下面是范文網(wǎng)小編分享的語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)6篇 語(yǔ)文教育教學(xué)理論專著讀書心得，以供借鑒。

語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)1

　　教育理論專著讀書心得體會(huì)3篇

　　教育理論具有邏輯清晰性、視角片面性與意向理想性的特征,從而使教育理論與教育實(shí)踐之間具有一種內(nèi)在張力。下面是為大家準(zhǔn)備的教育理論專著讀書心得體會(huì)，希望大家喜歡!教育理論專著讀書心得體會(huì)范文1

《魏書生教育思想專著》

　　魏書生思想席卷中國(guó)教育界，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時(shí)間去書店看到了魏書生寫的專著，順便買了本，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的，在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后，我從書上真實(shí)體會(huì)到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無(wú)疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路。

　　作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào)，照本宣科換來(lái)的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)這門學(xué)科可能比備課教學(xué)更為重要。

　　魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘。全面且簡(jiǎn)潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識(shí)魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來(lái)的奇跡。做為一個(gè)師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭(zhēng)奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價(jià)值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，1 真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步，自強(qiáng)不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。

　　魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。因此，縱觀魏書生的教學(xué)全過(guò)程，魏書生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。

　　魏書生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中，使學(xué)生會(huì)學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來(lái)，使之互相促進(jìn)，這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系，同樣是課堂，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂(lè)園。魏書生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得是一種享受。

　　綜觀魏書生的教學(xué)，方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書生常說(shuō)，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此，教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂(lè)觀愉快的語(yǔ)調(diào)，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來(lái)越好的成績(jī)方面，對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書生教學(xué)，就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉，他認(rèn)為，教師講課，寡淡無(wú)味，平鋪直敘是教學(xué)的 大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上，趣事，樂(lè)事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁，聰明才

　　2 智得以充分發(fā)揮，久而久之，學(xué)生對(duì)他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，愛上了他并迷上了他。

　　新的事物，學(xué)生會(huì)有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂(lè)，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。魏書生老師在?；蛲獾刂v課，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說(shuō)老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法，幫學(xué)生制定一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度，計(jì)劃，在一些方面使學(xué)生有法可依，有章可循，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運(yùn)用上，在一些小的技術(shù)，技巧問(wèn)題上，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進(jìn)，對(duì)教師所講的理解的 越深。

　　民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語(yǔ)言來(lái)表述就是兩個(gè)字--商量。魏書生在全國(guó)乃至香港、臺(tái)灣出公開課事先從來(lái)不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們?cè)S多教師出課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識(shí)學(xué)生、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。

　　魏書生敢于上真課，不懼怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來(lái)的"預(yù)案"無(wú)法進(jìn)行。盡管我們不能說(shuō)魏書生心中就沒有預(yù)案，但是可以肯定地說(shuō)魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過(guò)程一步步表演下來(lái)--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教，為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。

　　魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無(wú)奇，其實(shí)是高深莫測(cè)的，用"此時(shí)無(wú)聲勝有聲，于無(wú)聲處起驚雷"來(lái)形容是不過(guò)分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中，用魏書生自己的話來(lái)說(shuō)那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無(wú)法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng)，因?yàn)?商 3 量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心，使你無(wú)法拒絕它而走神，每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長(zhǎng)的學(xué)生也顧及到了，順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。

　　同時(shí)魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù)。魏書生經(jīng)常說(shuō)“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生，但缺乏具有想象力的學(xué)生，學(xué)習(xí)離不開想象，而沒有想象，就沒有創(chuàng)新。茅以升說(shuō)“世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才?！鼻捌嚧笸醺Ｌ卣f(shuō)“不創(chuàng)新，就滅亡?！蔽簳约簩?duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力 的體驗(yàn)是非常深刻的，他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的。

　　魏書生老師的教學(xué)藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味，用個(gè)人的性格魅力，用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在教育和影響著學(xué)生。課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進(jìn)去，人了門，師生雙方都有無(wú)窮的樂(lè)趣，能極大地提高教學(xué)效率。魏書生說(shuō)：“我只是在人口處，悟到了點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生興趣之法，更有效的方法，還在前面等著我?！?/p>

　　教育理論專著讀書心得體會(huì)范文2

《現(xiàn)代教育理論》

　　陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō)：“生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”主要包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

　　對(duì)于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:

　　一、教育要來(lái)源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。

　　陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。

　　二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲

　　陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。

　　陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子?！碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制

　　所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題。陶行知說(shuō)：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離。”又說(shuō)“治學(xué)以興 6 趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。

　　教育理論專著讀書心得體會(huì)范文3

　　陶行知教育理論

　　今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

　　一、實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

　　愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長(zhǎng)的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

　　在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。

　　教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛 7 心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

　　我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

　　二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。

　　傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。

　　基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中 8 體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。

　　同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

　　三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。

　　我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

　　四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

　　創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念

　　9 中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。

　　陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來(lái)，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

　　創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

　　陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

　　為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

　　生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。

語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)2

　　教育理論專著心得體會(huì)

　　篇1：學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會(huì)5 學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會(huì)

　　泗縣彭雪楓小學(xué)：黃素麗

　　通過(guò)對(duì)專著的學(xué)習(xí)，讓我在領(lǐng)略名師風(fēng)采的同時(shí)，深入感遭到了他對(duì)學(xué)生、對(duì)教育行業(yè)的愛；感遭到了他身上所凝聚的知識(shí)氣力；感遭到了他對(duì)學(xué)生身心發(fā)

　　展無(wú)所不至的關(guān)懷。引伸思考，要做一位合格的老師，特別是要做一位優(yōu)秀的老師，這段路還很漫長(zhǎng)。在專業(yè)上要有所尋求，要堅(jiān)持不懈地腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，不斷研究，才能成為一位優(yōu)秀的人民教師。

　　一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向先輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，乃至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；停學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)當(dāng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。終究到達(dá)一種境地：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部份?！敖處熥x書不同凡人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著題目讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交換，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不但學(xué)大師們的理論精華和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈尋求探索的人生境地和獻(xiàn)身事業(yè) 的人格氣力。同時(shí)要知道把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)水平，提升尋求的境地，做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。

　　今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家，這本書中有一句話說(shuō)得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要?！?/p>

　　良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成以后看上去如自然，但是養(yǎng)成的進(jìn)程卻實(shí)在不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹大自然直”，實(shí)在不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確切在長(zhǎng)大成人以后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過(guò)量少痛苦的磨練，碰了多少次釘子以后的結(jié)果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對(duì)青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成。現(xiàn)代教育的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每位教師、每堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng)，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育當(dāng)中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每位教師、家長(zhǎng)都能把握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深入的規(guī)律性熟悉。

　　怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。葉圣陶先生非?？浯笤诹?xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他以為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以留意，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例?lái)講明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€專心去觀察;要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)?，F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也取得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來(lái)講，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中取得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性情；把一個(gè)性情播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

　　首先，教師要無(wú)悔于自己的選擇，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感悟、時(shí)間、精力乃至全部血汗的付出。這類付出是需要以強(qiáng)烈地使命感為基礎(chǔ)的，是要以強(qiáng)烈的責(zé)任心做代價(jià)的。一個(gè)酷愛教育事業(yè)的人，是要甘于 辛勞，甘于付出，甘于無(wú)怨，無(wú)悔于自己的選擇。其次，教師要酷愛自己的學(xué)生。作為教師，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，使他們身心全面健康地發(fā)展。這類酷愛，應(yīng)當(dāng)是暖和的，是布滿情感的。愛使教師與學(xué)生在相互依存中取得心靈的溝通，共同分享成功的喜悅，分擔(dān)挫折的煩惱?！皭邸笔且婚T藝術(shù)，能愛是一個(gè)層面，善愛則是另外一個(gè)層面。作為教師，今后我要努力做到能愛、善愛，去關(guān)愛學(xué)天生上進(jìn)程中的每個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們成上進(jìn)程中孕育出來(lái)的一串串的成果。再次，教師要學(xué)無(wú)止境。學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)教師的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。我們每位教師都要審時(shí)度勢(shì)，掌控時(shí)代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實(shí) 現(xiàn)本身的延續(xù)發(fā)展。結(jié)合自己所教學(xué)科，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。這些名師從走上講臺(tái)的那一天起，一刻也沒有放松過(guò)學(xué)習(xí)。正是由于有厚實(shí)而廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，他們才能在教學(xué)中深入淺出，揮灑自若。總之，學(xué)習(xí)關(guān)鴻羽老師的教育理論，讓我嘗到了對(duì)事業(yè)執(zhí)著的精神，愛學(xué)生的品格，學(xué)無(wú)止境的意識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)程中，我要把關(guān)老師對(duì)教育的愛、對(duì)學(xué)生的愛，轉(zhuǎn)化到自己的教育教學(xué)進(jìn)程中，要像他那樣認(rèn)認(rèn)真真從教，兢兢業(yè)業(yè)授課，腳踏實(shí)地研究，通過(guò)自己的不懈努力，刻苦鍛煉，盡快使自己成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的人民教師。

　　篇2：小學(xué)教師讀教育專著心得體會(huì)

　　篇1：讀教育專著心得體會(huì)

　　讀教育專著心得體會(huì)

　　朱李小學(xué) 徐海燕

　　我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《新教育之夢(mèng)》《給教師的一百條建議》、《、教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過(guò)讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問(wèn)題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

　　李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書----通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

　　特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書都看一點(diǎn)；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z(yǔ)》1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話

　　我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。篇2：教育專著心得體會(huì)123 [教育專著心得體會(huì)] 讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會(huì)

　　讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會(huì)

　　李玉桂

　　我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。我更加深刻體會(huì)到：良好的師生感情是決定班主任工作的關(guān)鍵。工作以來(lái)，我曾多次擔(dān)任班主任工作，經(jīng)常聽到家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“老師的一句話頂家長(zhǎng)的十句。”多年的班主任工作也給我這樣的體會(huì)，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無(wú)上的，班主任的話對(duì)學(xué)生是最具號(hào)召力的。在眾多任課教師中，學(xué)生對(duì)班主任老師是最崇拜的、最信賴的。下面從三個(gè)方面談以下自己的讀書體會(huì)。

　　一、通過(guò)讀書感到教師必須做到以身作則，為人師表

　　通過(guò)讀書，我深刻體會(huì)到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學(xué)生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動(dòng)學(xué)生。不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作和一句話，可能會(huì)出現(xiàn)事半功倍的效果。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的心靈，用“真愛”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)，使他們推掉壓在無(wú)形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個(gè)孩子的潛能，讓每個(gè)孩子的心里都灑滿陽(yáng)光，特別是殘疾孩子。教師的一舉一動(dòng)、一言一行都直接對(duì)他們起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無(wú)不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教的道理，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無(wú)形之中為學(xué)生樹立榜樣。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學(xué)生。學(xué)生是極具模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀察著老師的一舉一動(dòng)。行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，這樣，不需要過(guò)多的鼓動(dòng)性的語(yǔ)言，就已充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的勞動(dòng)積極性。事實(shí)證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時(shí)時(shí)事事做學(xué)生的表率。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動(dòng)手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說(shuō)的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會(huì)收到滿意的效果。

