下面是范文網(wǎng)小編收集的《家》讀后感高中15篇 課外閱讀《家》讀后感，供大家參考。
《家》讀后感高中1
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，可是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
這是四個杯具，雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。
《家》讀后感高中2
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現(xiàn)三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風，也是想體現(xiàn)那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個叫翠環(huán)的丫頭，寄飯在他們家，當有一個遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個農(nóng)夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節(jié)約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。
可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。
《家》讀后感高中3
家是什么?家是王維《雜詩》中“來日綺床前，寒梅著花未”的那朵寒梅;家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的那輪明月;家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”的九曲回腸;家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?？|縷愁思;家是李白《春夜洛陽城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”。那撩人的夜曲;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲;家是王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸，明月何時照我還”似箭歸心;家是李商隱《夜雨寄北》何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎?
在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿“覺新”來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現(xiàn)在的“大嫂”結(jié)婚，他心中雖不愿意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衛(wèi)反抗封建的莫過于“覺慧”，他積極參加學生會，參加游-行，敢于表現(xiàn)對現(xiàn)實社會的嚴重不滿，敢于做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也并沒有就此放棄了學生會的.工作，而是在家看書讀報，了解當天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。
再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗斗，都是民-主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決，小孩子也有發(fā)言權(quán)，有時還能提出一些家長不能相處的解決方法，并不是一味的不分對錯的唯命是從;和那封建社會的那種“我是長輩，我說了算”的封建專制家長，逆來順受的孝順子弟，鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不同。
黑色的雪夜……黑漆漆的門佇立在寒風中。像瘦口一樣大開著，吞噬著無盡的黑暗……
你可曾想到旁邊公館里梅的心思?可曾想到她與覺新那段凄凄楚楚的感情?“日日思君不見君”的心情，何等悲涼?兩人相見，卻不能噓寒問暖，而是含淚轉(zhuǎn)身，扭頭離去，不容得敘敘舊情，就因懼怕周圍公子太太的誹謗。由于苦苦相思，知道自己永不能與覺新在一起，梅的身體一天不如一天，即使有鈺，舊情依舊牽引在她心頭?？薷闪藴I，卻又要慢慢的吞咽舊禮教的惡果，“此情無計可消除”!……日復一日，年復一年，身體終于吃不消，亭亭的梅閉上了美麗的眼睛。撕心裂肺的哭聲終究沒有喚醒她，錢太太的悔恨沒能將時光倒轉(zhuǎn)。一個無辜的犧牲，沒幾天便被人用歡聲替代了罷。還曾有誰記起呢?
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時的樣子――“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個女傭，但她有尊嚴，有人格!她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建專制抗-議，但又有誰會聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個剛烈的女子，卻換不來舊社會統(tǒng)治者的半點同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的――要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個純潔的女子，一個正值花季的少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從。，他總是有很多的主意，他看到了舊社會的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個舊社會里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個，沒有做一個時代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭取個性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當時真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對社會的新認識!
從《家》這本書里，我看到了當時舊社會的腐-敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對社會的感慨，還有對現(xiàn)在這難能可貴的和-諧世風有了更深的了
《家》讀后感高中4
“身教”重于“言教”：
傅雷不論是為了參加一個活動打領帶，還是譯一篇著作，他都是持著嚴謹、認真、一絲不茍的態(tài)度去做。
他在每封家書中都不寫錯別字，這既是他多年來養(yǎng)成的習慣，也是以此教育遠在萬里之外的兒子做事要認真。
他這種嚴謹?shù)膽B(tài)度對傅聰產(chǎn)生著深遠的影響，這是非常值得我們學習的。
