通過(guò)對(duì)演講稿語(yǔ)言的推究可以提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。在當(dāng)下社會(huì)，我們可以使用演講稿的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，來(lái)參考自己需要的演講稿吧！下面是范文網(wǎng)小編分享的孫中山紀(jì)念日國(guó)旗下演講稿5篇(紀(jì)念孫中山先生演講)，供大家賞析。
孫中山紀(jì)念日國(guó)旗下演講稿1
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我是高三一班的何宇玲，很榮幸可以為大家?guī)?lái)關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動(dòng)的演講，我演講的主題是“緬懷先生，展望未來(lái)”。
總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆。這是孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)的座右銘?？偨y(tǒng)府是一個(gè)簡(jiǎn)單普通的房間；總統(tǒng)服是經(jīng)過(guò)他自己改造的“中山裝”；餐桌上擺的沒(méi)有山珍海味，沒(méi)有美味佳肴他是世界上少有的“布衣總統(tǒng)”，也是少有的人民公仆。
縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，有太多值得我們學(xué)習(xí)的精神。在他的思想和實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生奮斗的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛(ài)國(guó)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛(ài)國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，堅(jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，仍是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛(ài)國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。
堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在，是我們每一位炎黃子孫所要學(xué)習(xí)的。多少世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。就如孫中山自己所說(shuō)，“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！?/p>
我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。
與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。
他的“布衣精神”，他的“愛(ài)國(guó)情懷”，他的“與時(shí)俱進(jìn)”無(wú)一不值得我們學(xué)習(xí)，在孫中山總統(tǒng)誕辰150周年之際，讓我們一起緬懷先生，展望未來(lái)！
孫中山作為中國(guó)民主革命的偉大的先行者，具有頑強(qiáng)的革命精神，首先喊出了“振興中華”的口號(hào)，不斷摸索救國(guó)救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)的斗爭(zhēng)中建立了歷史功勛，是20世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。
在他長(zhǎng)達(dá)一生的革命過(guò)程中他的革命認(rèn)識(shí)也幾度發(fā)生了變化。下面我將慢慢分析。
1882年，當(dāng)孫中山帶著三年的國(guó)外生活和所受的資本主義教育回國(guó)后，清王朝的腐朽現(xiàn)狀明顯與他的政治意識(shí)有著天壤之別。孫中山的心里點(diǎn)燃反抗與抗?fàn)幍幕鸱N。而此時(shí)孫中山的思想，還只是停留在資產(chǎn)階級(jí)地方自治的基礎(chǔ)上，甚至可以說(shuō)這種思想僅僅處于萌芽狀態(tài)。
孫中山早年也曾嘗試采取和平的手段來(lái)推進(jìn)中國(guó)的變革與進(jìn)步。1894年，孫中山曾北上京津向李鴻章上書(shū)，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的主張，由此可見(jiàn)，他也曾寄希望進(jìn)行自上而下的改革。但是李鴻章并沒(méi)有重視他的意見(jiàn)。這也就意味著他力倡改革卻無(wú)果而終。而在北上京津的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)清朝的腐敗比他原先了解的要嚴(yán)重得多，這時(shí)，他確信“和平方法、無(wú)可復(fù)施”,”積漸而知和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫”,決心發(fā)以革命的方法推翻清王朝的統(tǒng)治。這里我們可以看到孫中山的思想有了一個(gè)質(zhì)的變化：從對(duì)清政府幻想，和平改革救中國(guó)到用暴力革命推翻清政府。而這一轉(zhuǎn)變也把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派的'不同之處體現(xiàn)了出來(lái)。
