下面是范文網(wǎng)小編整理的關(guān)于白鹿原的讀書心得3篇 白鹿原讀書心得體會，供大家閱讀。
關(guān)于白鹿原的讀書心得1
約摸著17年暑假，酷暑難捱，利用幾天的午休時間在床上閱讀完了《白鹿原》。
那還是上公共課大學語文，16年春夏學期，那個燙著泡面形狀頭發(fā)的女老師推薦給我們的，當然少不了對這本鴻篇巨制的贊美，歷史大背景、社會變遷，十分值得品讀云云，并吐槽，由王全安執(zhí)導，張雨綺扮演田小娥把《白鹿原》改編為電影，則將這部著作完全演繹成為田小娥和他的男人們的故事，簡直不要太低俗，完全把這部書的精髓丟棄了。
二次接觸《白鹿原》是17年春夏學期，作家格日勒其木格·黑鶴蒞臨我校音樂廳開展講座時，提了一嘴，說今天在圖書館看到展欄上放著《白鹿原》，他告訴圖書管理員說應(yīng)該把它放到最上面的架子上，因為的作者陳忠實老師仙逝了，并且對著這本書深深鞠了一躬。也許那時候起我更加堅定要讀一讀這本書了。
從幼兒園開始到大學，一直都“封閉”在自己的象牙塔里，不通人情世故，不了解更多的課外知識。這就導致我剛接觸到這本書，對于很多細節(jié)和人情往來都顯得無知和不求甚解，草草翻去了事，并且竟然因為里面對性的描述而感受到在這方面前所未有的沖擊，于是從閱覽室借來的《白鹿原》翻看到最后一頁就只記住了白嘉軒一下娶了好幾房太太、白孝文遏制不住地和女人交合、田小娥和黑娃床上撒歡等等，簡直是罪過！因為從語文老師介紹這本書時，我就認為，如果是我讀，一定會體會到作者對時代描寫的大格局，而不是微不足道的情情愛愛。
接觸豆瓣以后就迫不及待把《白鹿原》標為已讀，已讀說來簡單，草草翻看也叫已讀，仔細品讀也叫已讀。
重讀《白鹿原》得益于鑫鑫的榜樣作用。鑫鑫準備讀此書，也給我發(fā)來一份。后來聽鑫鑫津津樂道里面的情節(jié)，而我卻一臉茫然，實在不好意思明確自己讀過《白鹿原》，只說，哎，還是本科時候讀的呢，好多情節(jié)都忘了。是的，真的忘了，居然都忘記主人公白嘉軒是有兩個姐姐的。
打開此書，有熟悉的有陌生的，有電視劇里的情節(jié)也有聽鑫鑫分享的自己想象中的情節(jié)。因為對男女之事已經(jīng)不再處于懵懂無知的狀態(tài)，因此，不再像以前踟躕于無法接受對性如此直白的描寫而看不到許多更有價值的事情，所以讀起來如高處流水般輕快順暢。
故事的主線從來沒有離開主人公白嘉軒，時間線從他的父輩開始，直至他的兒輩、孫輩。一頁頁翻閱著這本書，白嘉軒從孩子到成年到壯年再到遲暮，我仿佛感覺到他的年歲就在我滑動的指尖悄然流逝，是的，主人公在成長、老去，我也隨著他時喜時悲、時惱時靜，而我的時間也悄悄溜走了。
身為族長的白嘉軒一生遵循著自己以德報怨以正祛邪的生存法則。從鬧農(nóng)協(xié)自己被迫穿上歧視性乃至侮辱性的服裝走街串巷接受唾罵，到祖宗祠堂被破壞攪亂，他都沒有憤懣不平、趁勢欺辱，而是本本分分敲鑼開會、修復(fù)祠堂。可他也不是老實疙瘩——不懂反抗、缺乏勇敢。從他信奉白鹿傳說大膽用好地換孬地，到傳遞雞毛信、組織村民反抗賦稅壓迫交農(nóng)具無不體現(xiàn)了他的堅定和魄力。不僅如此，他還懂得籠絡(luò)人心，鹿三家從他父親那一代就在白家做長工，到他這一代仍是如此。因為百家從未虧待過鹿三一家，不因他們寄人籬下就克扣工資、打完糧以后總是先緊著給鹿三一家，也從不因為糧食收成不好就缺斤少兩。白嘉軒從父親那里繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，把鹿三當自家人待，當然，鹿三也是明白人，踏踏實實為白家操心賣力。這樣融洽的主仆關(guān)系實在難得。這其中當然少不了雙方對這份關(guān)系的維系，也得益于當時社會背景的下黃土高原上淳樸的民風。