有這樣一個孩子，在學校里是老師的小助手，有正義感，班上同學有做得不對的事，他都勇于指出，他也樂于助人，老師們都覺得這個孩子以后的發(fā)展肯定不錯。一天，老師接待了他母親的來訪，他母親向老師訴苦，說 這個孩子在家里是如何的不聽話、如何的頂撞她、如何的習慣差，這個孩子首先還聽著母親對他的各種指責，說得多了，孩子不耐煩，就要他母親不要再說了，可這位母親還是不停的指責，孩子忍不住了，對著母親說：你總 說我這不好那不好，你自己呢？你還到超市偷過筆。老師和母親都愣住了，母親趕緊否認，孩子生氣了說：我親眼看見的，你只付了一支筆的錢，可你拿了三支筆，另兩支你偷偷藏在口袋里。母親不停的否認，孩子怒目相對 ，老師尷尬的呆在一旁……后來這個孩子初中畢業(yè)后因為偷搶，被派出所拘留了。
我剛剛說的兩個例子是個案，它沒有普遍的代表意義，說這樣的例子是因為我想告誡自己、提醒所有父母：教育無小事，我們必須樹立正確的“三觀”，每時每刻我們都必須規(guī)范自己的言行，做好孩子的表率。
學會等待：
人生是一個過程，忍耐和等待是它的必修課，撒下一粒種子，不懂得等待，是不會看到它開花結(jié)果的那一天的。
如今社會的高速發(fā)展也讓它多了一些浮躁、一些急功近利，輻射到家庭教育上，讓我們?yōu)槿烁改刚咦兊糜悬c急于求成。孩子犯錯了，我們想要他馬上改正并永不再犯；孩子成績不好，我們給他找補習老師，希望他下次考 試成績有個飛躍……我們太著急了，有時候我們上火了、寢食難安了、內(nèi)分泌失調(diào)了，我們?nèi)匀幌氡M一切辦法想要改變他，可偏偏這個熊孩子不但不按照我們的想法改變，甚至變得讓我們怒發(fā)沖冠、雷霆萬鈞。這時候，請千 萬要記得：深呼吸、深呼吸、再深呼吸！告訴自己：咱家的這朵花還需要陽光、雨露，還未到開放的時候，讓我們多一份耐心、多一份期盼、靜候花開。
要成為一名優(yōu)秀的父母，我們要做的遠不止我所說的這三個方面，它需要我們有耐心、有智慧、持之以恒的去努力。
最后，我用李嘉誠先生的一句話作為今天的結(jié)語：一個人事業(yè)上再大的成功也彌補不了教育子女失敗的缺憾。
讓我們不再猶豫、不再遲疑，用心的擔當好父母這一角色，成就我們與孩子的幸福人生。謝謝！
沒有傅雷先生寫給兒子的長篇書信，爸爸媽媽對于我的教導與指引都溶于生活這汪清泉中，在實踐中把他們的教育思想傳給我，引導我成為一個真誠正直的人。爸爸媽媽給予我的“書信”就是一張張貼在冰箱上，壓在茶幾上，留在桌子上的小紙條，上面寫著日?，嵤潞徒o予我的深切關愛。
《家》讀后感高中5
巴金，作為現(xiàn)代著名作家，在中國文學史上留下了不少杰出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。
小說《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。
小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛著，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧愿投河自盡也要捍衛(wèi)自己的愛情。而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經(jīng)歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現(xiàn)在的話說，他有著人格分裂癥，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養(yǎng)成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結(jié)婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。
小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬;頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺;溫柔賢淑，通情達理，因高老太爺?shù)乃蓝岬揭巴獯a(chǎn)，最后因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脫這個牢籠，到最后舍棄從小長大的家，遠赴他鄉(xiāng)追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。
讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對現(xiàn)實生活的體會之透徹，更能將這種現(xiàn)實生活展現(xiàn)在他的小說中，那么的清晰，真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。
家讀后感5
合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人?！丢毩⑿浴分性@樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權(quán)力的追求啊!
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產(chǎn)生了?！拔抑磺竽悴灰臀页鋈?。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復平靜……)這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么!但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長制而死!
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代轉(zhuǎn)折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。;另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
還記得覺新與覺慧的對話“你對爺爺說了些什么話?你為什么不先告訴我，就跑去對他說?你真笨!”覺新抱怨覺慧道。
“笨?我正要叫爺爺知道!我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊?！?/p>
覺新明白這些話是對他發(fā)的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。
覺新是真誠的愛著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會和受新思潮支配的覺慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發(fā)了。由內(nèi)心中的矛盾演變?yōu)榱思ち业臓幊?，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對撞，思想上的水火不容。一邊要門當戶對，一邊卻講婚姻自由;一邊人生而平等，一邊卻父母為上;一邊是中國的50封建遺風，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊!
