗盡，不得已最終選擇了一種低消耗的原則，但無論是高耗，還是低耗，都給埃及遭成了雙重傷害;開羅城內(nèi)安放死人的區(qū)域住著大量窮人甚至還有逃犯，正常居住區(qū)內(nèi)大很多磚樓都沒有封頂，整個城市的景觀被糟蹋得不成樣。
“任何杰出的文明不僅會使自己遭災，還會給后代引禍，直到千年之后”。因為埃及的恐怖分子嚴重打擊了埃及的國際形象，用一路黑洞洞的口來衛(wèi)護旅游外別無選擇，可想而知，如今的古文明是如此的不堪入目。
千年一嘆，嘆的不僅僅是屹于天地間的雄偉金字塔，更多的是神秘的埃及文明在動蕩的本國中湮滅的哀傷。
嘆息，從耶路撒冷傳來
以色列，是一個猶太人的國家。但猶太民族是一個飽受多災難的民族，真的不知道命運為什么對這個民族如此不公，驅(qū)逐、殺戮、奴役怎么也擺脫不了。
尤其是二戰(zhàn)時期，希特勒在歐洲就殺戮了六百萬猶太人，這一血淋淋的史實，終于感動了現(xiàn)代人的良知。
“在充滿戰(zhàn)爭的狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧著炸藥包躲在街角，而是那些昌死呼喚和平的人”。和平是寧靜、是財富、是幸福，我們要堅決反對戰(zhàn)爭，倡導和平。只要人人都獻出一份愛，世間將變得更美好。
千年一嘆，嘆的不只是猶太人只要落腳，就能快速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)，更多的是對這個多災多難的民族的包容和憐憫。
文明的衰落，歷史的褪色。每當憶起，都有一種滄桑的愁緒，千年一嘆，是誰在悲嘆?是圣賢之人，是法老后代，還是宗教信徒?當閑散已成習慣，殘破已成現(xiàn)狀，過往已成歷史，那陣陣嘆息也只是無奈?！肚暌粐@》這本書，使我的心靈得以洗禮。
千年一嘆讀后感9
我所追求的是什么？是即使內(nèi)心尚存一息，也要去點燃的火種；是即使面對艱難險阻，也要去追逐的夢想?！肚暌粐@》一書由著名作家余秋雨所著，該書的內(nèi)容將他獨特的寫作風格展現(xiàn)出來，彰顯了另類的風格。
“要么今后只敢小聲講述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟”，這是該書在開幕時的一段話。余秋雨在荒野大漠中獨自消失了整整十年，尋覓著數(shù)千年歷史中蘊藏著的魂魄，是否依舊尚存？最終，他寫下了《文化苦旅》和《山居筆記》兩部著作，將中華文明諸多被埋沒的遺址重現(xiàn)光明。而這次，他把自己的目光延伸向世界的歷史長河中，走進人類歷史的福地，穿越希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦等國，真實地反映了不同地區(qū)不同國家的民族文化和歷史遺址，讓世界的讀者更加深入地了解這些即將流失的東西，喚醒人們對于歷史的使命感。而在此同時，也促進中華文化與世界文化的交流與融合。
想象著，人類社會迅速的發(fā)展，歷史長河流動的速度也隨之加快，星球里的新陳代謝也不斷的發(fā)生著，發(fā)展、淘汰、發(fā)展……或許在那么一瞬間，我們停下腳步，回想著自己所追求的東西是什么。這時，猛然回頭，發(fā)現(xiàn)身后只剩下一片狼藉，身前的長河又不知通向何方。未來的我們是我們，過去的我們也是我們。那一份厚重的底蘊，不僅是一段歷史的回憶，更是一盞指路明燈。
千年一嘆讀后感10
本周，我再次讀了余秋雨先生的《千年一嘆》。這說是一本書，不如說是一本加了題目的日記。書中每天作者的所見所聞都讓我了解著我生活之外的一些人與那些人每天發(fā)生的故事――一些在戰(zhàn)爭或是貧困地區(qū)人的故事。
“埃及”，“希臘”，“印度”，“以色列”這些曾經(jīng)意氣風發(fā)的國家，現(xiàn)在也成了我們眼里的“小國家”，“混亂地區(qū)”，戰(zhàn)爭與被封鎖的思想讓它們與生存在那里的人活得艱難。遠古時期人的智慧被現(xiàn)在生活在那里的人珍藏著。但是現(xiàn)在的后代們可能忘記了當年祖先們艱苦發(fā)明創(chuàng)造的過程，忘記了這些偉大的建筑不是一時建起的，而是一世。
他們忘記了。這些代表著先人智慧的建筑與物品留了下來，可是那些帶有遠古氣息的精神和信念卻隨著時間的長河，越漂越遠。
這些世界的文明去，這些先人智慧的結(jié)晶，就這樣在現(xiàn)人一批批愚昧的堅持中漸漸失去了太多價值。
因為有了這些，人們就不再辛勤勞作；因為有了先天優(yōu)勢的地理位置，就不再準備著時刻防范外界入侵。別忘了，你們不進步，但社會還在進步，有了沙漠和海洋的保護又如何，越來越多的武器被研發(fā)出，人們再也不需要傷感的與家人別離，再看著他們倒在黃沙之中，一個指令，一座城池或許就從此消失，生活在那的人也就從此消失，連傷感的機會都沒有，那些所謂的“智慧”在幾分鐘里也就化為烏有了。
這千年發(fā)出的一嘆啊，一定是處心積慮，日夜難眠得來的，這一嘆，嘆的失望，無奈。所謂千年一嘆，也就是一嘆千年……
千年一嘆讀后感11
一次認識余秋雨先生，是在高一的時候。我記得那是一個慵懶的下午，本該昏昏沉沉的語文課上。我的語文老師舉著一本破舊的散文集給我們念著一篇篇質(zhì)樸又優(yōu)美的散文。老師具體念得內(nèi)容如今我已記不清了，但腦海中記得最清楚的是那篇散文給當時被苦悶的課業(yè)折磨的又累又乏的我?guī)砹藦奈从羞^的安慰和激勵。我尤記得，那本一看就知道被我的語文老師翻過一遍又一遍的書，有著一個引人入勝的名字――《文化苦旅》。而這本書的作者也有著一個同樣詩意的名字――余秋雨。
直到上了大學，渾渾噩噩忙東忙西的度過了大一之后。大二的某一個無所事事的晚上我回憶著高中，突然想起了那天下午的語文課。抱著回憶青春的想法，我立馬買了一本《文化苦旅》，想要重新回味當初對散文的癡迷。沒想到，自此，一發(fā)不可收拾?？赐晡幕嗦梦矣至ⅠR買了《千年一嘆》和《行者無疆》。而今天，我便想談談我在閱讀《千年一嘆》時的心路歷程。
不出我預料，余先生的文字實在很能引人入勝，從自序開始，我就被余先生所塑造的氛圍深深帶入：“……我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補了每天一邊趕路一邊寫作的匆促。讀者既然陪我走了驚心動魄的這一路，那么，最后也不妨在那個安靜的地方一起坐下來，聽我聊一會兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實在太迷人了?！?/p>
自此，我便跟著余秋雨一路“游歷”了中國以外的人類主要古文明。最先抵達的希臘文明遺址，它從一開始就展現(xiàn)了人類古代文明的至全至美，幾乎到了無可企及的高度。巴特農(nóng)神廟下，我不熟悉的古希臘悲劇、亞里士多德、維納斯，再加上遠處的奧林匹亞，似乎把人類最健全的生命方式鑄造完滿。最令我感到詫異的，是比這一切更早一千多年的克里特島上的米諾斯王朝和荷馬史詩中的邁錫尼。早到什么程度呢，如果說古希臘悲劇與中國的老子、孔子同齡，那么克里特和邁錫尼就與炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說時代連在一起。而不同的是，他們的傳說竟然有那么完整的實證。同樣讓我感到匪夷所思的是克里特島上的生活。平等、通透、舒適、神奇，處處顯得相當現(xiàn)代。其中，排水系統(tǒng)、衛(wèi)浴系統(tǒng)的先進和時尚，使人覺得時間停滯了。但是它們居然已經(jīng)毀滅了幾千年了。
中東，從約旦河兩岸到底格里斯河、幼發(fā)拉底河，再從伊朗高原延伸到南亞的巴基斯坦和阿富汗邊界地區(qū)。正是這個麻煩不斷的地區(qū)，擁擠著人類幾個特別輝煌的古文明。巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明……
其實粗略了解了這么多，我腦子混亂的很，畢竟這本書對我來說信息量太大，我對這些文明歷史的了解又知之甚少。但書中描述的唯一讓我印象最深刻的場景是：“去巴比倫故地，在那些丘壑草澤邊站一站，看著凄艷的夕陽又一次在自己眼前沉入無言的沙漠，再在底格里斯河邊想一想《一千零一夜》的故事，體會文明枯榮的玄機……”
神秘的東方文明，原來有這么多苦難掙扎與無奈。所以，我不得不感到慶幸，中華文明是所有的古文明中至今唯一沒有中斷和湮滅的。