被自己看著長大的黑娃下黑手，從此挺直的腰板佝僂不堪，黑娃甚至因為田小娥而試圖殺害自己，白嘉軒都沒有失去自己的風度，搭救身處囹圄的黑娃，在黑娃不再落草決心改過自新后寬容接納他來再拜祠堂。
自己一手栽培將來繼承族長一職的長子竟和破窯里的田小娥勾結(jié)在一起，不顧自己妻子和孩子的死活享受與田小娥的茍且，并且將分家后分得的房子賣給了鹿子霖。這種巨大的侮辱沒有壓垮這個男人，他平心靜氣，照理辦事，讓人挑不出一點毛病。而在等到鹿子霖身敗名裂的最好時機，他沒有幸災(zāi)樂禍，反而出手搭救，因為他知道，鹿子霖知悉后自然不會繼續(xù)得意于自己在白孝文身上的杰作，對待心術(shù)不正的人，沒有比這更厲害的心理征服辦法了。
在我看來，白嘉軒就是一個渾身正氣并且大義當頭的人，人生的大起大落他都坦然處之，不以物喜不以己悲，他是整本書中最為鮮活的一個角色，他是時代更迭給千千萬萬普普通通的百姓帶來改變的人物縮影，他告訴我們，光明磊落、大度豁達就是人生的標桿。
本書給我最大的震撼是，人的生命簡直似草芥一般輕賤。在年久干旱的土地里，糧食顆粒無收，不說享受其他任何的歡愉，僅僅是填飽肚子就是擋在人面前的一件大事、要事。想想自己中午沒有吃完的那一兩米飯不禁想到了那句，浪費糧食可恥的標語。
本書給我?guī)眭r明印象的是黑娃從土匪到保安團營長的轉(zhuǎn)變，一個粗獷的大字不識一個、對學習完全提不起興趣的糙漢子，居然要向朱先生拜師學知識了。可見，人說到底還是向往那修身、修心的賢人圣者的方向，所以自古以來人人都對有文化的人存有幾分敬意和佩服。
本書最不能令我接受的就是白孝文因為田小娥而產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變，也許一個人不要臉了以后能夠卸下很多包袱和壓力，不在意旁者的評頭論足。但是在白孝文快餓死在地頭里時也許醒悟了，人，還是要臉的，不要臉的人生有什么意義呢？這同樣也是自我的提問。
關(guān)于白鹿原的讀書心得2
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。
為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。
我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……
關(guān)于白鹿原的讀書心得3
小說的開篇，引用了巴爾扎克的一段話：“小說被認為是一個民族的秘史”這句話有四個關(guān)鍵詞：“小說”、“民族”、“秘”、“史”。
“小說”旨在說明這是有故事性的，按照王小波的話說——這是有趣的，是一種能吸引人的藝術(shù)形式?！懊褡濉北憩F(xiàn)的是社會關(guān)系，是受眾，是一個相同文化的集聚體?！笆贰闭f明的這是具有歷史文化色彩的，是有歷史積淀的，是能引起歷史共鳴的。這個“秘”字，我倒是想了半天。我覺得可能是因為這樣的有趣的故事，是有特定民族的受眾的，是能引起特定文化命中的歷史共鳴的，是需要一定基質(zhì)進行文化解碼的。因而只有這一范圍的人才能夠理解的，對于其他民族的人自然就“秘”啦。各個文化之間是有相互隔閡的。就比如說可能陜西一帶的關(guān)中人就對《白鹿原》有著更深的理解，當然也不是說其他地區(qū)的人沒有了，但畢竟還是比土生土長的陜西人少了點感覺。就像可能其他地方的人也吃火鍋，也打牌，也聊天，但還是很難清楚地理解到火鍋、棋牌、擺龍門陣對四川人的意義。