1894年11月24日，孫中山在檀香山創(chuàng)立“興中會(huì)”，招募會(huì)員、籌集資金、訓(xùn)練軍事、廣泛宣傳革命思想，并積極籌劃組織推翻清王朝的武裝起義。“興中會(huì)”的成立可以說(shuō)是孫中山一生開(kāi)始革命生涯的起點(diǎn)。
“興中會(huì)”成立后，孫中山就積極籌備推翻清政府統(tǒng)治的武裝起義。1895年10月，孫中山策劃了廣州起義，但因事前已走漏消息，使得這次起義還沒(méi)有開(kāi)始就宣告失敗。雖然起義流產(chǎn)，但是這次起義卻為這個(gè)200多歲的大清朝敲響了喪鐘，覺(jué)醒了更多的中國(guó)同胞。這次失敗的起義的結(jié)果是孫中山被迫開(kāi)始了他16年的海外漂泊的革命流亡者生活，但就是在這16年中，孫中山的革命思想不斷發(fā)展和完善，革命目標(biāo)不斷完整和清晰。
當(dāng)決定了要用革命來(lái)推翻清王朝的統(tǒng)治后，他隨即開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)30多年的革命活動(dòng)。從1895年到1911年策劃或參與多起反清的武裝起義，有名的如廣州黃花崗起義。其中值得一提的是孫中山在1905年在日本東京成立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨—中國(guó)同盟會(huì)；他將同盟會(huì)16字綱領(lǐng)刊在《民報(bào)·發(fā)刊詞》上并闡發(fā)為三民主義。而這三民主義是他以后從事革命活動(dòng)直到1924年提出新三民主義之前的革命綱領(lǐng)。這里我們可以看到孫中山的革命思想日漸成熟，革命指導(dǎo)思想初步形成。但在這三民主義之中也有許多不足之處。如此時(shí)革命派對(duì)于帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，在綱領(lǐng)中并沒(méi)有從正面鮮明地提出反帝的主張；三民主義強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國(guó)，卻忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證；“平均地權(quán)”的主張并沒(méi)有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的理論武器。但三民主義學(xué)說(shuō)初步描繪了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。
辛亥革命成功推翻了滿清統(tǒng)治建立了民國(guó)后，并未就此走上建設(shè)共和政府的坦途。后來(lái)遇到的無(wú)窮盡的新矛盾，捍衛(wèi)民主共和的屢遭失敗，促使他重新思考了中國(guó)的前途命運(yùn)，探索中國(guó)革命癥結(jié)所在。后來(lái)，受到了共產(chǎn)國(guó)際思想的啟發(fā)，在來(lái)自蘇俄的共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)和幫助下，孫中山重新審視并補(bǔ)充完善了其“舊三民主義”，使其發(fā)展成為“新三民主義”。
以上就是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山革命思想的成長(zhǎng)史，有無(wú)奈，有苦澀，但它是慢慢成熟的，是孫中山先生從自己的革命實(shí)踐中一點(diǎn)一點(diǎn)積累總結(jié)出來(lái)的，對(duì)中國(guó)的民主革命具有指導(dǎo)意義，所以有其重要的歷史價(jià)值。
孫中山紀(jì)念日國(guó)旗下演講稿2
各位評(píng)委老師、各位參賽選手：
這地上本沒(méi)有路的，走的人多了，也便成了路——魯迅
漫步在中山路，望著人群熙熙攘攘，車(chē)如流水馬如龍，一片富庶祥和之景。大家都知道，今天的祖國(guó)，是建立在民主革命之上，民主革命的先驅(qū)，就是與這條路同名的孫中山先生。如果沒(méi)有他，也許今天的中國(guó)已經(jīng)被瓜分，淪為殖民地。
所以，人民用天天都要走的路來(lái)紀(jì)念他，這正如先生當(dāng)初一樣，創(chuàng)立革命道路，然后由一批仁人志士繼承發(fā)揚(yáng)，最終成為人民的道路。
先生有他自己理想的路，并為之奮斗。少年時(shí)，為了強(qiáng)健國(guó)民，他決定學(xué)醫(yī)，做一名治病救人的醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)高明，曾為窮人免費(fèi)治療，“不滿兩三月，聲名鵲起?！钡?，先生看到滿目瘡痍的祖國(guó)，他了解到必須先醫(yī)國(guó)，救人靠醫(yī)術(shù)，救國(guó)需革命。先生毅然棄醫(yī)從戎，開(kāi)始了革命這條路。
從鎮(zhèn)南關(guān)起義到欽州槍聲，從河口硝煙到黃花岡烽火，民主革命未曾停止；最終武昌定江山。這就是先生所開(kāi)辟的路，為了祖國(guó)，民族統(tǒng)一而斗爭(zhēng)、革命的，反封建與殖民的路，這條路，雖然有袁世凱般一只兩只攔路虎暫時(shí)受阻，但隨著二次革命，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這條路一直在延伸繼續(xù)，走在不同的但又有相同信念的人的腳下，這條路不斷被踏出、踏平。荊棘叢生，石礫遍布也成了路，這不是先生一個(gè)人的路，這是所有革命者，用前赴后繼的毅力與不畏犧牲的勇氣加上相信歷史定會(huì)改變的豪氣所走出的，通往新中國(guó)的路。
