下面是范文網(wǎng)小編整理的《鏡花緣》高一心得例文3篇 《鏡花緣》心得體會,供大家品鑒。
《鏡花緣》高一心得例文1
《鏡花緣》是清代神魔小說,自出版問世以來,一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究,評價頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”
《鏡花緣》這部書,人們把它稱之為小說,但它的小說味并不濃厚。說它不濃,首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物,即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒,也顯得很蒼白,而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系,看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以,藝術(shù)力量單薄,文學(xué)價值不高。
當(dāng)然,這些所憾只是這部巨作的美中不足,應(yīng)該說,作者耗去二十年心血寫成的這部作品,在中國古典長篇小說中,還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回,故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,違犯天條,被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時,又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索?!剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,帶有較多的社會批判意識,有時且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑,也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上,作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,且思想機警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問,較為累贅。
書中對酒、色、財、氣頗多微詞,而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時候,不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
《鏡花緣》高一心得例文2
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍,魯迅先生評價他“于社會制度,亦有不平,每設(shè)事端,以寓理想”,作者在這本書中把“提倡男女平等,諷刺科舉制度,揭露社會丑態(tài)”等社會理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面,我們就來一起看看吧!
提到封建社會,人們大都會提起一個關(guān)鍵詞——“重男輕女”。“女子無才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們,怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中,歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!
書中有一個神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別?!段饔斡洝分械呐畠簢鴥?nèi)無一男子,而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子,只是女性當(dāng)?shù)?,男子反穿衣裙,作為婦人。文中,林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng),首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,當(dāng)時的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了,化為膿水。這雖是夸張,但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?
但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦,讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡,表達了作者對當(dāng)時男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
除了女兒國,文中還提到了許多神奇的國度,其中,有一個國家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”,個個虛偽狡詐,有兩副面孔。這個國家叫做“雙面國”,唐敖一行人來到了雙面國,當(dāng)國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙,卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。
唐、林二人很疑惑,便交換了衣服,再次上前詢問;結(jié)果當(dāng)國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切,對唐敖則冷眼相看。看到這里,我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中,也有不少像這樣的人,他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度,這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時間,有個國外的網(wǎng)友做了一個實驗:一個漂亮的小女孩上街求助,許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個小女孩變得灰頭土臉時,人們卻視而不見。這樣的虛偽,和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大,深刻地諷刺了當(dāng)時人們的虛偽和虛榮?,F(xiàn)在的生話中,我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心,這樣社會才會變得更真誠、更友善!
《鏡花緣》高一心得例文3
本書作者李汝珍,清代小說家。中年以后謀官無望,潛心學(xué)問,自1795年起到1815年,用二十年時間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》。
“明朝游上苑,火速報春知?;氝B夜發(fā),莫待曉風(fēng)吹!”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放。這違背自然規(guī)律的事情若要發(fā)生,百花仙子將違背誓言被貶凡間,不巧的是,在仙子不知情的情況下,百花不敢違背武后,竟在冬天群芳爭艷,但是百花仙子沒有辯解和抱怨,勇于承擔(dān),甘愿被貶,轉(zhuǎn)世為人。此時故事正式揭開序幕。
唐敖本是探花郎,因政治斗爭被降為秀才,已年過半百,遂看破紅塵,開始尋仙問道,經(jīng)夢神點化,海外出游救助散落在外的各位仙子。書中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國、女兒國、淑士國、兩面國等地的奇妙經(jīng)歷,君子國的人謙讓不爭,每個人都老實厚道,國家一片祥和;女兒國女尊男卑,與我們當(dāng)時的社會制度正好相反,男人需要裹小腳打耳洞,被女王封妃;淑士國人人舉止斯文,滿口“之乎者也”,行事卻斤斤計較,十分吝嗇,假斯文的酸腐氣暴露無遺;兩面國就顧名思義了,他們都戴著浩然巾,然而將浩然巾揭開卻看到一張鼠眼鷹鼻,極為兇狠的臉。
他們巡游海外各國,各種奇花異草,各種奇裝異服,各種奇風(fēng)異俗,有值得贊賞的,也有需要諷刺的。更重要的是,唐敖不惜代價,救助了很多名字帶“花”的女子,而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們。唐敖一番游歷,所見所聞,無奇不有,自己也抱著一顆向善之心,終于功德圓滿,拋卻俗念,修道成仙,留在了“小蓬萊”仙山。
一路上,唐敖一心行善,解救了數(shù)位下凡的仙子,眾位女子各個才華橫溢,齊聚一堂,和百花仙子即唐敖之女唐閨臣一起參加女試,全部榜上有名,列名超等。誰說女子不如男,無才便是德?
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