下面是范文網(wǎng)小編收集的個(gè)人讀《國(guó)家與革命》心得體會(huì)6篇(《論我國(guó)革命》心得體會(huì))，供大家參考。

個(gè)人讀《國(guó)家與革命》心得體會(huì)1

　　無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，列寧同志的著作。無法一次性消化其著作里的所有內(nèi)容，只能憑借著讀書過程中的感覺，慢慢滲透慢慢領(lǐng)悟，總結(jié)和思考，才能有所體會(huì)。下面是我對(duì)讀書過程中的一點(diǎn)想法。

　　顯然，本書的研究主體是社會(huì)革命。作者認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，人們對(duì)社會(huì)革命的認(rèn)識(shí)存在著一種“過分的分析性簡(jiǎn)化”，沒有嚴(yán)格區(qū)分開社會(huì)革命和政治沖突、集體性暴力等。作者對(duì)社會(huì)革命進(jìn)行了深入的思考和探究。作者認(rèn)為，“社會(huì)革命是一個(gè)社會(huì)的國(guó)家政權(quán)和階級(jí)結(jié)構(gòu)都發(fā)生快速而根本轉(zhuǎn)變的過程；與革命相伴隨，并部分地實(shí)施革命的自下而上的階級(jí)反抗”。一方面，社會(huì)革命不同于一般造反行動(dòng)，其原因在于，造反行動(dòng)雖然有自下而上的反抗，但是其最終的結(jié)果并不是結(jié)構(gòu)性變遷；另一方面，社會(huì)革命區(qū)別于政治革命，原因在于，政治革命所改造的僅僅是政權(quán)結(jié)構(gòu)，并且并不必然由階級(jí)沖突來實(shí)現(xiàn)；此外，社會(huì)革命也有別于一般的社會(huì)轉(zhuǎn)型，比如工業(yè)化進(jìn)程，其原因在于，工業(yè)化進(jìn)程盡管改造了社會(huì)結(jié)構(gòu)，但一則沒有基本的政權(quán)結(jié)構(gòu)的變化，最為關(guān)鍵的是工業(yè)化進(jìn)程“并不必然帶來突發(fā)的政治劇變”。

　　概而言之，作者所研究的社會(huì)革命至少要包括三個(gè)不可分割的部分：第一，社會(huì)革命意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷；第二，社會(huì)革命必然導(dǎo)致基本的政治結(jié)構(gòu)的變化；第三，社會(huì)革命是一種“劇烈”的社會(huì)政治沖突。用作者的話說，社會(huì)革命是兩個(gè)同時(shí)的組合：“社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與階級(jí)突變同時(shí)進(jìn)行；政治轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型同時(shí)展開。”“社會(huì)革命的獨(dú)特之處在于，社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的根本性變化以一種相互強(qiáng)化的方式同時(shí)發(fā)生。而且，這些變化的發(fā)生要通過劇烈的社會(huì)政治沖突來實(shí)現(xiàn)，而階級(jí)斗爭(zhēng)又在其中起著關(guān)鍵作用。”

　　作者認(rèn)為無論是聚合-心理學(xué)派、系統(tǒng)-價(jià)值學(xué)派、政治-沖突學(xué)派，甚至馬克思主義學(xué)派他們對(duì)社會(huì)革命的解釋都采用的是一種唯意志論的方法。即堅(jiān)持一種有目的的革命圖景，從而認(rèn)為革命的發(fā)展是一種勸誘的過程，。這種認(rèn)識(shí)未免過于

　　簡(jiǎn)單化。原因在于，“在歷史上的革命中，有著不同處境并存在著各種動(dòng)機(jī)的群體，是在錯(cuò)綜復(fù)雜的展開的多元沖突中成為參與者的。”同時(shí)，一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的沖突還要受到國(guó)際環(huán)境的影響，即要受到“現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家條件的強(qiáng)有力的塑造和限制。”社會(huì)革命不可能嚴(yán)格按照任何單個(gè)的階級(jí)和集團(tuán)的控制所發(fā)展，即使這些集團(tuán)和階級(jí)在革命進(jìn)程中居于中心地位。即，“革命沖突所造成的結(jié)果總是既不能充分預(yù)測(cè)到，也不是卷入其中的任何一個(gè)群眾所期望的，當(dāng)然也不會(huì)完全符合他們的利益。”所以，要理解一個(gè)國(guó)家的波瀾壯闊的社會(huì)革命，必須采取結(jié)構(gòu)主義的分析方法。一方面，要關(guān)注革命進(jìn)程中一個(gè)國(guó)家內(nèi)部各個(gè)集團(tuán)的相互互動(dòng)模式和力量對(duì)比；另一方面，必須關(guān)注一個(gè)國(guó)家所處的國(guó)際環(huán)境，這種國(guó)際環(huán)境對(duì)一個(gè)國(guó)家是否產(chǎn)生了影響，并且對(duì)國(guó)內(nèi)的各個(gè)集團(tuán)的結(jié)構(gòu)性的力量對(duì)比和互動(dòng)模式如何產(chǎn)生影響、以及其影響的大小。

