演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀眾。在日常生活和工作中，在很多情況下我們需要用到演講稿，那么你有了解過演講稿嗎？下面是范文網(wǎng)小編整理的關(guān)于道德演講稿模板3篇 道德演講稿范文，以供借鑒。
關(guān)于道德演講稿模板1
大家好，今天我演講的題目是《道德其實很簡單》。
道德是什么呢?它也許是撿起地上的一張紙，也許是在公交車上給老人讓座，也許是一次幫助父母干家務(wù)……..總之道德就在我們身邊。
在二零零九年十二月十七日凌晨，溫州市的一名年輕男子推著自行車正走在街道邊。突然，不遠外傳來了一聲尖叫“搶劫——”。他扭頭一看，兩名小偷騎著一輛摩托車飛馳而來。他想都沒想，掄起自行車就砸向歹徒?！稗Z——”一聲，摩托車應(yīng)聲倒地。歹徒被制服了，提包也回到了主人手里。原來這位年輕人叫郭小亮，只是一名普通的酒店保安。一時間，此事在全國傳開，這位保安被人們稱為“單車俠”。此時，道德就是見義勇為。
在我們古代，還有一個故事：唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠乞討來養(yǎng)活父母。朋友們叫他楊乞，他所討來的食物都帶回家給父母。父母沒有吃，倔雖然饑餓也不敢先吃。如果有酒，就跪下捧結(jié)父母，等父母接過杯子，倔才站起來唱歌跳舞，像個小孩一樣，哄父母快樂。有人憐憫他窮，勸他給別人打工，用年得收入養(yǎng)親人。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。”后來父母去世了，他又乞討棺材安葬他們，每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。多么感人啊!此時，道德就是孝順父母。
有一次，我們班的管子越生病時吐了，大家立即跑過駢幫助他，有噓寒問暖的;有遞紙巾的;也有送水的;還有清理穢物的。大家都不約而同的幫助他。此時，道德就是幫助他人。
意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用道德去彌補?！笔前?，道德就像春天里的花朵，就讓道德永遠扎根在我們心中，慢慢長大。
謝謝大家。
關(guān)于道德演講稿模板2
老師、同學們：大家早上好!
今天我講話的題目是《人無德不立，國無德不興》。
同學們，自去年9月1日，我們遷入新校區(qū)后，你是否看到了以下現(xiàn)象：嶄新的課桌上留下了筆寫刀刻的痕跡，潔白的墻壁上留下了骯臟的腳印，安全出口標志和消防箱蓋玻璃破碎，教室外保溫墻和教室后面的黑板到處傷痕累累，防火門和樓梯扶手屢遭破壞，電子圍欄經(jīng)常斷開等等;你是否有過以下的行為：打開了水龍頭和電燈，人走后水在流、燈再亮;把教室后面的黑板和開關(guān)插座板等當作“拳擊靶子”;把易拉罐、方便面盒故意塞進下水道;更有甚者扣籃筐、拽籃網(wǎng)，使得籃筐折斷，籃網(wǎng)破損，等等等等。這些行為有的來自有意，有的來自無心。無心源自生活的隨意，習慣的不良;有意源自心底的暴力，品德的低下，是一種心靈的缺失，道德的滑坡。
同學們，告訴你一個真實的事例：在吉林省有一所渾江學校，學校不大，只有80張課桌，令人稱奇的是這80張課桌，居然是在新中國成立那一年制作的，歷經(jīng)65年歲月蹉跎，它們卻依然完好如初，整潔如新。在開學初又引來了它的新主人。我們不禁詫異于這些課桌椅的使用壽命，難道它們是用特殊材料制成的嗎?答案顯然是否定的，因為在渾江學校，愛護公物是良好社會公德的彰顯，是個人美德、品德的體現(xiàn)，這種美德早已深入人心。于是愛護公物、愛護課桌，就會像珍愛自己的眼睛一樣!于是同學們絕不會刀刻、涂畫、腳踏、跨坐自己的課桌椅，甚至連夏天的流汗都會在第一時間小心翼翼的擦拭干凈。在渾江學校新學期開學的第一天，畢業(yè)班的師兄、師姐就會親自向師弟師妹轉(zhuǎn)交課桌并且傳授愛護保養(yǎng)的方法，就這樣，使用課桌的同學換了一批又一批，而這批課桌就這樣完好無損地傳了下來。
聽了這個故事，你有什么感想?原來我們的課桌、門窗、消火栓、垃圾桶、樓梯扶手、教室墻壁等等是可以有幾十年甚至更長的壽命，或者亮麗如新幾十年甚至更長。我們公物不到一個學期壽命，對比于幾十年壽命，該是怎樣的發(fā)人深省?可能有些同學會在心里埋怨學校的維修跟不上，可是，如果人人愛護公共財物，又何來的跟不上?跟不上的背后隱含著多少的破壞行為?
愛護公物是全體同學生活和學習的需要。校園里的一切設(shè)施，都是為全體學生服務(wù)的公共設(shè)施，是讓我們學習和生活更方便的設(shè)施。試想，一個同學不愛護公物，十個同學不愛護公物，百位學生不愛護公物，那么我們的校園將不成其為校園。
愛護公物是培養(yǎng)學生良好習慣的需要。學生階段是學習知識，更是學會做人的關(guān)鍵時期。這一時期，良好習慣的形成，對于今后步入社會，立足于社會都有好處，成功是好習慣的積累。每位同學現(xiàn)在所作的一切，都是為將來夯實基礎(chǔ)的。所以，舍棄不良習慣，培養(yǎng)良好品性對自己的未來至關(guān)重要。
古語云：人無德不立，國無德不興。愛護公共設(shè)施是一個人崇高品德的表現(xiàn)，是一個人美好心靈的寫照;愛護公物能展示一個學校的人文面貌，顯示一個社會的風尚，體現(xiàn)一個民族的素質(zhì)，反映一個國家的精神。愛護公物，從我做起。挪動桌椅，小心翼翼;開門開窗，輕手輕腳; 花草樹木，切勿攀折;雪白墻壁，不要亂涂;愛護公物，從小事做起。不要讓電燈開關(guān)粉身碎骨;不要讓扶手護欄身首異處。隨手關(guān)燈，節(jié)約每一度電;擰緊水龍頭，節(jié)約每一滴水;撿起地上的紙屑，保持環(huán)境衛(wèi)生。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！弊寪圩o公物成為我們每個人的自覺行動，讓愛護公物成為我們每個人的良好習慣。同學們，讓我們攜起手來，向一切損壞公物的行為說不，向一切不文明的行為說不!真正做一個品德高尚的人!
關(guān)于道德演講稿模板3
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對道德規(guī)范的.敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問題?！拔覒?yīng)該怎么做？”包括兩個方面：
一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？
二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應(yīng)該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢姡琳\是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
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