《家》，不僅有家里的感情社會糾葛?！都摇?，不僅有人物的不同境遇?！都摇愤€有著社會政體之間，東西文化的發(fā)展與對撞。人與人之間關系的深層次的討論。
讀罷《家》，內(nèi)心感慨頗多。思緒沉重，難以提筆，由以此文，抒發(fā)自己最真誠的情感，像巴金致敬。
《家》讀后感高中6
“我們是青年我們，我們不是畸人，我們不是愚人，我們應該追求屬于我們的幸福?！?-------《家》
我喜歡看巴金的《家》這本書，喜歡他對覺新，覺慧，覺民三兄弟的刻話。
覺新樣貌清秀,品學兼優(yōu),本應有大好的前程與美滿的夢,但他在吃人的封建禮制面前屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,成了一個“無抵抗主義者”.但他得到了什么?什么也沒有。因為他的懦弱他相繼失去了自己的真愛梅，善良貞靜的妻子瑞鈺，還有自己的兒子。是他的懦弱害了他們，是他的順從扼殺了他自己。然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!
覺民,擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性,他可以說是《家》中最幸運的一個了!
覺慧是我最喜歡的人物，喜歡他的堅定，喜歡他的執(zhí)著，喜歡他身上時刻都帶著的青春氣息。我想他也是巴金最喜歡的人物吧，不然他怎么這樣寫到“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。 ”我想覺慧就是他的得意之作，就是他想說一切的寄托者吧!
其實書中很多地方描寫著污穢的社會現(xiàn)象，但我想，巴金先生想告訴我們的主要是那種先進的，勇于沖破一切的思想吧。所以我們暫不說那些污穢的現(xiàn)象，說說覺慧和覺民吧。
覺慧和覺民是那種想追，敢追的人。他們得到了自己想要的東西，他們是幸福的，他們也是幸運的。
處于青少年的我們要向他們學習，勇于追求我們的幸福，不要墨守陳規(guī)，想要什么就追什么，這才叫21世紀的新青年，這才是擁有著青春的年輕人啊!
每每看到好多同學徹夜通宵玩游戲就感到很可惜;每每看到他們雙出雙入，因為一點小事而生氣而影響學習，因為失戀而墮落時，就感到痛心。每每看到上課不學習而看小說,繡十字繡的他們我就感到無限的迷茫。我們不也是青年嗎?我們不也應該是青春四射嗎?我們不也應該有著報復嗎?我們不也應該有著一顆炙熱報國心嗎?......
我們在做什么?我們想過，我們在做什么嗎?突然又想起《家》中的淑英，她在長輩逼婚的情況下還是努力的學習，有這樣一句形容她愛學習的話，“她像惡狼一樣吃著一切能吃的東西”。
我想我們的學習環(huán)境比她要好一千倍吧，那我們在做著什么那?！安灰獑枂淑姙檎l而不鳴，喪鐘為你而鳴”我們應時時刻刻有著目標，時時刻刻有著動力，踩著歡快的步點，那才是一個青年人應該具有的活力啊!
“鮮花誠然美麗，掌聲固然動人，但不要忘記自己的責任，走自己的路唱心底的歌，不在沉醉于鮮花掌聲，不再迷戀風云人物，不再鐘情于那神秘自然。找回真正的自我，在激烈的競爭在步步高升。讓務實與自信代替曾經(jīng)的浮躁與不安。”這是我最喜歡的話送給所有的年輕人。
希望所有的人都能像覺慧一樣，勇于追求。如果真的能起到這樣的效果，我想巴金先生肯定回非常高興的。
《家》讀后感高中7
在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角，這是我最籠統(tǒng)的想法。在這個家庭里，發(fā)生了太多的悲劇與不幸。三個不同的女人的死，卻引人深思。
第一個女人是梅。覺新和梅本是真誠相愛的，因為雙方母親不合，就那樣拆散了他們，最終各自成家。難以想象，覺新和梅到底應該對自己的母親懷有怎樣的想法與情感。雖然是自己的母親，可是這樣兒戲般的決定，給他們內(nèi)心的傷害無疑是巨大的，當今后再面對各自的母親，內(nèi)心會有怎樣的一番掙扎?可惜，梅卻不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。他們二人的見面也成為了讓二人無比痛苦的事情。
第二個女人是瑞玨。瑞玨和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。所謂的“血光之災”，其實包含了多少禍心只有陳姨太最為清楚不過。說覺新扮演了一個舊制度維護者的角色一點也不錯。聽說要趕走瑞玨，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他認為這是一個晴天霹靂，哪怕他的兩個弟弟極力反對、勸阻，但是他還是把瑞玨送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承擔“不孝”的罪名?；蛟S他也曾想過反抗吧。如果想過，那卻只能證明他懦弱。畢竟若是他反抗了，瑞玨或許就不會因為照顧不周而難產(chǎn)至死。梅是在憂郁中死去的，那么瑞玨呢，她又是以怎樣的心情，對這樣的一個家，對她的丈夫覺新，對這個丑惡的社會的封建禮教下了怎樣的定義?或許是深深的怨恨與詛咒吧。