其實，當我第一遍讀完這本書的時候我感覺很難受，是如鯁在喉的那種難受。雖然我看的很仔細，但對孤陋寡聞的我來說，我的閱讀還是囫圇吞棗。因此之后，利用了一個寒假的閑余時間我又看了一系列關(guān)于人類起源文明的央視紀錄片。由此才開始深感余先生知識內(nèi)涵的深厚，以及他從未停止探索打的腳步。這位學者，他一直在路上，真真正正的路上。從最開始尋訪中國文化的遺址，到尋訪除中國的其他人類文明，北非、中東、南亞、歐洲……他克服路上重重險境，不懼生死不懼艱難。只為探尋、只為見識。而此刻的我們呢？是躺在床上玩著手機呢還是坐在電腦前打著游戲？
也許我們暫時還沒有經(jīng)濟基礎支持
們走遍大江南北去了解我們想要了解的事情，去做我們想要做的事情。但是，我們想要了解什么？我們想要做什么？此刻我們心中有答案嗎……
看吧，其實這根本不是我們無所事事的理由?；艚鹨簧磺艚谳喴紊?，但他的思想?yún)s能飄到幾萬千米外的太空里。要想實現(xiàn)人生的意義，要想讓自己不像螻蟻一樣蝸居在自以為是的天地里，我們必須從現(xiàn)在開始，不再虛度光陰、浪費青春。我們要做的就是，改變懶散的習慣、鍛煉自己早已漸漸“生銹”的大腦，去思考、去想象。而這一切最基本的途徑就是閱讀。閱讀書籍、閱讀歷史、閱讀文化、閱讀人性、閱讀生活。因此，我很感謝余秋雨先生。可以說，是他點亮了我求知的欲望，讓我停止墮落停止平凡，讓我開始思考開始真正的“行走”，去摸索我的人生的意義。
總而言之，《千年一嘆》是一本值得一讀再讀再讀再讀的書。
千年一嘆讀后感12
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，《千年一嘆》讀后感。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來他早有這番感悟。我說，余秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內(nèi)殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象，讀后感《《千年一嘆》讀后感》。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！
看完了各大文明古國，大家現(xiàn)在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代文明與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”！誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國！
千年一嘆讀后感13
傾聽愛琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅實的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭之下的廢墟。文明與私心的斗爭何時歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血創(chuàng)造了文字、語言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明。
回首今世，我們依賴的現(xiàn)實，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲蛀蝕了孤寂文明，可又有誰能保證。它不會侵食我們的現(xiàn)實文明，無休止的破壞，最終必將迎來災禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風霜之時，給予故地生機。千年以來，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當希臘帝國廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死。或許正是因為這種孤獨的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來的發(fā)掘，他默默祈愿――后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭。
千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對文明悲憤寫作成書本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待――千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
千年一嘆讀后感14
《千年一嘆》這本書是余秋雨先生在千禧年前夕隨鳳凰衛(wèi)視節(jié)目組前往歐洲、北非、中東、印度等地考察歷史早期文明遺址時所寫的日記集。他們不是坐飛機走形式，而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實地的走遍人類文明的重要遺跡。他們不僅要面對險峻的自然，更須面對中東動蕩的局勢、宗教極端分子的威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏，期間可謂困難重重。余秋雨先生踏上此行并非毫無準備，他知道須要面對各種各樣的艱難險阻。支撐他毅然決然的踏上此行的動力是他對待文明嚴謹?shù)膶W術(shù)精神，他不像個文人，更像個史家。他對自己的評價是：我只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺跡，只相信親自到達。他如盧梭一般感染上“只能行走，不行走時便無法思考”的疾病。他也以實際行動證明了他對待文化的態(tài)度。在文化面前，再大的困難都不是困難，即便有生命的危險，也義無反顧。實踐是檢驗真理的唯一標準，他以自己的親身經(jīng)歷來感悟文化真諦。
他此次行程像古代西方探險家的行走線路，更是與古代哲學家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發(fā)，途經(jīng)埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點放置在文明遺址的實地，而非圖書館、研究所、大學、博物館等人工化和現(xiàn)代化了的場所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說自己的坎坷文明路。
我們仿佛借余先生的眼睛來看世界，有非常直觀的體驗，他的文字質(zhì)樸不究文采，沒有被藝術(shù)渲染，沒有被文化加工，卻真實而震撼。
千年一嘆讀后感15
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數(shù)學、醫(yī)藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。
千年一嘆讀后感16
我對世界名勝古跡有著謎一般的向往。于是，今年暑假，我在《千年一嘆》的書頁上，跟隨余秋雨先生的腳步，走遍了神話般的古國。
千年走一回，一嘆連千年。輕輕的，緩緩的，那嘆聲從遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從奔騰的尼羅河面?zhèn)鱽?，從兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔傳來。是誰?是誰在悲嘆?哲人?法老?佛祖?抑或是他們的民族與靈魂?當輝煌成為寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們開始遺忘，那嘆息也就成了無奈。
現(xiàn)代歷史是短暫的，但愚昧和驕傲卻看中了我們。記得余先生在伊拉克與清真寺主管的對話：兩位主管一開口就說，世界上最有文化的國家是伊拉克，然后是中國，還問余先生，中國有茶嗎?
看到這里，我終于知道，伊拉克為什么會變成這樣，世界又為什么會變成這樣。我發(fā)出來自內(nèi)心的呼喊：未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知的否認。
中國人自豪。因為四大文明古國中，只有中國活了下來。但我卻想問：為什么?