　　二、通過(guò)讀書讓自己對(duì)工作產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，教育事業(yè)的工作者必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)

　　1 任心，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺與這些優(yōu)秀班主任比起來(lái)，差距實(shí)在是太大了。有時(shí)覺得做班主任工作壓力很大很累，現(xiàn)在卻體會(huì)到，我們的工作是充實(shí)的，意義是深遠(yuǎn)的，職業(yè)是幸福的，班主任必須做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)時(shí)以“愛心、耐心、細(xì)心”，去關(guān)心每一位學(xué)生。用愛心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺到在學(xué)校里比在家里要幸福的多，對(duì)我們這些學(xué)生既要愛又要嚴(yán)。既要學(xué)知識(shí)又

　　要學(xué)做自食其力的人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

　　三、通過(guò)讀書體會(huì)到教師必須做到信任學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生 通過(guò)閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對(duì)于學(xué)生更需要理解、信任和鼓勵(lì)。作為班主任，首先是親近學(xué)生，尊重學(xué)生，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同學(xué)生交談，了解思想狀況，抓住時(shí)機(jī)，盡量做到多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，多給他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，樹立自信心，使他們感受到在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。對(duì)每一位學(xué)生做到公平、公正，對(duì)班級(jí)一類學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)班級(jí)二類學(xué)生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導(dǎo)。

　　總之，教育是一門科學(xué)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使學(xué)生在各方面有所進(jìn)步、有所發(fā)展。在今后的工作中，我將不斷的讀書、學(xué)習(xí)，積累先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平取得更大的進(jìn)步。[教育專著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感

　　讀《學(xué)記》有感

　　王國(guó)武

《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。其文言簡(jiǎn)意賅，喻詞生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學(xué)的制度體系，教育、教學(xué)的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學(xué)生的關(guān)系等問(wèn)題，其中教育教學(xué)的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國(guó)的教育作出了重要的貢獻(xiàn)?！秾W(xué)記》是研究中國(guó)古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料，其研究?jī)?nèi)容對(duì)總結(jié)中國(guó)教育學(xué)和教育心理學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響。

　　一、教育的作用

《學(xué)記》對(duì)教育的作用作出了充分的肯定，認(rèn)為治理國(guó)家和統(tǒng)治人民，應(yīng)以興辦教育為首要任務(wù)。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個(gè)作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)俗。二是為了建設(shè)國(guó)家統(tǒng)治人民。“君子如欲化民成俗，其必有學(xué)乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過(guò)學(xué)校教育才行。而學(xué)習(xí)也就是通過(guò)一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。從先贏得好的名聲，鼓動(dòng)民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會(huì)風(fēng)俗這就為君子統(tǒng)治國(guó)家打下了基礎(chǔ)?！叭瞬粚W(xué)，不知道”其中“道”在《大學(xué)》中有“治國(guó)”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，可以看出統(tǒng)治者對(duì)教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來(lái)感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位。把教育作為直接為社會(huì)政治服務(wù)，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治服務(wù)，而不是為了社會(huì)政治的發(fā)展服務(wù)。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會(huì)政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)發(fā)展自身比為國(guó)家的政治服務(wù)更重要。教育培養(yǎng)出于社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)成員，培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)。中國(guó)古代把教育的作用定位于直接服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，客觀上制約了中國(guó)封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)壓抑了個(gè)人的創(chuàng)新精神，它更多關(guān)心的2 是統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)，然而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)對(duì)教育是為了統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)是重要的，在不同的歷史時(shí)期具有不同的價(jià)值。而且在《學(xué)記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本?！笔孜埠魬?yīng)，前后一貫，令人深思。

　　二、學(xué)校教育系統(tǒng)

《學(xué)記》在肯定教育的作用的前提下，提出了關(guān)于建立學(xué)校教育制度的設(shè)想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”從地方到中央都有學(xué)校，在不同的地區(qū)都可以學(xué)習(xí)，當(dāng)然

　　從中央到地方，這些學(xué)校的級(jí)別是不同的，太學(xué)是國(guó)家具有博學(xué)的人士才可以去學(xué)習(xí)，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識(shí)來(lái)提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識(shí)，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個(gè)階段，而不同的階段有不同的要求。學(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他們應(yīng)達(dá)到，對(duì)知識(shí)聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨(dú)立見解，處世處事有行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移，不失師誨；這時(shí)就可稱為大有成就。這樣，將來(lái)就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；使親近的人心悅誠(chéng)服，疏遠(yuǎn)的人心向往之；這是大學(xué)教人的道理。在學(xué)校的管理方面，《學(xué)記》提出在太學(xué)開學(xué)的時(shí)候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對(duì)文化知識(shí)的敬重；學(xué)習(xí)之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂(lè)、相互勞問(wèn)的詩(shī)歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開始，暗示學(xué)生要愛惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，[教育專著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感

　　督促學(xué)生盡快打開書箱，拿出書本，開始學(xué)習(xí)，以便讓學(xué)生靜心恭順地研讀書本；用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來(lái)警示學(xué)生，樹立教師督促學(xué)生學(xué)習(xí)的威儀；沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來(lái)視察，用以表示政府官員尊重學(xué)校，以此來(lái)揄?yè)P(yáng)學(xué)生，使學(xué)生安下心志，從容讀書；對(duì)學(xué)生進(jìn)行入學(xué)的教育，要求學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)則和紀(jì)律，這是很有意義的。

　　三、教育、教學(xué)的原則和方法

　　1.教學(xué)相長(zhǎng)。《學(xué)記》認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，通過(guò)教學(xué)才知道教學(xué)的困難。知道不足，才勉勵(lì)自己不斷求得進(jìn)步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)。人必須上學(xué)讀書，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程，才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑。求學(xué)者知不足，才會(huì)自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會(huì)潛心鉆研，孜孜以求，自強(qiáng)不息。所以說(shuō)，教和學(xué)是互相促進(jìn)，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)不僅在于教與學(xué)的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學(xué)生之間相互平等的促進(jìn)關(guān)系，教師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互互動(dòng)。教學(xué)相長(zhǎng)的提出，對(duì)于認(rèn)識(shí)教育過(guò)程的本質(zhì)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于改善師生。

　　2.啟發(fā)式教學(xué)原則。其一，“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！奔唇處煂?duì)學(xué)生要經(jīng)常檢查指點(diǎn)，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨(dú)立思考、用心思考的習(xí)慣。其二，教師“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻?！奔词钦f(shuō)，教師的講述應(yīng)簡(jiǎn)練、扼要、精辟，并運(yùn)用具體的例子來(lái)說(shuō)明抽象的道理。其三，“必也其聽語(yǔ)乎”。要求教師能針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。向?qū)W生提的問(wèn)題要由易到難?！吧茊?wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。”回答學(xué)生的問(wèn)題也要就其疑難所在解其惑。“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲。”如果學(xué)生還不懂，就舍棄，留待以后再講?！傲Σ荒軉?wèn)，然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也?！薄坝泦?wèn)之學(xué)，不足以為人師。”其四，“道而弗牽”，“道”即導(dǎo)，有引導(dǎo)，教導(dǎo)

　　3 之意。要求教師在教育的過(guò)程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會(huì)教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行綜合分析，尋找探索知識(shí)的方向。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走。其五，“強(qiáng)而弗抑”，“強(qiáng)”即鼓勵(lì)，督促之意。要求教師在教育學(xué)生的過(guò)程中不斷給學(xué)生以鼓勵(lì)與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生探求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望。告誡教師不要強(qiáng)制使學(xué)生順從，不要壓制學(xué)生的積極性。其六，“開而弗達(dá)”，“開”為提出問(wèn)題之意，“達(dá)”有分析與解決問(wèn)題之意。要去教師在教學(xué)的過(guò)程中善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題，力求學(xué)生自己將問(wèn)題解決，培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的思維，這樣使學(xué)生更開動(dòng)腦筋去想問(wèn)題。不要為學(xué)生準(zhǔn)備好答案，在學(xué)生沒有進(jìn)行思考之前就給予講解。

　　3.預(yù)防性原則?！敖谖窗l(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機(jī)智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之?dāng)U大與發(fā)展?！秾W(xué)記》還重視學(xué)生的個(gè)性心理特征，認(rèn)為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學(xué)生的個(gè)性特征及差異，才可以適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，并發(fā)揚(yáng)其積極性，克服消極因素?！?學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！睂W(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得；有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過(guò)少，孤陋寡聞；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而退，半途而廢。產(chǎn)生這四類缺點(diǎn)的根源，是因?yàn)閷W(xué)生的心理和才能不同。所以必須了解學(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。

　　4.及時(shí)性原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為，“當(dāng)其可之謂時(shí)”“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成?！边@就要求在教學(xué)過(guò)程中，要及時(shí)教育?！爱?dāng)其可”包含三層意思：首先，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，施教的時(shí)間要符合學(xué)生發(fā)展的程度。其次，在教學(xué)過(guò)程中要符合學(xué)生的個(gè)性特征。施教的形[教育專著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感

　　式要隨著教學(xué)對(duì)象的不同而有所不同。最后，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)。即是說(shuō)，教育最好在學(xué)生自覺要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果學(xué)生對(duì)于求知并無(wú)自覺的要求，注意力不集中，學(xué)習(xí)熱情再而衰，三而竭之時(shí)，自難望其有成。那時(shí)，教師的勞動(dòng)即使付出再多，也是徒勞無(wú)功的。因此，必須“當(dāng)其可”，這就是“時(shí)”的原則。

　　5.循序漸進(jìn)原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學(xué)過(guò)程中，要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和智力水平，按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進(jìn)地教學(xué)。首先，量力教學(xué)。對(duì)于年幼的和遲鈍的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太艱深；對(duì)于年長(zhǎng)的和聰敏的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太簡(jiǎn)單太容易，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行教學(xué)?！熬又翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學(xué)”“藏息相輔”。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時(shí)間也要有課外作業(yè)。課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，也是課內(nèi)的延伸。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要努力讀書，在休息時(shí)要盡興游玩，以達(dá)到“安學(xué)”“樂(lè)學(xué)”的目的。同時(shí)還有將課內(nèi)課外的練習(xí)結(jié)合起來(lái)。這樣，才能使教學(xué)連續(xù)不斷地進(jìn)行，也才能使學(xué)生“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，真正在學(xué)業(yè)上有所成就。

　　6.相互性原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為，“相觀而善之謂摩”，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學(xué)相長(zhǎng)?！苯虒W(xué)過(guò)程是一個(gè)雙邊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性相結(jié)合的過(guò)程。僅有老師而無(wú)學(xué)生，或僅有學(xué)生而無(wú)老師，都談不上教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)向老師觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　四、教師的作用

