下面是范文網(wǎng)小編分享的三都高級中學(xué)髙二第一次月考測試題3篇(高中第三次月考試卷)，以供借鑒。

三都高級中學(xué)髙二第一次月考測試題1

　　鹽池高級中學(xué)2014屆第一次月考語文試卷答案

　　甲

　　一、【分析】D項所說內(nèi)容是硯銘的共性，不是明清獨有。

【分析】A項前后缺少因果關(guān)系。

【分析】B項“宋代一般不用詩詞寫硯銘”的推論不成立，因為文天祥的硯銘雖用散文寫成，其他硯銘用什么形式寫成沒有點出來。

　　二、（一）

〔試：考核（他的才能）?！?/p>

（①是說他繼承祖業(yè)，④是說他窮困，⑤是分別時說的話。）

（“不赴朝廷參加博學(xué)鴻詞科試”的原因不是“不滿巡撫”。）

　　7.見“參考譯文”畫線處?！玻?）譯出大意給2分；“學(xué)”“夙”“為勝”三處，每譯對一處1分。（2）譯對大意給2分；“窒其躬”“倘”“好尚”三處，每譯對一處1分?！?/p>

參考譯文

　　先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒縣人。（先生家是）世代望族，通過科舉而做官的人中有好多名聲顯赫的。先生生來聰穎異常，讀書時剛剛過目，馬上就能背誦。年紀(jì)稍稍大點，補上縣學(xué)生員的位子。（先生）承襲父親的家業(yè)，家財二萬多金。（先生）一向不懂得經(jīng)營家業(yè)，性格又豪爽尚性，遇到貧困的人就施舍，與同道的文人來往應(yīng)酬，飲酒高歌，放聲呼號，通宵達(dá)旦，沒幾年家產(chǎn)就耗盡了。

　　巡撫聽到他的名聲，召見他并考核（他的才能），認(rèn)為他是人才，因而推薦他去參加博學(xué)鴻詞科試，（他）竟然不赴朝廷應(yīng)試，從此也不再參加鄉(xiāng)試，而家道又更加貧困衰落了。于是舉家遷居到江城東邊的大中橋，環(huán)顧先生的居室，徒有四壁，破敗不堪，空無一物，只有幾十冊舊書（相伴），他早晚讀書自娛。窘迫到了極點時，就拿書去換米。有時冬天非常寒冷，沒有酒食（無以御寒），邀上志趣相投的人五六個，乘著月光從南門出城，繞著城墻走幾十里，一路放歌呼嘯，互相應(yīng)答。等到天明，從水西門進城，各自放聲大笑，歸家而去，幾乎夜夜如此，他們稱這種做法叫“暖足”。我的伯祖父麗山先生與他家是姻親，(因而)經(jīng)常周濟他。

　　先生為學(xué)尤其精通《文選》，寫詩文揮筆而就，連事先打了腹稿的人也不能超過他。辛酉、壬戌年間，邀請他到我家，我與他研讀詩文，互有贈答，真是快

　　樂無比。而（先生的）性情耐不住長期客居，沒幾個月，就辭別而去。（先生）平生見到有才能的讀書人，就急切地想招來一見，唯恐不及。唯獨嫉恨寫科舉應(yīng)試文章的人，就像對仇人一樣，對其中特別擅長寫科舉應(yīng)試文章的人，尤為嫉恨。我常常認(rèn)為他（這種做法）是不對的，但是不能改變他。由于這個原因，他的境況更加困頓。先生與我同族的祖父綿莊是至交，綿莊喜歡研習(xí)《詩經(jīng)》，先生晚年也喜歡《詩經(jīng)》，并說：“這是我安身立命的地方?！?/p>

　　甲戌年，（先生）與我相遇于揚州，知道我也一天比一天困迫了，(于是)拉著我的手哭著說：“你也落到我這個地步了，這種處境難熬啊，你打算怎么辦？”我要返回淮安，將要解開纜繩（開船），先生登船話別，指著新月對我說：“（今天）與你作別，以后相會的日子不可能約定。面對此情此景，讓人惆悵，想寫詩文相贈，而思路又艱澀凝滯，只好等待以后了?！庇诌^了七天，先生逝去了。在這之前幾天，他傾盡囊中所有，召集朋友酣暢痛飲。醉后，就高聲吟誦杜牧“人生只合揚州死”的詩句，而（結(jié)果）竟然真的如先生自己所說，這真讓人感到奇怪??！

