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反對(duì)非法宗教的心得體會(huì)優(yōu)秀范文 反對(duì)自由主義心得體會(huì)1
近期我校開(kāi)展了制止非法宗教活動(dòng)宣傳教育活動(dòng)，通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)使我更加清楚的認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)對(duì)新疆社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的危害性有多大。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先，破壞了安定團(tuán)結(jié)的良好局面。大量事實(shí)表明，非法宗教活動(dòng)是影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。哪里有非法宗教活動(dòng)存在，那里正常的社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序，以及民族團(tuán)結(jié)就受到影響。哪里非法宗教活動(dòng)猖撅，特別是背后有“三股勢(shì)力”操縱，那里不僅一切正常秩序和民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，甚至發(fā)生動(dòng)亂、騷亂事件，嚴(yán)重危害人們生命財(cái)產(chǎn)的安全。在這樣的地方，基層組織和政權(quán)也受到嚴(yán)重影響和削弱，黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策也得不到全面正確地貫徹執(zhí)行。
其次，為國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力插手中國(guó)內(nèi)部事務(wù)提供了口實(shí)，破壞了我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的形象。非法宗教活動(dòng)的大量存在，已嚴(yán)重威脅和影響了新疆的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一，也破壞了信教群眾正常宗教活動(dòng)的開(kāi)展。新疆各級(jí)政府為了保障各族人民的根本利益，保障宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動(dòng)，依法加強(qiáng)了對(duì)宗教事務(wù)的管理，采取各種措施制止非法宗教活動(dòng)。境內(nèi)外的民族分裂主義和宗教極端主義趁機(jī)對(duì)我國(guó)的宗教政策進(jìn)行攻擊，并在國(guó)際上大肆鼓噪，污蔑我國(guó)制止非法宗教活動(dòng)是“打擊宗教”、“剝奪宗教信仰自由權(quán)利”。不僅破壞了我國(guó)的
國(guó)際形象，損害了我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)利益，影響了我國(guó)與世界其他國(guó)家的友好合作關(guān)系，也給國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力打著“人權(quán)”的幌子，干涉我國(guó)內(nèi)部事務(wù)，破壞我國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整提供了“口實(shí)”。 通過(guò)此次我校開(kāi)展的制止非法宗教活動(dòng)宣傳教育活動(dòng)，使我校全體師生提高了對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人首先屬于一個(gè)國(guó)家，任何時(shí)候都要服從和服務(wù)于國(guó)家的崇高利益，要熱愛(ài)家鄉(xiāng)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，努力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一。同時(shí)此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展也為有效防止非法宗教滲透到學(xué)校，為凈化校園環(huán)境打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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在“反分裂斗爭(zhēng)再教育,揭批暴力恐怖罪行”活動(dòng)的教育學(xué)習(xí)中，我校根據(jù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)安排組織全體教師學(xué)習(xí)了“非法宗教活動(dòng)的23種表現(xiàn)形式”，通過(guò)學(xué)習(xí)我們要深刻認(rèn)識(shí)到反對(duì)非法宗教活動(dòng)的重要性。意識(shí)到我們同非法宗教活動(dòng)的斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪陣地，鞏固社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，直接關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安。我們應(yīng)做到政治上合格。我們應(yīng)更加充分地認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、尖銳性和復(fù)雜性，不斷增強(qiáng)政治堅(jiān)定性和政治敏銳性。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)“民族宗教無(wú)小事”，要從立足全局，著眼政治的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和看待宗教問(wèn)題;如果宗教問(wèn)體落實(shí)的不好，將會(huì)影響全縣整個(gè)工作大局。作為一名教師我們要加大對(duì)宗教政策和法律法規(guī)的宣傳力度，統(tǒng)一思想，形成社會(huì)共識(shí)。要全面、正確宣傳宗教政策，正面、積極引導(dǎo)廣大學(xué)生，運(yùn)用歷史的眼光，辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確處理“有神論”與“無(wú)神論”在意識(shí)形態(tài)上的分歧與矛盾，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到黨的宗教政策上來(lái)，共同推進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步。堅(jiān)決遏制"兩教"的發(fā)展?jié)B透，同時(shí)大力抵制非法宗教宣傳品、出版物和光盤。大力宣傳非法宗教活動(dòng)的危害性和不安全性，同時(shí)充分發(fā)揮黨員、干部、職工在制止非法宗教方面的模范帶頭作用，