因為大自然從喜馬拉雅往北，有昆侖山、天山、阿爾泰山，又連接著難以穿越的沙漠，而東邊和南邊則是茫茫大海。這種天然的封閉結(jié)構(gòu)，使得中華文明在古代避免了與其他幾個大文明的惡戰(zhàn)。而那些古代大文明，大多在彼此互侵中先后敗亡。
讀完《千年一嘆》，我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。生在中國，是我這一生的幸事。我能書寫有著幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步，都有祖先的足跡，我為之自豪?；蛟S身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但我仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過，中華民族不是劣等民族!是的，我們在前進中，或許應該重新反省作為民族應有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢地保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會俯瞰整個中原天地，任憑凜冽的寒風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神舟大地的呼聲，讓我觸摸這故國蒼老的靈魂。
終有一天，我會佇立在咆哮的黃河邊，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣角，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息的歷史長河。
千年一嘆讀后感17
在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點，中國為終點，探尋文化的足跡。在世界禮貌史中，只有我們的祖國?D?D中國的中華禮貌完整地保留了下來，我認為，這不是奇跡，是必然的。
世界本是一個大村莊，人們原本過著本本分分的生活，只是之后有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點財物，得手了，于是又有一些村民效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個村子不得安寧。我一向認為用這個故事來形容我們的這個世界十分適宜，而作者也在書中反復強調(diào)著戰(zhàn)爭會使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會破壞兩方民族的禮貌，會使人民流離失所，貧困、天災……接踵而至，留給人們的將是無比的傷痛。我們中國從古至今一向做得很好，除了成吉思汗，幾乎沒有統(tǒng)帥進行過遠征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭，包括日本和朝鮮，他們的祖先也都是中國人。正是這些，使我們五千年的中華禮貌完好的保存了下來
當然，此刻的新中國也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對那些盤踞在南沙群島等地的外國政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國軍隊向我軍開火時才進行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護了和平，又不失我軍的尊嚴，十分好。但這要是發(fā)生在美國，早就借機開戰(zhàn)，把東南亞轟了個底朝天了。
作者從中東一向到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國一向十分低調(diào)，只是偶爾才會舉行和平軍演，十分低調(diào)，這點很值得中東以及南亞的一些國家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國富民強之際耀武揚威，攻擊他國，毀滅了他國的禮貌，自己的國家也遭受重創(chuàng)，最后使得國家民不聊生，國庫空虛，真是兩敗俱傷。
說到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對別人不說，光對自己就沒有一點好處。禮貌是珍貴的，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭是獨裁者的工具，而禮貌卻是廣大勞動人民所創(chuàng)造的，是勞動人民智慧的結(jié)晶與勞動人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭讓禮貌膽寒，作者余秋雨也多次在書中強調(diào)要維護和平以及和平對禮貌的重要性，我也期望所有國家都能放下軍備競爭，保護和平，給古老的禮貌以最好的保護！
千年一嘆讀后感18
最近實驗小學組織老師們利用周末進行讀書充電的活動，一個月下來，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，克服了重重困難，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內(nèi)殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。
到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落?？杀?/p>
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說“中華民族是個非常了不起的民族”！誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國。愛我們的祖國吧！希望它永遠繁榮富強。
千年一嘆讀后感19
“引頸看去，對面橋頭有一個白石鑄成的大門，上面分明用巨大的宋體金字，鐫刻著一個國家的名字——中華人民共和國?！薄}記
曾經(jīng)的我喜歡，向往西方文化，曾經(jīng)的我心里想過為什么自己是中國人，為什么在這個地球上我偏偏生在這片貧瘠的土地上。現(xiàn)在終于懊悔，終于慚愧，好像深深地說上一句：“對不起，祖國！”
讀了《千年一嘆》，我的心隨著作者穿越了西奈沙漠，格朗高地和伊朗山脈，我的淚隨著作者灑落在尼羅河，底格里斯河和印度河畔。曾經(jīng)與古中國并稱為“四大文明古國”的古巴比倫，古希臘，古埃及，如今這些燦爛文明源起的地方已荒涼到讓人落淚的地步，文明的遺跡淪為廢墟，留下的只有那穿越千年的嘆息，與那穿越千年的淚滴。
這些文明有的被窮兵黷武的羅馬文明侵占過，有的被尚武的邁錫尼文明侵占過，而就在其他文明被一次又一次的侵占，一次又一次的毀壞時，我們中國的文明卻始終保持著中華文明的真諦與精髓。在其他文明像沙漠中的細流一樣看不見明天時，我們的祖國卻在滄海橫流中保住了一份家業(yè)，一份尊嚴，一份榮耀。
作者2000年來到伊拉克時，去了一些文明的舊址，在那里送給一個拉車的小伙子一支筆，而他竟不知道這是用來干什么的，作者說了這樣一句讓人心酸的話：他不知道自己的祖先是這個世界上最早發(fā)明文字的民族之一。然而千年之后，竟淪為這樣……
作者到了埃及，站在讓人望塵莫及的金字塔下，他為那千古的氣勢所震撼，為那完美的歷史杰作所動容，然而接下來的便是無奈的嘆息，埃及文明以神秘著稱，可神秘的背后卻是文明的斷痕，大量古埃及古籍已無法被現(xiàn)在人解讀，它們只能淪為歷史的塵埃，淪為歲月的舊跡，金字塔也許只能永遠地作為一個神話。
而今天的中國沒有讓文明成為歷史的謎，也許是秦始皇的“書同文，行同倫”，也許是漢武大帝的“大一統(tǒng)”，總之我們的文明在歷史的長河中沒有沒落，而是代代相傳了下來。到今天，抽象的'甲骨文都可以被解讀，晦澀的古音可以被重新讀出，這是怎樣的一種文明智慧！
人類歷史滄桑萬年，近代的一百多年如滄海一粟，我不該僅因為祖國在近代一百年的落后而去否定我們光輝的幾千年，我不該因為祖國在近代所受的屈辱就去嫌棄她，我開始相信厚重的文化會在歷史的長河中愈發(fā)充滿活力，會成為歷史的無價的財富。
讀完《千年一嘆》，我仿佛經(jīng)歷了一種靈魂上的洗禮，我為自己曾經(jīng)的無知感到汗顏，我開始愛上自己的祖國，為她祈禱，為她祝福。
千年一嘆讀后感20
讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬千，感觸頗深，故寫此文章以發(fā)我內(nèi)心之感。
《千年一嘆》這本書寫于20世紀末即將踏入21世紀時。香港鳳凰衛(wèi)視組織了一次活動——“千禧之旅”，余秋雨應邀其中。他們這次遠行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認知我們祖先留給我們的精神財富，更好的掌握文明一路走來的軌跡，更好的描繪即將到來的21世紀的文明圖譜。
他們坐著吉普車用車輪碾過了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國家，最后回到中國。這些國家曾經(jīng)是希臘文明，埃及文明，希伯來文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發(fā)祥地。但現(xiàn)在卻成為了世界上最危險的地區(qū)之一。
以前我也未曾到過上面其中的任何一個國家，所以當我第一次看到余老師筆下所描繪的這些國家時，都令我大吃一驚。希臘人與埃及人的懶散與邋遢是我所沒有想到的，他們不必像我們一樣整天像機器一樣工作，不必面對復雜的人際關(guān)系，不必考慮生活的壓力，每天只是閑散的活著。雖然這樣的生存狀態(tài)不能全盤否認，但可以肯定的是他們必將被現(xiàn)代文明所取代湮埋。在德爾菲阿波羅神殿外側(cè)刻著塔列斯的一句傳遍世界的名言：“人啊，認識你自己！”不知現(xiàn)在的希臘人是否真正的認識了他們自己。如果文明像人一樣需要休
息的話，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復元氣。
每個人都知道耶路撒冷一直是世界關(guān)注的焦點。不同文明本可多元共處，但當他們的終端型存在近距離碰撞時，卻會產(chǎn)生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國的首都，是默罕默 德登天聆聽真主安 拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時候，我能聽到的只有你留給世間無盡的嘆息。我想這應該是因為以色列和巴勒斯坦的人們背負了太多的歷史，以至于無法喘息才導致了現(xiàn)在的僵局，那就讓我們多一點遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結(jié)局。
我對約旦的印象不是很深，但安曼這個城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因為它太干凈了，不僅僅是因為它沒有垃圾，沒有標語，沒有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調(diào)。這樣小的國家能在侯賽因國王的領(lǐng)導下變得有聲有色實在不易。我個人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒聽過約旦也應聽過侯賽因這個人，在他生前有如此業(yè)績也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳墓僅僅是2平方米的沙土。
伊拉克與伊朗位于倆和流域，曾經(jīng)有過世界上最早的文明——美索不達米亞文明。巴比倫當年是何等繁榮而