　　具體來說，納入作者分析視野的結(jié)構(gòu)性關(guān)系包括：階級(jí)與階級(jí)間的關(guān)系、階級(jí)與國(guó)家間的關(guān)系、國(guó)家與國(guó)家間的關(guān)系。結(jié)合作者對(duì)三個(gè)國(guó)家的考察，其關(guān)注的三種關(guān)系主要是：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的地主與農(nóng)民之間的關(guān)系、舊制度下的國(guó)家政權(quán)與支配階級(jí)之間的關(guān)系、舊制度下的國(guó)家在資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的地位及其在競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)際體系中的地位。

　　作者主要研究了兩個(gè)問題，即三個(gè)國(guó)家發(fā)生社會(huì)革命的原因是什么?三個(gè)國(guó)家的特定的結(jié)構(gòu)性因素是如何決定了這三個(gè)國(guó)家獨(dú)具特點(diǎn)社會(huì)革命的路徑選擇?在此，以中國(guó)革命為例，分析作者如何運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法來解析中國(guó)革命發(fā)生的原因和過程。

　　關(guān)于中國(guó)革命發(fā)生的原因，作者認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，存在這一個(gè)獨(dú)特的支配階級(jí)——士紳。這個(gè)階級(jí)一方面受制于皇權(quán)，即帝制國(guó)家；但另一方面，又和農(nóng)業(yè)基層社會(huì)有著密切的聯(lián)系，帝制中國(guó)從來沒有試圖永久的將官員們割裂與家庭之外，即官員和家庭始終保持著聯(lián)系。具體來說，由于帝國(guó)的行政從來沒有深入到每個(gè)村落和標(biāo)準(zhǔn)集鎮(zhèn)，所以連接帝國(guó)國(guó)家和農(nóng)業(yè)社會(huì)的紐帶就落到了士紳的身上，即士紳是建立在帝制中國(guó)和農(nóng)業(yè)社會(huì)的接合部。但是到了19世紀(jì)中葉，

　　中國(guó)遭遇了前所未有并且日益強(qiáng)大的外來壓力，感受到這種壓力的首要主體是國(guó)家。但是，由于中國(guó)人口的增長(zhǎng)道道農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所能承受的極限，帝國(guó)當(dāng)局的財(cái)政由于自1712年來各省的土地稅額被永久的固定下來，以及隨著經(jīng)濟(jì)和人口的增加，帝國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)并沒有同步發(fā)展導(dǎo)致地方官員們不得不更多依靠地方的代理人和非正式的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)對(duì)帝國(guó)的秩序維持。這種辦法一方面加大了基層農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，更為重要的是無法有效的應(yīng)對(duì)外部壓力，同時(shí)也加劇了內(nèi)部農(nóng)民對(duì)政權(quán)的矛盾，可謂內(nèi)憂外患交織，且互相加劇和惡化。面對(duì)這種狀況，改革勢(shì)在必行。尤其是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗之后尤其更加堅(jiān)定了人們的認(rèn)識(shí)，即只有通過由中央當(dāng)局發(fā)動(dòng)的結(jié)構(gòu)性改革，才能拯救中國(guó)免予持久的國(guó)際屈辱地位或淪為殖民地。如果說在早期是帝國(guó)缺乏真正的機(jī)會(huì)來采取主動(dòng)的措施改革的話，那么此時(shí)由帝國(guó)改革官員推動(dòng)的“戊戌變法”的失敗，則完全是由于慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)的保守派的阻撓而告終，這加劇了支配階級(jí)和帝國(guó)國(guó)家的矛盾和裂痕。