　　先生的著作有《文木山房集》《詩說》若干卷。又有模仿唐人小說的作品《儒林外史》五十卷，(這本書)寫盡了窮困潦倒的讀書人的各種情態(tài)，當(dāng)時的人們爭著傳抄這本書。

（我）感嘆說：我一生結(jié)交的朋友，沒有比敏軒先生更困頓的了。（他）到淮安造訪我，(我)查看他的行囊，連筆墨紙硯都沒有。我說：“這是我輩所依靠用來謀生的，能一刻離開嗎？”敏軒笑著說：“我胸中自然有筆墨，不用麻煩它?！保梢姡┧娘L(fēng)流雅致，足以蓋住同時代的文人。使他的身體受盡折磨，使他的學(xué)問得以傳播，老天對待敏軒大概別有心意，（因此我們）不能用一般人的愛好和崇尚標(biāo)準(zhǔn)來評價他。

（二）8.詩人選用了落葉﹑鴻雁﹑北風(fēng)﹑長江等意象，(2分)描繪了一幅落木蕭蕭，鴻雁南飛，北風(fēng)呼嘯，江面寒冷的深秋景象。(3分)

　　9.頷聯(lián)和頸聯(lián)抒發(fā)了詩人濃烈的思鄉(xiāng)之情。(2分)頷聯(lián)借景物的描敘含蓄抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,“遙隔”表明漫游之地距故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，透露出思鄉(xiāng)之情，“楚云端”表現(xiàn)出故鄉(xiāng)可望而不可即之情,也透露出思鄉(xiāng)的情緒。（２分）頸聯(lián)通過描寫客子與家人的神態(tài)動作直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,“鄉(xiāng)淚客中盡”點明了鄉(xiāng)思,而且把這種感情一瀉無余。詩人設(shè)想家人想望著自己的歸去,遙望著“天際”的“歸帆”，家人的想望使思鄉(xiāng)的感情抒發(fā)得更為強烈了。（２分）

（三）10．（1）不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣

（2）白露未晞在水之湄

（3）夜泊秦淮近酒家隔江猶唱后庭花

　　乙選考題

　　三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

　　11.（1）答D給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分。（B.后句“當(dāng)然趙文福并不甘心做他的忠實聽眾”不當(dāng)，應(yīng)是趙文福愿做他的忠實聽眾；C.說“以真實的人物語言描寫和動作描寫為主”不當(dāng)，全文以敘述為主，人物語言都是由作者轉(zhuǎn)述的，動作也不多；E.其中“是他暗中與張春水較量，設(shè)法超過張春水，心胸不夠磊落”不當(dāng)，趙文福與張春水相比，是內(nèi)斂不張揚，謙遜低調(diào)。）

（2）通過寫喝酒或吃飯，把兩個人聯(lián)結(jié)到一起，從而在對比描敘中表現(xiàn)二人的關(guān)系和關(guān)系的變化，也逐步表現(xiàn)了張春水“事業(yè)”上的變化及隨之而來的心理上的變化，揭示了其性格，還推動了情節(jié)的發(fā)展。(6分)

（3）性格特點：自尊心強（或虛榮心強），好為人師，爭強好勝，只想比人高，不愿比人低，喜歡自我炫耀。(6分)

（4）這樣安排情節(jié)合理，因為前文已經(jīng)有所交代，一處是“很多媒體都報道了，我們省就兩個人獲獎”，一處是“可惜我們省的田文沒有去，他獲得的是二等獎”。這兩次交代已經(jīng)為小說到結(jié)尾才點明真相作了伏筆，所以讓人覺得合情合理。小說到結(jié)尾才點明趙文福就是獲得全國性的征文大賽二等獎的田文，既在意料之外，又在情理之中；使讀者到此才恍然大悟，既點明了文題之意，又充分刻畫了二人的性格，還使情節(jié)陡起波瀾，收到了出奇制勝的效果，耐人尋味。（認(rèn)為不合理，理由充分，能耐自圓其說，亦可。）(8分)

　　四、實用類文本閱讀（25分）

　　12.（1）答E給3分，答C給2分，答D給1分。

（A.“香消”“玉碎”主要表達(dá)了作者對德藝雙馨藝術(shù)家逝世惋惜之情，且“表達(dá)了她生前的美貌”沒有根據(jù)；B.“生動地再現(xiàn)了歷史真實”不準(zhǔn)確，三個人物形象主要來自傳說；D.“抒發(fā)作者物是人非的感懷”不當(dāng)，作者是以此文紀(jì)念常香玉。）