現(xiàn)在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來的遠古文明到此就要終結(jié)嗎？這里失學兒童太多太多了，當溫飽都成為一個問題時如何讓他們繼承那些優(yōu)秀的精神成果。提到巴格達我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長大，充實了我們的童年。國王每一天的期待把一夜延長到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會延續(xù)，只要有延續(xù)一切都會有改觀。
提到巴伊斯坦我有幾分激動，因為曾有倆位中國人在1400多年前來過這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國，從而讓中國有了現(xiàn)在 的精神寄托，讓我們?nèi)A夏民族傳承著善良與道德。其實這幾個國家給我印象最深的就是印度。在我看來那已經(jīng)成了一個人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神?！?，無所事事的懶漢，一絲不 掛的裸奔人簡直讓人嗤之以鼻。我就不明白一個創(chuàng)造出佛教這一偉大成果的民族怎么會變成現(xiàn)在這番模樣，實在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現(xiàn)在會是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現(xiàn)在這個樣在會是怎樣的心痛。印度啊印度，你們?yōu)槭裁匆獟仐壏鸾潭x擇印度教，阿育王的鐵柱現(xiàn)在是那么的孤獨，只有他還在訴說著往昔的文明。
一路走來，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串
憶這一個個文明無一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發(fā)祥地現(xiàn)在確實如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過傳承。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因為儒家文化的“和而不同”的包容精神與“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。
千年一嘆讀后感21
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當神廟已經(jīng)破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。
而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導致了當?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。
聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。 “法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命。
這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
千年一嘆讀后感22
一本好書于個人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達你內(nèi)心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。
對我來說，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開的以及更多不為人知的歷史。書中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類創(chuàng)造著文明，也毀滅著文明。
先生的佳作給我們提供了一個視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點，感受世界的精彩，同時也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進，社會才會進步，文明才能發(fā)展。
讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛國情懷，也為自己的無知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因為近百年屈辱歷史而減弱，反而更加堅信在歷史的長河中華夏文明會愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……
先生說：“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言?！蔽乙部释裼嗲镉昴菢又刈哌@段古代文明之路，感受時間留給我們的深思與悠長……
千年一嘆讀后感23
隨著作者筆下的老柏樹，我了解到孔子的身世以及對他對社會的貢獻。讀完這篇文章后，我不禁感嘆：孔子真是一位傳奇的人物！
歲月滄桑，諸事難料。孔子在推行思想的失敗下，開始辦學，廣收門徒，因材施教。使得他的思想傳承下來。我們難道不該敬佩他的堅持不懈和勇敢的精神嗎？在歷史的長河中放眼望去，有多少為人向孔子這樣為中國做出了巨大的貢獻而不計回報？又有多少偉人的思想像孔子的思想一樣流傳至今？想到這里，我就更為敬佩孔子了，他三千年前推行的政治思想直到今天還一直在沿用，這不是一項偉大的成就嗎？
有人說，孔子的成就就是因為他很聰明，而我卻不相信。人生下來都是一樣的，再大的差別又能有多少呢？我認為他是靠勤奮學習而成功的。然而，這篇文章再次證明了我的猜想，孔子在自身的努力下積累知識和經(jīng)驗，成為了我國偉大的思想家，教育家。我們這些90后，00后難道不應該向他學習嗎？
在作者的描繪下，我仿佛看到了那棵飽經(jīng)滄桑的古柏，感受到孔老先生的思想嫩芽萌動出土的生命力。
千年一嘆讀后感24
才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的禮貌遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了禮貌的碎片、歷史的車轍......
放下書，去細細品味的時候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原先正在滴血......
這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類禮貌遺跡的經(jīng)歷。一個柔弱的學者、書生，數(shù)萬公里的越野行程，何等的不易?這是對人類禮貌的一種執(zhí)著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代禮貌的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。
或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對禮貌衰落的厚重情感;對當?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對當?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感動。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類禮貌倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
是希臘國家男子足球隊曾拿過2015年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度――這是我對希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我明白希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是那里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。
古老的埃及禮貌也不容樂觀，她已經(jīng)沒落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷了自己的延續(xù)使命?！边^于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，最后沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當?shù)匦迯椭嫦攘昴?，供人參觀。這是埃及法老的杯具。
兩河禮貌以商業(yè)與法律著稱。而此刻，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫禮貌被踐踏了!
希伯來禮貌充滿了感傷與動蕩，從沒有一天的寧靜與安定......
一個偉大的波斯統(tǒng)治者――大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，最后建立了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼續(xù)擴充。而此刻......
談到印度河-恒河禮貌的衰落，余先生認為與宗教有關(guān)。那里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰(zhàn)爭、殺戮又把這千年的禮貌消磨了。
......
禮貌在鐵戟長刀下衰落了。
極度的貧窮與落后，
極度的愚昧與無知，
禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......
波斯禮貌;希伯來禮貌;埃及禮貌;希臘禮貌;巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬。
余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的禮貌古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的好處。
歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的杯具在我們那里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。
是否文人都懷有比較嚴重的憂患意識?根深蒂固地生長在內(nèi)心?無時不刻地左右著他們的眼睛與思想?
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重復多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡――石柱只剩下之后者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜以前的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列――怨氣聚集的國家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、__、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克――敏感的國家，因為有了全人類禮貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數(shù)學、醫(yī)藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行禮貌之間深層溝通的好處。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!