　　就革命的方式來說，中國(guó)早期的農(nóng)民起義更為普遍、組織的更好的農(nóng)村造反形式是反對(duì)帝國(guó)政權(quán)的官員，而不是齊心協(xié)力的反對(duì)本地地主。其原因在于，帝制中國(guó)的“會(huì)社、庇護(hù)網(wǎng)絡(luò)，以及擴(kuò)展開的半血緣關(guān)系跨越了傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)民和士紳地主之間的階級(jí)分野，鄉(xiāng)村農(nóng)民在很大程度上相互鼓勵(lì)、彼此競(jìng)爭(zhēng)。”即不具備以地方村社為基礎(chǔ)的自治權(quán)，所以農(nóng)民的反抗不具備潛在的革命性質(zhì)。這種情勢(shì)決定了，要一場(chǎng)徹底的社會(huì)革命必然意味著對(duì)農(nóng)村社會(huì)的徹底改造，即要把農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來，且同時(shí)能夠有一種替代士紳整合農(nóng)村社會(huì)的組織形式和力量。

　　辛亥革命后，中國(guó)面臨的首要任務(wù)是結(jié)束軍閥割據(jù)局面、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。但是，由于軍閥控制地方基層的方式采用與鄉(xiāng)紳合作的途徑，把行政和軍事控制滲透到地方基層。這就決定了必須徹底鏟除鄉(xiāng)紳對(duì)農(nóng)民的控制，并取而代之；同時(shí)重新確立中央權(quán)威。以蔣介石為代表的國(guó)民黨右派逐步改變了孫x先生的“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的政策，開始逐漸依賴“新占的華中地區(qū)中國(guó)商人的財(cái)政支持，依靠來源于通商口岸的國(guó)際貿(mào)易稅收以及西方列強(qiáng)的援助。”而中國(guó)共產(chǎn)黨則“把知識(shí)分子后備軍的民族主義訴求和農(nóng)民的利益最終成功的協(xié)調(diào)起來”，成功的滲透到了廣大農(nóng)村社區(qū)，從而取得了最終的勝利。

　　由于中國(guó)革命的這一演進(jìn)邏輯和路徑，中國(guó)的國(guó)家建設(shè)也和此有著密切的關(guān)系，或者說是一種邏輯慣性的結(jié)果。具體表現(xiàn)在，中共的政權(quán)是一種“政治化的官僚機(jī)構(gòu)，”而不是一種像法國(guó)那樣的理性—法治行政國(guó)家；也不同于俄國(guó)的片面的偏重于城市和重工業(yè)的發(fā)展，而是“兩條腿走路”戰(zhàn)略，即更多的側(cè)重于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，注重滿足農(nóng)民的消費(fèi)需求；強(qiáng)調(diào)全國(guó)層面和地方、省份之間的協(xié)調(diào)與領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；多次嘗試運(yùn)用“群眾路線”進(jìn)行集體政治動(dòng)員；平等主義等。

個(gè)人讀《國(guó)家與革命》心得體會(huì)2

　　國(guó)家還具有特殊的管理功能。國(guó)家通常具備比較完整的國(guó)家機(jī)器，如邊界、海關(guān)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等“硬件”；隨著高科技的發(fā)展，國(guó)家還具備了衛(wèi)星、雷達(dá)、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”?，F(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒有國(guó)家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無阻、很快蔓延到全世界?？梢?，保持合理的國(guó)家格局和邊界，對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。

　　綜上所述，國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國(guó)家已經(jīng)成為了人類社會(huì)的細(xì)胞，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng)、維持人類社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。

　　無論是在中國(guó)、還是在世界，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。

　　新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾、宗教問題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂。

　　我并不是說列寧的文章寫的不對(duì)，就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況看，階級(jí)矛盾是俄國(guó)的主要矛盾，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)工具的觀點(diǎn)。然而，對(duì)于國(guó)家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無論是俄國(guó)的革命還是中國(guó)的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討。

個(gè)人讀《國(guó)家與革命》心得體會(huì)3

　　《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要著作。

　　《國(guó)家與革命》寫于1917年8-9月，1918年5月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展起來的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為社會(huì)主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國(guó)主義是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜。

　　1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國(guó)家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難，迫使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)。革命高潮的到來，把革命的問題——國(guó)家政權(quán)問題提上了日程。

　　恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：“國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭(zhēng)中吧自己和社會(huì)消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家”。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。

　　國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過來說，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。 為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，從1916年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問題，《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。

個(gè)人讀《國(guó)家與革命》心得體會(huì)4

　　《國(guó)家與革命》是列寧1917年8—9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家理論觀點(diǎn)的書籍，整理出來的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國(guó)家學(xué)說。