《學(xué)記》對(duì)教師的評(píng)價(jià)為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對(duì)教師的評(píng)價(jià)都很高。因?yàn)榻處熓墙倘藢W(xué)習(xí)為政的，必須懂得治國(guó)安民的道理，培養(yǎng)具有治國(guó)平天下的統(tǒng)治者。在《學(xué)記》中明確提出了“師道尊嚴(yán)”的思想，其目的在于把教師當(dāng)做整個(gè)封建思想體系的代言人?！秾W(xué)記》一方面要求統(tǒng)治者對(duì)教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對(duì)教師也提出了特別嚴(yán)格的要求。要求教師教學(xué)相長(zhǎng)，要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法。

　　五．學(xué)生與教師的關(guān)系

　　篇3：教育理論著作讀書筆記

　　教育理論著作讀書筆記

　　杜威是現(xiàn)代西方教育史上著名的代表人物。他的實(shí)用主義教育思想，對(duì)世界各國(guó)的教育理論和實(shí)踐都有重要的影響?！睹?主主義與教育》是杜威教育思想的代表作，其中閃爍著教育改革思想的光芒，成為一本國(guó)際性的教育名著。杜威在《民-主主義與教育》中通過(guò)“教育及生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”這三大經(jīng)典命題來(lái)闡述知與行的關(guān)系，他的實(shí)用主義教育思想鮮明地體現(xiàn)為涵蓋課程、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等教學(xué)所設(shè)計(jì)的重要方面的“從做中學(xué)”原則，故此，人們普遍將杜威與“從做中學(xué)”相鏈接?？梢哉f(shuō)，“從做中學(xué)”理論成為了杜威標(biāo)志性的教育思想，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生著廣泛的影響。

　　一、對(duì)杜威“從做中學(xué)”理論的基本理解通過(guò)閱讀《民-主主義與教育》，我從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三個(gè)層面對(duì)杜威“從做中學(xué)”的理論有了初步的理解。

　　1.“從做中學(xué)”的涵義。杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力……它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對(duì)研究材料的搜集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序”。[1]因此，杜威的“從做中學(xué)”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動(dòng)和科學(xué)探究三層基本涵義。

　　2.“從做中學(xué)”的合理性依據(jù)。(1)“從做中學(xué)”是兒童學(xué)習(xí)能力發(fā)展的第一個(gè)階段。杜威在《民-主主義與育》中，把兒童的學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段，說(shuō)教學(xué)是“連續(xù)重建的工作，應(yīng)從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入有組織的真理研究的階段”。他認(rèn)為兒童由4至8歲為通過(guò)活動(dòng)和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識(shí)得自應(yīng)用，并為著應(yīng)用，不是為了儲(chǔ)備。由8到12歲為自由注意學(xué)習(xí)階段，在這第二階段中兒童能力漸強(qiáng)，可以開始學(xué)習(xí)間接的知識(shí)，但間接知識(shí)必須融合在直接知識(shí)之中。第三階段為12歲以后，屬于反省注意學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生從此開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學(xué)知識(shí)或事物規(guī)律，并且隨而習(xí)得科學(xué)的思維方法。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力是從“從做中學(xué)”開始的。

(2)“從做中學(xué)”促使兒童發(fā)展真正的興趣。杜威認(rèn)為生長(zhǎng)中的兒童的主要興趣是活動(dòng)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)最初的知識(shí)就是做事或工作的能力。因此，杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”可以促使兒童發(fā)展真正的興趣，“從做中學(xué)”能促使兒童用一切的力量和情感去從事他們所感興趣的活動(dòng)。兒童所真正需要的思維方式是教會(huì)他們?nèi)绾稳プ?，如何去尋求。所以在學(xué)校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來(lái)，讓他們有事可“做”。

(3)“從做中學(xué)”表現(xiàn)兒童的天然沖動(dòng)。杜威認(rèn)為兒童具有天然的或天賦的沖動(dòng)，天生就要做事、就要工作。這種沖動(dòng)來(lái)自于兒童的本能，是無(wú)法壓制的。杜威在《民-主主義與教育》中舉了一個(gè)兒童搭積木的例子：兒童從事搭積木的活動(dòng)，盡管他希望積木不要倒塌并且疊的越高越好，但是積木突然倒塌了，他還是會(huì)愿意重新開始再搭建。這就表現(xiàn)了兒童無(wú)法壓制的強(qiáng)烈的做事沖動(dòng)。杜威認(rèn)為如果抓住兒童的這個(gè)沖動(dòng)加以引導(dǎo)和發(fā)展，滿足兒童的天然沖動(dòng)并讓兒童從事真正具有教育意義的活動(dòng)，這將是兒童一生受益的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　3.“從做中學(xué)”的實(shí)現(xiàn)途徑。

(1)建立民-主的師生關(guān)系是“從做中學(xué)”的前提。杜威在《民-主主義與教育》中指出：“傳統(tǒng)的教育只能訓(xùn)練兒童恭敬、服從、小心從事。這種教育只能適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，在民-主社會(huì)里應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的積極個(gè)性，如：獨(dú)立性，主動(dòng)性，富于智慧?！薄霸跉夥丈细淖儙熒g的關(guān)系，使之顯得更親切和民-主化?！弊鹬貙W(xué)生、給學(xué)生平等的權(quán)力是搞好教育工作的前提。在教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系和-諧有助于學(xué)生活動(dòng)的開展，同時(shí)這種人性化的教育與社會(huì)發(fā)展的需要也是一致的。

(2)科學(xué)方法是“從做中學(xué)”的基本目標(biāo)。杜威認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“從做中學(xué)”必須注意科學(xué)的思維方法。在《民-主主義與教育》中他將“做”的步驟分為五個(gè)階段：第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境——要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng);第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物;第三，他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問(wèn)題;第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問(wèn)題的方法;第五，他要有機(jī)會(huì)和需要通過(guò)應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效。

(3)活動(dòng)或作業(yè)是“從做中學(xué)”的載體。杜威極力提倡教材應(yīng)該源于兒童通過(guò)自己的活動(dòng)所獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為：“把這種早已經(jīng)準(zhǔn)備好的教材強(qiáng)加給兒童，是違反兒童天性的，多種多樣的學(xué)科課程只會(huì)把兒童自己的統(tǒng)一的生活經(jīng)驗(yàn)給以割裂和肢解，必將阻滯兒童的生長(zhǎng)，無(wú)論是本能的，還是體力的，智力和道德能力的生長(zhǎng)?！倍磐瑯臃磳?duì)由知識(shí)為中心的教材所組織的課程，他提出，課程不應(yīng)該像傳統(tǒng)學(xué)校那樣“大半由分散在各門學(xué)科的知識(shí)材料分割成一連串片段交給學(xué)生”。因此他設(shè)計(jì)在課程中占中心位臵的是各種各樣的活動(dòng)作業(yè)，一是藝術(shù)活動(dòng)，二是手工訓(xùn)練，三是各種服務(wù)性活動(dòng)，同時(shí)充分運(yùn)用化妝、表演等活動(dòng)形式組成兒童學(xué)習(xí)的情況和內(nèi)容。杜威主張兒童所做的內(nèi)容，主要是符合兒童心理發(fā)展年齡特征的，能引起兒童興趣，能發(fā)揮兒童個(gè)性的具體活動(dòng)，也就是“活動(dòng)課程”。

　　二、基于“從做中學(xué)”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求

　　將“從做中學(xué)”理論與工作場(chǎng)中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備的一些特質(zhì)： 1.理念方面。

(1)尊重幼兒。教師應(yīng)當(dāng)把幼兒看成是學(xué)習(xí)的主體，平等的個(gè)體。尊重幼兒表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的介入和指導(dǎo)的過(guò)程。幼兒是“做”的主體，教師把自己看成學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者，尊重幼兒的意愿和興趣，給幼兒足夠的自由活動(dòng)的空間，尊重幼兒的意見和看法。要隨時(shí)保持對(duì)幼兒思想活動(dòng)的了解，注重保護(hù)幼兒的自尊心。師幼如朋友一般的平等，共同成長(zhǎng)。

(2)探究學(xué)習(xí)。教師將幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程看成是幼兒自主探究的過(guò)程，而非是直接灌輸知識(shí)的過(guò)程。意識(shí)到幼兒應(yīng)該有很多“做”的機(jī)會(huì)，即自主的探究。教師在教學(xué)活動(dòng)中更多的應(yīng)當(dāng)充當(dāng)引導(dǎo)者而非策劃者的角色，提供給幼兒自主探索的材料、空間、時(shí)間，引導(dǎo)幼兒通過(guò)“做”去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、進(jìn)行假設(shè)、實(shí)踐證明、相互交流、搜集證據(jù)、記錄結(jié)論……

(3)整體教育。教師應(yīng)該關(guān)注教育對(duì)幼兒發(fā)展的整體作用，把教育不僅僅看作是知識(shí)的儲(chǔ)備，也應(yīng)該把教育看作是探索精神和意志品質(zhì)的培養(yǎng)。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)幼兒在“做”的過(guò)程中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、真誠(chéng)合作、堅(jiān)持不懈等良好品質(zhì)。在幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，引導(dǎo)他們勤于思考;在幼兒遇到困難的時(shí)候，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持不懈;在幼兒有所收獲的時(shí)候，輔助他們總結(jié)概括……使得教學(xué)活 動(dòng)讓幼兒獲得全方位的發(fā)展。

　　下面是我的幾點(diǎn)感悟。

　　一、教育在于愛。有愛才有教育，有尊重才有教育。作為教師要用愛感化自己的學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，做學(xué)生真誠(chéng)的朋友。、蘇霍姆林斯基對(duì)于如何尊重學(xué)生的自尊心說(shuō)過(guò)這么一段話，年輕的朋友，請(qǐng)記住，這是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心的像對(duì)待一朵玫瑰上顫動(dòng)欲墜的露珠，因?yàn)樵谝暨@朵花時(shí)，不可抖掉那閃耀著小太陽(yáng)的透明的露珠。要培養(yǎng)自尊心，只能用溫柔細(xì)致的教育手段。自尊心是不允許采用粗暴的、“強(qiáng)有力的”“憑意志的”手段的。由此我想到了自己和學(xué)生處理一些問(wèn)題時(shí)的做法，學(xué)生是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心、尊重和愛，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，而不是粗暴的責(zé)罰。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。這樣更有利于問(wèn)題的解決、有利于學(xué)生的成長(zhǎng)、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng)。

　　二、教書育人，不只是教會(huì)他們學(xué)習(xí)，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生，它的命運(yùn)是不值得羨慕的。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開展和日益成熟完善，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。這里就簡(jiǎn)單說(shuō)一下勞動(dòng)吧。