千年一嘆讀后感25
最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風簡樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼?！段幕嗦谩?、《霜冷長河》、《山居筆記》等，這些書講述的內(nèi)容不同，但都是富有生活的內(nèi)容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學到不少有益的東西。我認為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。
《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。
從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的.健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應該持有的觀點。
作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn)，同時也震動了讀者內(nèi)心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個責任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無論在學習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。
《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進行反思。讀完本書后，我感到受益菲淺，有感而發(fā)，寫下了這篇短文。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰?是誰的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。
千年一嘆讀后感26
行走途中，余秋雨先生感覺自己被推到了一個尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類最重要的文化遺址。除感受其它國家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬公里中重新發(fā)現(xiàn)中國文化。于是乎便有了這《千年一嘆》
作者出發(fā)經(jīng)過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學習歷史過程，除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當今猶太人的祖先。不過，在古代世界中，政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海，浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認為中國人悠閑不起來，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會導致懶散，安逸的思想則會促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價瑰寶?！逗神R史詩》就是她最好的佐證。
當余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來時，聯(lián)想到斯坦因等人當年取走敦煌文物，其中流露的是強烈的愛國情懷，使我讀的時候為之一振，它也教育了我要擅于學習。
巴基斯坦是另一個我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的.男子表達對女子尊重的象征。作者進入巴基斯坦時首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過關(guān)手續(xù)用的，但速度相當快，而辦理人員也相當友好。同吳建國先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學的孩子的赤腳密如森林，又著實令人揪心，在艱難困苦中的堅強才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時覺得反復的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護和平，也就是保護文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
千年一嘆讀后感27
煩悶的夏日，實在是讓人疲倦，只好坐在桌前，靜靜的看書，才能解此時乏困。翻到余秋雨的《千年一嘆》，我便立刻為他的文章所折服，看完后也是長舒一口氣，完全忘卻了夏日的疲憊。
余秋雨一直是我很喜歡的作家，總能在文章中表現(xiàn)他所看到的世界，《千年一嘆》中的千禧之旅便是如此，從長江到愛琴海，數(shù)千里風景，數(shù)千年歷史盡在其中，讓人流連于書中，這可能就是余秋雨這《千年一嘆》的魔力吧。
《千年一嘆》無聲無息的讓我走進余秋雨的世界，走進他所描寫的世界，古希臘的文明，古羅馬的風情讓我向往。讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？
不怎么了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點認為：一是雅典斯巴達人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始無末，沒有目的沒有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。
千年一嘆讀后感28
是否文人都懷有比較嚴重的憂患意識？根深蒂固地生長在內(nèi)心？無時不刻地左右著他們的眼睛與思想？
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
千年一嘆讀后感8篇千年一嘆讀后感8篇
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正面的，哪些代價是負面的？過去的避免能否擔保今后？更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重復多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它？”。
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡?D?D石柱只剩下之后者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜以前的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列?D?D怨氣聚集的國家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市?D?D杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克?D?D敏感的國家，因為有了全人類禮貌的母親河?D?D底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數(shù)學、醫(yī)藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國（伊朗人建立的第一個王國）的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行禮貌之間深層溝通的好處。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。
千年走一回
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔！
千年一嘆讀后感29
在余秋雨先生辭去院長職位后，便開始了自己的旅行，獨自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅信盧梭之名言：我只能行走，不行走時無法思考。
行走途中，余秋雨先生感覺自己被推到了一個尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類最重要的文化遺址。除感受其它國家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬公里中重新發(fā)現(xiàn)中國文化。于是乎便有了這《千年一嘆》
作者出發(fā)經(jīng)過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學習歷史過程，除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當今猶太人的祖先。不過，在古代世界中，政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海，浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認為中國人悠閑不起來，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會導致懶散，安逸的思想則會促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價瑰寶?！逗神R史詩》就是她最好的佐證。
當余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來時，聯(lián)想到斯坦因等人當年取走敦煌文物，其中流露的是強烈的愛國情懷，使我讀的時候為之一振，它也教育了我要擅于學習。
巴基斯坦是另一個我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達對女子尊重的象征。作者進入巴基斯坦時首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過關(guān)手續(xù)用的，但速度相當快，而辦理人員也相當友好。同吳建國先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學的孩子的赤腳密如森林，又著實令人揪心，在艱難困苦中的堅強才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時覺得反復的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護和平，也就是保護文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
千年一嘆讀后感30
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差?？善渲袇s蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
《千年一嘆》讀后感
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過輝煌的古禮貌，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀點，如何去應對等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實，甚至在人類禮貌高度發(fā)達的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們一向持有的觀點。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
千年一嘆讀后感31
《千年一嘆》這本書是余秋雨先生的一本日記，記錄了在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里中的經(jīng)歷。在這本書中，作者以厚重、樸實的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
“我們甘愿在毫無保護中保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@是這本書自序中的一句話，它富含了哲理，是我們的一個真實的寫照。在作者這次“千禧之旅”中，所走過的地方并不是什么高科技、現(xiàn)代化的.城市，而是一些讓我們感覺都很古老的地方。正是作者對這些“古老的地方”的“拜訪”，使他的心里產(chǎn)生了一種想法。
讀完了余秋雨的這本《千年一嘆》，我不禁感嘆道，這些古文明是多么神秘，多么寶貴??！可惜的是，這些文明就要衰落了，等到我們的下一代去欣賞這些文明時，也許它已無影無蹤，完全消失了。
而作為這些古文明的后代，我們又能做些什么呢？在以色列和巴基斯坦，戰(zhàn)火一遍又一遍地摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑；在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀；在伊拉克，“復原”的巴比倫古城已毫無原有的滄?！?/p>
我們至今還可以學習幾千年前的歷史，這要歸功于秦始皇統(tǒng)一了文字，要歸功于那些撰寫史書的文人，歸功于我們的祖先，把中華文化一代一代的傳了下來。但是，中華文化也受到了許許多多的破壞。盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡都會留下“到此一游”，古建筑、古文化成了人們發(fā)財?shù)墓ぞ摺鳛檠S子孫，我們要盡己所能去學習、去保護那些古老的文明，然后去教給我們的后背，去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者，我們有保護中華文明的責任！
千年一嘆讀后感32
“我只能行走，不行走時就無法思考。”當余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個國家的人文地理。
而這整個的行程，可以說是一個偉大的課程。但是,當偉大牽連出越來越多的兇險,平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟。”它彰顯著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個個永恒的坐標，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風化褪色……余秋雨先生作為一個學者，不畏艱難險阻，冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!
