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《荷馬史詩(shī)》讀后感3篇 讀《荷馬史詩(shī)》有感

時(shí)間:2023-01-06 02:02:00 讀后感

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《荷馬史詩(shī)》讀后感3篇 讀《荷馬史詩(shī)》有感

《荷馬史詩(shī)》讀后感1

  從古希臘到古羅馬,從古中國(guó)到古埃及,從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典:《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》,在這個(gè)寒假中,我把它讀完了。

  《荷馬史詩(shī)》分為兩部分:伊利亞特涸?shī)W德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”。

  這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴,所以和大部隊(duì)分開了。而在路上,他的士兵因?yàn)槿桥颂?yáng)神阿波羅而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬,所以回家的路十分艱辛。

  終于,他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng),將那些背叛自己的人殺了,和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了。

  《荷馬史詩(shī)》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”的道理。

  正所謂“十年寒窗中狀元”。咱中國(guó)有許許多多的狀元,可他們那一個(gè)不是苦讀出來(lái)的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗,只為了科舉的那一天中狀元。是啊,一分耕耘,一分收獲,只要你努力了,就可以得到回報(bào)。

  通過(guò)讀《荷馬史詩(shī)》,我明白了一個(gè)道理:只有通過(guò)自己汗水澆灌過(guò)的果實(shí),才是真正的豐收,才是真正的喜悅!

《荷馬史詩(shī)》讀后感2

  荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫,寫得很華美,也很真實(shí)。可以看作是用浪漫主義的手法,來(lái)作深刻的寫實(shí)。

  史詩(shī)第一部《伊利亞特》,從寫神的爭(zhēng)斗開始,寫的是神的欲望和貪婪。西方的神,本就是人化的神,與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后,史詩(shī)從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而,男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者,但事實(shí)上,她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的.王子浪跡天涯,即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,即使他腰纏萬(wàn)貫。(.)

  從這個(gè)角度上講,女人比起男人來(lái),似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng),男人們的英雄,因?yàn)榕硕?;女人們也死了,被更不肖的男人殺死。在我看?lái),他們都是自殺的,死在自己的欲望和貪婪之中。

  史詩(shī)第二部《奧德賽》,也描寫了人類相同的貪婪。但這部后期作品,謝天謝地,也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛(ài)情的忠貞,男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)

  任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許,只有真正的智者才能知道,只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己。正如赫克托爾所說(shuō):“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單,辛勤的勞動(dòng);愛(ài)自己的妻子,愛(ài)自己的丈夫;同情弱者。”

  《荷馬史詩(shī)》,一本蘊(yùn)含哲理的書。

《荷馬史詩(shī)》讀后感3

  神的國(guó)度與人的國(guó)度,神性與人性,界限可是森嚴(yán)?

  宙斯愛(ài)赫克托,只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚,而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄;這種基于利益的喜愛(ài)終于使其架不住眾神的裁斷,而判決赫克托死亡。

  阿喀琉斯在庸庸碌碌地長(zhǎng)壽和短暫卻閃光地生活之間,選擇了后者。

  奧德修斯經(jīng)歷萬(wàn)般苦難卻矢志不渝地回家,他是智慧而堅(jiān)韌的,是真正的英雄,這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過(guò)百倍,所以?shī)W德賽專寫奧德修斯的故事;而阿喀琉斯做了些什么呢?我的印象是他一直在與人爭(zhēng)斗,顯示其力量,此外并無(wú)其它;其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下。

  當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,并請(qǐng)眾神來(lái)參觀評(píng)斷之時(shí),阿波羅問(wèn)赫爾墨斯,若是你這樣,當(dāng)會(huì)如此?赫爾墨斯則答為了接近美神,他愿遭受更為難堪之事??磥?lái),孔夫子所說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也”,也適用于希臘的神。

  荷爾德林的一首詩(shī)曾寫出了神與人,尤其是與詩(shī)人的關(guān)系:

  “如果生活純屬勞累,人還能舉目仰望說(shuō):我也甘于存在?是的!只要善良,這種純真,尚與人心同在,人就不無(wú)欣喜以神性度量自身。神莫測(cè)而不可知?神如蒼天昭然顯明?我寧愿信奉后者。神本是人之尺度。充滿勞績(jī),然而人詩(shī)意地,棲居在這片大地上。我要說(shuō)星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度?絕無(wú)?!?/p>

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