　　勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們?cè)诠麍@里、瓜園里度過(guò)整個(gè)暑假，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花，到野外撲螞蚱、摸魚，體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)、快樂(lè)中成長(zhǎng)。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂(lè)章，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹，我們甚至沒有機(jī)會(huì)帶孩子們?nèi)ゴ河巍窃谒纳砩?，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美。這樣的美，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚?，也成了我為之心?dòng)和憧憬的夢(mèng)想。

　　三、沒有愛，就沒有教育，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子。

　　我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

　　讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流，心靈的溝通。我將會(huì)用這份收獲，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身。并堅(jiān)持讀好書、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。

語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)3

　　學(xué)習(xí)教育理論專著心得

　　多林鎮(zhèn)中心學(xué)校 賀占清

　　在我看來(lái)，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有

　　思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍，愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

　　學(xué)習(xí)教育理論專著心得

　　多林鎮(zhèn)中心學(xué)校

　　賀占清

　　篇2：讀教育教學(xué)專著心得體會(huì)

　　讀教育教學(xué)專著心得體會(huì)

　　河壩鎮(zhèn)中學(xué) 伏來(lái)東

　　書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛的教育?這就是我讀的其中一本。?愛的教育?是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。《愛的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛，師生之間的愛。天真無(wú)邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無(wú)一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。

　　我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛的，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)生活的追求！

　　讀這本書的時(shí)候，我并沒有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，真得很偉大。愛的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰??這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的 東西?。?/p>

　　其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀！而我做為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。讓每個(gè)孩子都能感受到愛，當(dāng)你，我，他都能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？

　　請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到每個(gè)孩子身上去吧。用心去愛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時(shí)，自己也會(huì)很快樂(lè)，如果你真心對(duì)待孩子，孩子也會(huì)永遠(yuǎn)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我利用休息時(shí)間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等?，F(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

　　許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

　　李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書----通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

　　特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：

　　第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。

　　第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z(yǔ)》 1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自

　　己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。二o一一年八月

　　教育專著學(xué)習(xí)心得 河壩鎮(zhèn)中學(xué) 文中貴

　　教師的勞動(dòng)是以“靈魂”去塑造“靈魂”，要幫助學(xué)生矯正自己的心理偏差，取得理想的效果，教師首先就要具備良好的心理素質(zhì)，用自己的教育行為、教育情感影響學(xué)生，發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生的行為問(wèn)題，做學(xué)生的知心朋友。魯迅先生早就說(shuō)了，對(duì)孩子的教育，“開宗第一，便是理解”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“我敢拿腦袋擔(dān)保：如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂(lè)和痛苦告訴教師，不愿意與教師開誠(chéng)相見，那么，談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能有的。” 但要做學(xué)生的知心朋友，真正了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)談何容易。一是因?yàn)閹熒谀挲g方面存在著代溝，教師喜歡的，學(xué)生不一定贊賞，而學(xué)生崇拜的又很難是教師的所愛。二是因?yàn)榻處煹纳鐣?huì)職業(yè)與學(xué)生的社會(huì)角色不同，就某種程度來(lái)講，學(xué)生對(duì)教師心存猜忌與提防，惟恐“言多必失”，在與教師的交談中，往往抱著“投石問(wèn)路”的心理，采取“擠牙膏”應(yīng)對(duì)策略，你問(wèn)一句我答一言，你不掌握實(shí)底，我便搪塞敷衍，光打“擦邊球”，不接觸實(shí)質(zhì)，因而有些時(shí)候師生之間的“促膝談心”，只能是教師推心置腹的擺事實(shí)，講道理，學(xué)生則充耳不聞，聞而不戒，起不到一點(diǎn)作用。

　　要改變這一狀況，真正與學(xué)生心心溝通，就要教師放下“師道尊嚴(yán)”的架子，與學(xué)生站在同一層面上，在對(duì)待問(wèn)題和事物時(shí)允許學(xué)生持反對(duì)態(tài)度，更允許學(xué)生申辯自己的理由，教師能耐心聽完學(xué)生的申訴，給予肯定和引導(dǎo)，學(xué)生才能敞開心扉，向你傾訴，與你交流，你才能打開學(xué)生心結(jié)，使其摒棄心病，健康成長(zhǎng)。那教師應(yīng)該怎樣做學(xué)生的知心朋友呢？

　　首先，要尊重學(xué)生。尊重，是要求師生間互相尊更?！白员〉娜耍雷鸺剿?，因而也能贏得他人的尊重。相反，不懂得尊重他人的人，也不可能獲得他人的尊重。”尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊重教師，其實(shí)進(jìn)入青少年的學(xué)生，心理發(fā)展的一個(gè)主要方面就是開始有了“成人感”，自尊心強(qiáng)烈要求別人尊重他們，尤其希望家長(zhǎng)和教師的尊重和理解。但是，學(xué)生由于知識(shí)的局限，思維的獨(dú)立性和批判性還不成熟，日常言行中經(jīng)常出現(xiàn)差錯(cuò)，如果教師處理不當(dāng)，很容易傷及學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致他們采取一些偏激的行為影響學(xué)習(xí)。教師不能總以教育者自居，處處要求學(xué)生，必須放下架子，注意尊重學(xué)生，以疏篇3：學(xué)習(xí)教育理論專著心得

　　學(xué)習(xí)教育理論專著心得

　　樂(lè)治鎮(zhèn)中心學(xué)校 楊旭

　　在我看來(lái)，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有

　　思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍，愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

　　教學(xué)教研工作總結(jié) 楊旭

　　一學(xué)期即將過(guò)去，可以說(shuō)緊張忙碌而收獲多多?？傮w看，全體數(shù)學(xué)教師認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的新思想、新理念和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新思路、新設(shè)想結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，收到了一定的效果。我在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中也日漸成熟，在教學(xué)中逐漸地形成了自己的風(fēng)格，還不忘積極進(jìn)行理論探索，對(duì)教學(xué)起著相輔相成的作用.具體地說(shuō)：

　　一、認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，把握教學(xué)方向

　　我們?cè)鯓咏虜?shù)學(xué),《國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式，教學(xué)評(píng)估教育價(jià)值觀等多方面都提出了許多新的要求。無(wú)疑我們每位數(shù)學(xué)教師身置其中去迎接這種挑戰(zhàn)，是我們每位教師必須重新思考的問(wèn)題?，F(xiàn)在是高二的第二學(xué)期，我們文科已全面進(jìn)入高考復(fù)習(xí)，如何展開復(fù)習(xí)，怎樣有效地進(jìn)行指導(dǎo)，這都是迫在眉睫的事。學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)科指導(dǎo)意見，還有高考指導(dǎo)書，都成了每日必讀的，平時(shí)還進(jìn)行學(xué)習(xí)體會(huì)交流，達(dá)到資源共享，使得總體的成績(jī)進(jìn)步明顯，得到表?yè)P(yáng).二、課堂教學(xué)，關(guān)注學(xué)生，形成自己的教學(xué)風(fēng)格

　　本學(xué)期我們每位數(shù)學(xué)教師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者，為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，我們把課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間學(xué)生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程，我們高二數(shù)學(xué)組開展了四位年輕老師的“同課異構(gòu)”活動(dòng)，教研組長(zhǎng)還給我們提出了寶貴的意見：我們年輕人一定要在平時(shí)教學(xué)中滲透新課程的理念，重在關(guān)注學(xué)生，與學(xué)生的交流，從容對(duì)待課堂中出現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)要發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。我認(rèn)真思考著這番話，我的優(yōu)點(diǎn)是：教態(tài)親切，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂氣氛，師生互動(dòng)好，我的不足是：課堂的嚴(yán)謹(jǐn)性要待提高，還有就是過(guò)渡做得還不夠。不過(guò)，我自己也反復(fù)研究了自己的視頻，對(duì)于我原本的不足已有了很大的改進(jìn)，別的老師聽起來(lái)也覺得非常流暢，板書也是很清晰的。我想，我以后要形成的個(gè)人風(fēng)格就是：輕松愉快的課堂教學(xué)，但要注意嚴(yán)謹(jǐn)與流暢。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)，我也是一刻不放松的。最近三位“三壇”教師開了公開課，雖然課時(shí)很緊張，我還是努力地抽出時(shí)間參加，真是受益良多。a老師的一節(jié)復(fù)習(xí)課，由淺入深，娓娓道來(lái)，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入探索知識(shí)的高潮，讓學(xué)生都能從中獲得成功的喜悅；b老師的一節(jié)較枯燥的新授課，上得深刻卻不覺深?yuàn)W，重視知識(shí)的形成過(guò)程，并不乏幽默課堂氣氛輕松愉悅；c老師的復(fù)習(xí)課，更是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)的方法，有高屋建瓴的感覺，卻又絲絲入扣，主題鮮明?？傊w會(huì)如何將課將活講深、講懂。

　　三、課堂之外，多學(xué)習(xí)，多反思，多總結(jié)

　　平時(shí)碰到教學(xué)問(wèn)題，不僅虛心地與同行談?wù)摻涣?，還經(jīng)常閱讀一些有關(guān)的教育教學(xué)理論的雜志，如《數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)》，給了我很多教學(xué)前沿的理論指導(dǎo)，《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考》，給了我很多實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的成功案例的指示。這些都為我能寫出一些又價(jià)值的反思提供了寶貴的資源，這個(gè)學(xué)期我完成了兩個(gè)反思：一個(gè)是案例反思《數(shù)學(xué)課堂應(yīng)行走在收放之間》，另一個(gè)是軟件制作課件《利用幾何畫板探究橢圓軌跡形成的若干方法》。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，都將幫助我更自如地對(duì)待日常的教學(xué)工作，也必將促進(jìn)教學(xué)成績(jī)的取得。

　　四、注重德育教育，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

　　作為一名教師，不僅要教書，更要育人。我喜歡在課堂中滲透一些育人的名人名言或是講一點(diǎn)發(fā)人深思的小故事等等。比如說(shuō)如何體現(xiàn)復(fù)習(xí)的重要性，我會(huì)以《論語(yǔ)》中的名句“溫故而知新，可以為師矣！”以指導(dǎo)，還有以“知之為知之，不知為不知，是知也”來(lái)提醒他們學(xué)習(xí)要塌實(shí)等。同時(shí)，課后還會(huì)找個(gè)別學(xué)生同學(xué)，特別是借助午休參加管理的時(shí)間去關(guān)心學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)情況，這樣更能走進(jìn)學(xué)生的心里，從而更好地為教學(xué)服務(wù)。

　　小學(xué)五年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)案例分析

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和已有的知識(shí)展開教學(xué)，應(yīng)為學(xué)生提俠數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生在合作交流的過(guò)程中，掌握知識(shí)和技能及方法.從而在課堂活動(dòng)中“趺”起來(lái)。一.教學(xué)內(nèi)容：小數(shù)的加、減法

　　二.、教學(xué)目標(biāo)(一)使學(xué)生理解小數(shù)加、減法的意義，掌握小數(shù)加減法的計(jì)算方法，并能較熟練地進(jìn)行小數(shù)加、減法的筆算和口算．