“其實(shí)這地上本是沒(méi)有路的，走的人多了，也便成了路?！边^(guò)去如此，現(xiàn)在不也如此嗎？
今天的生活，便是順著“中山路”一直走來(lái)的“解放路”、“建國(guó)路”，正在踏出的是“發(fā)展路”、“統(tǒng)一路”，將來(lái)一定會(huì)走上“富強(qiáng)路”、“復(fù)興路”。
我們作為下一批的行路人，不應(yīng)該有所領(lǐng)悟嗎？還是只在這“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”？抑或干脆崇洋媚外，“哈韓”，“哈日”？
時(shí)代在召喚，征途上的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們?cè)跄荃爻恍?？歷史真的只是歷史嗎？我們現(xiàn)在所走的路又是一條什么樣的路呢？其實(shí)，什么也不要想，我們已經(jīng)在路上了，不管是齊步，正步還是八字步，我們?cè)谶@條路上無(wú)法停步，這是前人的路，也是我們的路；這是從歷史傳來(lái)的路，也是將一直延伸成為歷史的路，我們的確是在路上的。
回想一下，先生的路，既不是“以三民主義統(tǒng)一中國(guó)”，也不是三民主義發(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的人，是不會(huì)因片面的利益而損害國(guó)家的利益，正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)敬佩他，才會(huì)有如此多的中山路……
時(shí)鐘的指針不停飛轉(zhuǎn)，夜晚的中山路燈火通明，人群有增無(wú)減，夜色中的路，一直通向那燈火闌珊處。
遠(yuǎn)處，似乎有“振興中華”傳來(lái)，路上人們不斷地遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行，最終到達(dá)何方？不是“烏托邦”，不是空想，是科學(xué)的，和諧的社會(huì)。
先生的精神不因他的逝去而里我們遠(yuǎn)去，而將會(huì)因他的存在而使歷史改變，震撼世人，“三民主義”也好，社會(huì)主義亦可，只要為民而生，就會(huì)被人民記住。
“我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因?yàn)椴辉干贁?shù)人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命?！?/p>
我，已經(jīng)在中山路上了，不要讓我踽踽獨(dú)行，我們，一同踏上這條路吧！
孫中山紀(jì)念日國(guó)旗下演講稿3
孫中山作為中國(guó)民主革命的偉大的先行者，具有頑強(qiáng)的革命精神，首先喊出了“振興中華”的口號(hào)，不斷摸索救國(guó)救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)的斗爭(zhēng)中建立了歷史功勛，是20世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。
在他長(zhǎng)達(dá)一生的革命過(guò)程中他的革命認(rèn)識(shí)也幾度發(fā)生了變化。下面我將慢慢分析。
1882年，當(dāng)孫中山帶著三年的國(guó)外生活和所受的資本主義教育回國(guó)后，清王朝的腐朽現(xiàn)狀明顯與他的政治意識(shí)有著天壤之別。孫中山的心里點(diǎn)燃反抗與抗?fàn)幍幕鸱N。而此時(shí)孫中山的思想，還只是停留在資產(chǎn)階級(jí)地方自治的基礎(chǔ)上，甚至可以說(shuō)這種思想僅僅處于萌芽狀態(tài)。
孫中山早年也曾嘗試采取和平的手段來(lái)推進(jìn)中國(guó)的變革與進(jìn)步。1894年，孫中山曾北上京津向李鴻章上書(shū)，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的主張，由此可見(jiàn)，他也曾寄希望進(jìn)行自上而下的改革。但是李鴻章并沒(méi)有重視他的意見(jiàn)。這也就意味著他力倡改革卻無(wú)果而終。而在北上京津的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)清朝的腐敗比他原先了解的要嚴(yán)重得多，這時(shí)，他確信“和平方法、無(wú)可復(fù)施”,”積漸而知和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫”,決心發(fā)以革命的方法推翻清王朝的統(tǒng)治。這里我們可以看到孫中山的思想有了一個(gè)質(zhì)的變化：從對(duì)清政府幻想，和平改革救中國(guó)到用暴力革命推翻清政府。而這一轉(zhuǎn)變也把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派的不同之處體現(xiàn)了出來(lái)。
1894年11月24日，孫中山在檀香山創(chuàng)立“興中會(huì)”，招募會(huì)員、籌集資金、訓(xùn)練軍事、廣泛宣傳革命思想，并積極籌劃組織推翻清王朝的武裝起義?！芭d中會(huì)”的成立可以說(shuō)是孫中山一生開(kāi)始革命生涯的起點(diǎn)。