第三個女人是鳴鳳。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了馮樂山。畢竟在他們看來，丫鬟與物品畫等號是那么的自然，隨意交易。結(jié)果這位年僅17 歲的少女被逼得投湖自盡。許多人都認為鳴鳳投湖前的內(nèi)心獨白是家的高潮之一。無論是寫覺慧與鳴鳳的感情，還是那段內(nèi)心獨白，小說中都寫得極為細膩真實，更能打動人吧。
但是真正讓我揪心的卻是鳴鳳死前去找覺慧，覺慧卻因忙于事業(yè)而把她遣走。只是這一瞬，二人卻從此陰陽相隔。
巴金在這里有沒有想警示世人我們都不清楚，但是至少這個小細節(jié)令人扼腕嘆息。本以為鳴鳳的死至少可以使這場悲劇完結(jié)，沒想到事情總是那么不如意。丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。
三個女人，三場最令我深刻的悲劇。她們的死，都是因為舊社會種.種不對的封建制度。還好最后，覺慧他們終于敲響了這個家族的喪鐘。
《家》讀后感高中8
巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
三兄弟中老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，是舊社會、舊體制的積極的擁護者;老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，對于進步先進思想十分接受，但意志不堅定，在必要的時候也會積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的;我最欣賞的是老三覺慧，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的這七十多個人物，各有各的鮮明特點，他們中大部分是舊社會、舊制度的擁護者，是當時社會的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者，進步先進思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想和新的文化。
那個黑暗的年代永遠地過去了,但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!
只要心中還有夢,就能忍住多少痛.無論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢。
只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!
《家》讀后感高中9
家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。
《家》的故事發(fā)生在辛亥革命以后。長江上游某大城市有一個官僚地主家庭高公館。
一家之主的高老太爺，封建*，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，去很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞鈺結(jié)婚，覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要取鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭投身革命。
其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，但她依然深深的愛著覺慧。她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產(chǎn)生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)――第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長制而死!
有句話說得好“哪里有壓迫哪里就有反抗”!
《家》讀后感高中10
《傅雷家書》最早出版于1981年，一共是十二份家信，此書是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，并由次子傅敏編輯而成。此書的作者傅雷是我國著名的翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評論家，中國民主促進會（民進）的重要締造者之一。他為人坦蕩，秉性剛毅，對子女更是嚴格要求，在他與兒子的書信中我們可以感受到一位父親望子成龍的殷殷期望，亦能感受到父親對兒子純真、質(zhì)樸的愛，令人為之動容。