　　因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，國(guó)家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級(jí)矛盾日益尖銳。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國(guó)主義看成無產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個(gè)參戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重。還有就是一些機(jī)會(huì)主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國(guó)家學(xué)說，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的本來面目，列寧從1916年秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問題的著作闡述了馬克思主義思想對(duì)于國(guó)家的態(tài)度。

　　在這本書中，列寧從國(guó)家的起源人手，在摘引了恩格斯對(duì)國(guó)家的分析后，概括指出："國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。也就是說，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。"他還強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和重要性。他說："在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級(jí)如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國(guó)家變?yōu)?lsquo;組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)’，就不能推翻資產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開始消亡，因?yàn)樵跊]有階級(jí)矛盾的社會(huì)里，國(guó)家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看）以無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問題。"

　　在我看來，世界上大多數(shù)人都是無產(chǎn)階級(jí)，每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會(huì)。然而，在資本主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。"哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命"是更古不變的真理。只有以無產(chǎn)階級(jí)專政來代替資本主義和帝國(guó)主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。我國(guó)古代唐太宗就曾有過"水能載舟亦能覆舟"的觀點(diǎn)。所以，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)家的態(tài)度，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。

個(gè)人讀《國(guó)家與革命》心得體會(huì)5

　　在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說，從國(guó)家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問題上的謬論。

　　第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立物產(chǎn)階級(jí)專政的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。

　　第三章，列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想。

　　第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明，進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說。

　　第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

　　第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問題上的根本分歧。

　　關(guān)于國(guó)家自行消亡這一論斷的感想：國(guó)家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國(guó)家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是不會(huì)自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實(shí)現(xiàn)的。列寧著重闡述了國(guó)家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國(guó)家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。

　　最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。

個(gè)人讀《國(guó)家與革命》心得體會(huì)6

　　一、寫作背景

　　列寧在192019年十月革命前夕寫這篇文章是有一定原因和背景的。

　　1.馬克思主義國(guó)家學(xué)說被庸俗化

　　巴黎公社失敗后的幾十年時(shí)間里，第二國(guó)際把馬克思主義國(guó)家學(xué)說進(jìn)行庸俗化和歪曲，致使馬克思主義國(guó)家學(xué)說失去了其革命的鋒芒。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，資本主義已經(jīng)由壟斷資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義，帝國(guó)主義為了重新爭(zhēng)奪利益、瓜分世界，掀起了第一次世界大戰(zhàn)。在此情況下，面對(duì)第一次世界大戰(zhàn)，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該做的是利用戰(zhàn)爭(zhēng)，爆發(fā)社會(huì)主義革命，一舉推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。但是，當(dāng)時(shí)，第二國(guó)際的社會(huì)民主黨，基本上都資本主義化了，也就是說變成了機(jī)會(huì)主義，他們不能正確地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，喊出“保衛(wèi)祖國(guó)”的口號(hào)，實(shí)際上是支持資產(chǎn)階級(jí)掠奪世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)的是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，保衛(wèi)的是資本家的利益，而讓工人、農(nóng)民當(dāng)炮灰，在前線打仗，這是修正主義、機(jī)會(huì)主義。這是從國(guó)際背景來看的。

　　2.俄國(guó)社會(huì)主義革命迫切需要馬克思主義國(guó)家學(xué)說的指導(dǎo)

　　就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況來說，192019年，俄國(guó)的二月革命，幾個(gè)階級(jí)、幾種力量聯(lián)合起來推翻了沙皇的統(tǒng)治。推翻之后形成了兩個(gè)政權(quán)并存的局面，一個(gè)是資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，另一個(gè)是彼得格勒蘇維埃政權(quán)。俄國(guó)二月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)應(yīng)該推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。但是，當(dāng)時(shí)的蘇維埃政權(quán)主要由孟什維克或小資產(chǎn)階級(jí)民主派掌握，他們寄希望于資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府解決面包、和平和自由的問題，步步向資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府讓步。而資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府卻磨刀霍霍，妄圖消滅蘇維埃。這個(gè)時(shí)候，列寧認(rèn)為情勢(shì)萬分危急，為了澄清人們?cè)隈R克思主義國(guó)家學(xué)說方面的一些模糊的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，迫切需要恢復(fù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的本來面目，發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命。于是，列寧于192019年寫成這篇《國(guó)家與革命》。把機(jī)會(huì)主義和無政府主義歪曲了的國(guó)家學(xué)說和革命學(xué)說正本清源，從而為成功地取得十月社會(huì)主義革命的勝利奠定了一個(gè)非常好的理論基礎(chǔ)。