(二)培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣，提高計(jì)算能力．

（三）注重學(xué)生的表達(dá)能力和膽量.三.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

(一)理解小數(shù)加、減法的算理，掌握其計(jì)算法則是教學(xué)重點(diǎn)． (二)位數(shù)不同的小數(shù)加、減法計(jì)算，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn).分

　　四.案例分析

　　例１計(jì)算４．７５+３．４的豎式，百分位上怎樣算?這一位上不是把“５”移下去，是算５+０=５,“０”是根據(jù)小數(shù)的性質(zhì)，在３．４的末尾添上的。同樣，４．７５-３．４的百分位上是算５-０=５，也可以根據(jù)小數(shù)性質(zhì)，在３．４的末尾添上“０”。這些可以添上的“０”只是沒有寫出來(lái)，把它想在腦里了。類似的情況在第４８頁(yè)“練一練”里和練習(xí)八第２題里也多次出現(xiàn)，如果教學(xué)時(shí)注意到這些，那么已經(jīng)為例２的教學(xué)作了很好的鋪墊。

（１）在教學(xué)計(jì)算法則時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)加數(shù)的小數(shù)部分位數(shù)不同、被減數(shù)的小數(shù)位數(shù)比減數(shù)多的情況，在計(jì)算小數(shù)減法時(shí)，如果被減數(shù)小數(shù)部分的位數(shù)比減數(shù)小數(shù)部分的位數(shù)少，學(xué)生往往發(fā)生錯(cuò)誤。教材把這種情況視作計(jì)算中的難點(diǎn)問(wèn)題，安排例２加以解決。

（2)在例２和“試一試”里集中力量突破難點(diǎn)。例２的豎式中，３．４的末尾有紅色的“０”，并加了虛線框。這個(gè)“０”不是一開始就寫出來(lái)的，是在計(jì)算情境中出現(xiàn)的。依據(jù)３．４-２．６５寫出的豎式，被減數(shù)百分位上空著。這一位上是幾減幾?由此聯(lián)想小數(shù)的性質(zhì)，可以在３．４的末尾添上一個(gè)“０”。寫出了這個(gè)“０”，百分位上怎樣算就清楚了。篇4：教育教學(xué)理論專著心得體 會(huì)

　　閱讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)

——讀《什么是最好的教育??教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》有感 什么是最好的教育？這可能是每一位家長(zhǎng)和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問(wèn)，在暑期我打開了由江蘇人民出版社張平主編的《什么是最好的教育??教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書，仔細(xì)閱讀，頗有收獲。

　　什么才是最好的教育 書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無(wú)為”的教育，它不為感知，卻又深深影響著人的心靈的教育。所謂“無(wú)為”教育：是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶,教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說(shuō)教中自覺接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。

“無(wú)為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。本書共四個(gè)部分：做人篇，學(xué)習(xí)篇，做事篇和交往篇。該書充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的有為的人民教師.有位哲人說(shuō)：“人的一生只在做兩件事??做事與做人。”其實(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅?，做事的?shí)質(zhì)也就是做人。因此，書中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生 只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)，做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人，然后才是傳道、授業(yè)、解惑。

　　編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的繁瑣的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)之前，編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的內(nèi)涵及其重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的生動(dòng)的真人實(shí)例來(lái)做具體的論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，從而使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性，廣泛地提高了廣大教師讀者濃厚的閱讀興趣。

　　書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四：健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x：英國(guó)著名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)：“健康之精神寓于健康之身體”。可見身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶，穿林渡水，4歲時(shí)，他從父親那里得到一支獵槍，之后開始獨(dú)立活動(dòng)，開始了釣魚，打獵和探險(xiǎn)的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與?！返闹匾獙懽魉夭摹?/p>

　　強(qiáng)身是重要的，教師在教育學(xué)生時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)心”。雖然我是一名語(yǔ)文教師,但知道教育學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)學(xué)生身體健康也是是我的教學(xué)的目標(biāo)之一，然而，作為體育教師在教學(xué)過(guò)程中，更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內(nèi)容中滲透心理教育，預(yù)防學(xué)生心理問(wèn)題的爆發(fā)。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)。要讓他們有成功的快感，也正是因?yàn)槲抑匾晫?duì)學(xué)生的“強(qiáng)心”教育，我教的班級(jí)的學(xué)生，心里從不感到自卑，他

　　們以樂(lè)觀的心態(tài)學(xué)校，以樂(lè)觀的心態(tài)參加體育活動(dòng)，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)都得到了明顯提高。

《什么是最好的教育??教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》這對(duì)廣大的教師具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義, 我作為一位教育工作者，我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分灌輸這些教育思想,使我們的學(xué)生成為一個(gè)品格健全的人。有一句話說(shuō)得好：有時(shí)候,不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒有做夠。撰寫人：陳朝剛

　　2013年9月3日篇5：專著體會(huì) 做一名好教師

　　做一名好教師

——讀教育專著心得體會(huì)

　　磁窯實(shí)驗(yàn)小學(xué) 路 霞

　　我利用休息時(shí)間拜讀了好多教育專著為我的工作充電。我讀的書有：《《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等?，F(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

　　特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線 教師讀書的要點(diǎn)： 第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。

　　第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語(yǔ)》 1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替

　　代，無(wú)比珍貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

　　愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)4

　　教育理論專著心得體會(huì)

　　篇一：學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會(huì)5 學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會(huì)

　　泗縣彭雪楓小學(xué)：黃素麗

　　通過(guò)對(duì)專著的學(xué)習(xí)，讓我在領(lǐng)略名師風(fēng)采的同時(shí)，深入感遭到了他對(duì)學(xué)生、對(duì)教育行業(yè)的愛；感遭到了他身上所凝聚的知識(shí)氣力；感遭到了他對(duì)學(xué)生身心發(fā)

　　展無(wú)所不至的關(guān)懷。引伸思考，要做一位合格的老師，特別是要做一位優(yōu)秀的老師，這段路還很漫長(zhǎng)。在專業(yè)上要有所尋求，要堅(jiān)持不懈地腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，不斷研究，才能成為一位優(yōu)秀的人民教師。

　　一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向先輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，乃至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；停學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)當(dāng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。終究到達(dá)一種境地：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部份?！敖處熥x書不同凡人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著題目讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交換，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不但學(xué)大師們的理論精華和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈尋求探索的人生境地和獻(xiàn)身事業(yè) 的人格氣力。同時(shí)要知道把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)水平，提升尋求的境地，做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。

　　今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家，這本書中有一句話說(shuō)得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要。”

　　良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成以后看上去如自然，但是養(yǎng)成的進(jìn)程卻實(shí)在不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹大自然直”，實(shí)在不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確切在長(zhǎng)大成人以后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過(guò)量少痛苦的磨練，碰了多少次釘子以后的結(jié)果，決不是“自然”的。現(xiàn)在對(duì)青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成。現(xiàn)代教育的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每位教師、每堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng)，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育當(dāng)中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每位教師、家長(zhǎng)都能把握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深入的規(guī)律性熟悉。

　　怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。葉圣陶先生非常夸大在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他以為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以留意，才能收到相當(dāng)?shù)男ЧＫ猿Ｒ姷氖吕齺?lái)講明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€專心去觀察;要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。現(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也取得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來(lái)講，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中取得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性情；把一個(gè)性情播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

　　首先，教師要無(wú)悔于自己的選擇，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感悟、時(shí)間、精力乃至全部血汗的付出。這類付出是需要以強(qiáng)烈地使命感為基礎(chǔ)的，是要以強(qiáng)烈的責(zé)任心做代價(jià)的。一個(gè)酷愛教育事業(yè)的人，是要甘于 辛勞，甘于付出，甘于無(wú)怨，無(wú)悔于自己的選擇。其次，教師要酷愛自己的學(xué)生。作為教師，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，使他們身心全面健康地發(fā)展。這類酷愛，應(yīng)當(dāng)是暖和的，是布滿情感的。愛使教師與學(xué)生在相互依存中取得心靈的溝通，共同分享成功的喜悅，分擔(dān)挫折的煩惱?！皭邸笔且婚T藝術(shù)，能愛是一個(gè)層面，善愛則是另外一個(gè)層面。作為教師，今后我要努力做到能愛、善愛，去關(guān)愛學(xué)天生上進(jìn)程中的每個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們成上進(jìn)程中孕育出來(lái)的一串串的成果。再次，教師要學(xué)無(wú)止境。學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)教師的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。我們每位教師都要審時(shí)度勢(shì)，掌控時(shí)代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實(shí) 現(xiàn)本身的延續(xù)發(fā)展。結(jié)合自己所教學(xué)科，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。這些名師從走上講臺(tái)的那一天起，一刻也沒有放松過(guò)學(xué)習(xí)。正是由于有厚實(shí)而廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，他們才能在教學(xué)中深入淺出，揮灑自若?？傊?，學(xué)習(xí)關(guān)鴻羽老師的教育理論，讓我嘗到了對(duì)事業(yè)執(zhí)著的精神，愛學(xué)生的品格，學(xué)無(wú)止境的意識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)程中，我要把關(guān)老師對(duì)教育的愛、對(duì)學(xué)生的愛，轉(zhuǎn)化到自己的教育教學(xué)進(jìn)程中，要像他那樣認(rèn)認(rèn)真真從教，兢兢業(yè)業(yè)授課，腳踏實(shí)地研究，通過(guò)自己的不懈努力，刻苦鍛煉，盡快使自己成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的人民教師。

　　篇二：小學(xué)教師讀教育專著心得體會(huì)

　　篇一：讀教育專著心得體會(huì)

　　讀教育專著心得體會(huì)

　　朱李小學(xué) 徐海燕

　　我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《新教育之夢(mèng)》《給教師的一百條建議》、《、教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過(guò)讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分?！敖處熥x書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問(wèn)題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

　　李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書----通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

　　特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書都看一點(diǎn)；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z(yǔ)》1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話

　　我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。篇二：教育專著心得體會(huì)123 [教育專著心得體會(huì)] 讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會(huì)

　　讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會(huì)

　　李玉桂

　　我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。我更加深刻體會(huì)到：良好的師生感情是決定班主任工作的關(guān)鍵。工作以來(lái)，我曾多次擔(dān)任班主任工作，經(jīng)常聽到家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“老師的一句話頂家長(zhǎng)的十句?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ饕步o我這樣的體會(huì)，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無(wú)上的，班主任的話對(duì)學(xué)生是最具號(hào)召力的。在眾多任課教師中，學(xué)生對(duì)班主任老師是最崇拜的、最信賴的。下面從三個(gè)方面談以下自己的讀書體會(huì)。