這些家書開始于1954年傅聰留學波蘭學習鋼琴，在波蘭，傅聰學習鋼琴、演奏成名、結(jié)婚生子，而父親傅雷給他寫的這些家信則伴隨了他的這段成長，讓他能在異國他鄉(xiāng)依然保持對學習、生活的熱情。在這些書信中，除了寫生活瑣事外，更多的談論藝術(shù)與人生，激發(fā)年輕人對學習、對生活的熱情，訓練傅聰?shù)奈墓P與思想。他時時刻刻提醒兒子做一個德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家，讓兒子知道“國家榮辱，藝術(shù)的尊嚴”，希望兒子具有一個藝術(shù)家應有的高尚情操。
人愛其子，也許是一種自然規(guī)律，因為人的壽命是有限的，而人的事業(yè)無盡，所以希望后代能夠延續(xù)和完成還未完成的事業(yè)。傅雷先生對其子嚴格要求，希望他以后能回報社會，報效國家，這也正是傅雷先生一輩子所為之努力的事業(yè),直到后來傅聰沒有因為國內(nèi)家庭慘遭變故，也沒有因為他自己所蒙受的罪名，他始終相信國家，相信黨，毅然回國。
有人并不認同傅雷教育子女的方式，原因是太嚴格，太傳統(tǒng)了，比方說傅雷非常注意兒子吃飯時的規(guī)矩，他就注意孩子是否坐的端正，手肘放的位置是否妨礙別人，吃飯時是否發(fā)出咀嚼的聲音……其實這是一個人最基本的禮貌，人人都應該做到的，只是有些父母一昧的放縱孩子養(yǎng)成壞習慣。我認為教育孩子應該軟硬兼施，傅雷在傅聰?shù)膶W習，做人，辦事方面的要求是非常嚴格的，希望孩子做個有出息的人，然而當孩子在比賽或者受挫的時候，他鼓勵孩子放松心，盡力去做。事實證明，傅雷的教育方式是成功的，因為他對兒子的嚴格要求并未疏遠父子倆的關系，反而使兒子愈加尊敬父親，父親更加疼愛兒子。后來，傅聰在鋼琴領域取得了巨大的成就，他最終也沒有辜負父親對他的期望。
看了傅雷家書，被傅雷的拳拳愛子之心所動容。這也使我想起我的父母親，我的父母是平平凡凡，普普通通的人，聽他們說，小時候因為家里窮，沒有讀過多少書，所以他們希望子女可以好好讀書，以后成為一個有出息的人，這也算是替他們完成他們未完成的遺憾吧。記得小時候父母對我非常嚴格，未入學前教我識漢字，教我見人要主動問好，教我要誠實，到別人家不要亂翻人家的東西，要我好好讀書……小時候也因為這些東西沒有做好而挨打挨罵，小時候是真的理解不了父母的一片苦心，隨著年齡的增長，人生閱歷的增長，慢慢的理解了父母為子女付出的心血，所以我們作子女的千萬不要去頂撞父母，即使他們錯了，但你一定要相信，他們的初衷一定是為你好的。傅雷對兒子非常嚴格，傅聰也許心里有怨言，但是他一定能理解父親對自己的一片苦心。
《傅雷家書》是一部寫關于親情的好書，我們可以從中學習到處理親情的正確方式，傅雷愛子，但是他并未把兒子束縛在自己的膝下，他同意兒子遠赴波蘭學習音樂，然而等到傅聰終于在這條道路上取得巨大成就的時候，他卻更希望兒子能夠回國，為祖國掙得更多的榮譽。傅雷在這些家信中自始至終希望兒子成為一個德藝俱備，人格卓越的人，這才是他教育的最終目的。
《傅雷家書》自出版30年來，經(jīng)久不衰，是因為它適合每一個年齡階段的人去閱讀，每一個人都要從做子女到做父母，這本說值得我們認真研讀，對我們這些青少年來說，更應如此，希望看完這些家信，我們能夠更好的理解父母對我們的一片苦心，理解父母對我們的嚴格要求，作為子女，我們以后能夠更多的尊敬父母，孝順父母，努力奮斗，不辜負父母望子成龍，望女成鳳的殷殷期望。
《家》讀后感高中11
有人說，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時候，它可以帶給你最溫暖的關懷;有人說，家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時候，它可以帶給你最清涼的感受;也有人說，家就像是一雙溫柔體貼的大手，當你感到沮喪之時，它可以讓你振作起來。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因為有了家，我們才有了賴以生存的空間，也是因為有了家，我們才體會到了世間真情所在。
秋風瑟瑟，落葉飄盡，當我們面對的是一個家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷，我們并不能去做些什么。可是，當我們無法選擇自己的道路時，當我們無法獲得自己應有的那份自由時，當我們不能深情地對一個所愛的人表達真情時，我們所感到的，還僅僅是悲痛嗎?所有的壓迫接踵而來，我們所面對的是伸手不見五指的黑暗，是望不到底的深淵，一切的希望似乎在一瞬間也灰飛湮滅。
對酒當歌，人生幾何?時代的變遷，鑄就了人類歷史上輝煌的篇章，同樣的，也印染上了無可避免的污跡。先前的一切已然失落，但它們卻仍舊在頑強抵抗，它們不想讓自己在歷史的長河中被吞噬，它們就像一塊塊懸立在山澗邊卻仍舊穩(wěn)如泰山的巨石。這些腐爛的巨石用龐大的身軀遮蔽著希望的陽光，但他們卻曾不知，新嫩的樹苗已然在它們腳下生根發(fā)芽。
家，這片曾經(jīng)安詳?shù)耐恋兀缃駞s變成了幾代人之間的戰(zhàn)場。幽靜的湖水，就像一張漆黑的大口，毫不留情地吃掉了一顆稚嫩女子的心;寧靜的湖水，又像一個安寧的避難所，讓渴望自由的人們，在這里歌唱，歌唱出了自己的心聲。歌聲飄向遠方，飄向那陡峭的懸崖。歌聲推動著巨石，那并不是無為的抵抗，而是一種渴望，對自由的渴望，對美好生活的渴望。