“興中會(huì)”成立后，孫中山就積極籌備推翻清政府統(tǒng)治的武裝起義。1895年10月，孫中山策劃了廣州起義，但因事前已走漏消息，使得這次起義還沒(méi)有開(kāi)始就宣告失敗。雖然起義流產(chǎn)，但是這次起義卻為這個(gè)200多歲的大清朝敲響了喪鐘，覺(jué)醒了更多的中國(guó)同胞。這次失敗的起義的結(jié)果是孫中山被迫開(kāi)始了他16年的海外漂泊的革命流亡者生活，但就是在這16年中，孫中山的革命思想不斷發(fā)展和完善，革命目標(biāo)不斷完整和清晰。
當(dāng)決定了要用革命來(lái)推翻清王朝的統(tǒng)治后，他隨即開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)30多年的革命活動(dòng)。從1895年到1911年策劃或參與多起反清的武裝起義，有名的如廣州黃花崗起義。其中值得一提的是孫中山在1905年在日本東京成立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨—中國(guó)同盟會(huì)；他將同盟會(huì)16字綱領(lǐng)刊在《民報(bào)·發(fā)刊詞》上并闡發(fā)為三民主義。而這三民主義是他以后從事革命活動(dòng)直到1924年提出新三民主義之前的革命綱領(lǐng)。這里我們可以看到孫中山的革命思想日漸成熟，革命指導(dǎo)思想初步形成。但在這三民主義之中也有許多不足之處。如此時(shí)革命派對(duì)于帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，在綱領(lǐng)中并沒(méi)有從正面鮮明地提出反帝的主張；三民主義強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國(guó)，卻忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證；“平均地權(quán)”的主張并沒(méi)有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的理論武器。但三民主義學(xué)說(shuō)初步描繪了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。8
辛亥革命成功推翻了滿清統(tǒng)治建立了民國(guó)后，并未就此走上建設(shè)共和政府的坦途。后來(lái)遇到的無(wú)窮盡的新矛盾，捍衛(wèi)民主共和的屢遭失敗，促使他重新思考了中國(guó)的前途命運(yùn)，探索中國(guó)革命癥結(jié)所在。后來(lái)，受到了共產(chǎn)國(guó)際思想的啟發(fā)，在來(lái)自蘇俄的共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)和幫助下，孫中山重新審視并補(bǔ)充完善了其“舊三民主義”，使其發(fā)展成為“新三民主義”。
以上就是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山革命思想的成長(zhǎng)史，有無(wú)奈，有苦澀，但它是慢慢成熟的，是孫中山先生從自己的革命實(shí)踐中一點(diǎn)一點(diǎn)積累總結(jié)出來(lái)的，對(duì)中國(guó)的民主革命具有指導(dǎo)意義，所以有其重要的歷史價(jià)值。
1925年3月12日，一代偉人孫中山病逝于北京，終年59歲。彌留之際仍口呼 “和平”、“奮斗”、“救中國(guó)”。孫中山一生都是在尋求拯救中國(guó)的道路上，堅(jiān)持不懈，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神屢敗屢戰(zhàn)，始終以國(guó)家民族利益為重，不計(jì)個(gè)人得失，是中國(guó)民主革命當(dāng)之無(wú)愧的先行者。
孫中山紀(jì)念日國(guó)旗下演講稿4
時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)接連經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，徹底淪為了半殖民地社會(huì)，中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)！當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了要學(xué)習(xí)西方的制度，即戊戌變法。當(dāng)時(shí)因?yàn)橐幌盗械脑?，變法被清王朝的統(tǒng)治階層推翻了。當(dāng)時(shí)的一些國(guó)人通過(guò)這次的事件認(rèn)識(shí)到了清政府已經(jīng)爛到了根子里，從改良轉(zhuǎn)向了革命，即以暴力推翻清政府。而我們這節(jié)課與要講的孫中山就是這些革命者中的杰出代表。
孫中山，名文，號(hào)逸仙。廣東人，旅居日本從事革命活動(dòng)時(shí)，他曾經(jīng)化名為中山樵，以后遂以“中山”名世。年輕時(shí)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，后來(lái)認(rèn)識(shí)到醫(yī)國(guó)比醫(yī)人更重要，遂走上了救國(guó)之路。1894年，孫中山上書(shū)李鴻章要求變法自強(qiáng)，遭到拒絕。便放棄了和平改革的幻想，毅然走上了推翻清政府的革命之路。
