演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在學(xué)習(xí)、工作生活中，演講稿使用的情況越來(lái)越多，還是對(duì)演講稿一籌莫展嗎？下面是范文網(wǎng)小編分享的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿12篇(關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的演講稿)，供大家參考。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿1

　　尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家早上好!

　　古人描繪的美好生活，，仙鶴長(zhǎng)鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始，靠的是世世代代傳承下來(lái)。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

　　中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代。

　　一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。

　　民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培 育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒(méi)有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會(huì)終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，都會(huì)孕育出新的民族精神。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。

　　正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。

　　漢唐氣象，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。

　　一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。

　　族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望。

　　愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿2

　　大家好!

　　19世紀(jì)西潮的引入,使傳統(tǒng)文化開(kāi)始被人們所談?wù)摗?9世紀(jì)末，西方國(guó)家的入侵使中國(guó)社會(huì)的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,同時(shí)使有著幾千年歷史積淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突,并且激烈地?cái)噭?dòng)了整整一個(gè)世紀(jì)人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷注之心。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　20世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到了各種理論與主義的直接影響，雖然其間紛爭(zhēng)激烈，但由于對(duì)現(xiàn)代化及富國(guó)強(qiáng)民的急切要求始終占據(jù)著意識(shí)上的主導(dǎo)位置，因此，以這樣一種標(biāo)尺來(lái)觀察處置傳統(tǒng)文化便成了最為自然不過(guò)的事情，又由于固有的歷史局限，這種主導(dǎo)意識(shí)從一開(kāi)始便帶上了偏至的傾向，自然而然，傳統(tǒng)也就成了守舊僵化的代名詞。從思維方法上看，便是線(xiàn)性的進(jìn)化論取代了整體和諧的發(fā)展觀，排他性的絕對(duì)論取代了多元自存的觀念，政治的功利性掩蓋了文化價(jià)值的自主屬性等，在這樣一種強(qiáng)化“過(guò)濾”下，傳統(tǒng)文化合理存在的理由也進(jìn)一步刪汰幾盡。20世紀(jì)二三十年代，“全盤(pán)西化”論便成為了這種思想的伊始，而20世紀(jì)60年代的“文化大革命”則正是這種思路發(fā)展的一個(gè)極致，以“破除封建主義”為名目所進(jìn)行的各種活動(dòng)，試圖從人們的觀念中滌除來(lái)自傳統(tǒng)的影響，進(jìn)行徹底的思想上的“換血”。直到現(xiàn)在依然有人在不斷的大肆批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化，真恨不得將這一切埋入墳?zāi)?hellip;…經(jīng)歷了這一切之后，我們差不多可以感受到了一種歷史的空虛感，傳統(tǒng)離我們似乎愈來(lái)遠(yuǎn)去，我們應(yīng)該開(kāi)始反顧、回眸傳統(tǒng)文化!

　　我們?yōu)槭裁匆搭櫋⒒仨袊?guó)的傳統(tǒng)文化呢?

　　曾經(jīng)有一位韓國(guó)的文化官員說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“19世紀(jì)是軍事征服的年代，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服的年代，而21世紀(jì)是文化征服的年代”由此可見(jiàn)文化的重要性，這里的文化強(qiáng)調(diào)的是民族文化，一個(gè)民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來(lái)文化的虜役與附庸，最終在這個(gè)世界上消失。要保持自己民族的特色，那就要求一個(gè)民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對(duì)接和承襲。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越，否則新的文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開(kāi)掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)!只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界，正象歌德所說(shuō)的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻!

　　但是事實(shí)并不象我們想象的那樣，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類(lèi)的言語(yǔ)。這種思潮其實(shí)是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系，否定文化發(fā)展的延續(xù)性，具有明顯的片面性。他們似乎忽視了這種延續(xù)性，正是因?yàn)槲幕难永m(xù)性，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類(lèi)型，在四大文明古國(guó)中，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化先后因?yàn)閬啔v山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年，但是在中國(guó)，此類(lèi)情形卻從未發(fā)生。

　　之所以會(huì)出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮，是因?yàn)樵谶@些人的心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一無(wú)是處，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步，我所聽(tīng)到的最為過(guò)激的說(shuō)法是“中國(guó)之所以落后是漢字惹的禍”。這簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道!其實(shí)，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步還是退步，完全取決于我們自己，也因此，在建設(shè)走向新世紀(jì)的新文化過(guò)程中，我們最大的問(wèn)題并不是要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來(lái)，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)，又能積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介，又要靠后代人根據(jù)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自覺(jué)的揚(yáng)棄，才能得以繼承和發(fā)展，而并非全盤(pán)的拋棄或者是盲目的復(fù)古、大加推崇。

