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讀《局外人》有感
大一下學(xué)期即將到來,毛概是必學(xué)的課程之一,提起毛概就不可避免的要與哲學(xué)再握握手,我想這是一個(gè)深入了解哲學(xué)的機(jī)會(huì),于是我又讀了一遍我曾難以理解的一本書——加繆的《局外人》。
《局外人》是存在主義文學(xué)、荒誕哲學(xué)代表人物加繆創(chuàng)作的中篇小說。整本書都充滿了以荒謬為主旋律的反差感和失重感,這也是加繆十分擅長(zhǎng)的。
我初讀這本書是因?yàn)榧涌姳救耸钟忻?,?dāng)然其作品也如此。他是研究荒誕哲學(xué)的,荒誕是哲學(xué)中的一個(gè)詞匯,指人的一種感受,一方面表達(dá)一種非理性,一方面強(qiáng)調(diào)一種無(wú)意義,即 覺得世界不合理,人活著沒有意義,事情的發(fā)生毫無(wú)邏輯可言。關(guān)于荒誕,加繆是這樣說的:“這個(gè)世界是不合理的,這是人們可以明確說出的表述。但是,荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對(duì)理性的強(qiáng)烈要求的對(duì)立。人在面對(duì)艱難而機(jī)械的現(xiàn)實(shí)生存的時(shí)候,每天都要按照一個(gè)節(jié)奏和生活模式來生存,必然要產(chǎn)生出我為什么要這么生活,我為什么不能以其它方式生活的荒誕感,可是,偏偏人就不能以其它方式生活,人還必須要以人現(xiàn)在的方式生活。”在《局外人》中,加繆的這一觀點(diǎn)得到了充分展示。
我認(rèn)為該作品可以分為兩個(gè)部分來讀,把母親的死亡與日?,嵥闅w為第一部分,把槍殺阿拉伯人到入獄行刑歸為第二部分。大部分讀者與學(xué)者也是這樣的觀點(diǎn)。從讀者這個(gè)“局外人”的角度看,我認(rèn)為《局外人》的第一部分是“關(guān)于荒謬的陳述”。通過冷靜、克制的記敘,加繆向我們展示了一個(gè)對(duì)母親的逝世毫無(wú)反應(yīng)的主人公莫爾索的形象。在讀這一部分的過程中,讀者最大的感受就是“荒謬”,并產(chǎn)生這樣的思考:怎么會(huì)有如此冷漠的人?怎么會(huì)有這種生活于社會(huì)規(guī)則之外的人?
可就在覺得荒謬得要讀不下去時(shí),加繆突然來了一個(gè)轉(zhuǎn)折,將文章引入第二部分——“關(guān)于荒謬的反問”。加繆就像是一個(gè)攝影師,以長(zhǎng)鏡頭記錄著莫爾索的日常,觀看者像看黑色幽默喜劇似的看著這個(gè)冷漠的主人公的流水日常,覺得荒謬的同時(shí),又好奇在這樣一個(gè)人身上還會(huì)發(fā)生什么。突然鏡頭一轉(zhuǎn),畫面變暗,背景音樂停止,主人公開始陳述自己的旁白。這時(shí)候,讀者會(huì)突然發(fā)覺:荒謬歸荒謬,但也許這個(gè)“局外人”,并不是“局外人”呢?
從人性的角度來看,加繆著力刻畫了一個(gè)性格冷淡,與世無(wú)爭(zhēng),較常人有所不同的靈魂,并且他的行為也與社會(huì)世俗觀念有相左之處,但是,作者通過大段大段的心理描寫,為我們展示了默爾索冷漠外表下那顆善良寬容的心,并且贊揚(yáng)了他所具有的崇高品質(zhì)——誠(chéng)實(shí)。作者就借他的口說過:“人生在世,永遠(yuǎn)也不該演戲作假?!边@樣一個(gè)溫順的普通人,因?yàn)樾愿襁^于淡然,隨意,在母親的葬禮上沒有表現(xiàn)出“應(yīng)有的悲傷”,所以在后來的殺人案審判中被司法機(jī)關(guān)以法蘭西人民羅織罪狀,靈魂肆遭踐踏粉碎,而這樣的一種審判,最終變成了群體的情感狂歡,人們?cè)谕瓿蓪?duì)心中“正義”的群體認(rèn)同的塑造之后,也漠不關(guān)心地扼殺了一位“局外人”的靈魂,將荒誕體現(xiàn)得淋漓盡致,卻又如此貼近現(xiàn)實(shí),正如加繆自己所說:“他拒絕矯飾自己的感情,于是社會(huì)就感受到了威脅?!?/p>
我不太懂社會(huì)學(xué),但是我有幸拜讀過古斯塔夫的名作《烏合之眾》。從書中我學(xué)到的一點(diǎn)知識(shí)剛好可以發(fā)表一下對(duì)這種現(xiàn)象的愚見:在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往關(guān)注著群體中例外的部分,希望他能夠被同化或者被消滅,這樣就不會(huì)有人顯得我們“不太一樣”。在“例外”被消除后,我們?nèi)魺o(wú)其事的繼續(xù)前進(jìn),毫不在意自己前進(jìn)的方向到底是進(jìn)步還是退步,這種以世俗道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判人類情感的方法,在加繆這里得到了有力的抨擊。也展現(xiàn)出了他深切的人文關(guān)懷,我想,這種對(duì)精神暴力的抵制,以及道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人性壓抑和社會(huì)異化的警醒,在今天仍然有十分強(qiáng)烈的實(shí)踐意義。群體情感通過多數(shù)暴政壓制個(gè)體,偏偏此時(shí)群體情感往往是非理性的,甚至是惡意的,與其說他們?cè)陉P(guān)注被壓制的個(gè)體,不如說他們是在通過壓抑“反叛個(gè)體”的形式,來塑造群體認(rèn)同,群體意志的天然正當(dāng)性使他們心安理得,實(shí)現(xiàn)了通過群體認(rèn)同到自身價(jià)值認(rèn)同的跨越,說的難聽些就是通過給自己冠以群體的名義從而不反思自身,一味肯定自己,無(wú)視作為“少數(shù)”的人們的聲音,滿足了內(nèi)心的權(quán)力欲與歸屬感,但是卻喪失掉了理性和人文主義關(guān)懷。所以我不能肯定的說,我們不是“局外人”!
合上書我久久無(wú)法入眠,我反思自己的所做所為是否扼殺了他人的“個(gè)性”只為了追求心中的正確,也許自認(rèn)為心安理得審視他人對(duì)錯(cuò)的我們,才是那個(gè)“局外人”。
李若羲
藥學(xué)系檢驗(yàn)一班
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