下面是范文網(wǎng)小編整理的清明掃墓心得體會(huì)作文3篇 清明掃墓的感想作文，以供借鑒。
清明掃墓心得體會(huì)作文1
屈原是一個(gè)偉大的人物，他的愛國之心是無人能比的。
我們怎能忘了屈原，在懷王客死于秦之時(shí)來到江邊，顏色憔悴，形容枯槁。“舉世皆醉，而我獨(dú)醒?！睗O夫勸他說：“舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原長嘆一聲說：“世人又有誰能理解我呢?楚國日削月割，懷王客死于秦，只剩下無能的襄王與子蘭。楚命不久矣，我又有何顏面茍活于世?唯有一死，乃了我心頭之恨!”乃作《懷沙》之賦，然后懷石投汨羅江一死。后人對此不平，以為楚王那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報(bào)效，我認(rèn)為這忽視了他作為“政治家”的一面。焉知政治也是一種“理想”。政治家與政客不同，前者是別無選擇的獻(xiàn)身，后者卻是投機(jī)。身為“楚臣”，他不能承受楚國亡國的事實(shí)。
僅作為一個(gè)“詩人”，即使“國破山河在”，亦不必去死，詩人可以以“詩”愛國和救國。他可以為國家的教育事業(yè)做出奉獻(xiàn)，但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為一個(gè)政治家面對失敗的唯一選擇，他把作為“政治家”的責(zé)任放到“詩人”之上，這才是屈原對自己的定位。
屈原是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死，一種自由的、高尚的、獨(dú)立的死?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。
屈原的`死是偉大的，他為了祖國，為了社稷，殫思極慮，至死不渝，流芳百世，名垂青史。
祖宗給了我們一個(gè)清明節(jié)。清明時(shí)的中國，生人走到死的邊界，冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。中國人，不只是活在自己的生命里，還活在那些杰出的生里，活在那些杰出的死里，活在歷史里，活在未來中。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命，這使得中國人“精神上的人生”比肉體上的人生更為漫長浩渺。
清明掃墓心得體會(huì)作文2
屈原是一個(gè)偉大的人物，他的愛國之心是無人能比的。
我們怎能忘了屈原，在懷王客死于秦之時(shí)來到江邊，顏色憔悴，形容枯槁?！芭e世皆醉，而我獨(dú)醒?！睗O夫勸他說：“舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原長嘆一聲說：“世人又有誰能理解我呢?楚國日削月割，懷王客死于秦，只剩下無能的襄王與子蘭。楚命不久矣，我又有何顏面茍活于世?唯有一死，乃了我心頭之恨!”乃作《懷沙》之賦，然后懷石投汨羅江一死。后人對此不平，以為楚王那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報(bào)效，我認(rèn)為這忽視了他作為“政治家”的一面。焉知政治也是一種“理想”。政治家與政客不同，前者是別無選擇的獻(xiàn)身，后者卻是投機(jī)。身為“楚臣”，他不能承受楚國亡國的事實(shí)。
僅作為一個(gè)“詩人”，即使“國破山河在”，亦不必去死，詩人可以以“詩”愛國和救國。他可以為國家的教育事業(yè)做出奉獻(xiàn)，但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為一個(gè)政治家面對失敗的唯一選擇，他把作為“政治家”的責(zé)任放到“詩人”之上，這才是屈原對自己的定位。
屈原是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死，一種自由的、高尚的、獨(dú)立的死。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。
屈原的死是偉大的，他為了祖國，為了社稷，殫思極慮，至死不渝，流芳百世，名垂青史。