　　這就帶來(lái)了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題?我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華，去其糟粕”的原則，但是這其中本來(lái)就蘊(yùn)涵著從哪里取得問(wèn)題，一般人總會(huì)認(rèn)為只要是古代的東西，到里面抓取東西就行了。其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的看法，我認(rèn)為我們應(yīng)該撥開(kāi)種種旁枝蔓葉，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)。現(xiàn)在，我們社會(huì)中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達(dá)的東西，而是在流傳的過(guò)程中被一些人進(jìn)行了篡改與歪曲。比如我們經(jīng)常所說(shuō)的“中庸”之道，按照孔老夫子的解釋?zhuān)杏沟?ldquo;中”有中和、中正、不偏不倚等含義;“庸”字是用的意思，“中庸”即中用之意，所以，中庸意即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來(lái)，采取適度的中間立場(chǎng)，既不能過(guò)，也不能及。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容、寬厚，采取無(wú)為的態(tài)度，也不能使政策過(guò)于剛猛，刑罰過(guò)重，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，以中和的態(tài)度處理政治問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)上，要給予百姓實(shí)惠，但不能浪費(fèi);要使百姓勤于勞作，但不能過(guò)度壓榨，使它們產(chǎn)生怨恨;要允許各種欲望的滿(mǎn)足，但不能鼓勵(lì)貪婪、沒(méi)有限度。如此等等，中庸并非我們所想象的那樣骯臟。但是在發(fā)展的過(guò)程中，竟變成了折中主義、明折保身的處世哲學(xué),一直到現(xiàn)在成就了一門(mén)“偉大”的學(xué)問(wèn)-----厚黑學(xué)，我們可以清楚的看到，阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西，這就一條河，當(dāng)河水從源頭流出的時(shí)候，可謂是純潔的東西，但是在她流經(jīng)的過(guò)程中受到的嚴(yán)重的污染。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認(rèn)為源頭就是那樣的骯臟……，也正如朱熹所說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)”我們只有從中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力!

　　同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，反對(duì)“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué)、屏棄西學(xué)。恰恰相反，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進(jìn)文化充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的通融性，在這一方面，似乎要求我們要有大唐帝國(guó)那樣的氣魄，回顧歷史，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化非凡的吸納力和交融貫通性，敞開(kāi)自己的胸襟，廣泛的吸收外來(lái)的文化，形成了中國(guó)化的文化，僅宗教方面而言，在這一時(shí)期，不僅印度的佛教逐漸的中國(guó)化，使佛教文化成為中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，而基督教、伊斯蘭教、猶太教也開(kāi)始傳入中國(guó)，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂(lè)互放異彩的繁榮景象。但是，也有一個(gè)前提就是要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來(lái)文化，作為本民族文化的組成部分，同時(shí)又保持本土文化的主體性地位，才能不斷地發(fā)展中國(guó)文化，重新造就一個(gè)文化上的帝國(guó)。

　　我的演講完畢，謝謝!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿3

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好! 今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹(shù)立以道義為重的人生觀。

　　同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，古往今來(lái)，多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)精神，然而在中國(guó)歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣(mài)國(guó)求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。

　　中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的，杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)明勤學(xué)的道理，讀書(shū)還要善疑好問(wèn)，不學(xué)不問(wèn)怎能有所提高?不恥下問(wèn)、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。 勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢(qián)和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉政美德。 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì)、樹(shù)立八榮八恥，為我們帶來(lái)了民族的希望。

　　同學(xué)們，當(dāng)你向老師和長(zhǎng)輩們彬彬有禮問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候，當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人、嚴(yán)于利己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候,你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠(chéng)實(shí)守信!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿4

　　尊敬的老師們同學(xué)們：

　　你們好！

　　遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫"中國(guó)"。我們都是龍的傳人，我們身上流動(dòng)著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類(lèi)進(jìn)步，為人類(lèi)培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

　　我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家，愛(ài)護(hù)環(huán)境，尊老愛(ài)幼，做好人好事都是我們的美德。