　　一、通過(guò)讀書感到教師必須做到以身作則，為人師表

　　通過(guò)讀書，我深刻體會(huì)到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學(xué)生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動(dòng)學(xué)生。不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作和一句話，可能會(huì)出現(xiàn)事半功倍的效果。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的心靈，用“真愛”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)，使他們推掉壓在無(wú)形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個(gè)孩子的潛能，讓每個(gè)孩子的心里都灑滿陽(yáng)光，特別是殘疾孩子。教師的一舉一動(dòng)、一言一行都直接對(duì)他們起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無(wú)不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教的道理，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無(wú)形之中為學(xué)生樹立榜樣。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學(xué)生。學(xué)生是極具模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀察著老師的一舉一動(dòng)。行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，這樣，不需要過(guò)多的鼓動(dòng)性的語(yǔ)言，就已充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的勞動(dòng)積極性。事實(shí)證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時(shí)時(shí)事事做學(xué)生的表率。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動(dòng)手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說(shuō)的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會(huì)收到滿意的效果。

　　二、通過(guò)讀書讓自己對(duì)工作產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，教育事業(yè)的工作者必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)

　　1 任心，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺與這些優(yōu)秀班主任比起來(lái)，差距實(shí)在是太大了。有時(shí)覺得做班主任工作壓力很大很累，現(xiàn)在卻體會(huì)到，我們的工作是充實(shí)的，意義是深遠(yuǎn)的，職業(yè)是幸福的，班主任必須做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)時(shí)以“愛心、耐心、細(xì)心”，去關(guān)心每一位學(xué)生。用愛心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺到在學(xué)校里比在家里要幸福的多，對(duì)我們這些學(xué)生既要愛又要嚴(yán)。既要學(xué)知識(shí)又

　　要學(xué)做自食其力的人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

　　三、通過(guò)讀書體會(huì)到教師必須做到信任學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生 通過(guò)閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對(duì)于學(xué)生更需要理解、信任和鼓勵(lì)。作為班主任，首先是親近學(xué)生，尊重學(xué)生，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同學(xué)生交談，了解思想狀況，抓住時(shí)機(jī)，盡量做到多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，多給他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，樹立自信心，使他們感受到在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。對(duì)每一位學(xué)生做到公平、公正，對(duì)班級(jí)一類學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)班級(jí)二類學(xué)生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導(dǎo)。

　　總之，教育是一門科學(xué)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使學(xué)生在各方面有所進(jìn)步、有所發(fā)展。在今后的工作中，我將不斷的讀書、學(xué)習(xí)，積累先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平取得更大的進(jìn)步。[教育專著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感

　　讀《學(xué)記》有感

　　王國(guó)武

《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。其文言簡(jiǎn)意賅，喻詞生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學(xué)的制度體系，教育、教學(xué)的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學(xué)生的關(guān)系等問(wèn)題，其中教育教學(xué)的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國(guó)的教育作出了重要的貢獻(xiàn)。《學(xué)記》是研究中國(guó)古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料，其研究?jī)?nèi)容對(duì)總結(jié)中國(guó)教育學(xué)和教育心理學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響。

　　一、教育的作用

《學(xué)記》對(duì)教育的作用作出了充分的肯定，認(rèn)為治理國(guó)家和統(tǒng)治人民，應(yīng)以興辦教育為首要任務(wù)。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個(gè)作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)俗。二是為了建設(shè)國(guó)家統(tǒng)治人民?！熬尤缬癯伤祝浔赜袑W(xué)乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過(guò)學(xué)校教育才行。而學(xué)習(xí)也就是通過(guò)一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。從先贏得好的名聲，鼓動(dòng)民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會(huì)風(fēng)俗這就為君子統(tǒng)治國(guó)家打下了基礎(chǔ)?！叭瞬粚W(xué)，不知道”其中“道”在《大學(xué)》中有“治國(guó)”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，可以看出統(tǒng)治者對(duì)教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來(lái)感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位。把教育作為直接為社會(huì)政治服務(wù)，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治服務(wù)，而不是為了社會(huì)政治的發(fā)展服務(wù)。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會(huì)政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)發(fā)展自身比為國(guó)家的政治服務(wù)更重要。教育培養(yǎng)出于社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)成員，培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)。中國(guó)古代把教育的作用定位于直接服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，客觀上制約了中國(guó)封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)壓抑了個(gè)人的創(chuàng)新精神，它更多關(guān)心的2 是統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)，然而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)對(duì)教育是為了統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)是重要的，在不同的歷史時(shí)期具有不同的價(jià)值。而且在《學(xué)記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本。”首尾呼應(yīng)，前后一貫，令人深思。

　　二、學(xué)校教育系統(tǒng)

《學(xué)記》在肯定教育的作用的前提下，提出了關(guān)于建立學(xué)校教育制度的設(shè)想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”從地方到中央都有學(xué)校，在不同的地區(qū)都可以學(xué)習(xí)，當(dāng)然

　　從中央到地方，這些學(xué)校的級(jí)別是不同的，太學(xué)是國(guó)家具有博學(xué)的人士才可以去學(xué)習(xí)，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識(shí)來(lái)提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識(shí)，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個(gè)階段，而不同的階段有不同的要求。學(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他們應(yīng)達(dá)到，對(duì)知識(shí)聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨(dú)立見解，處世處事有行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移，不失師誨；這時(shí)就可稱為大有成就。這樣，將來(lái)就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；使親近的人心悅誠(chéng)服，疏遠(yuǎn)的人心向往之；這是大學(xué)教人的道理。在學(xué)校的管理方面，《學(xué)記》提出在太學(xué)開學(xué)的時(shí)候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對(duì)文化知識(shí)的敬重；學(xué)習(xí)之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂(lè)、相互勞問(wèn)的詩(shī)歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開始，暗示學(xué)生要愛惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，[教育專著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感

　　督促學(xué)生盡快打開書箱，拿出書本，開始學(xué)習(xí)，以便讓學(xué)生靜心恭順地研讀書本；用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來(lái)警示學(xué)生，樹立教師督促學(xué)生學(xué)習(xí)的威儀；沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來(lái)視察，用以表示政府官員尊重學(xué)校，以此來(lái)揄?yè)P(yáng)學(xué)生，使學(xué)生安下心志，從容讀書；對(duì)學(xué)生進(jìn)行入學(xué)的教育，要求學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)則和紀(jì)律，這是很有意義的。

　　三、教育、教學(xué)的原則和方法

　　1.教學(xué)相長(zhǎng)?！秾W(xué)記》認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，通過(guò)教學(xué)才知道教學(xué)的困難。知道不足，才勉勵(lì)自己不斷求得進(jìn)步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)。人必須上學(xué)讀書，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程，才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑。求學(xué)者知不足，才會(huì)自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會(huì)潛心鉆研，孜孜以求，自強(qiáng)不息。所以說(shuō)，教和學(xué)是互相促進(jìn)，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)不僅在于教與學(xué)的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學(xué)生之間相互平等的促進(jìn)關(guān)系，教師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互互動(dòng)。教學(xué)相長(zhǎng)的提出，對(duì)于認(rèn)識(shí)教育過(guò)程的本質(zhì)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于改善師生。

　　2.啟發(fā)式教學(xué)原則。其一，“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！奔唇處煂?duì)學(xué)生要經(jīng)常檢查指點(diǎn)，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨(dú)立思考、用心思考的習(xí)慣。其二，教師“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻?！奔词钦f(shuō)，教師的講述應(yīng)簡(jiǎn)練、扼要、精辟，并運(yùn)用具體的例子來(lái)說(shuō)明抽象的道理。其三，“必也其聽語(yǔ)乎”。要求教師能針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。向?qū)W生提的問(wèn)題要由易到難?！吧茊?wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。”回答學(xué)生的問(wèn)題也要就其疑難所在解其惑。“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲?！比绻麑W(xué)生還不懂，就舍棄，留待以后再講?！傲Σ荒軉?wèn)，然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。”“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師?！逼渌模暗蓝俊?，“道”即導(dǎo)，有引導(dǎo)，教導(dǎo)

　　3 之意。要求教師在教育的過(guò)程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會(huì)教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行綜合分析，尋找探索知識(shí)的方向。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走。其五，“強(qiáng)而弗抑”，“強(qiáng)”即鼓勵(lì)，督促之意。要求教師在教育學(xué)生的過(guò)程中不斷給學(xué)生以鼓勵(lì)與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生探求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望。告誡教師不要強(qiáng)制使學(xué)生順從，不要壓制學(xué)生的積極性。其六，“開而弗達(dá)”，“開”為提出問(wèn)題之意，“達(dá)”有分析與解決問(wèn)題之意。要去教師在教學(xué)的過(guò)程中善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題，力求學(xué)生自己將問(wèn)題解決，培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的思維，這樣使學(xué)生更開動(dòng)腦筋去想問(wèn)題。不要為學(xué)生準(zhǔn)備好答案，在學(xué)生沒有進(jìn)行思考之前就給予講解。

　　3.預(yù)防性原則。“禁于未發(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機(jī)智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之?dāng)U大與發(fā)展?！秾W(xué)記》還重視學(xué)生的個(gè)性心理特征，認(rèn)為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學(xué)生的個(gè)性特征及差異，才可以適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，并發(fā)揚(yáng)其積極性，克服消極因素。“ 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得；有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過(guò)少，孤陋寡聞；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而退，半途而廢。產(chǎn)生這四類缺點(diǎn)的根源，是因?yàn)閷W(xué)生的心理和才能不同。所以必須了解學(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。

　　4.及時(shí)性原則。《學(xué)記》認(rèn)為，“當(dāng)其可之謂時(shí)”“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成?！边@就要求在教學(xué)過(guò)程中，要及時(shí)教育?！爱?dāng)其可”包含三層意思：首先，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，施教的時(shí)間要符合學(xué)生發(fā)展的程度。其次，在教學(xué)過(guò)程中要符合學(xué)生的個(gè)性特征。施教的形[教育專著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感 式要隨著教學(xué)對(duì)象的不同而有所不同。最后，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)。即是說(shuō)，教育最好在學(xué)生自覺要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果學(xué)生對(duì)于求知并無(wú)自覺的要求，注意力不集中，學(xué)習(xí)熱情再而衰，三而竭之時(shí)，自難望其有成。那時(shí)，教師的勞動(dòng)即使付出再多，也是徒勞無(wú)功的。因此，必須“當(dāng)其可”，這就是“時(shí)”的原則。

　　5.循序漸進(jìn)原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學(xué)過(guò)程中，要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和智力水平，按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進(jìn)地教學(xué)。首先，量力教學(xué)。對(duì)于年幼的和遲鈍的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太艱深；對(duì)于年長(zhǎng)的和聰敏的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太簡(jiǎn)單太容易，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行教學(xué)。“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學(xué)”“藏息相輔”。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時(shí)間也要有課外作業(yè)。課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，也是課內(nèi)的延伸。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要努力讀書，在休息時(shí)要盡興游玩，以達(dá)到“安學(xué)”“樂(lè)學(xué)”的目的。同時(shí)還有將課內(nèi)課外的練習(xí)結(jié)合起來(lái)。這樣，才能使教學(xué)連續(xù)不斷地進(jìn)行，也才能使學(xué)生“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，真正在學(xué)業(yè)上有所成就。