多年的戰(zhàn)火，已經(jīng)燃燒了所有人的身體;紛飛的瓦片，也已經(jīng)擊落在了所有人的思想中。無情的戰(zhàn)爭終于打響了，頓時，天空昏暗了，風，刮起來了;雨，下起來了，那些曾經(jīng)在奮斗著的歌聲，就像是一滴滴淺淡的墨汁，被沖刷的干干凈凈。大地又陷入了一片黑暗，比先前更恐怖，更寂靜。
當風雨停下的時候，留在臉頰上的，只是兩行淚痕。而且，它們永遠也擦不去了，就像兩道印記，被永遠地銘刻在了心中。許多青翠的小苗終于還是放棄了拼搏，它們實在無力去對抗笨重的巨石，它們似乎像金剛一樣堅不可摧。
當春季來臨，它們卻再也無法煥發(fā)出青春的光彩。
可是，花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地飛舞著。新的生命，帶來了新的希望，新的希望，鼓舞著失敗的人們。不必再往昔日的痛苦而傷心，并不是我們活在這個時代，而是這個時代因為我們而存在!閃電擊碎了其中一塊巨石，陽光傾瀉進來，照耀在大地的每一處角落，如此的溫暖，如此的可愛!家，不再像過去一樣陰暗，它終于有了曾經(jīng)的光彩。
遠處的天空中，雷聲滾滾而來。那將會是一場更激烈的暴風雨，但在那之前，我們曾獲得了短暫的光明，我們不在乎今后會發(fā)生什么，我們所應該做的，應該是珍惜現(xiàn)在!珍惜每一天的陽光，為以后的拼搏而努力。
《家》讀后感高中12
《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。然而，他們所走的人生道路有所不同。
小說中的人物有許多，其中有的及其專橫，高老太爺就是一個典型的案例。高老太爺是巴金筆下個性鮮明，內(nèi)涵豐富復雜而又富于立體感的封建家庭統(tǒng)治者形象。他可以隨意給人定罪，胡作非為。他是封建勢力的代表和封建道德的化身，是典型的封建勢力的捍衛(wèi)者。
小說自來就由矛盾構(gòu)成，和高老太爺形成鮮明對比的是那些具有時代特征的青年。覺慧是作者竭力塑造的形象。巴金在他的序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端。同時，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活……
巴金筆下的《家》是當時社會的一個縮影——一個動蕩的社會。在封建社會日趨瓦解的時代，有些人選擇了固守，然而大部分人，選擇了順著時代潮流的方向。封建社會是黑暗的，所以書中閃耀著的青春的色彩，自然成了一個亮點。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會迸發(fā)出應有的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
《家》讀后感高中13
《家》的三位主人公：覺新、覺民、覺慧，是當時社會上各種人的代表。封建制度下的傀儡，禮教的犧牲品和具有批判與反抗意識的新青年。最終故事的結(jié)局暗示了我們，唯有看清封建禮教的腐朽與罪惡，唯有以上進的思想抵御舊文化的激流，才能避免封建制度對生命的摧殘，才能擁有光明、美好的未來。
其實整本書中，最令我心痛的角色不是含冤而死的錢梅芬，也不是為了所愛的人付出一切的瑞鈺，而是那個在約束的痛苦中長大的高覺新。
我是無拘無束自由著長大的。但在高老太爺，或者說在整個社會冷血殘酷的欺壓下，覺新的成長猶如一棵被壓迫者的樹苗，黑暗的環(huán)境最終讓他凋零了所有葉子。雖然文章沒有明確提及三子的未來，我想結(jié)果也是不言而喻的。委曲求全，一味順從的覺新注定要痛苦的死去。
有時我想，為什么不干脆讓覺新變得麻木腐朽呢?沉浸在這樣社會里的他不會被悔恨所侵擾，這或許還會是一種解脫。然而，只有在激流中掙扎，體會到水嗆進喉管的痛苦，人才會有求生的欲望，才會想起要自救。不論什么時候，沉溺其中，永遠都無法迎來明天。
追求——這是我從《家》中讀到的東西。無論如何，現(xiàn)代社會已經(jīng)很難再能找到封建的影子，但像封建一樣的激流無處不在。生活是為了不斷追求不斷挑戰(zhàn)，生活的激流依舊動蕩，不會因為人們的猶豫而有所停滯。
保持一顆追求的心，征服激流，征服生活，更重要的是征服我們自己，不屈服，不放棄。
《家》讀后感高中14
讀完了《家》的最后一頁，一股激流仍在心中涌動……
提起筆，想用這留下那些從心靈掠過的絲絲感觸，卻又不知從何下手，或許是太深刻了吧。
《家》是當時社會的一個縮影，它折射出當時舊社會舊體制的罪惡，人與人交往間的黑暗、虛偽，通過三兄弟不同的性格和看法將這些一一呈現(xiàn)出來。
說到這，我們就來談談那三兄弟吧。
