下面是范文網(wǎng)小編收集的資治通鑒讀后感大全3篇 資治通鑒的讀后感，以供借鑒。
資治通鑒讀后感大全1
一下很奢侈的多出了這么多的時間，開始好好閱讀<資治通鑒>。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評說，倒不像是在讀一本史書，而是?臣光曰?和?柏楊曰?兩個政治家的口舌之紛。
<通鑒>從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，?非三晉之壞禮，乃天子自壞之也?。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。?天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名?就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱(宋為金所驅(qū)就是一個最大的諷刺)。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是?名不正則民手足無措?。
在時間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強(qiáng)毅果敢，缺少的僅僅是一點仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場中最經(jīng)典的一個場面是，智伯決水淹晉陽，趙指日可下，他得意忘形而道?吾今乃知水可以亡人過也?。()聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營么?二家終叛，智氏遂亡。不過，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無德之君，我倒有點懷疑他的智力問題。此篇末，司馬光遂展開關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，?凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?。在我看來，司馬光的思維簡直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來就包括善惡，一個好的社會和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過分強(qiáng)調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。
讀史書，讓我對那一個時代人的思維方式產(chǎn)生了無比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，?漆身為癩，吞炭為啞?;聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，?自皮面抉眼，自屠出腸?。一個血雨腥風(fēng)，死士輩出的時代，無論是為義還是為利，都讓我敬畏，因為無法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國史書的一種缺憾吧。
這一段歷史還有一個偉大的人物就是吳起，背負(fù)?母死不奔喪，殺妻以求將?的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏后，?將三軍，使士卒樂死，敵國不敢圖謀?，?守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從?，后為武侯所疑，往楚國為相，南平白越(江浙，福建一帶)，北卻三晉，西伐秦，強(qiáng)盛一時。可憐吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來因為射王尸也沒有好的下場，死后復(fù)仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋?，可憐英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。
資治通鑒讀后感大全2
《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。
這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>
下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。
戰(zhàn)國是一個崇尚詭術(shù)的時代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最大的還是反間計。反間計有很多的表現(xiàn)形式，然而其無一例外的針對了人__中最脆弱的部分(多疑)。
何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的__事家，又何愁霸業(yè)不成;損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎__，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬大__為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因為信息永遠(yuǎn)不可能是完備的，人__永遠(yuǎn)是多疑的。
還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。
他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日__要推行各項改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，毋__之過急。再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠(yuǎn)見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
小至一個人，大至一個國家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時間都來讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。
資治通鑒讀后感大全3
《資治通鑒》成書以來，非常受人追捧，列舉一二：
南宋史學(xué)家王應(yīng)麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！?/p>
宋末元初胡三?。骸盀槿司恢锻ㄨb》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術(shù);為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民;為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后?！?/p>
清代顧炎武：(《資治通鑒》和《文獻(xiàn)通考》)“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。
清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸?！?/p>
近代學(xué)者梁啟超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”
如此多的美譽，似乎《資治通鑒》已成為君臣治國不可或缺之書，但我卻納悶：“自北宋神宗以來，至清末溥儀為止，卻沒有發(fā)現(xiàn)誰因《資治通鑒》而使一國大治的例子。”問者無心，聽者是否啞口無言呢?
我本來就無知淺陋，當(dāng)然不敢非議某些人心中的圣賢，也無能誹謗某些人熟讀的經(jīng)典，若此書真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清?難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園?這顯然就有點讓人無法理解了。
從內(nèi)容上看，《資治通鑒》包羅萬象，有政治、經(jīng)濟(jì)、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事，是此書的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經(jīng)驗總結(jié)，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個仁者見仁智者見智的問題了。
當(dāng)然我并非否定此書的價值，只是希望不要迷信此書，畢竟現(xiàn)實社會不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書與一國的盛衰聯(lián)系起來，這簡直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語治天下”的故事拿出來洋洋得意一番，這種阿Q似的故事還是少相信為妙。
我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書，我只是質(zhì)疑將它推上無以復(fù)加的神壇。從史學(xué)價值來看，此書確實罕有其匹，但從一種歷史總結(jié)的角度來說，它時至今日亦難擔(dān)此大任。我們暫時放棄對此書的迷信，回歸到一個原本的問題：我們學(xué)習(xí)歷史到底是為了什么?
很顯然我們學(xué)習(xí)歷史不是照貓畫虎，把今日當(dāng)作歷史的重演，假若執(zhí)意生搬硬套，恐怕只會鬧畫虎不成反類犬的笑話。學(xué)習(xí)歷史，重要的是內(nèi)涵，了解其中的精神、文化、制度，認(rèn)清社會的狀況，人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰(zhàn)爭的詐謀、和平的可貴、權(quán)力的血腥、平凡的真實如此等等，但愿都留在書中，別拿出來沾沾自喜。它們只是體現(xiàn)歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。
我們從歷史中而來，面向未來而去。前方才是我們的道路，而不是轉(zhuǎn)身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了!
記住了，未來在前方，別回頭!
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