下面是范文網(wǎng)小編分享的賽德克巴萊電影觀后感3篇 電影賽德克巴萊觀后感400，供大家閱讀。
賽德克巴萊電影觀后感1
在沒有看賽德克˙巴萊這部電影之前，霧社對我來說只是一個地名，而霧社事件更只是一個模糊的印象，大概就跟盧溝橋事變一樣，是個以前在歷史課本出現(xiàn)過的名詞，但也就僅止於此了。
最近，我很喜愛的一位導(dǎo)演，魏德圣先生便以此為題材拍出了膾炙人口的電影，原先霧社事件描述的是臺灣被日本殖民的時代，原住民飽受欺壓，莫那魯?shù)赖榷辔活^目雖然曾見過日本的船堅炮利，但在日本警察蠻橫無理、咄咄相逼的狀況下，自族人生命的延續(xù)及維護(hù)祖靈的尊嚴(yán)之間做出了抉擇。
魏導(dǎo)鏡頭下的霧社事件，沒有是非對錯，只有前因後果，讓所有的觀眾了解到每個主角在歷史中的定位，而他們又為何做出了這樣的決定，獵場是原住民一切生活所需的來源，所以獵場絕對不能夠被外族侵犯，也因為這樣的特性，使部落與部落之間產(chǎn)生了嫌隙。
在這部電影中，重重的刻畫了好幾個人物內(nèi)心的沖突，花岡一郎、二郎雖然是原住民，卻理解了日式教育并擔(dān)任日本警察，在日本人心中他們是原住民，但在原住民心中他們卻是日本人的走狗;莫那魯?shù)阑蚱渌柯涞念^目，在族人的眼中都是怕事的懦夫，但他們其實是為了族群的延續(xù)，而做出忍耐的決定;日本跟原民通婚的家庭中，他們既是夫妻，卻又處在敵對的陣營，雖然已經(jīng)共組家庭，但是當(dāng)戰(zhàn)況緊繃時，彼此的信任頓時瓦解，這一幕雖然只有短短的幾秒，卻深深的呈現(xiàn)了通婚手段的殘忍及無奈。
而這其中，最感動我的片段，莫過於是賽德克族的婦孺，為了給族里的英雄最大的支持，紛紛自盡以減少食物的浪費，而一郎跟二郎既不愿正面反抗日本人，也不能違背族人的期許，所以選取了自我了斷，甚至一郎還以日本武士道的切腹作為自盡的手段，這些畫面不僅僅沖擊了觀眾的心，連敵人的斗志也擊潰了，就可得知，這一切是多麼的偉大而壯烈。
看完了賽德克˙巴萊，除了徹底了解霧社事件的始末，體會到領(lǐng)導(dǎo)者的深思熟慮即戰(zhàn)爭的殘酷，但是更讓我佩服的，是魏導(dǎo)大膽的晉用了許多素人演員，而且拍攝場景都是取自於我們最熟悉但又很陌生的臺灣，讓我們了解到，臺灣的歷史，臺灣的美，臺灣人的專業(yè)，更鼓勵了初出茅廬的我們，只要具備專業(yè)再加上用心，人人都能夠拍出流芳千古的作品!所以我們此刻更要好好充實自己的專業(yè)潛力，不好高騖遠(yuǎn)，確立方向之後，做就對了!
賽德克巴萊電影觀后感2
花時間品味了一部歷史題材的電影，魏德圣的《賽德克巴萊》，應(yīng)當(dāng)說是部讓人看完血往上涌的好電影，導(dǎo)演用四個多小時的剪輯，證明了我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里。
同國內(nèi)一些歷史題材的電影相比，《賽德克巴萊》有很多讓人看完久久不能平息的東西，這種東西用日本人的話說是武士道精神，用賽德克巴萊們的話說是出草或獲得彩虹橋通行證，用筆者的話說，就是植根于一個民族內(nèi)心的血性，沒了血性就要滅亡，先散失外在的部分，最終連靈魂也給交出去。
莫那魯?shù)雷鳛樽彘L，其領(lǐng)袖的氣質(zhì)是從每一次狩獵和出草中累積下來的，對異族怒目而視，對兄弟交杯而飲，不用那么多豪言壯語，只需要在那一刻拔刀上前取首級，讓噴涌的熱血澆滅內(nèi)心的怒火，就是這么簡單。祖先的基因得以延續(xù)，美麗的獵場生機(jī)永存，其他的，都是扯淡。
我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里?這是筆者認(rèn)為電影的主題，作為男性，當(dāng)種族生存的威脅如影隨形，勿需猶豫躊躇，帶上武器去戰(zhàn)斗吧，對一個真正的賽德克巴萊來說，拔刀的那一刻已經(jīng)沒有任何敵人能夠阻擋，不僅僅因為血拼之前生死早已被蔑視，更因為心底的完美家園正在等著自我，如果說這是野蠻，那人類的禮貌還不如此純潔。
生命是可貴的，人的動物屬性要求人有強(qiáng)烈的求生本能，能讓人自愿放棄這樣寶貴生命的東西，必須不是獸性而是人性!為了守望美麗的獵場，心愛的妻兒以及祖先們安息的靈魂，拼死搏斗的賽德克巴萊們，讓我體會到了人類的驕傲，那是藐視一切的驕傲，又是最虔誠的祈禱。戰(zhàn)死沙場，血染成河，賽德克巴萊們守住了心靈的家園，這也是我們應(yīng)當(dāng)把血灑向的地方。
導(dǎo)演用充滿美感的暴力，企圖喚醒觀眾異常是中國觀眾的什么，你要問我那究竟是什么，我只能告訴你，好比回蕩經(jīng)久不息民謠的山谷里，賽德克巴萊們那逍遙自在、與森林同生共滅的靈性。
賽德克巴萊電影觀后感3
12月11日午時電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽了同學(xué)們的分享體會以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。
影片主要講述了1895年中國割讓臺灣，日軍占領(lǐng)臺灣35年后，當(dāng)?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲?，最終被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。
影片開頭的一幕便是莫那魯?shù)溃谝淮潍C殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔(dān)遵守祖約，守護(hù)祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自我的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。獵場，是一個部落狩獵的獨立場所，一個部落是絕不會允許其它族人踏足他的獵場的，因為那里是他們族群生活的空間，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭奪獵場之后結(jié)下的那樣，可知獵場對他們的重要性，所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場縮小時，沖突就產(chǎn)生了。
另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯?；◢徱焕珊突◢彾杀闶菉A在這組矛盾中生活著，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來了先進(jìn)的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們在自我是日本人還是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進(jìn)祖靈之家，這種身份認(rèn)同的危機(jī)，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。
影片的有那么一句話讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲!我們不能區(qū)分出相對而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠?qū)W會的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個世界，我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中，以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會更多的東西。
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