下面是范文網(wǎng)小編整理的反對非法宗教的心得體會優(yōu)秀范文 反對自由主義心得體會3篇，以供借鑒。
反對非法宗教的心得體會優(yōu)秀范文 反對自由主義心得體會1
近期我校開展了制止非法宗教活動宣傳教育活動，通過此項活動使我更加清楚的認(rèn)識到非法宗教活動對新疆社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的危害性有多大。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
首先，破壞了安定團(tuán)結(jié)的良好局面。大量事實表明，非法宗教活動是影響社會穩(wěn)定的重要因素。哪里有非法宗教活動存在，那里正常的社會秩序、工作秩序和生活秩序，以及民族團(tuán)結(jié)就受到影響。哪里非法宗教活動猖撅，特別是背后有“三股勢力”操縱，那里不僅一切正常秩序和民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，甚至發(fā)生動亂、騷亂事件，嚴(yán)重危害人們生命財產(chǎn)的安全。在這樣的地方，基層組織和政權(quán)也受到嚴(yán)重影響和削弱，黨和國家的各項方針政策也得不到全面正確地貫徹執(zhí)行。
其次，為國外敵對勢力插手中國內(nèi)部事務(wù)提供了口實，破壞了我國在國際舞臺上的形象。非法宗教活動的大量存在，已嚴(yán)重威脅和影響了新疆的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一，也破壞了信教群眾正常宗教活動的開展。新疆各級政府為了保障各族人民的根本利益，保障宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動，依法加強(qiáng)了對宗教事務(wù)的管理，采取各種措施制止非法宗教活動。境內(nèi)外的民族分裂主義和宗教極端主義趁機(jī)對我國的宗教政策進(jìn)行攻擊，并在國際上大肆鼓噪，污蔑我國制止非法宗教活動是“打擊宗教”、“剝奪宗教信仰自由權(quán)利”。不僅破壞了我國的
國際形象，損害了我國的政治經(jīng)濟(jì)利益，影響了我國與世界其他國家的友好合作關(guān)系，也給國外敵對勢力打著“人權(quán)”的幌子，干涉我國內(nèi)部事務(wù)，破壞我國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整提供了“口實”。 通過此次我校開展的制止非法宗教活動宣傳教育活動，使我校全體師生提高了對偉大祖國的熱愛，認(rèn)識到個人首先屬于一個國家，任何時候都要服從和服務(wù)于國家的崇高利益，要熱愛家鄉(xiāng)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，努力維護(hù)社會穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一。同時此項活動的開展也為有效防止非法宗教滲透到學(xué)校，為凈化校園環(huán)境打下了堅實基礎(chǔ)。
反對非法宗教的心得體會優(yōu)秀范文 反對自由主義心得體會2
在“反分裂斗爭再教育,揭批暴力恐怖罪行”活動的教育學(xué)習(xí)中，我校根據(jù)上級領(lǐng)導(dǎo)安排組織全體教師學(xué)習(xí)了“非法宗教活動的23種表現(xiàn)形式”，通過學(xué)習(xí)我們要深刻認(rèn)識到反對非法宗教活動的重要性。意識到我們同非法宗教活動的斗爭，是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會主義思想基礎(chǔ)的嚴(yán)肅的政治斗爭，直接關(guān)系到祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長治久安。我們應(yīng)做到政治上合格。我們應(yīng)更加充分地認(rèn)識到反分裂斗爭的長期性、尖銳性和復(fù)雜性，不斷增強(qiáng)政治堅定性和政治敏銳性。
通過學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識“民族宗教無小事”，要從立足全局，著眼政治的高度來認(rèn)識和看待宗教問題;如果宗教問體落實的不好，將會影響全縣整個工作大局。作為一名教師我們要加大對宗教政策和法律法規(guī)的宣傳力度，統(tǒng)一思想，形成社會共識。要全面、正確宣傳宗教政策，正面、積極引導(dǎo)廣大學(xué)生，運(yùn)用歷史的眼光，辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確處理“有神論”與“無神論”在意識形態(tài)上的分歧與矛盾，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到黨的宗教政策上來，共同推進(jìn)社會文明與進(jìn)步。堅決遏制"兩教"的發(fā)展?jié)B透，同時大力抵制非法宗教宣傳品、出版物和光盤。大力宣傳非法宗教活動的危害性和不安全性，同時充分發(fā)揮黨員、干部、職工在制止非法宗教方面的模范帶頭作用，
加強(qiáng)教育引導(dǎo)，落實有組織有計劃，經(jīng)常教育學(xué)生不進(jìn)入宗教場所，同時嚴(yán)格監(jiān)控外來人員講經(jīng)。積極引導(dǎo)，促進(jìn)“兩教”與社會主義社會相適應(yīng)。引導(dǎo)“兩教”積極挖掘教義教規(guī)中符合社會發(fā)展、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，并做出有利于社會主義的闡釋;摒棄原有教義教規(guī)中消極的、與社會主義社會不相適應(yīng)的東西，自覺服從政府部門的宗教事務(wù)管理，抵制境外滲透。
大力加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活。要緊密結(jié)合“新農(nóng)村建設(shè)”，強(qiáng)化村民的思想政治教育。努力提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。境外滲透和邪教組織的活動大多出現(xiàn)在部分經(jīng)濟(jì)落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂活動的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)。因此，在抵御滲透和打擊邪教過程中應(yīng)注重治本，要切實加強(qiáng)農(nóng)村黨的基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，既要帶領(lǐng)廣大群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，脫貧致富，大力宣傳科學(xué)種田，勤勞致富的典型，又要加強(qiáng)法制宣傳教育，組織農(nóng)民學(xué)習(xí)科技文化，開展健康文明的文體活動，活躍農(nóng)村的文化生活。用社會主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不斷提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，從根本上筑牢抵御滲透和打擊邪教的防線。
作為教師我們應(yīng)充分認(rèn)識當(dāng)前境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：其渠道更加多樣，范圍更加擴(kuò)大，形式更加隱蔽，