著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸?！倍谶@場文化之族中，歷經(jīng)10個國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進富庶則五花八門。”唯一相同的是：古文明都在衰落，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過國門，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的心寒語塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當代荒涼的強烈對比,實在令人惋嘆！
可不，這場冒險一經(jīng)起航，便不會有太多美滿。于是，當面對愛琴海，立身于希臘時，余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”，再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重，是現(xiàn)代文明的遺落，就如書中所言：“干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊……”可當先生穿過層層風沙，滿懷期待地立身于埃及時，熱情被風沙掩埋……金字塔盡管還會一直矗立，但支撐它的文明基座早已消遁，埃及文明其湮滅程度可謂相當徹底呀！所有古籍、古碑無人能解讀，許多圖書付之一炬，埃及人從此也徹底“解放”了，把生命看得如此隨意，口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克，去探尋古巴比倫的經(jīng)典，卻是一片凄涼，沒有繁華市井，到處都是臟亂！輝煌只是曾注的一時鼎盛，艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措，更將古跡最后一份尊嚴與歷史范桑感湮滅，這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的史歌！連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來文明也難逃由盛轉(zhuǎn)衰的局面……
然而，這一切的衰落，都不必過于傷感。因為曾有多少王朝，反反復復，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底。”但至少，它們曾驚艷一時，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨！但萬事總有異數(shù),中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時朗誦一首詩歌。當然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會失序，文化失記，使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動告訴我們：未知無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認！我也因此認識到了一個不同的世界。
在這個不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……
千年一嘆讀后感33
我常常在一個人的時候，坐在窗邊看看書，偷得浮生半生閑。陽光正好，透過窗戶斜斜地照進來，便就這樣度過了一下午的時間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽光，這樣，便十分滿足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽余秋雨先生講述著一段段驚心動魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅守著“只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺址，只相信親自到達”的信念，冒著生命危險，毅然穿越數(shù)萬公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來。
首站是希臘，其實起初我并不太了解希臘，對她的印象也僅僅只是停留在以前聽過的希臘神話，她給我的感覺就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無法窺見其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實的希臘：看到了浩大溫和的愛琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀屬于希臘的“軸心時代”；來到了希臘文明的早期搖籃――邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會迎來自我毀滅；也不錯過永恒的地標――奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會在城堡之下，釣魚、閑坐、看海，既然辛苦過后還是回到原地，所以希臘人一開始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落?！边@也使我對中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長，中華文明慢慢沉淀，悄悄強健。
在之后，便是我眼中那個滿是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘?，F(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時是怎樣的輝煌我們更不得而知?？粗@些零落破損的遺跡，心中總會泛起一陣痛楚。也同時感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會只留下一些時代的碎片。我們至今能從古書中，了解我們的歷史，了解我們的語言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長的歷史后，仍能在如今或看到、聽到或感受到它的存在。在此書的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說是探訪古文明，實際上也是在對中華文明的源遠流長進行一個更深入的研究。不僅是對過去的一個個文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時也是通過這些零星的一角折射出一個文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書所表達的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實看完這本書后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒有消失，沒有經(jīng)歷那些自然淘汰，國泰民安，文明與時代共同前進。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠的未來?；赝郧?，心中會更加堅定，我們終將走向更遠。現(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠流長，傳承不息。它會以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個人的面前。
千年一嘆讀后感34
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：
一、遠征
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當文明的力量汲取了太多的血淚教訓，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標準是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風干，都與此有關(guān)。
三、迷昧
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會導致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當今世界的一大麻煩，而到下個世紀也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
千年一嘆讀后感35
在局勢不穩(wěn)定時，余秋雨仍勇敢的堅持游歷埃及，伊朗，巴基斯坦，伊拉克等國，仍然用慧眼和深思去發(fā)現(xiàn)眾多文化的輝煌和沒落。用心去寫每一次的他鄉(xiāng)感受?；驓g喜，或哀痛。余秋雨始終堅持理性客觀的角度看待異國文化。用博愛傳遞了文化的大氣和不朽。
這本書以文化為載體，更多的凸顯人性對文化社會的影響。余秋雨看到的更多的是人本身。悠閑的希臘人，隨意的埃及人，悲愴的巴以人，潔凈的約旦人，混亂的伊拉克人，貧困的巴基斯坦人，復雜的印度人，古樸的尼泊爾人。對人本身的關(guān)懷勝過了文化宗教的感觸。余秋雨悲天憫人的文化情懷真的讓人敬佩。
若有時間再度一遍，應該還是會獲得新的知識和收獲。
個人淺見：國內(nèi)當代最佳的文化大師非他莫屬。
千年一嘆讀后感36
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫園十分精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人理解。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原先他早有這番感悟。我說，余秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不明白后一秒會發(fā)生什么，他們只明白一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內(nèi)殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的禮貌古國，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大禮貌古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點禮貌古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落。可悲。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己明白已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大禮貌古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。
相信此刻提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！