　　二、主要內(nèi)容

　　本篇著作涉及的問題很多，涉及階級(jí)、國(guó)家、民族、宗教、無產(chǎn)階級(jí)專政、過渡時(shí)期、共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段、按勞分配、資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)等，很多概念和原理。我的體會(huì)是，要通過多次的閱讀，把這些概念以及他們之間的聯(lián)系搞清楚，并結(jié)合列寧關(guān)于“國(guó)家和革命”的其他文章來理解和把握。

　　關(guān)于本篇著作的主要內(nèi)容，我大致談一下以下主要問題，不對(duì)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。

　?。ㄒ唬┤绾握_對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)

　　在《國(guó)家與革命》中，列寧在第一章著重講了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何正確對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)?關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的態(tài)度，仔細(xì)分析一下，有四個(gè)層面的東西：

　　1.無產(chǎn)階級(jí)要不要奪取國(guó)家政權(quán)?有些人認(rèn)為，國(guó)家是公正的、公平的、體現(xiàn)全民意志的機(jī)構(gòu)，沒必要推翻它。恩格斯說過，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，而機(jī)會(huì)主義卻歪曲它，說國(guó)家就是為了調(diào)和階級(jí)的，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家可以不用推翻，它就把各個(gè)階級(jí)的利益、沖突都調(diào)和了。這種觀點(diǎn)就是不推翻資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)，用國(guó)家來調(diào)和各個(gè)階級(jí)之間的矛盾。這種觀點(diǎn)就是機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)，馬恩、列寧明確的觀點(diǎn)就是奪取國(guó)家政權(quán)，而不能利用原來的國(guó)家政權(quán)等。

　　2.無產(chǎn)階級(jí)在奪取國(guó)家政權(quán)時(shí)，是否需要進(jìn)行暴力革命?

　　無產(chǎn)階級(jí)怎么奪取國(guó)家政權(quán)，是通過合法的議會(huì)斗爭(zhēng)，通過取得多數(shù)票贏得群眾的支持呢?還是通過暴力革命呢?機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，奪取政權(quán)是可以的，但是應(yīng)該采取以下方法：在議會(huì)中多爭(zhēng)取點(diǎn)選票，讓群眾支持，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。機(jī)會(huì)主義不同意用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。列寧指出，不能按照資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制那樣，通過贏得群眾的選票，在議會(huì)中取勝來掌權(quán)，而是必須要用暴力革命的形式推翻資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)。

　　3.無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，是否需要打碎、摧毀資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器、官僚機(jī)構(gòu)?

　　機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，奪取國(guó)家政權(quán)之后，還可以繼續(xù)利用資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器（如官僚、機(jī)構(gòu)等），來繼續(xù)無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)。而列寧明確指出，無產(chǎn)階級(jí)用暴力革命奪取資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)之后，不要原封不動(dòng)地把它拿過來，不能在這個(gè)舊的國(guó)家機(jī)構(gòu)內(nèi)掌握政權(quán)，不能利用原有的國(guó)家機(jī)器（如官吏和常備軍、警察等等），而是要將其打碎，摧毀，無產(chǎn)階級(jí)自己來行使國(guó)家權(quán)力。

　　4.無產(chǎn)階級(jí)將資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器打碎之后，用什么樣的組織來代替它?

　　馬克思說過，代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的機(jī)構(gòu)叫無產(chǎn)階級(jí)專政。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)專政的第一個(gè)形式，就是巴黎公社。第二個(gè)形式，就是俄國(guó)的蘇維埃。

　　我認(rèn)為，馬克思主義的國(guó)家觀與機(jī)會(huì)主義的國(guó)家觀最嚴(yán)重的分歧就在于以上四點(diǎn)，對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)，如果否定以上四項(xiàng)，就是機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)，如果把握住以上四個(gè)層面的東西，就是馬克思主義觀點(diǎn)。

　　（二）怎樣看待無產(chǎn)階級(jí)專政

　　列寧指出，用無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)。那么，在《國(guó)家與革命》中，列寧是如何看待無產(chǎn)階級(jí)專政的呢?我認(rèn)為，研究問題必須把概念搞清楚。

　　第一，列寧把“無產(chǎn)階級(jí)專政”也叫“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”；