　　孔融讓梨，大家都知道嗎？作為一個(gè)像孔融那么小的小孩，就懂得了互相謙讓?zhuān)鹁蠢先说牡览?，就已?jīng)不錯(cuò)了，這就是中華民族所要培育出的子孫，所要培育出來(lái)的一部分傳統(tǒng)美德，難道這不應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)嗎？

　　一提到中國(guó)人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國(guó)的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒(méi)有看過(guò)關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎？個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神，關(guān)愛(ài)人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧！

　　保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國(guó)也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。

　　要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個(gè)有愛(ài)心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了。

　　愛(ài)國(guó)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，多少愛(ài)國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó)，為國(guó)家的榮譽(yù)，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國(guó)。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時(shí)候，中國(guó)人被西方人看作"劣等的民族"，有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國(guó)人，竟輕蔑地說(shuō)："'中國(guó)'在哪里？我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人，還說(shuō)："只要說(shuō)'我是日本人'，就什么事都好辦了。"吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道："什么！你要自稱(chēng)日本人？我吉鴻昌決不這樣做！我是頂天立地的中國(guó)人！"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫(xiě)道："我是中國(guó)人！"，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個(gè)"我是中國(guó)人"，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛(ài)國(guó)心。

　　我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來(lái)，我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿5

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

　　傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。

　　節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

　　節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話(huà)傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。

　　到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。

　　節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

　　值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

　　中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿6

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩(shī)詞便是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際，我們將迎來(lái)慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì)。

　　看過(guò)一個(gè)個(gè)節(jié)目，覺(jué)得自己班的節(jié)目在他們面前實(shí)在是微不足道，覺(jué)得自愧不如，真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂(lè)，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無(wú)比;有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆;有個(gè)班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們則下盡了心思!

　　我們班實(shí)在沒(méi)有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來(lái)，毫無(wú)特色可言，況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來(lái)了。只希望，表演能夠順利地進(jìn)行下去!如我所愿，表演成功，臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒(méi)有輸，贏不一定要贏在花樣上，我們應(yīng)在氣勢(shì)上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字!

　　“教五子，名俱揚(yáng)……….”那聲聲傳遞古詩(shī)詞的聲音，扔不時(shí)在我耳畔響起。中華傳統(tǒng)古詩(shī)詞源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，極富有深刻的意義，它本身富有內(nèi)涵，那短小的篇幅，卻蘊(yùn)含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗眩幕蟽?nèi)外都會(huì)受益匪淺。直到現(xiàn)在，我還回味無(wú)窮!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿7

　　各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：

　　大家好!(向與會(huì)人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)!(向籌辦者鞠躬)

　　我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。

　　自20xx年以來(lái)我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣!總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。

　　首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。

　　圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開(kāi)始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信;體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已!;《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增!感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

　　再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書(shū)，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

　　其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。

　　別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話(huà)的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂(yōu)嗎?智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫(huà)，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了!今天讀圣賢書(shū)，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀!

　　另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專(zhuān)心讀書(shū)的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書(shū)，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見(jiàn)諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍!

　　還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛?”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類(lèi)，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧!

　　老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之;中士問(wèn)道，若存若亡;下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂(yōu)也。 孔子說(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂(yōu)慮的。孔子還說(shuō)：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也!

　　謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿8

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：

　　豬年景色依然艷，龍歲春光格外明;豬年的春天到來(lái)了，龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化》。

　　宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。

　　有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線(xiàn)前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”;1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”;而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

　　人類(lèi)意義世界所作出的這種價(jià)值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。

　　然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去?不，我認(rèn)為，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口。

　　美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬?guó)人的作品。

　　我覺(jué)得，人類(lèi)總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo)。基于世界文化走向趨同這一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類(lèi)的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

　　西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　中華文明，博大精深;中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

　　我的演講完畢 ，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿9

　　大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。

　　漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫(huà)、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。

　　《周易》有曰：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”文化成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來(lái)中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣娛樂(lè)?是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?

　　現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō);我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

　　面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”

　　中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開(kāi)拓。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪。”偉大的祖國(guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。

　　“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類(lèi)之始并可進(jìn)化永生的。”同學(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。

　　最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過(guò)一個(gè)幸?？鞓?lè)的中秋節(jié)。

　　謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿10

　　當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?