　　6.相互性原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為，“相觀而善之謂摩”，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學(xué)相長(zhǎng)。”教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙邊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性相結(jié)合的過(guò)程。僅有老師而無(wú)學(xué)生，或僅有學(xué)生而無(wú)老師，都談不上教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)向老師觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　四、教師的作用

《學(xué)記》對(duì)教師的評(píng)價(jià)為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對(duì)教師的評(píng)價(jià)都很高。因?yàn)榻處熓墙倘藢W(xué)習(xí)為政的，必須懂得治國(guó)安民的道理，培養(yǎng)具有治國(guó)平天下的統(tǒng)治者。在《學(xué)記》中明確提出了“師道尊嚴(yán)”的思想，其目的在于把教師當(dāng)做整個(gè)封建思想體系的代言人?！秾W(xué)記》一方面要求統(tǒng)治者對(duì)教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對(duì)教師也提出了特別嚴(yán)格的要求。要求教師教學(xué)相長(zhǎng)，要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法。

　　五．學(xué)生與教師的關(guān)系

　　篇三：教育理論著作讀書筆記

　　教育理論著作讀書筆記

　　杜威是現(xiàn)代西方教育史上著名的代表人物。他的實(shí)用主義教育思想，對(duì)世界各國(guó)的教育理論和實(shí)踐都有重要的影響?！睹?主主義與教育》是杜威教育思想的代表作，其中閃爍著教育改革思想的光芒，成為一本國(guó)際性的教育名著。杜威在《民-主主義與教育》中通過(guò)“教育及生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”這三大經(jīng)典命題來(lái)闡述知與行的關(guān)系，他的實(shí)用主義教育思想鮮明地體現(xiàn)為涵蓋課程、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等教學(xué)所設(shè)計(jì)的重要方面的“從做中學(xué)”原則，故此，人們普遍將杜威與“從做中學(xué)”相鏈接。可以說(shuō)，“從做中學(xué)”理論成為了杜威標(biāo)志性的教育思想，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生著廣泛的影響。

　　一、對(duì)杜威“從做中學(xué)”理論的基本理解通過(guò)閱讀《民-主主義與教育》，我從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三個(gè)層面對(duì)杜威“從做中學(xué)”的理論有了初步的理解。

　　1.“從做中學(xué)”的涵義。杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力……它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對(duì)研究材料的搜集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序”。[1]因此，杜威的“從做中學(xué)”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動(dòng)和科學(xué)探究三層基本涵義。

　　2.“從做中學(xué)”的合理性依據(jù)。

(1)“從做中學(xué)”是兒童學(xué)習(xí)能力發(fā)展的第一個(gè)階段。杜威在《民-主主義與育》中，把兒童的學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段，說(shuō)教學(xué)是“連續(xù)重建的工作，應(yīng)從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入有組織的真理研究的階段”。他認(rèn)為兒童由4至8歲為通過(guò)活動(dòng)和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識(shí)得自應(yīng)用，并為著應(yīng)用，不是為了儲(chǔ)備。由8到12歲為自由注意學(xué)習(xí)階段，在這第二階段中兒童能力漸強(qiáng)，可以開始學(xué)習(xí)間接的知識(shí)，但間接知識(shí)必須融合在直接知識(shí)之中。第三階段為12歲以后，屬于反省注意學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生從此開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學(xué)知識(shí)或事物規(guī)律，并且隨而習(xí)得科學(xué)的思維方法。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力是從“從做中學(xué)”開始的。

(2)“從做中學(xué)”促使兒童發(fā)展真正的興趣。杜威認(rèn)為生長(zhǎng)中的兒童的主要興趣是活動(dòng)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)最初的知識(shí)就是做事或工作的能力。因此，杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”可以促使兒童發(fā)展真正的興趣，“從做中學(xué)”能促使兒童用一切的力量和情感去從事他們所感興趣的活動(dòng)。兒童所真正需要的思維方式是教會(huì)他們?nèi)绾稳プ?，如何去尋求。所以在學(xué)校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來(lái)，讓他們有事可“做”。

(3)“從做中學(xué)”表現(xiàn)兒童的天然沖動(dòng)。杜威認(rèn)為兒童具有天然的或天賦的沖動(dòng)，天生就要做事、就要工作。這種沖動(dòng)來(lái)自于兒童的本能，是無(wú)法壓制的。杜威在《民-主主義與教育》中舉了一個(gè)兒童搭積木的例子：兒童從事搭積木的活動(dòng)，盡管他希望積木不要倒塌并且疊的越高越好，但是積木突然倒塌了，他還是會(huì)愿意重新開始再搭建。這就表現(xiàn)了兒童無(wú)法壓制的強(qiáng)烈的做事沖動(dòng)。杜威認(rèn)為如果抓住兒童的這個(gè)沖動(dòng)加以引導(dǎo)和發(fā)展，滿足兒童的天然沖動(dòng)并讓兒童從事真正具有教育意義的活動(dòng)，這將是兒童一生受益的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　3.“從做中學(xué)”的實(shí)現(xiàn)途徑。

(1)建立民-主的師生關(guān)系是“從做中學(xué)”的前提。杜威在《民-主主義與教育》中指出：“傳統(tǒng)的教育只能訓(xùn)練兒童恭敬、服從、小心從事。這種教育只能適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，在民-主社會(huì)里應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的積極個(gè)性，如：獨(dú)立性，主動(dòng)性，富于智慧?！薄霸跉夥丈细淖儙熒g的關(guān)系，使之顯得更親切和民-主化。”尊重學(xué)生、給學(xué)生平等的權(quán)力是搞好教育工作的前提。在教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系和-諧有助于學(xué)生活動(dòng)的開展，同時(shí)這種人性化的教育與社會(huì)發(fā)展的需要也是一致的。

(2)科學(xué)方法是“從做中學(xué)”的基本目標(biāo)。杜威認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“從做中學(xué)”必須注意科學(xué)的思維方法。在《民-主主義與教育》中他將“做”的步驟分為五個(gè)階段：第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境——要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng);第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物;第三，他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問(wèn)題;第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問(wèn)題的方法;第五，他要有機(jī)會(huì)和需要通過(guò)應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效。

(3)活動(dòng)或作業(yè)是“從做中學(xué)”的載體。杜威極力提倡教材應(yīng)該源于兒童通過(guò)自己的活動(dòng)所獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為：“把這種早已經(jīng)準(zhǔn)備好的教材強(qiáng)加給兒童，是違反兒童天性的，多種多樣的學(xué)科課程只會(huì)把兒童自己的統(tǒng)一的生活經(jīng)驗(yàn)給以割裂和肢解，必將阻滯兒童的生長(zhǎng)，無(wú)論是本能的，還是體力的，智力和道德能力的生長(zhǎng)。”杜威同樣反對(duì)由知識(shí)為中心的教材所組織的課程，他提出，課程不應(yīng)該像傳統(tǒng)學(xué)校那樣“大半由分散在各門學(xué)科的知識(shí)材料分割成一連串片段交給學(xué)生”。因此他設(shè)計(jì)在課程中占中心位臵的是各種各樣的活動(dòng)作業(yè)，一是藝術(shù)活動(dòng)，二是手工訓(xùn)練，三是各種服務(wù)性活動(dòng)，同時(shí)充分運(yùn)用化妝、表演等活動(dòng)形式組成兒童學(xué)習(xí)的情況和內(nèi)容。杜威主張兒童所做的內(nèi)容，主要是符合兒童心理發(fā)展年齡特征的，能引起兒童興趣，能發(fā)揮兒童個(gè)性的具體活動(dòng)，也就是“活動(dòng)課程”。

　　二、基于“從做中學(xué)”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求

　　將“從做中學(xué)”理論與工作場(chǎng)中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備的一些特質(zhì)：

　　1.理念方面。(1)尊重幼兒。教師應(yīng)當(dāng)把幼兒看成是學(xué)習(xí)的主體，平等的個(gè)體。尊重幼兒表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的介入和指導(dǎo)的過(guò)程。幼兒是“做”的主體，教師把自己看成學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者，尊重幼兒的意愿和興趣，給幼兒足夠的自由活動(dòng)的空間，尊重幼兒的意見和看法。要隨時(shí)保持對(duì)幼兒思想活動(dòng)的了解，注重保護(hù)幼兒的自尊心。師幼如朋友一般的平等，共同成長(zhǎng)。

(2)探究學(xué)習(xí)。教師將幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程看成是幼兒自主探究的過(guò)程，而非是直接灌輸知識(shí)的過(guò)程。意識(shí)到幼兒應(yīng)該有很多“做”的機(jī)會(huì)，即自主的探究。教師在教學(xué)活動(dòng)中更多的應(yīng)當(dāng)充當(dāng)引導(dǎo)者而非策劃者的角色，提供給幼兒自主探索的材料、空間、時(shí)間，引導(dǎo)幼兒通過(guò)“做”去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、進(jìn)行假設(shè)、實(shí)踐證明、相互交流、搜集證據(jù)、記錄結(jié)論……

(3)整體教育。教師應(yīng)該關(guān)注教育對(duì)幼兒發(fā)展的整體作用，把教育不僅僅看作是知識(shí)的儲(chǔ)備，也應(yīng)該把教育看作是探索精神和意志品質(zhì)的培養(yǎng)。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)幼兒在“做”的過(guò)程中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、真誠(chéng)合作、堅(jiān)持不懈等良好品質(zhì)。在幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，引導(dǎo)他們勤于思考;在幼兒遇到困難的時(shí)候，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持不懈;在幼兒有所收獲的時(shí)候，輔助他們總結(jié)概括……使得教學(xué)活 動(dòng)讓幼兒獲得全方位的發(fā)展。

　　下面是我的幾點(diǎn)感悟。

　　一、教育在于愛。有愛才有教育，有尊重才有教育。作為教師要用愛感化自己的學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，做學(xué)生真誠(chéng)的朋友。、蘇霍姆林斯基對(duì)于如何尊重學(xué)生的自尊心說(shuō)過(guò)這么一段話，年輕的朋友，請(qǐng)記住，這是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心的像對(duì)待一朵玫瑰上顫動(dòng)欲墜的露珠，因?yàn)樵谝暨@朵花時(shí)，不可抖掉那閃耀著小太陽(yáng)的透明的露珠。要培養(yǎng)自尊心，只能用溫柔細(xì)致的教育手段。自尊心是不允許采用粗暴的、“強(qiáng)有力的”“憑意志的”手段的。由此我想到了自己和學(xué)生處理一些問(wèn)題時(shí)的做法，學(xué)生是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心、尊重和愛，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，而不是粗暴的責(zé)罰。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。這樣更有利于問(wèn)題的解決、有利于學(xué)生的成長(zhǎng)、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng)。