但必須要點明一個事實，就是《白鹿原》的格局沒有這么小。如果《白鹿原》光只能打動陜西人的話，那么作為文學作品，它就是失敗的，它就不能成為經(jīng)典。為什么我們看《靜靜的頓河》、《天堂電影院》會被感動，它們的文化地域特征也很明顯??？那是因為無論是小說家，還是電影工作者，他們都必須要找到一種情感，一種共同的情感作為故事的維系，而這種情感，對于絕大多數(shù)人而言都是相同的。《白鹿原》針對的那絕大多數(shù)人，就并非僅僅局限在陜西了，它對于所有中國人，尤其是農(nóng)耕文化的漢族人，那些受儒家禮教文化影響最深的人，都是具有極大意義的。但作為一個文學作品，從另一個方面，它的格局又要足夠小，因為如果格局太大，那就成歷史作品了?！栋茁乖返闹埸c就放在這一小塊土地上，不貪心，所以也能對人物進行深挖。
捋一遍小說思路就能明白，這是一段處在世界轉(zhuǎn)折的時候、在陜西發(fā)生的故事。故事的核心，其實不僅僅是關(guān)于白、鹿兩家，更是兩種文化的激烈碰撞。一種，是以白嘉軒為代表的傳統(tǒng)儒家禮教文化，還有一種，是以鹿兆鵬、白靈為首的革命轉(zhuǎn)型文化。這兩派人的相互矛盾爭斗發(fā)展，支撐起了整個故事框架。
故事以傳統(tǒng)儒家禮教文化開場，從性寫起，從白嘉軒的七房媳婦寫起。舊世的傳統(tǒng)婚姻：兒子得娶素不相識的姑娘；舊世的男尊女卑觀念：男人可以娶七房媳婦；傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化：土地即是一切，土地即是財產(chǎn)，土地即是未來；還有，還有，我認為是奠定全篇小說的風格色彩的——一種傳統(tǒng)的又不同于一般意義上的小農(nóng)文化。小農(nóng)文化是儒家禮教文化的分支發(fā)展，對于改變的固執(zhí)的抵抗、對于封建神靈的迷信、對于宗族禮法的堅守，等等，都是它的代表。
所以作者順著這樣儒家禮教文化的思路，為小說打開了一種“鄉(xiāng)土魔幻色彩”：文中的白鹿、各種托夢、各種的鬼神附身、朱先生的各種算卦預(yù)言，都賦予了《白鹿原》獨特的文化性，讓我聯(lián)想到了《百年孤獨》。
但是，沒有改變、沒有矛盾的故事談不上有趣，于是革命轉(zhuǎn)型文化出現(xiàn)了。
當兆鵬、黑娃攪起一番云雨時，我們才明白（或許早就預(yù)感到了）這場矛盾的到來。
而一旦這樣分析之后，就可以發(fā)現(xiàn)小說的人物似乎都可以風門別類起來了。這樣的分類，我想無論是過程還是結(jié)果，都是有助于理解《白鹿原》的。
白嘉軒，應(yīng)當被分在傳統(tǒng)儒家禮教文化這一邊。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在這邊。另一邊的革命轉(zhuǎn)型文化，首當其沖的是鹿兆鵬、白靈，還有鹿兆海。
那么其他角色呢？如果把前面的兩種文化比作河的兩岸，那么其他的角色就都在涉水過河。白孝文就是其中之一，我認為他在骨子里就是一個政治投機者，他內(nèi)心不像白靈，鹿兆鵬，并沒有什么強烈的取向，他是真真切切為自己而活的。當然了，絕大多數(shù)人，比若說白孝武，可能都不知道自己處在過河的途中吧。
但那些在河里沉浮的人們，我們卻不因為他們的愚昧而厭惡，反而對他們更加同情。舉個例子，田小娥?？赐曛笳娴暮芸蓱z她，就是傻了點嘛，被鹿子霖忽悠來忽悠去。無論是對郭舉人還是對黑娃還是對鹿子霖，她的選擇總要比我勇敢，可是面對她的，卻是白鹿原上的孤立——可她的行為就是處在她的位置上，能做出的唯一反抗?。』蛟S這一些特定條件下，仍然遵循著禮教，就是一種懦弱！
當我們再看看兩岸上的人時，卻發(fā)現(xiàn)他們的位置也不同。
同在傳統(tǒng)儒家禮教文化這一邊，白嘉軒、朱先生和鹿子霖卻各有特點。白嘉軒意識到了時代的巨變，但他不以為然，不做出改變。他仍然相信宗族的約束與祖宗的法度，他相信這些老文化管理了這么多年，如今也一定能有用。而鹿子霖，他意識到了時代的巨變，但和白不同的是，他做出了圓滑的改變，他也在不斷向新生文化妥協(xié)，但他卻一直疲于奔命，沒能好好吸取教訓，我想這也是他悲劇的原因之一。
