下面是范文網(wǎng)小編分享的傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會6篇(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會)，供大家參閱。
傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會1
今年7月26號到硯山民族中學學習中華傳統(tǒng)文化。通過學習傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》，很受教育。最大的體會就是：做人必須孝敬父母。國以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎(chǔ)。知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
每天早晨，大家都很早起來，老師在國旗下教我們做操，鍛煉身體，學習的人排滿了整個廣場，大家一起舒展身姿，享受早晨空氣，所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過后，安排我們用早餐，人卻很多，但聲音不會嘈雜，不會發(fā)生插隊的現(xiàn)象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個用餐的人心情都非常的愉悅，享受著這些美好。老師用餐過后，大家稍作休息后，我們排隊走進教室，朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》，聲音洪亮，響徹心底。晨讀過后，聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反復著，但是沒有會覺得單調(diào)，因為有精神食糧陪伴在我們，有這些大德，大智慧與我們相伴，只會覺得生活中充滿了美好，充滿了人和人的友善。
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。通過這段時間對《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
做為一名教師我們承載著教書育人的重任，更要熱愛中國傳統(tǒng)文化，學習傳統(tǒng)文化，有相應的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把文章中所蘊含的美的東西闡釋出來，還能激發(fā)起學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。這樣才能真正實新課標的所要求的“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”。
做為為一名教師一定要以身作則，身體力行。成為學生的表率。要求學生背誦經(jīng)典美文，自己必須首先做到堅持與學生一起背誦，要求學生已所不欲，勿施于人，自己首先就要做先人后已。傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學習素材，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好?我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到我們的教育教學過程中，讓中華傳統(tǒng)文化代代相傳。
一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會2
當書信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡妵脖粺o數(shù)國家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強大生命力。
社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態(tài)度，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機的不二法門。
同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去20_多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機與活力!
傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會3
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視?，F(xiàn)今保護中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅;清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國;刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，堅守中國傳統(tǒng)文化。
傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會4
我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成，單看一個字時，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫。看看用毛筆寫的“一”字吧，要是仔細看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力!
現(xiàn)代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會5
通過此次傳統(tǒng)文化的學習，我受益匪淺，對傳統(tǒng)文化有了新的認識。中國傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。
然而，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日與習俗呢?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。
為了不使我們中國人遺憾、后悔，我們每個人應該成為傳統(tǒng)文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應積極投身推廣和傳播傳統(tǒng)文化工作中去，努力使傳統(tǒng)文化恢復生機與活力，重新綻放光彩。
傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會6
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
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