　　二、教書育人，不只是教會(huì)他們學(xué)習(xí)，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生，它的命運(yùn)是不值得羨慕的。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開展和日益成熟完善，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。這里就簡(jiǎn)單說(shuō)一下勞動(dòng)吧。

　　勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們?cè)诠麍@里、瓜園里度過(guò)整個(gè)暑假，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花，到野外撲螞蚱、摸魚，體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)、快樂(lè)中成長(zhǎng)。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂(lè)章，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹，我們甚至沒有機(jī)會(huì)帶孩子們?nèi)ゴ河巍窃谒纳砩希屛也粌H發(fā)現(xiàn)了教育中的愛，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美。這樣的美，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚模渤闪宋覟橹膭?dòng)和憧憬的夢(mèng)想。

　　三、沒有愛，就沒有教育，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子。

　　我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

　　讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流，心靈的溝通。我將會(huì)用這份收獲，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身。并堅(jiān)持讀好書、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。

語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)5

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()教育教學(xué)專著心得()第一篇：教育教學(xué)專著心得

　　前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著.書中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

　　還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專

　　1 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東

　　2 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

　　這本書很值得大家一讀！教育教學(xué)專著心得（2）：

　　在我看來(lái)，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　3 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教

　　4 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求

　　5 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

　　愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。教育教學(xué)專著心得（3）：

　　我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專門寫過(guò)《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代，但至今讀來(lái)倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

　　養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例?lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。他舉

　　6 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()例說(shuō)，“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，'成自然'了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣"。

　　教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

　　讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。

　　其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應(yīng)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣不能想起來(lái)就要求一下，想不起來(lái)就聽之任之。老師要

　　7 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()有堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，立下規(guī)矩之后就應(yīng)要求孩子堅(jiān)守。經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練，孩子定能養(yǎng)成好習(xí)慣。

　　再者培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣特別需要施教者要求一致。這一點(diǎn)就要求老師做好家長(zhǎng)的溝通工作，使得家庭教育和學(xué)校教育更好的結(jié)合。

　　最后，要強(qiáng)調(diào)的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習(xí)慣老師要以身示范，因?yàn)閷W(xué)生是愛模仿的。

　　一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)。總之，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根也曾說(shuō)："習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。"我國(guó)教育家陳鶴琴先生則說(shuō)："習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累。"為了孩子的健康成長(zhǎng)和終身的幸福，作為老師高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)義不容辭。

　　最近幾天，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瀏覽了有關(guān)教育孩子的書，如周弘的《賞識(shí)你的孩子》讀后有幾點(diǎn)心得。

　　賞識(shí)教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過(guò)程中，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行；它承認(rèn)差異，允許失敗，符合生

　　8 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能，使其最終走向成功。

　　賞識(shí)教育的本源是愛，如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子?！澳隳苄小保澳阏姘簟?，在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂(lè)中改變，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。賞識(shí)性語(yǔ)言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂(lè)的動(dòng)力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子，就看你會(huì)不會(huì)使用“賞識(shí)教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)記住成功的歡樂(lè)是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”不少孩子有這樣的體驗(yàn)，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī)，從此就愛上了該門課程，可見錯(cuò)誤！鏈接無(wú)效。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該樹立這樣的觀念：賞識(shí)是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。

　　第二篇：讀教育教學(xué)專著心得

　　最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種

　　9 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書中留給我印象最深的就是：

　　這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過(guò)程，對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。“精彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對(duì)教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式，對(duì)本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡(jiǎn)練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

　　讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò)，不禁讓我汗顏。

　　1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實(shí)、有看頭，過(guò)于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。

　　10 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。

　　3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來(lái)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。

　　這本書，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn).“活到老，學(xué)到老”，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

　　讀教育教學(xué)專著心得（2）：

　　11 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著.書中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。

　　12 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)

　　13 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

　　愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。第三篇：讀教育教學(xué)專著心得體會(huì) 讀教育教學(xué)專著心得體會(huì)---《每個(gè)孩子都能成功》

　　我有幸讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯?阿姆斯斯特朗先生，他進(jìn)行了15年的深入調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大比分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。這本書

　　14 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()中說(shuō)到的一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚的嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以再里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造力又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算

　　房間的面積。

　　還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等的激動(dòng)。她已經(jīng)習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處唱歌、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在的交流。然而，實(shí)際情況并非如此，她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼鏡必須一眨不眨地

　　盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字和字母。當(dāng)她在老師面前表露自己失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列的檢查后，又被人認(rèn)為是

　　徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　15 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人。但這些標(biāo)簽被無(wú)情的貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人。

　　其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)藥可救的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好學(xué)生，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還不超過(guò)20，有的孩子一見到書本就想撕——在李老師的教育下，這

　　些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒離不開對(duì)話，對(duì)話，不只是語(yǔ)言的溝通，更多是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般

　　16 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮極致。同時(shí)喚醒需設(shè)置情景，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在學(xué)校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造雙方共同探討的平臺(tái)，要樂(lè)于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但絕不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使是錯(cuò)，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以繼續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松，這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以挖掘?? 《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的幾種不同的方法。這樣匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

　　第四篇：教育教學(xué)專著讀后感 教育教學(xué)專著讀后感

　　17 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

　　1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

　　2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的(請(qǐng)收藏好范文，請(qǐng)便下次訪問(wèn))空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

　　18 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()在課程改革的今天，陶行知先生的思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。

　　2014-3-18 第：教育教學(xué)專著讀后感

　　撇開世事的繁華，端坐在書桌前，澄凈我的思想和靈魂。看著滿架的書桌，隨手取下一本，是《孫雙金教學(xué)思想和經(jīng)典課堂》，這是我?guī)啄昵叭チx烏聽名師上課的時(shí)候在會(huì)堂大廳里買的。現(xiàn)在想起來(lái)，真佩服義務(wù)人的商業(yè)眼光，他們總能在在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，最合適的地點(diǎn)，非常投其所好地為你準(zhǔn)備好你最需要的商品，讓你在熱血沸騰的驅(qū)使下，揮金如土般地買下他們所為你準(zhǔn)備的商品。而這些商品是有

　　19 / 20

　　教育教學(xué)專著心得體會(huì)()時(shí)你并不討厭的，反而會(huì)感謝他們及時(shí)滋潤(rùn)了你的生活，給你雪中送炭般的溫暖感受。這書便是其中的一種。回想幾年前在會(huì)堂聽大師講課的情景，至今仍會(huì)感到熱血沸騰，那時(shí)一種怎樣的澎湃和激情，他們的激情點(diǎn)燃的我們心中沉睡的熱情，只想去走進(jìn)他們，了解他們，與他們一起走進(jìn)課堂，走進(jìn)語(yǔ)文，走進(jìn)孩子們的心靈。

　　20 / 20

語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)6

　　教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)

　　什么是最好的教育這可能是每一位家長(zhǎng)和教師都關(guān)心的話題.帶著這樣的疑問(wèn),我打開了由江蘇人民出版社出版,張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書.什么才是最好的教育書的序言部分給了我們明確的答案:最好的教育是"無(wú)為"的教育:它不為感知,卻又深深影響著人心靈的教育.所謂"無(wú)為"教育,是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶,教育技能的感染,教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào),枯燥的說(shuō)教,充分信任學(xué)生,因勢(shì)利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說(shuō)教中自覺接受教育,在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育."無(wú)為"教育需要我們教師關(guān)注,并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行.書中從四個(gè)部分:做人篇,學(xué)習(xí)篇,做事篇和交往篇,充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師.有位哲人說(shuō):"人的一生只在做兩件事----做事與做人."其實(shí),人的一生只在做一件事:那就是做人.因?yàn)槭率侨?/p>

　　做的,做事的實(shí)質(zhì)也就是做人.因此,書中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置,學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí),做事,也才能與周圍的人和諧交往.因此,教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人,然后才是傳授知識(shí).編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述,而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述,在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)前,編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的重要意義,緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來(lái)具體論述,最后,編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議,使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性,大大提高了廣大教師讀者的興趣.書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的,給我的印象最深.我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x:英國(guó)著名教育家洛克曾說(shuō)過(guò):"健康之精神寓于健康之身體".可見身心健康是人類的共同追求.著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶,穿林渡水.4歲時(shí),他從父親那得到一支獵槍,之后開始獨(dú)立活動(dòng),開始了釣魚,打獵和探險(xiǎn)的生活,而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與海》的寫作素材.強(qiáng)身是重要的,教師在教育學(xué)生時(shí),更要強(qiáng)調(diào)"強(qiáng)心".我是一名體育教師,鍛煉學(xué)生身體,促進(jìn)學(xué)生身體健康是體育教學(xué)的目標(biāo),然而,作為體育教師更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內(nèi)容中滲透心理教育,預(yù)防學(xué)生心理問(wèn)題的爆發(fā).在一次籃

　　球運(yùn)球的接力比賽中,女同學(xué)小林體型較胖,運(yùn)球速度較慢,但和她一組的同學(xué)并沒有嫌棄她.比賽還沒有開始,隊(duì)友們就給她出主意:小林,要運(yùn)穩(wěn)不掉球就行了!你別急,心一慌球就不聽你話了……比賽開始了,小林小心地運(yùn)著球一步一步向前走,在彎道處也很平穩(wěn),而此時(shí),我也開始帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)樾×旨佑?在同學(xué)們的鼓勵(lì)聲中,小林只掉過(guò)一次球,而且還很快撿回來(lái)了,一圈下來(lái),小林只落后對(duì)手五,六米.在后面同學(xué)的共同努力下,小林所在的組最終取得了勝利.小林獲得了成功的快感,也正是老師和同學(xué)們的鼓勵(lì)和支持,不善運(yùn)動(dòng)的小林在體育課上總是積極訓(xùn)練,從不感到自卑,運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)都得到了明顯提高.《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義,作為教師我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié),在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想,使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人.有一句話說(shuō)得好:有時(shí)候,不是我們的學(xué)生教不好,而是我們的教育沒有做夠.劉連素

語(yǔ)文教學(xué)理論專著心得體會(huì)6篇 語(yǔ)文教育教學(xué)理論專著讀書心得相關(guān)文章：

★ 初中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告5篇(中學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)工作總結(jié))

★ 六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)范文5篇 語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)小學(xué)六年級(jí)

★ 一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教學(xué)心得體會(huì)10篇(一年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)感悟)

★ 小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)模板3篇 小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)工作總結(jié)范文

★ 七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃怎么寫3篇(初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)教學(xué)計(jì)劃)

★ 2022高一語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)范文6篇(高一語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié))

★ 北師大版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課文元帥的故事教學(xué)反思|三年級(jí)下語(yǔ)文教學(xué)反思3篇

★ 新學(xué)期高中語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃模板3篇(高一下期語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃)

★ 初中語(yǔ)文教學(xué)反思集3篇 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思隨筆

★ 2022語(yǔ)文教師心得體會(huì)精選3篇(語(yǔ)文新課標(biāo)心得體會(huì))