手段更加現(xiàn)代化，進(jìn)攻態(tài)勢更加明顯。因此，要拓寬宗教情報信息渠道，密切注視動向，及時掌握情況;妥善處理涉外傳教活動，采取果斷措施，嚴(yán)厲打擊和查禁非法宗教組織，確保宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定。要嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)硨Ψ肿优c受騙信教群眾的界線，做好受地下勢力影響的信教群眾的教育轉(zhuǎn)化工作。始終堅持宗教管理的原則，加強(qiáng)對內(nèi)地來疆務(wù)工、經(jīng)商人員的教育管理，對其中從事非法傳教活動的人員，發(fā)現(xiàn)一個打擊一個。堅決維護(hù)好新疆的穩(wěn)定工作。凈化我們的教育場所，保衛(wèi)好我們的教育陣地。
反對非法宗教的心得體會優(yōu)秀范文 反對自由主義心得體會3
最近，黨中央把非法宗教活動作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。我對此有以下體會。
一、非法宗教活動及其危害
非法宗教活動，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動。具體說來，包括性質(zhì)不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動。其主要表現(xiàn)有：(1)強(qiáng)迫他人信教，對不信教、不參加宗教活動的人進(jìn)行歧視，侮辱和打擊;
(2)未經(jīng)批準(zhǔn)擅自修建擴(kuò)建宗教活動場所;(3)私辦經(jīng)文班(點(diǎn))，私帶塔里甫;(4)利用宗教干預(yù)行政事務(wù)、司法、公共教育、婚姻、計劃生育和文化娛樂活動;(5)未經(jīng)批準(zhǔn)從事跨地區(qū)宗教活動;(6)恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強(qiáng)收宗教課稅;(7)未經(jīng)批準(zhǔn)編制、印刷、銷售宗教宣傳品;(8)講經(jīng)布道散布錯誤言論;(9)天主教、***未經(jīng)登記和批準(zhǔn)私設(shè)活動點(diǎn)，自封傳道人;(10)宗教團(tuán)體和宗教活動場所未經(jīng)批準(zhǔn)擅自接受國外宗教組織和個人的捐贈;(11)外國人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)和宗教活動場所，開辦宗教醫(yī)院，發(fā)展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內(nèi)講經(jīng)布道;(12)宗教活動妨礙社會秩序、生產(chǎn)秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動一般屬于人民內(nèi)部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉(zhuǎn)化。
另一種是敵對分子旨在破壞祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動和反革命破壞活動。其主要表現(xiàn)有：(1)通過私辦經(jīng)文班(點(diǎn))，向青少年灌輸反動思想，培植民族分裂主義分子;
(2)攻擊、漫罵甚至謀害愛國宗教人士，爭奪宗教活動場所和宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);(3)以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”，蓄意歪曲經(jīng)典教義，煽動宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度;(4)編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會安定;(5)利用群眾的宗教感情，煽動不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機(jī)關(guān)，搞打砸搶活動;(6)利用宗教建立反革命組織，制造動亂和暴亂;(7)國外敵對勢力利用宗教對我進(jìn)行政治滲透，實施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動和反革命破壞活動，均屬對抗性、敵我性質(zhì)的矛盾。
這些非法宗教活動干擾了正常的宗教活動，對祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和我區(qū)社會政治穩(wěn)定帶來了嚴(yán)重危害。近年來，非法宗教活動已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個重要陣地。事實告訴我們，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和
很有針對性的。
二、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教
國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具?深究起來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。
1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現(xiàn)為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴(yán)性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進(jìn)而表現(xiàn)出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實踐和體驗中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內(nèi)在的信仰傳遞、信仰功能的發(fā)揮，全被置于神的旗幟之下，
染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。
2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實踐所證實，因此，人們隊這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。宗教信仰的盲目性極易導(dǎo)致一些非生理性的行為。
3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱，尤其是當(dāng)眾多的信徒聚集在一起的時候，這種狂熱極易導(dǎo)致群體的非理性行為。
4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。
5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。
6、信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強(qiáng)加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會歷史根源，所以，馬克思主義主張實行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動，以合法掩蓋非法。
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