　　第二，列寧把“無產(chǎn)階級(jí)專政”也叫“政治國(guó)家”；

　　第三，“無產(chǎn)階級(jí)專政”還叫“半國(guó)家”；

　　第四，列寧還說，無產(chǎn)階級(jí)專政已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家了，原來意義上的國(guó)家是少部分人是剝削者，他們利用國(guó)家機(jī)器，利用暴力革命鎮(zhèn)壓大部分人。而無產(chǎn)階級(jí)專政是大部分人統(tǒng)治少部分人，它不需要那種特殊的暴力工具，不需要大規(guī)模的流血犧牲，因此，無產(chǎn)階級(jí)專政已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家了；

　　第五，列寧說，“無產(chǎn)階級(jí)專政”也就是“無產(chǎn)階級(jí)民主”，專政和民主是一個(gè)問題的兩個(gè)方面；

　　第六，“無產(chǎn)階級(jí)專政”就是馬克思說的“過渡時(shí)期”，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說，從資本主義滅亡到共產(chǎn)主義之間，有一個(gè)過渡時(shí)期，這個(gè)過渡時(shí)期的政治形式就是“無產(chǎn)階級(jí)專政”。

　　第七，“無產(chǎn)階級(jí)專政”也就是“社會(huì)主義革命時(shí)期”，社會(huì)主義革命不是一次戰(zhàn)役，社會(huì)主義革命是指的一整個(gè)歷史階段，實(shí)質(zhì)上就是指的“過渡時(shí)期”，就是指的“無產(chǎn)階級(jí)專政”。列寧還說，在過渡時(shí)期，各個(gè)國(guó)家都有自己的民主形式，這種民主形式的本質(zhì)就是無產(chǎn)階級(jí)專政。

　　第八，無產(chǎn)階級(jí)專政是正在消亡的國(guó)家。不是說到了共產(chǎn)主義第一階段，國(guó)家才沒有了。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)專政已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家了，從這個(gè)角度上講，無產(chǎn)階級(jí)專政就是正在消亡的國(guó)家。例如，十月革命一勝利，就意味著國(guó)家的消亡開始了，而不是到了共產(chǎn)主義才消亡。

　?。ㄈ┤绾慰创伯a(chǎn)主義第一階段

　　第一，我先列舉一下“共產(chǎn)主義第一階段”的幾種叫法。列寧把它叫社會(huì)主義。我們知道《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來的共產(chǎn)主義社會(huì)分成兩階段，一個(gè)是共產(chǎn)主義第一階段，另一個(gè)是共產(chǎn)主義高級(jí)階段。列寧把共產(chǎn)主義第一階段叫做社會(huì)主義，把共產(chǎn)主義高級(jí)階段叫共產(chǎn)主義。

　　第二，社會(huì)主義叫不叫國(guó)家呢?列寧說這叫非政治國(guó)家。無產(chǎn)階級(jí)專政是政治國(guó)家，共產(chǎn)主義第一階段叫非政治國(guó)家，也叫非國(guó)家。

　　第三，非國(guó)家有什么職能呢?共產(chǎn)主義第一階段沒有政治職能，它就是一個(gè)社會(huì)管理職能。

　　第四，為什么把共產(chǎn)主義第一階段叫國(guó)家呢?它既然是非政治國(guó)家，為什么還叫國(guó)家呢?列寧說，就是因?yàn)樗€有國(guó)家的殘余。那么國(guó)家的殘余是什么呢?那就是強(qiáng)制。

　　第五，為什么需要強(qiáng)制呢?社會(huì)主義實(shí)行的是按勞分配制度，如果沒有強(qiáng)制，我們就不能保證按勞分配制度的貫徹執(zhí)行。必須有強(qiáng)制的力量讓不勞動(dòng)者不得食，多勞多得，少勞少得。因此，列寧說，正因?yàn)閺?qiáng)制，我們勉勉強(qiáng)強(qiáng)地叫它國(guó)家。實(shí)際上它已經(jīng)不是國(guó)家了。

　　共產(chǎn)主義第一階段實(shí)行的是按勞分配制度，按勞分配在《國(guó)家與革命》中，列寧把它叫資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)或資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。實(shí)際上這是一種比喻。在共產(chǎn)主義社會(huì)里沒有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。有人說在共產(chǎn)主義還有國(guó)家資本主義，這種觀點(diǎn)值得商榷。國(guó)家資本主義一定是在無產(chǎn)階級(jí)專政和過渡時(shí)期里面存在的，到了共產(chǎn)主義第一階段，已經(jīng)沒有階級(jí)和國(guó)家了，哪里來的國(guó)家資本主義的問題?