祖宗給了我們一個(gè)清明節(jié)。清明時(shí)的中國，生人走到死的邊界，冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。中國人，不只是活在自己的生命里，還活在那些杰出的生里，活在那些杰出的死里，活在歷史里，活在未來中。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命，這使得中國人“精神上的人生”比肉體上的人生更為漫長浩渺。
清明掃墓心得體會(huì)作文3
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這首流傳千年的詩歌縈繞耳畔，婦孺皆知。
清明不僅是個(gè)節(jié)氣，還是個(gè)節(jié)日，它之于中國，好似感恩節(jié)之于美國，意義古老且深遠(yuǎn)。清明是個(gè)矛盾體，一方面，它依附于暖春四月，楊柳遍地生，百花未謝盡，到處呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，以青春的面貌昭顯了強(qiáng)大的生命力，是外出踏青郊游的大好時(shí)節(jié);另一方面，它又是中國傳統(tǒng)的三大鬼節(jié)之一，籠罩在冥幻色彩的光環(huán)下，予人平添了不少的哀怨與愁傷，制造出穿插在暖春里的心寒。清明節(jié)就在這一暖一榮、一寒一嘆中無止境地延續(xù)著，永不衰竭。
前些時(shí)日，老家人打來電話，告訴我大伯家要為死去的大爺重新修立墓碑，問我能不能在四月一日當(dāng)天歸家參加立碑儀式。我聞言愁喜交加，愁的是現(xiàn)在在公司不方便抽身，喜的是大伯的這片孝子之心，猶豫了片刻，還是選擇了清明節(jié)回去祭祀。家鄉(xiāng)人的清明節(jié)本就過得較為隆重，自從九幾年老家立了宋氏祠堂以后，欣聞這十幾年來愈顯熱鬧異常。由于我這些年一直在外求學(xué)就業(yè)，沒怎么參加祭祀的儀式，好在中央修改了節(jié)假日休假制度，這回可得好好地回去體會(huì)一番?！敖凶嫦取笔敲考颐繎羟迕骷漓氲闹黝}，做幾樣固定的菜，幾碟幾碗地盛放，外加一杯白酒，用木制托盤墊著，托盤上還放有黃紙冥幣等陰府通用之物，移到庭院邊，將托盤畢恭畢敬地?cái)R在地上，一根火柴劃出明亮的火花將黃紙冥幣點(diǎn)燃，祭祀的人雙膝跪地，一邊燒紙一邊念念有詞，燒完后將白酒灑地，一串鞭炮“啪啪”地響起，像是在催促酒足飯飽的先人快快離去，免得驚擾陽間人。至于在各家逝者墓碑前和祠堂里的祭祀，無外乎燒紙焚香、磕頭爆鞭之類的，形式只顯露在言行舉止上，而真正的感覺卻埋藏在內(nèi)心，他人怎可知?對宋氏祠堂祭祀的回憶依稀，如今一股莫名的沖動(dòng)正牽拽我神往，好在清明節(jié)真地快了，祖宗與逝者的召喚馬上可以換來馬不停蹄的奔赴。
我以前一直認(rèn)為這是迷信，并時(shí)常不屑，等慢慢長大后，才意識到這是對一種模式的傳承與發(fā)揚(yáng)，而這種模式卻深蘊(yùn)著尊敬老人的`傳統(tǒng)習(xí)俗，更烙印了一種龍族精神與炎黃情懷。我們的今天，是父母賜予的，往上追溯，一代一代地蔓延，不可棄根忘本。普天下的父母都以年邁換取了后代的茁壯，他們從盛到衰等價(jià)著后輩的從衰到盛，正如清明這個(gè)榮與怨的結(jié)合體一樣，一個(gè)家族總循環(huán)著旺與衰。我們都不要辜負(fù)父母的給予與奉獻(xiàn)，更不要將父母的培育轉(zhuǎn)化為年富力強(qiáng)后拋棄老人。這些都是犯法的行為，與泱泱中華的傳統(tǒng)美德相違背，為世人所不恥。
逝者已去不可追，請君珍惜眼前人。清明墓碑前，無限的感傷將被抒發(fā)，祭祀者的淚珠將串成一段段濕漉的回憶，暖春的微風(fēng)抹不凈傷感人的眼睛。人生漫長的旅途不會(huì)停歇，宗脈的延續(xù)是一串加粗的省略號，老人的白發(fā)便是清明節(jié)最醒目的問號，孝順與贍養(yǎng)是唯一正確的選擇，是炎黃子孫對清明的最佳詮釋。讓孝敬之心日日在，堅(jiān)持善待自己的父母與老人，在暖春四月的某個(gè)清明，立于拂起萬千愁緒的細(xì)風(fēng)中，才不至于面對死氣沉沉的墓碑，空余幽幽的哀嘆和無邊的自責(zé)，背負(fù)一團(tuán)心冷在風(fēng)里哀號盤旋。
年輪隨日光漂移，清明來了又去了，留下孝心一直在，善待老人!
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