下面是范文網(wǎng)小編整理的清明掃墓心得體會(huì)作文3篇 清明掃墓的感想作文,以供借鑒。
清明掃墓心得體會(huì)作文1
屈原是一個(gè)偉大的人物,他的愛國之心是無人能比的。
我們怎能忘了屈原,在懷王客死于秦之時(shí)來到江邊,顏色憔悴,形容枯槁。“舉世皆醉,而我獨(dú)醒?!睗O夫勸他說:“舉世皆濁,何不隨其流而揚(yáng)其波,哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”屈原長嘆一聲說:“世人又有誰能理解我呢?楚國日削月割,懷王客死于秦,只剩下無能的襄王與子蘭。楚命不久矣,我又有何顏面茍活于世?唯有一死,乃了我心頭之恨!”乃作《懷沙》之賦,然后懷石投汨羅江一死。后人對此不平,以為楚王那樣的昏君,不值得屈原去盡忠和報(bào)效,我認(rèn)為這忽視了他作為“政治家”的一面。焉知政治也是一種“理想”。政治家與政客不同,前者是別無選擇的獻(xiàn)身,后者卻是投機(jī)。身為“楚臣”,他不能承受楚國亡國的事實(shí)。
僅作為一個(gè)“詩人”,即使“國破山河在”,亦不必去死,詩人可以以“詩”愛國和救國。他可以為國家的教育事業(yè)做出奉獻(xiàn),但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神,是他作為一個(gè)政治家面對失敗的唯一選擇,他把作為“政治家”的責(zé)任放到“詩人”之上,這才是屈原對自己的定位。
屈原是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死,一種自由的、高尚的、獨(dú)立的死?!案哂喙谥пз?,長余佩之陸離”,他悲吟著,高歌著,在汨羅江飽覽他所摯愛的山河大地,從容如歸地赴死。
屈原的`死是偉大的,他為了祖國,為了社稷,殫思極慮,至死不渝,流芳百世,名垂青史。
祖宗給了我們一個(gè)清明節(jié)。清明時(shí)的中國,生人走到死的邊界,冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。中國人,不只是活在自己的生命里,還活在那些杰出的生里,活在那些杰出的死里,活在歷史里,活在未來中。五千年積淀的,絕非只是出土的竹簡,而是這中國式的生命,這使得中國人“精神上的人生”比肉體上的人生更為漫長浩渺。
清明掃墓心得體會(huì)作文2
屈原是一個(gè)偉大的人物,他的愛國之心是無人能比的。
我們怎能忘了屈原,在懷王客死于秦之時(shí)來到江邊,顏色憔悴,形容枯槁?!芭e世皆醉,而我獨(dú)醒?!睗O夫勸他說:“舉世皆濁,何不隨其流而揚(yáng)其波,哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”屈原長嘆一聲說:“世人又有誰能理解我呢?楚國日削月割,懷王客死于秦,只剩下無能的襄王與子蘭。楚命不久矣,我又有何顏面茍活于世?唯有一死,乃了我心頭之恨!”乃作《懷沙》之賦,然后懷石投汨羅江一死。后人對此不平,以為楚王那樣的昏君,不值得屈原去盡忠和報(bào)效,我認(rèn)為這忽視了他作為“政治家”的一面。焉知政治也是一種“理想”。政治家與政客不同,前者是別無選擇的獻(xiàn)身,后者卻是投機(jī)。身為“楚臣”,他不能承受楚國亡國的事實(shí)。
僅作為一個(gè)“詩人”,即使“國破山河在”,亦不必去死,詩人可以以“詩”愛國和救國。他可以為國家的教育事業(yè)做出奉獻(xiàn),但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神,是他作為一個(gè)政治家面對失敗的唯一選擇,他把作為“政治家”的責(zé)任放到“詩人”之上,這才是屈原對自己的定位。
屈原是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死,一種自由的、高尚的、獨(dú)立的死。“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”,他悲吟著,高歌著,在汨羅江飽覽他所摯愛的山河大地,從容如歸地赴死。
屈原的死是偉大的,他為了祖國,為了社稷,殫思極慮,至死不渝,流芳百世,名垂青史。