加強(qiáng)教育引導(dǎo)，落實(shí)有組織有計(jì)劃，經(jīng)常教育學(xué)生不進(jìn)入宗教場(chǎng)所，同時(shí)嚴(yán)格監(jiān)控外來(lái)人員講經(jīng)。積極引導(dǎo)，促進(jìn)“兩教”與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。引導(dǎo)“兩教”積極挖掘教義教規(guī)中符合社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，并做出有利于社會(huì)主義的闡釋;摒棄原有教義教規(guī)中消極的、與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)的東西，自覺(jué)服從政府部門的宗教事務(wù)管理，抵制境外滲透。
大力加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活。要緊密結(jié)合“新農(nóng)村建設(shè)”，強(qiáng)化村民的思想政治教育。努力提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。境外滲透和邪教組織的活動(dòng)大多出現(xiàn)在部分經(jīng)濟(jì)落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂(lè)活動(dòng)的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)。因此，在抵御滲透和打擊邪教過(guò)程中應(yīng)注重治本，要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨的基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，既要帶領(lǐng)廣大群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，脫貧致富，大力宣傳科學(xué)種田，勤勞致富的典型，又要加強(qiáng)法制宣傳教育，組織農(nóng)民學(xué)習(xí)科技文化，開(kāi)展健康文明的文體活動(dòng)，活躍農(nóng)村的文化生活。用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不斷提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，從根本上筑牢抵御滲透和打擊邪教的防線。
作為教師我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：其渠道更加多樣，范圍更加擴(kuò)大，形式更加隱蔽，
手段更加現(xiàn)代化，進(jìn)攻態(tài)勢(shì)更加明顯。因此，要拓寬宗教情報(bào)信息渠道，密切注視動(dòng)向，及時(shí)掌握情況;妥善處理涉外傳教活動(dòng)，采取果斷措施，嚴(yán)厲打擊和查禁非法宗教組織，確保宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定。要嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)硨?duì)分子與受騙信教群眾的界線，做好受地下勢(shì)力影響的信教群眾的教育轉(zhuǎn)化工作。始終堅(jiān)持宗教管理的原則，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)地來(lái)疆務(wù)工、經(jīng)商人員的教育管理，對(duì)其中從事非法傳教活動(dòng)的人員，發(fā)現(xiàn)一個(gè)打擊一個(gè)。堅(jiān)決維護(hù)好新疆的穩(wěn)定工作。凈化我們的教育場(chǎng)所，保衛(wèi)好我們的教育陣地。
反對(duì)非法宗教的心得體會(huì)優(yōu)秀范文 反對(duì)自由主義心得體會(huì)3
最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對(duì)性和十分必要的。我對(duì)此有以下體會(huì)。
一、非法宗教活動(dòng)及其危害
非法宗教活動(dòng)，是泛指一切違背國(guó)家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，包括性質(zhì)不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：(1)強(qiáng)迫他人信教，對(duì)不信教、不參加宗教活動(dòng)的人進(jìn)行歧視，侮辱和打擊;
(2)未經(jīng)批準(zhǔn)擅自修建擴(kuò)建宗教活動(dòng)場(chǎng)所;(3)私辦經(jīng)文班(點(diǎn))，私帶塔里甫;(4)利用宗教干預(yù)行政事務(wù)、司法、公共教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂(lè)活動(dòng);(5)未經(jīng)批準(zhǔn)從事跨地區(qū)宗教活動(dòng);(6)恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強(qiáng)收宗教課稅;(7)未經(jīng)批準(zhǔn)編制、印刷、銷售宗教宣傳品;(8)講經(jīng)布道散布錯(cuò)誤言論;(9)天主教、***未經(jīng)登記和批準(zhǔn)私設(shè)活動(dòng)點(diǎn)，自封傳道人;(10)宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所未經(jīng)批準(zhǔn)擅自接受國(guó)外宗教組織和個(gè)人的捐贈(zèng);(11)外國(guó)人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)和宗教活動(dòng)場(chǎng)所，開(kāi)辦宗教醫(yī)院，發(fā)展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內(nèi)講經(jīng)布道;(12)宗教活動(dòng)妨礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動(dòng)一般屬于人民內(nèi)部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會(huì)轉(zhuǎn)化。
另一種是敵對(duì)分子旨在破壞祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：(1)通過(guò)私辦經(jīng)文班(點(diǎn))，向青少年灌輸反動(dòng)思想，培植民族分裂主義分子;