（2）“瘦老頭子”指唐代大詩人杜甫。這里提到杜甫，是因為他們都是河南人，更重要的是為了表現(xiàn)“藝術(shù)是相通的”，常香玉和杜甫一樣都具有憂國憂民的博大胸懷，而正因為有博大的胸懷，才成就了這樣偉大的藝術(shù)家和詩人。(6分)

（3）常香玉的品格是永恒的。她為人民而從藝，敢于創(chuàng)新；胸懷百姓，為保家衛(wèi)國而歌唱；無私傳藝，為了豫劇藝術(shù)的傳承光大而傾力，德藝雙馨。(6分)

（4）本文在布局謀篇上主要有兩個特點：一是按照時間的順序，從藝品和人品多個角度來表現(xiàn)人物的品格，使人對常香玉能夠全面地了解，且使材料多而有序；二是采用了點面結(jié)合的手法，既有對常香玉在不同時期、不同事情方面具體的描述，又有整體上的概述。這樣安排既能夠讓讀者真實地感受常香玉那些典型的言談舉動和人格，又能夠讓讀者全面地了解常香玉的事跡和人品。(8分)

　　五、語言文字運用（20分）

（聳人聽聞：夸大或捏造事實，使人聽了感到驚異或震動。A．“亡羊補牢”指受了損失后采取補救措施可以避免繼續(xù)受損，與語境所說的“日益嚴(yán)重”、瑪雅人的預(yù)言或許成真的意思不合。B．“不厭其煩”意為“不嫌煩瑣與麻煩”，語境中是望文生義，這里應(yīng)用“不勝其煩”，意為“煩瑣、啰嗦得使人受不了”。C．“血氣方剛”對象誤用，當(dāng)指年輕人。）

（A．兩面對一面，在“明顯好轉(zhuǎn)”前加“能否”。B．主語殘缺，去掉“使得”。D．定語和中心語顛倒，應(yīng)為“堅強有力的干部群體”。）

（承接前文，從殘臂說起，然后由外形說到血管脈搏。注意“雖然”“卻”的轉(zhuǎn)折句式。）

　　16.（5分,答出一點給3分）“天宮一號”今年升空中國空間站2020年建成17.一點愛心，可能會讓別人溫暖一生；

　　一句祝福，可能會讓別人幸福一生。

（共6分,每寫出一句3分，其中句式2分，內(nèi)容1分。）

　　六、寫作

　　18.寫作提示 本題可以轉(zhuǎn)換成的話題——“坐在生活的前排”。

　　題意審讀：“坐在生活的前排”，這是一種積極進取的生活態(tài)度，一種積極向上、不甘落后的心態(tài)。它是“敢為天下先”，它要求自己盡己所能，去爭取盡可能好的成績，去爭取成功，但并不奢望自己一定成功；盡了力就沒有遺憾，更不會后悔。因此，寫本題時，首先要準(zhǔn)確地理解題意，把握它的內(nèi)涵，選取符合話題要求的材料，安排好文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)自己確定的主題。

三都高級中學(xué)髙二第一次月考測試題2

　　2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考政治試題

　　一、單項選擇題（本大題共36小題，每小題分。合計54分）

　　1． 網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)于“三個蘋果改變世界”的段子：第一個蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個蘋果砸中了牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，推動科技的發(fā)展；第三個蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界。“三個蘋果改變世界”雖具有玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的作用。以下關(guān)于文化的作用表述正確的是

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是實踐的產(chǎn)物 ②文化消費更加豐富使文化生產(chǎn)力作用凸顯 ③文化和科技實力是綜合國力競爭的重要基礎(chǔ) ④文化日益成為國家核心競爭力的重要因素 A．①③ B．②③

　　C．②④

　　D．③④

　　2．目前我國共有2400多座博物館向社會免費開放，這些博物館每年舉辦各類陳列展覽余項，接待觀眾超過5億人次，在公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮著不可替代的主體作用。從文化的特點角度看，圖書館免費開放是因為 ①有利于人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②文化的繼承和傳播離不開一定的物質(zhì)載體 ③有利于人們在社會生活中獲得和享用文化 ④文化對人們的影響來自于特定的文化環(huán)境 A．①③ B．②③

　　C．②④

　　D．③④

　　3．央視公益廣告《筷子篇》通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感：小孩通過筷子第一次嘗到了人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告

①決定人的交往行為和交往方式②能傳播正能量，引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚 ③是最直觀、最豐富的傳播媒介④能產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)和教育作用 A．①② B．②④

　　C．③④

　　D．①③

　　4．一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平，一個書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，要營造全民閱讀的社會氛圍，從中華優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)。這體現(xiàn)了