　　在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。

　　但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén)。

　　同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。

　　充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿11

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到唐詩(shī)宋詞元曲，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀。

　　20世紀(jì)的辛亥革命推翻了中國(guó)幾千年的封建君主專(zhuān)制，社會(huì)也因此發(fā)生了翻天覆地的變化。君主專(zhuān)制成為了歷史，新思想廣泛傳播，文言文變成了白話(huà)文。那么誰(shuí)還會(huì)寫(xiě)詩(shī)呢?

　　而今，中國(guó)代代相傳的傳統(tǒng)文化似乎已漸漸被遺忘，鄉(xiāng)村悄悄地消失了，高樓大廈似雨后春筍般崛起。誰(shuí)還記得千年前的禮儀，中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)的國(guó)學(xué)儒家文化?誰(shuí)還記得詩(shī)呢?

　　有人說(shuō)，現(xiàn)在的孩子個(gè)個(gè)會(huì)背《唐詩(shī)三百首》怎么能說(shuō)不記得詩(shī)呢?我想問(wèn)，孩子會(huì)背，他們是自愿的嗎?他們又有多少人會(huì)寫(xiě)呢?孩子們會(huì)背可大人們會(huì)嗎?那么誰(shuí)能說(shuō)我們沒(méi)有遺忘詩(shī)呢?

　　我們有多少年沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)出了詩(shī)人?不是外國(guó)詩(shī)，不是冰心、艾青等人的小詩(shī)，而是我們?cè)诳谙鄠鞯墓旁?shī)詞。大家都夸外國(guó)的詩(shī)自由隨心，寫(xiě)出來(lái)痛快，舒服，不似古詩(shī)詞有那么多的規(guī)矩，七言，五言，長(zhǎng)調(diào)，小令，押韻。麻煩還古板，讓現(xiàn)代社會(huì)中說(shuō)普通話(huà)的我們根本讀不懂，理解不了?？墒牵覀儽静辉撨@樣的。外國(guó)詩(shī)自有它的優(yōu)點(diǎn)，但古詩(shī)詞也是十分優(yōu)秀的!句式的整齊令詩(shī)歌充滿(mǎn)氣勢(shì)，韻腳的諧調(diào)使詩(shī)歌讓人回味無(wú)窮，它同樣也能飽含情感，它同樣可以自由舒暢。誰(shuí)又能說(shuō)傳承了多年的古詩(shī)詞會(huì)比他國(guó)差?

　　中國(guó)詩(shī)歌的情感是豐富的。李白《將進(jìn)酒》開(kāi)篇即為驚天長(zhǎng)嘆，破空而來(lái)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！笔惆l(fā)自己的一腔熱血，大志在胸。柳永寫(xiě)道：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！闭婵芍^敢愛(ài)敢恨的大丈夫也!精忠報(bào)國(guó)的岳飛感嘆過(guò)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”教導(dǎo)我們時(shí)光飛逝，應(yīng)發(fā)奮向上，不要辜負(fù)青春的大好年華!范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中感嘆：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！弊屛覀兛吹搅艘粋€(gè)關(guān)心百姓疾苦的愛(ài)國(guó)文人的形象。在孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”中看到他的豪邁，樂(lè)觀。在杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”中看到他關(guān)心天下百姓，不惜犧牲自我的愛(ài)民精神。抗金英雄辛棄疾，其詞道出了滿(mǎn)腔憂(yōu)憤，一世絕望：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！彼囊黄倚淖屓藙?dòng)容，只可惜壯志難酬!這么多優(yōu)秀的詩(shī)篇，怎能不流傳萬(wàn)世，名揚(yáng)千古呢?那么我們?cè)跄茏屓绱思炎髟谖覀冞@一代斷了傳承呢?

　　我們自小讀詩(shī)誦詞，卻只機(jī)械地讀，木偶似的背，忘了我們因何而讀!詩(shī)詞可以提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界——而更重要的是可以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)文化，中華文明。

　　每首詩(shī)詞都是一個(gè)故事，每個(gè)文人的詩(shī)詞都自成一個(gè)世界，我們?cè)跄懿槐晃?，陶醉其?

　　讓我們懷著一顆赤子之心，在喧囂的人世間，靜靜地體會(huì)詩(shī)詞的魅力;讓我們擁有一顆誠(chéng)摯的詩(shī)心，用心去熱愛(ài)，靜靜地行走在這平平仄仄之中……

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿12

　　孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

　　民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。

　　在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

　　當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

　　仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

　　讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!

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