祖宗給了我們一個(gè)清明節(jié)。清明時(shí)的中國,生人走到死的邊界,冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。中國人,不只是活在自己的生命里,還活在那些杰出的生里,活在那些杰出的死里,活在歷史里,活在未來中。五千年積淀的,絕非只是出土的竹簡,而是這中國式的生命,這使得中國人“精神上的人生”比肉體上的人生更為漫長浩渺。
清明掃墓心得體會(huì)作文3
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,這首流傳千年的詩歌縈繞耳畔,婦孺皆知。
清明不僅是個(gè)節(jié)氣,還是個(gè)節(jié)日,它之于中國,好似感恩節(jié)之于美國,意義古老且深遠(yuǎn)。清明是個(gè)矛盾體,一方面,它依附于暖春四月,楊柳遍地生,百花未謝盡,到處呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象,以青春的面貌昭顯了強(qiáng)大的生命力,是外出踏青郊游的大好時(shí)節(jié);另一方面,它又是中國傳統(tǒng)的三大鬼節(jié)之一,籠罩在冥幻色彩的光環(huán)下,予人平添了不少的哀怨與愁傷,制造出穿插在暖春里的心寒。清明節(jié)就在這一暖一榮、一寒一嘆中無止境地延續(xù)著,永不衰竭。
前些時(shí)日,老家人打來電話,告訴我大伯家要為死去的大爺重新修立墓碑,問我能不能在四月一日當(dāng)天歸家參加立碑儀式。我聞言愁喜交加,愁的是現(xiàn)在在公司不方便抽身,喜的是大伯的這片孝子之心,猶豫了片刻,還是選擇了清明節(jié)回去祭祀。家鄉(xiāng)人的清明節(jié)本就過得較為隆重,自從九幾年老家立了宋氏祠堂以后,欣聞這十幾年來愈顯熱鬧異常。由于我這些年一直在外求學(xué)就業(yè),沒怎么參加祭祀的儀式,好在中央修改了節(jié)假日休假制度,這回可得好好地回去體會(huì)一番?!敖凶嫦取笔敲考颐繎羟迕骷漓氲闹黝},做幾樣固定的菜,幾碟幾碗地盛放,外加一杯白酒,用木制托盤墊著,托盤上還放有黃紙冥幣等陰府通用之物,移到庭院邊,將托盤畢恭畢敬地?cái)R在地上,一根火柴劃出明亮的火花將黃紙冥幣點(diǎn)燃,祭祀的人雙膝跪地,一邊燒紙一邊念念有詞,燒完后將白酒灑地,一串鞭炮“啪啪”地響起,像是在催促酒足飯飽的先人快快離去,免得驚擾陽間人。至于在各家逝者墓碑前和祠堂里的祭祀,無外乎燒紙焚香、磕頭爆鞭之類的,形式只顯露在言行舉止上,而真正的感覺卻埋藏在內(nèi)心,他人怎可知?對宋氏祠堂祭祀的回憶依稀,如今一股莫名的沖動(dòng)正牽拽我神往,好在清明節(jié)真地快了,祖宗與逝者的召喚馬上可以換來馬不停蹄的奔赴。
我以前一直認(rèn)為這是迷信,并時(shí)常不屑,等慢慢長大后,才意識到這是對一種模式的傳承與發(fā)揚(yáng),而這種模式卻深蘊(yùn)著尊敬老人的`傳統(tǒng)習(xí)俗,更烙印了一種龍族精神與炎黃情懷。我們的今天,是父母賜予的,往上追溯,一代一代地蔓延,不可棄根忘本。普天下的父母都以年邁換取了后代的茁壯,他們從盛到衰等價(jià)著后輩的從衰到盛,正如清明這個(gè)榮與怨的結(jié)合體一樣,一個(gè)家族總循環(huán)著旺與衰。我們都不要辜負(fù)父母的給予與奉獻(xiàn),更不要將父母的培育轉(zhuǎn)化為年富力強(qiáng)后拋棄老人。這些都是犯法的行為,與泱泱中華的傳統(tǒng)美德相違背,為世人所不恥。
逝者已去不可追,請君珍惜眼前人。清明墓碑前,無限的感傷將被抒發(fā),祭祀者的淚珠將串成一段段濕漉的回憶,暖春的微風(fēng)抹不凈傷感人的眼睛。人生漫長的旅途不會(huì)停歇,宗脈的延續(xù)是一串加粗的省略號,老人的白發(fā)便是清明節(jié)最醒目的問號,孝順與贍養(yǎng)是唯一正確的選擇,是炎黃子孫對清明的最佳詮釋。讓孝敬之心日日在,堅(jiān)持善待自己的父母與老人,在暖春四月的某個(gè)清明,立于拂起萬千愁緒的細(xì)風(fēng)中,才不至于面對死氣沉沉的墓碑,空余幽幽的哀嘆和無邊的自責(zé),背負(fù)一團(tuán)心冷在風(fēng)里哀號盤旋。
年輪隨日光漂移,清明來了又去了,留下孝心一直在,善待老人!
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