朱先生呢？這是個先知級別的人物，和《百年孤獨》中的梅爾吉亞德斯是一類，甚至可比《三國演義》里的諸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的骨子里是儒家禮教文化，他的人物形象也因為這文化而成立。但和白嘉軒不同的是，白嘉軒抓住的是皮，而朱先生抓住了它的骨。換句話說，其實白嘉軒并不知道這種文化的內(nèi)在意義，他只是遵循著祖祖輩輩的經(jīng)驗進行傳承。而朱先生是用自己的學識與閱歷，理解到了它的真正意義，并且能付諸于行動，成了圣人，還了它一個真正的樣子。我常在想，朱先生就好像是從未來穿越過來的，因為上到當時世界所處的歷史階段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有個很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用說，甚至是鹿兆鵬、白靈，他們的世界觀都是很幼稚的。從我們的視角，當然可以看出他們怎么怎么過激了，怎么怎么做錯了。但他們自己是看不出來的，他們對于自己的位置，自己事業(yè)的位置，往往有個過高的定位。而對這些事情，只有朱先生和我們意見相同，我想這也是朱先生這個角色的作用之一，有點像是作者陳忠實先生的投射吧。
還有一個問題，為什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事節(jié)奏開始快了起來，跟前頭明顯不一樣了。
我覺得有兩個原因。
一個是客觀的原因：整部小說并非是單線的順序敘事。它也是由很多人物的多線事件匯和起來的。剛開始，可能一邊是黑娃去做長工，一邊是白家與鹿家的矛盾，一邊是兆鵬白靈在西安讀書。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉軒與黑娃這條線沒有斷，所以時間自然就過得快了。
還有一點：白嘉軒是我們的主人公，這不用質(zhì)疑。但是主人公也是會衰老的。和我在《贖罪》里的解釋類似，整本小說的前半部分對于白嘉軒來說是最為重要的，也是矛盾最尖銳的時候。到了后期，人老了，從宗族生活中抽開了，記性也不好了，敘事量自然就下來了。
最后，再來談?wù)劇栋茁乖返慕Y(jié)尾吧。
人們談《猜火車》的成功時，或多或少都會提及它墮落的開頭，光明的結(jié)尾。如果沒有那光明的結(jié)尾，我想《猜火車》會遜色很多，和記錄片差不多了。
回到《白鹿原》，我們會發(fā)現(xiàn)它有一個極小的開頭——白嘉軒六娶六喪，比起一般介紹歷史背景的開頭，算是小很多了。 而結(jié)尾——鹿子霖的死，也是很小的結(jié)尾。沒有人在意，像《百年孤獨》里阿爾卡蒂奧被綁在樹上風吹日曬一樣，家人到了天明才發(fā)現(xiàn)了他。你可以說《白鹿原》有很多后續(xù)都沒能交代，比如說黑娃的兒子有沒有能找到兆鵬，兆鵬如何面對白靈的死之類的，但相比于白、鹿兩家的恩怨情仇其實都不能算什么。而鹿子霖的死，正是對它的結(jié)束。
在兩種文化的爭斗中，革命轉(zhuǎn)型文化取得了勝利，至少是表面上的。而白嘉軒、鹿子霖被孤立，處在了社會的邊緣——去縣城找兒子擔保放人也沒人理，舊時的生活習慣是真的不再適用了?；蛟S就像《秋水》里所說，白嘉軒、鹿子霖發(fā)現(xiàn)自己所治理的、爭奪的、擔憂的、忙碌的都不過如此而已了，這也是對《白鹿原》的一個極好的收尾。
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