　　第六，共產(chǎn)主義第一階段是不是達(dá)到了平等呢?列寧曾經(jīng)說過，共產(chǎn)主義第一階段還不是真正的平等。它是形式上的平等。真正的平等一定是到共產(chǎn)主義高級(jí)階段才會(huì)實(shí)現(xiàn)的差不多。列寧說，平等自由問題是和消滅階級(jí)聯(lián)系在一起的，在階級(jí)社會(huì)中，根本就談不上真正的平等自由。有資產(chǎn)階級(jí)的自由，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的自由；有無產(chǎn)階級(jí)的自由，就沒有資產(chǎn)階級(jí)的自由。階級(jí)社會(huì)中，不能抽象、籠統(tǒng)地談?wù)撈降茸杂伞＜幢愕搅斯伯a(chǎn)主義第一階段，也談不上真正的平等自由，它只是形式上的平等自由。

　　（四）如何理解國(guó)家消亡?

　　國(guó)家消亡如何理解?第一章講暴力革命與國(guó)家消亡；第二、三章講歷史；第四章是對(duì)前面的補(bǔ)充；第五章講國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第六章是如何批判機(jī)會(huì)主義和無政府主義。國(guó)家消亡在《國(guó)家與革命》中起提綱挈領(lǐng)的作用。

　　1.怎樣正確理解國(guó)家的自行消亡?

　　關(guān)于國(guó)家消亡，《國(guó)家與革命》中講了很多，從什么時(shí)候開始呢?它說無產(chǎn)階級(jí)專政已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家，從這個(gè)意義上來說，國(guó)家已經(jīng)消亡了。關(guān)于國(guó)家消亡從哪兒開始，我個(gè)人理解的是這樣的：一是，無產(chǎn)階級(jí)要用暴力奪取并摧毀資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)。二是，自行消亡的是無產(chǎn)階級(jí)專政。三是，國(guó)家消亡的起點(diǎn)應(yīng)該是社會(huì)主義革命取得勝利之始。因?yàn)榱袑幹赋?，巴黎公社已?jīng)不是原來意義上的國(guó)家了。四是，國(guó)家消亡的終點(diǎn)是共產(chǎn)主義第一階段的終點(diǎn)。從無產(chǎn)階級(jí)專政到共產(chǎn)主義第一階段，這都是國(guó)家消亡的歷史階段。到共產(chǎn)主義高級(jí)階段，已經(jīng)談不上國(guó)家了，連非政治國(guó)家也談不上了，因?yàn)榈焦伯a(chǎn)主義高級(jí)階段時(shí)，連管理都沒有了。

　　2.怎樣理解民主的消亡?

　　民主與階級(jí)和國(guó)家共存亡。民主是一種國(guó)家形態(tài)，國(guó)家形式。有階級(jí)、有國(guó)家，就有民主；沒有階級(jí)和國(guó)家，就談不上民主。因此，階級(jí)與國(guó)家的產(chǎn)生和消亡就代表著民主的產(chǎn)生和消亡。關(guān)于民主的消亡，《國(guó)家與革命》中講的并不是很多，要想全面了解民主消亡這個(gè)問題，我結(jié)合列寧其他著作來學(xué)習(xí)。國(guó)家產(chǎn)生之后，統(tǒng)治階級(jí)就想辦法采取什么方式統(tǒng)治國(guó)家和老百姓。有兩種辦法：即君主制和共和制。君主制是一個(gè)人統(tǒng)治；共和制是經(jīng)過選舉實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。共和制分為貴族共和制和民主共和制。貴族共和制是少部分人投票選舉；民主共和制是由大部分人投票選舉。如果沒有階級(jí)和國(guó)家，根本就談不上統(tǒng)治。階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生就意味著民主的產(chǎn)生，階級(jí)、國(guó)家的消亡，就意味著民主的消亡。

　　3.怎樣理解平等和自由?

　　一般來說，民主就意味著平等自由，實(shí)際上不是。在資本主義社會(huì)，民主是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主就意味著資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)是不平等的，無產(chǎn)階級(jí)是沒有自由的。因此民主和平等不是一回事。要正確理解列寧所說的：民主是排斥平等的，也是排斥自由的。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)有民主，它排斥無產(chǎn)階級(jí)的自由；在社會(huì)主義國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民有民主，它排斥資產(chǎn)階級(jí)的自由，排斥推翻無產(chǎn)階級(jí)專政的不法分子的自由。只有消滅了階級(jí)和國(guó)家，才能真正地談平等自由。階級(jí)社會(huì)中，不能抽象地談?wù)撨@個(gè)問題。即便到了共產(chǎn)主義第一階段，也不能實(shí)現(xiàn)徹底的平等。列寧曾指出，當(dāng)我們談平等自由的時(shí)候，一定要具體的提，決不能籠統(tǒng)地提。