(2)攻擊、漫罵甚至謀害愛(ài)國(guó)宗教人士，爭(zhēng)奪宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);(3)以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”，蓄意歪曲經(jīng)典教義，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度;(4)編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會(huì)安定;(5)利用群眾的宗教感情，煽動(dòng)不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機(jī)關(guān)，搞打砸搶活動(dòng);(6)利用宗教建立反革命組織，制造動(dòng)亂和暴亂;(7)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行政治滲透，實(shí)施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)，均屬對(duì)抗性、敵我性質(zhì)的矛盾。
這些非法宗教活動(dòng)干擾了正常的宗教活動(dòng)，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和我區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定帶來(lái)了嚴(yán)重危害。近年來(lái)，非法宗教活動(dòng)已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個(gè)重要陣地。事實(shí)告訴我們，哪里非法宗教活動(dòng)猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動(dòng)最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來(lái)，這是非常正確和
很有針對(duì)性的。
二、敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教
國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問(wèn)題上做文章，要以宗教作為利用的工具?深究起來(lái)，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對(duì)勢(shì)力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。
1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對(duì)象——神靈表現(xiàn)為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來(lái)世觀，由于神靈無(wú)處不在，無(wú)所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來(lái)世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對(duì)來(lái)世的關(guān)心，無(wú)不對(duì)神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴(yán)性，信徒不僅對(duì)其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對(duì)神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進(jìn)而表現(xiàn)出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來(lái)是奇特的、無(wú)法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無(wú)法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內(nèi)在的信仰傳遞、信仰功能的發(fā)揮，全被置于神的旗幟之下，
染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無(wú)畏懼。
2、盲目性——由于宗教信仰的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無(wú)法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對(duì)象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。宗教信仰的盲目性極易導(dǎo)致一些非生理性的行為。
3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對(duì)信仰者來(lái)說(shuō)都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個(gè)方面激發(fā)出來(lái)。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來(lái)之后，就很容易走向狂熱，尤其是當(dāng)眾多的信徒聚集在一起的時(shí)候，這種狂熱極易導(dǎo)致群體的非理性行為。
4、民族性——對(duì)于歷史上幾乎是全民信教的民族來(lái)說(shuō)，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對(duì)祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題相互交織，對(duì)廣大信教群眾來(lái)說(shuō)，對(duì)于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對(duì)這些民族本身的態(tài)度。
5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無(wú)不宣稱，它們所信奉的神靈都是無(wú)處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對(duì)立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義的對(duì)立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無(wú)神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國(guó)”。
6、信仰性——宗教從本質(zhì)上說(shuō)是一種思想信仰，是人們精神世界的問(wèn)題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強(qiáng)加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會(huì)歷史根源，所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級(jí)更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過(guò)國(guó)家憲法肯定下來(lái)。敵對(duì)分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。
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