1894年11月，孫中山在檀香山（美國(guó)夏威夷州最大的城市）成立了興中會(huì)，號(hào)召“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府。”1895年，孫中山回到香港，聯(lián)系陸浩東準(zhǔn)備進(jìn)行廣州起義。但是由于起義消息泄漏，陸浩東等人被捕遇害，此次廣州起義宣告失敗。當(dāng)時(shí)全國(guó)的輿論都在大罵孫中山等人大逆不道為亂臣賊子，這反映了當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到清政府的腐朽本質(zhì)，依舊認(rèn)為清王朝的統(tǒng)治下可以走出當(dāng)時(shí)中國(guó)的困境。
廣州起義失敗后，孫中山遭到清政府的通緝，被迫流亡海外。他在海外的期間，游歷西方各國(guó)，考察它們的社會(huì)和制度。在這期間，孫中山的革命思想有了質(zhì)的飛躍，為指導(dǎo)他后來(lái)的革命工作起到了很大的影響。
1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，1901年近代最苛刻的不平等條約《辛丑條約》，清政府在期間的所作所為人們都看在眼里，這個(gè)政權(quán)不但不能讓中國(guó)走向獨(dú)立富強(qiáng)，反而在把中國(guó)的利益出賣(mài)給帝國(guó)主義，成為了帝國(guó)主義的走狗，人們對(duì)其失望到了極點(diǎn)，很多以前支持變法的人紛紛投身革命，即從維護(hù)清王朝的統(tǒng)治轉(zhuǎn)向了推翻清王朝。在這種背景下，中國(guó)的革命思想迅速傳播。出現(xiàn)了許多宣傳革命的著作，如章炳麟的《駁康有為論革命書(shū)》、鄒容的《革命軍》、陳天華《猛回頭》等著作；還成立了許多革命團(tuán)體，其中影響最大的是華興會(huì)和光復(fù)會(huì)。
1905年，為了整合革命力量，作為公認(rèn)的革命領(lǐng)袖的孫中山聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的成員在日本東京成立了中國(guó)同盟會(huì)。選舉孫中山為同盟會(huì)總理。大會(huì)決定創(chuàng)辦《民報(bào)》為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。大會(huì)確定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，在《民報(bào)》的發(fā)刊詞中將同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)概括為“三民主義”即民族、民權(quán)和民生三大主義，三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想。中國(guó)同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的，統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，它的成立，使得全國(guó)資產(chǎn)階革命派有了一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和明確的奮斗目標(biāo)，大大的推動(dòng)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)新世紀(jì)的曙光照射到到中國(guó)大地上時(shí)，革命的烽火被點(diǎn)燃了，仿佛要用鐵與血來(lái)洗刷干凈19世紀(jì)列強(qiáng)給中國(guó)帶來(lái)的恥辱。那么，革命究竟能不能成功呢？請(qǐng)看下回分解。
孫中山紀(jì)念日國(guó)旗下演講稿5
你去過(guò)中山公園嗎?這里地處鬧市，風(fēng)景優(yōu)美，來(lái)此鍛煉、游玩的人絡(luò)繹不絕。
你知道嗎?漢口中山公園曾經(jīng)是一片湖泊沼澤，1920__年開(kāi)辟為私家花園。為紀(jì)念孫中山先生，1920__年改名為“中山公園”。
在辛亥革命100周年之際，游覽中山公園時(shí)，我們更要緬懷偉大的孫中山先生。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣(mài)國(guó)家和人民的利益，中國(guó)人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。
孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛(ài)國(guó)青年和華僑，開(kāi)始進(jìn)行反清革命。1920__年，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來(lái)。
受孫中山等人的革命思想影響，1920__年10月10日晚，武昌新軍工程營(yíng)的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國(guó)各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。
孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀念深入人心，人們永記孫中山。
孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
在辛亥革命一百年之際，我們不能忘記那些為我國(guó)做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。
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