　　三、現(xiàn)實(shí)意義

　　本文主要是圍繞以下幾個(gè)問題來談的：如何看待資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)?如何對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)專政?如何看待共產(chǎn)主義的兩個(gè)階段?有沒有國(guó)家?此外，在談?wù)搰?guó)家消亡的歷史階段等問題的基礎(chǔ)上，談了民主消亡的問題?！秶?guó)家與革命》是有很重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

　　1.當(dāng)今社會(huì)，是否還要講階級(jí)斗爭(zhēng)?人民民主專政?其理論依據(jù)是什么?

　　我國(guó)已經(jīng)推翻了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，還沒有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，還存在階級(jí)斗爭(zhēng)。那些反對(duì)我國(guó)實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)，實(shí)際上是片面地理解無產(chǎn)階級(jí)專政。列寧曾說，無產(chǎn)階級(jí)專政不僅僅在于暴力，甚至主要的不在于暴力。我們現(xiàn)在不少人認(rèn)為專政就意味著槍殺、抓人等。這都是片面的理解。列寧說，十月革命之后，有四種人需要鎮(zhèn)壓：資本家被推翻之后，不服氣想要恢復(fù)政權(quán)；俄羅斯是小農(nóng)國(guó)家，小農(nóng)中出現(xiàn)新的資產(chǎn)階級(jí)；國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)想推翻蘇維埃政權(quán)；地痞流氓、黑幫分子的搗亂。無產(chǎn)階級(jí)專政就鎮(zhèn)壓這四種人。無產(chǎn)階級(jí)專政除了有鎮(zhèn)壓和讓人屈服的功能之外，還有一種更重要的功能就是管理。因此，國(guó)家實(shí)際上有兩種職能：政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)管理職能越來越體現(xiàn)地充分。而社會(huì)管理職能也是服從和服務(wù)于工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的利益的。

　　2.科學(xué)認(rèn)識(shí)所謂“普世民主”、西方“憲政”主張。

　　此外，關(guān)于普世民主、普世價(jià)值的觀點(diǎn)，列寧指出，只要存在階級(jí)和國(guó)家就談不上普世民主和普世價(jià)值。只要有階級(jí)，就是某個(gè)階級(jí)當(dāng)家作主，而不是全民當(dāng)家作主。只有消滅了國(guó)家，才能說全民當(dāng)家作主，同時(shí)也就意味著國(guó)家的消亡、民主的消亡了。因此，世界上不存在一般的民主、純粹的民主、普遍的民主，一定是某個(gè)階級(jí)的民主，這也就摧毀了普世民主和普世價(jià)值。

　　由此可見，《國(guó)家與革命》的現(xiàn)實(shí)意義很大。

　　在馬恩相繼離世之后，社會(huì)主義陣營(yíng)中有許多機(jī)會(huì)主義分子和修正主義者對(duì)馬恩思想歪曲誤讀，在理論和實(shí)踐上都造成了不良影響，為了捍衛(wèi)馬恩學(xué)說，還原馬恩思想，列寧在系統(tǒng)閱讀馬恩原著的基礎(chǔ)上，于192019年8月至9月間，隱居在俄芬邊界的芬蘭拉茲里夫車站附近的茅草棚中，完成了《國(guó)家與革命》這本重要著作。準(zhǔn)確的說列寧并未全部完成，因?yàn)槎韲?guó)十月革命的爆發(fā)中斷了寫作。但列寧也并未遺憾，因?yàn)?ldquo;做出‘革命的經(jīng)驗(yàn)’比論述‘革命的經(jīng)驗(yàn)’更愉快，更有益”[1][1] 。

　　《國(guó)家與革命》主要整理論述了馬克思主義的國(guó)家觀以及無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)暴力革命中的任務(wù)和作用。“半國(guó)家”理論也是列寧在該書中明確提出來的，它是指無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治所建立的國(guó)家，之所以是“半國(guó)家”，是因?yàn)?ldquo;它已經(jīng)打碎了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，居民已經(jīng)自己上臺(tái)來代替實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，所有一切都已不是原來意義上的國(guó)家了”[2][2] 。 “半國(guó)家”理論不僅是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)建設(shè)的理論概括，也是對(duì)其的一種現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

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