看完了各大禮貌古國，大家此刻有何感想。對，他們的確輝煌過，但是是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的禮貌。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代禮貌與現(xiàn)代禮貌發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到此刻”，我就能夠自豪說“中華民族是個十分了不起的民族”！誰說過去的禮貌古國不能成為今日的世界強國！
千年一嘆讀后感37
知道余秋雨的名字，是在多年前，還是一個“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”的中學生。學習之余，最愛看《散文》雜志。就是在《散文》這本雜志上看到了余老師的《一個王朝的背影》的連載。后來在高三那年，又看到他的《文化苦旅》。又在其他地方陸續(xù)看到了他不少的文章。余秋雨的每一篇文章可以說都是凝聚了血的，他真的稱得上是“讀萬卷書，行萬里路”，他為了探尋歷史的蹤跡，親自到歷史發(fā)生的地方感受歷史，千山萬水都無法阻擋他探尋世界、探尋歷史、探尋奧秘的腳步。比如《千年一嘆》。真所謂千年一嘆，一嘆千年呀!
我之所以喜歡《千年一嘆》，我想這不僅僅是因為這些古國的悠久歷史與悠久歷史所帶來的歷史滄桑感，還有最重要的就是余秋雨踏遍的每一寸土地都是布滿荊棘、坎坷和危險的。亞非歐這片土地在歷是文明的輝煌，而如今無論是淪陷還是戰(zhàn)爭，它們也一直都是熱點話題，加之它的歷史性，于是戰(zhàn)爭變得更加慘烈。
就像余秋雨說的“我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國旅行者;那里，近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……”
那里布滿了危險，可以說他是在冒著生命危險來寫這本書?！肚暌粐@》不同與往常的那些散文，它是日記，更加的真實，也更加地能流露出真情。就像余秋雨說的，他這一路太過辛苦，所以他沒有改動這些日記，因為任何語言都代替不了當時當刻的感受，所以他保留了這最淳樸、最真實的文字，于是我看到了最真實、最感動的千年古城，以及最真實的余秋雨，最真實的旅程。
余秋雨之前的文章無論是寫作的手法和語言都比《千年一嘆》要好很多，可我還是覺得《千年一嘆》才是我手寫我心，才是字字看來都是血，才是真正的經(jīng)典。語言平實，不嘩眾取寵，卻仍是讓我們看到了作者的心，而文章最重要的便是這種真情實感。
“以前我在實地考察中國現(xiàn)存原始文化、寫作《文化苦旅》和《山居筆記》的時候，也曾一次次地投入過肢體歷險和精神歷險，但與這次相比，那時總還能轉(zhuǎn)彎抹角地找到幫助和保護”，這一次的旅行注定了艱險。
“不僅僅是荒原?；脑钐幱袛啾趶U堡、幢幢黑影、閃閃目光?！蹦欠N內(nèi)心的恐怖感不是三言兩語就能道盡的，他們一路上都是官兵舉槍把守，就好像是在看著犯人一樣，照片上的景色也只是清一色的沙漠，沙塵滾滾、滿面風霜，條件艱苦的難以忍受令人難以想象。
可是，我想余秋雨這一路也是值的吧!踏過千年的土地，在最近的地方觸摸千年的靈魂，感受文化的美麗，有開心，有辛酸，有感嘆……可那都是最珍貴的經(jīng)歷。
他最開始去的是希臘，他說希臘是歐洲文化的始祖，可是現(xiàn)在卻令人難過的落后了，尤其是奧林匹克100周年紀念的那場運動會，希臘在經(jīng)濟落后的同時也失掉了尊嚴，美國的經(jīng)濟強權(quán)終究還是勝過了千年的文明，可口可樂終究還是代替了希臘神話，于是全場哭聲一片，全國哭聲一片。那時痛苦的不只是希臘人，還有千千萬萬個熱愛希臘的人，可惜在資本主義強國的“統(tǒng)治”下，再深厚的文明也無法阻擋它的強勢。
而后是埃及。法老、金字塔、沙漠、咒語……埃及總是與神秘相伴，金字塔就是一個奇跡，一個至今都無法創(chuàng)造的奇跡，一個至今都無法解開的迷。還有它的歷史，上下埃及，拉美西斯二世……埃及之行對于秋雨而言還是不錯的，尤其半路上碰到了很多熱心的埃及人，雖然他們有點熱心的過頭了，可是還是很讓人感動?，F(xiàn)在的埃及繁花落盡卻依然美麗，美麗在人心，他們知足常樂，熱情好客……有很多不可多得的好品格。
千年一嘆讀后感38
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去應對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種搞笑?？上У氖?，這種禮貌要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原先就應流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎？
我們至今仍能夠?qū)W習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息?！案匾氖?，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重復多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感39
本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯的。還有年輕時候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類場面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的地細節(jié)的解說和展示，而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時三個多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說， 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目，仿佛也離開國門走了一圈回來一樣，同時心里也會生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。
千年一嘆讀后感40
《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負的尼泊爾……昔日盛極一時的文明濫觴如今卻殘影斑駁。
還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒有了受教育的機會，群眾缺乏道德的自控和社會的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的起源!!當苦難發(fā)現(xiàn)時往往為時已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫字的年紀卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿渴望，可祈求的不是快樂而是生存。
這著實是一場傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強悍好勇，實際上狹隘氣短，長此以往必然無法照料正常的生活秩序，更無暇思考個體價值尊嚴。
身份的基點在于責任，責任的落實在于個人。不必強求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。
千年一嘆讀后感41
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X大師級的水平就是高。
今天讀來《千年一嘆》，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對于國外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應該說是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國旅行者;那里，近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺著危險又危險;這是在探險，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達到了玩命的地步;時刻都潛在著危機，時刻都經(jīng)受著考驗;在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來，知道這些我們才會去珍惜的。知道后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰(zhàn)。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時間是2000年2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔！
千年一嘆讀后感42
隨著時光的流逝，余秋雨的《千年一嘆》已殺青收筆，然而他卻以此封刀，影退江湖，只為我們留下一本《千年一嘆》以及其他博學多識的知識分子們的評價。
余秋雨，對以我們每一個人來說并不陌生，因為在1992年他的散文集《山居筆記》和《行者無疆》等著作都展現(xiàn)出他雄厚而又有著歷史般深沉與悠遠的獨特風格，
《千年一嘆》是一本日記，它主要記錄的是余秋雨在千年之交跋涉四萬多公里，歷時四個月128天，途經(jīng)十國的驚險奇觀與對于各種估計文明的尋覓、見聞與感受。
我想作為我們每一個中學生都清楚，世界最早的文明取決于河流，例如：中國的黃河，伊拉克的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，印度的恒河等都是人類文明的搖籃，正是在這些喝水的滋潤下，才孕育出燦爛久遠，連后人都難以創(chuàng)造的文明?，F(xiàn)在我們21世紀，能有多少人回頭望一望?在這久遠的文化中，能有多少人帶著歲月的滄桑走到今天?是啊!我們每一個人都應該停下腳步，回頭看一看，深思深思……
在這路途中，他不知走過了多少路，受盡了多少挫折與折磨。當他走到無人的沙漠時，他身上吃的食物，僅有我們普通人吃的那么少，并且身上帶的水不超過五公斤，但在這樣艱難的日子里，他還是頂著火紅的烈日繼續(xù)走下去，從不休息。并且，他在這路途中，時刻都會有猛獸和無情的侵略者出現(xiàn)，將他致死，然而這些困難和挫折并沒有阻止他前進，反而更令他充滿信心和勇氣，他就是余秋雨。
在他從希臘開始行程時，他借著在心中燃燒的巨火，把足跡印在了巴特農(nóng)神廟的臺階上，印在了金字塔的腳下，印在了耶路撒冷的城墻上，印在了古巴比倫的斷壁上，更印在了恒河水畔和尼泊爾茂盛的森林中……在這長途跋涉的路途中，他一直堅定和永不放棄。
從余秋雨講述這次游歷的過程中，我明白了很多，我懂得了不少，他的日記有的讓我感觸，有的讓我驀然，有的讓我贊嘆與心痛。
我感動，因為奧林匹克，展現(xiàn)了希臘對全人類健康問題的重視與關(guān)心，它是為了培養(yǎng)人的智慧與訓練人們的反應能力，把文明文化傳到四面八方。
我默然，源于波羅神殿外塔年時對后人警醒的話，“人啊!認識你自己”這是人類精神的挑戰(zhàn)，守于人與神分辨，正如汪國真所說：“相信上帝，還是相信自己，”隨在現(xiàn)在科技發(fā)達的今天，但人們的精神還是麻木的，有事不知該信誰。
我失落與無奈，在耶路撒冷哭墻——猶太圣地，羅馬人將猶太王國毀滅后，猶太人就只有飄離在外。在無情殘忍的屠殺中，他們度過了一年又一年，成群結(jié)隊的猶太人在墻角哭泣，就如同被逼逃亡的顧客們返家鄉(xiāng)探望似的，然而現(xiàn)在在他們眼前的卻是破舊不堪的城墻，這難道不讓人悲憤難言嗎?