覺新，一個悲劇人物。我對他的感覺是很矛盾的，我有時同情他，有時又為他懦弱而感到悲憤。他是封建制度的繼承者，同時也是封建制度的受害者。雙方父母的小小意見，毀滅了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又奪去了他愛妻的生命。他是一個新舊參半的人，在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺;在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。這樣的無奈，應該是源于他那處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。尤使他的人生陷入了深深的矛盾中，使他被稱為“作揖主義”，他為此忍受了但又失去了。但后來，他似乎想通了。“我們這個家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家里頭并不全是像我這樣服從的人!”他忽然自語。
后來，在附錄里看到了巴金在十版代序中的一段話：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”我想，這大概就是覺慧的誕生吧。而覺慧，也的確是這樣一個人物。他是高家大宅里的一顆不一樣的種子，他代表著新思想的萌發(fā)。在種種舊體制的壓制下，他沒有因此而退縮、凋謝，反而勇敢的茁壯成長起來。舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，卻又訓斥自己是個偽善的人道主義者。他反對舊禮教，與琴爭辯那建立在他人痛苦上的玩龍燈;還反對請巫師為高老太爺捉鬼，喝斥家人。他積極參加“五四”反帝反封建的愛國學生運動;他反對封建家長壓制青年，主張年輕人應該主宰自己的命運;他同情下層人，從來不肯坐轎子。他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。但他敢于書寫“反抗”二字，他敢于用行動去反抗，去爭奪自己的幸福，而后他終于掙脫了，于是乘著那沒有一刻停留的綠水走遠了。他代表著那新生的力量沖出了舊思想的重重包圍!
而覺民，在那個大家庭中，他是站在覺慧這邊的，也只有他。但他不像覺慧那樣沖動，他有著沉穩(wěn)的個性，必要的時候也會積極的去爭取幸福。也是因為這，他才能和琴走到一起，沒讓琴成為第二個梅。從這點來說，我還是挺欣賞他的。
而在這個小說里，也還有好幾個人物讓我喜歡。有敢于向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，有溫順馴良的梅芬，有善良厚道的長孫媳瑞玨，還有像覺慧他們一樣向往自由平等的新女性——琴。
在這個《家》中似乎有層層疊疊的矛盾被編織成一張復雜的網(wǎng)，使我們困惑。但在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良、值得感動的東西好似一股股暖流潛行于此，并因矛盾而真實、因矛盾而珍貴、因矛盾而深沉。
希望這股激流能在更多人的心中永不停息!
《家》讀后感高中15
《家》以巴金嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得有血有肉、個性鮮明、栩栩如生。
巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
三兄弟中老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，是舊社會、舊體制的積極的擁護者;老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，對于進步先進思想十分接受，但意志不堅定，在必要的時候也會積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的;我最欣賞的是老三覺慧，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的這七十多個人物，各有各的鮮明特點，他們中大部分是舊社會、舊制度的擁護者，是當時社會的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者，進步先進思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想和新的文化。
那個黑暗的年代永遠地過去了，但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛，對啊!青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛!
只要心中還有夢，就能忍住多少痛.無論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢。
只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠了!
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