我贊嘆與心痛，我贊嘆印度輝煌的文化、建筑、寺廟、佛教、印度教……在過去的印度確實有著優(yōu)異的面貌，可惜卻無法繼往開來，如今印度正是人口時期，兵荒馬亂，貧困潦倒，生活拮據(jù)的地方。用余秋雨的話說就是“窮的讓人心驚”，同時，印度的圣水——恒河，卻是臟亂惡臭，水里什么東西都有，這真是讓我剛到無比的心痛。
這一百零二篇日記，在眾人的眼里不算是什么東西，可是每一篇都記錄著余秋雨在不同地方的見聞與他本人內(nèi)心的獨白，同時還蘊含著無盡的歷史與思考。每讀過他日記的人都一樣感到，中華文明幾經(jīng)風雨與磨難，走到今天，原因何在?今后又該如何去做?這并不是我能回答的問題，因為我還是一位中學生，所閱讀的書并不是很多，了解得知識并不是很多，所以只能聽余秋雨說的“中華文明是一種減法文化，越發(fā)展延續(xù)就越追求簡單了，不想將更多的時間浪費?！?/p>
然而，千年已過，望穿風塵，盡隔于一嘆之間，還是一嘆之間，望穿風塵，千年已過。
千年一嘆讀后感43
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。 余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠的過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過；跨越千年時光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地, 一個多姿多彩的世界, 引導著我們進入往昔時空，觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”。”“把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道．惟一的道就是自然。這就是說，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命?！?/p>
我想，生活也應是如此：簡單、自然，而能快樂。
千年一嘆讀后感44
這段時間一直在出差，讀完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
出門的時候我常在書包里裝本書，在車站等車的時候拿出來看看，在嘈雜中獨享一份寧靜;火車上看看，給身心一份旅行。
未讀這本書之前，羨慕那些行者――帶著單反、背著包騎著單車轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)余先生是一盞燭火，在若隱若現(xiàn)的前方。
他行路。每到一個地方，或是歷史久遠、聞名世界，或是荒涼到只剩下一磚半瓦，哪怕僅僅只留下一個傳說，他也能懷古評今，為我們展現(xiàn)出不一樣的一面。
他讀書。每講出的一個故事，總讓人感覺熟悉而又新奇，像是歷史縫隙里的筋骨。從不扭曲歷史，卻又鮮為人知。
真正的博學是難以模仿的，而我們往往最愛拾人牙慧、夸夸其談。多想成為這樣的一個人。每一步路都是在與歷史同行;每一行字，都是無數(shù)腳步的積淀。
我想，本著讀書萬卷、行路萬里的理想，或許永遠達不到余先生這樣的人生高度，但朝著這盞燭火前行，生活必將更加充實，旅行也必將更有意義。
千年一嘆讀后感45
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于 千年一嘆讀后感 相關(guān)信息并整理如下,希望對大家有所幫助:
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠征
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當文明的力量汲取了太多的血淚教訓，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序。
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標準是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會導致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當今世界的一大麻煩，而到下個世紀也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言” 的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
千年一嘆讀后感46
《千年一嘆》讀后感500字
當今世界，風云變幻，要想了解這個世界，這個文明的本質(zhì)，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去撫摸那些斑駁的碑銘，去體會那些傳承千年的神秘文化。而余秋雨先生的這本《千年一嘆》就是訪問北非中亞和西亞等地與古中國齊名的文明遺跡，去感受那不同尋常的美，去更好的了解世界了解中國。
“要么今后只敢小聲講述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活的走遍全世界一切重要的廢墟”。這便是余秋雨先生寫作的動力。他用了三個月時間，走過了埃及，走過了希臘，走過了世界上最負盛名的文明故土，用質(zhì)樸自然的語言，描繪了幾千年前幾大文明古國的興盛與衰亡。
其中最令我動容的莫過于《哀希臘》，浩大溫和而蔚藍的愛琴海靜靜地躺在文筆流轉(zhuǎn)之間，潔白莊嚴的石柱屹立在厚重的書頁之上，我仿佛看到了埃斯庫羅斯，蘇格拉底，希羅多德，他們的智慧如愛琴海倒影中的點點星光，匯聚成一片璀璨的星河。拜倫的詩句在我耳邊回響：“祖國啊，此刻你在哪里？你美妙的詩情，怎么全然歸于無聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者之手？”一聲聲飽含深情的呼喚，既是對逝去的希臘文明的哀悼，也是對世界所有文明的呼喚。愛琴海上柔和的海風拂過岸邊哲人的身體，撫摸過石柱上的斑駁的遺跡，最終吹過浩大神秘的海神殿，吹進了我的.心中。
那一刻，我如同夢中的李白“一夜飛渡鏡湖月”，雙腳踏上了這片偉大的土地，在蔚藍的愛琴海邊徜徉，任由海水漫過腳踝；與先哲們一同思考，領(lǐng)悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受著所蘊含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟隨拜倫詩中的吟游詩人，哀嘆著驚世之美……
歷時四個月，余秋雨先生終于在千禧年新年的鐘聲敲響的那一天，回到了祖國的懷抱?！皩γ鏄蝾^有一個白石筑成的大夢，上面分別用巨大的宋體金字鐫刻著一個國家的名字。我站住了，我的同伴們站住了，誰也沒有出聲，只聽到峽谷下的水聲響如雷鳴?！鄙谒膽驯е?，我們卻常常抱怨，離開她遠遠近近的看一圈，終于懊悔……
《千年一嘆》讓我暢游在世界文明之中，思索中華文化的傳承，最后，請允許我用余秋雨先生的一句話來當做結(jié)尾“不是距離的遙遠，時間的漫長，才會產(chǎn)生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近?！?/p>
千年一嘆讀后感47
今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。本書是著名作家余秋雨1999年為總結(jié)已過去的20世紀，慶祝21世紀的到來而寫的日記集。
本書中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國”，目的在于考察各大古老禮貌，比如波斯禮貌，巴比倫禮貌等等，然后再仔細分析他們由盛轉(zhuǎn)衰的原因及過程，為21世紀的禮貌保護奠定理論基礎。
本次旅行依我看來能夠和“萬里長征”的重要性相提并論。個性是進入伊拉克后，每一天都會傳來當?shù)乜植婪肿託⒑?shù)十名游客的消息。而且有時務必夜間行車，誰知會從哪兒跳出幾個恐怖分子，所有旅途中也是危機四伏。再說，中國人在那個時期去阿拉伯國家旅行并沒有太多可口的飯菜下肚，每一天常常只能吃到幾個薄餅。
透過讀者本書，我深入地了解了古代禮貌的興衰。
古代禮貌是人類智慧的結(jié)晶，然而有興盛就必定有衰落。舉一個最簡單的例子，在古代，佛教能夠說是傳遍了印度全境，甚至影響到亞洲各地，就連中國的法顯、玄奘等人都紛紛慕名前去取經(jīng)。如今，佛教能夠說在印度已經(jīng)接近滅亡。佛教的理念、產(chǎn)生年代等各方面都位列各種宗教之首，可最后還是被更小的印度宗教所吞沒，這是何等悲哀一種禮貌的盛衰和他的人民有很大關(guān)系。當你告訴他們什么是圣潔時，他們偏偏相信骯臟；當你告訴他們什么是智慧時，他們偏偏相信無知；當你告訴他們什么是崇高時，他們偏偏相信低下，那你能有什么辦法來幫他們“脫離苦?！蹦?/p>
其次，古代禮貌的衰亡還有一個重要原因——那就是擴充和戰(zhàn)爭。大家有沒有想過，為什么中國的古禮貌經(jīng)久不衰答案很簡單，那就是因為我們中國人自古以來都是安分守己的，很少有大規(guī)模遠征，這致使我們的禮貌完整保存了下來。在中國的商代，埃及遠征了西亞；在孔子生活的春秋時期，波斯遠征了巴比倫，又遠征埃及；即使到了屈原生活的時期，希臘的亞歷山大還在遠征埃及和巴比倫。而且，無論是波斯還是希臘都遠征抵達印度。各代帝王都以為，只要擴充自己領(lǐng)土就會讓自己的國家和禮貌更牢固，可恰恰相反。最經(jīng)典的例子就是，法國英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國家之后決定向外擴張，而恰恰是這樣的擴張把法國推向了衰敗。()對外侵略似乎是一個展現(xiàn)自己國力的機會，但也是對經(jīng)濟的一種嚴重消耗，而對一種禮貌來說更是自尋死路。侵略的地區(qū)越多，這會使自身的禮貌處于滅亡的危險中，而在這方面也與本國人民有極大關(guān)系，一旦人民素質(zhì)低下，一個歷史悠久的珍貴古老禮貌也就會因得不到很好的保護與傳承而消失。佛教就是一例。
當然，除此之外，還有一些原因也會使一個禮貌滅亡。比如，外地的入侵、自然災害、疾病流行等。
我透過讀本書所獲得的思想感悟?qū)嵲跓o法在一篇讀后感當中全部呈現(xiàn)。所以，期望大家也能讀一讀這本《千年一嘆》，我敢擔保你必須會受益匪淺。必須要讀哦!
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