①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量 ③文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點

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④優(yōu)秀文化為社會發(fā)展提供精神動力和智力支持 A．①② B．②③

　　C．③④

　　D．①④

　　5．“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能?！鄙鲜鲇^點表明了

①優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展②人創(chuàng)造的文化也在影響和塑造著人 ③文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑④文化能激勵人們追求做最好的自己 A．①② B．②③

　　C．③④

　　D．①④

　　6．在“一帶一路”戰(zhàn)略的實施中，要充分發(fā)揮文化的作用。文化不僅要成為與絲綢之路沿線國家交流的紐帶，更要全方位地融入“一帶一路”總體戰(zhàn)略布局，特別是要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在拉動經(jīng)濟發(fā)展等方面的獨特作用。這表明

①文化交流有助于避免各國經(jīng)濟摩擦②文化與經(jīng)濟相互影響相互交融 ③文化交流有利于消除各國政治分歧④文化交流能夠促進經(jīng)濟的發(fā)展 A．①② 傳統(tǒng)節(jié)日

①是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是中華民族歷史文化的長期積淀 ③展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的特色

　　A．①② B．②③

④表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓

　　D．③④

　　C．①④

　　B．②④

　　C．③④

　　D．①③

　　7．中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，留存著中華民族獨特的文化記憶。由此可見，我國的8．文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了等幾個階段。

　　A．口語、印刷、文字、網(wǎng)絡(luò)、電子 C．口語、文字、印刷、網(wǎng)絡(luò)、電子

　　B．口語、文字、印刷、網(wǎng)絡(luò)、電子 D．口語、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)

　　9．近年來，《媳婦的美好時代》、《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等國產(chǎn)優(yōu)秀電視劇，走出國門，在韓國、新加坡、印尼以及非洲的國家和地區(qū)播出，真正實現(xiàn)了國產(chǎn)電視劇從“拿來主義”到輸出創(chuàng)新。這說明

①文化既是民族的，也是世界的②文化交流能促進中華文化的發(fā)展 ③中華文化成為世界文化的主流④中華傳統(tǒng)文化為世界各國所認(rèn)同 A．①② B．③④

　　C．②③

　　D．①④

　　10．在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動和靈活。這說明 ①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)+教育”決定著文化發(fā)展的方向

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④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求 A．①② B．①③

　　C．③④

　　D．②④

　　11．中華文明五千年燦爛歷史，為治國理政積淀了豐富的智慧和思想。習(xí)近平主席指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中吸取精神力量。這說明在治國理政中對待中華傳統(tǒng)文化

①要“取其精華，去其糟粕”

②把批判繼承作為文化發(fā)展的源泉 ③要反對歷史虛無主義思潮④把中華文化作為治國理政的向?qū)?A．①② B．①③

　　C．③④

　　D．②④

　　屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得2015年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是在中國本土進行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎?；卮?2-14題。12．在20世紀(jì)六七十年代極為艱苦的科研條件下，屠呦呦帶領(lǐng)團隊堅守自己的信念，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，并從《肘后備急方》等諸多中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，最終成功提取出了青蒿素。這主要表明了

①信念可以把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ③在繼承創(chuàng)新中發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④中華文化有包容性的基本特征 A．①② B．②③

　　C．③④

　　D．①④

　　13．屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說：“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時刻給予我靈感。我相信，努力開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥必將給世界帶來更多的治療藥物?！睆奈幕罱嵌瓤?，屠呦呦獲諾貝爾獎得益于

①繼承傳統(tǒng)——對中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘 ②博采眾長——借鑒西藥研究程序和模式研究中藥 ③文化交流——推動中醫(yī)藥文化開始走向國際舞臺 ④推陳出新——借助科技推進傳統(tǒng)中藥取代現(xiàn)代西藥 A．①② B．③④

　　C．①③

　　D．②④

　　14．屠呦呦獲諾貝爾獎的文化意義在于

①有利于提升我國的文化軟實力②顛覆對我國傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)識 ③有利于形成萬眾創(chuàng)新的社會氛圍④反對封閉主義，面向世界、博采眾長 A．①② B．②④

　　C．①③

　　D．③④

　　15．某市著力在精準(zhǔn)扶貧中突出科技和科技工作者的智力優(yōu)勢，努力發(fā)揮科技在精準(zhǔn)扶貧攻堅中的支撐作用。該市積極爭取和實施國家、省級科技計劃項目181項，及時發(fā)布各類科普信息、開展在線答疑等形式的農(nóng)業(yè)科技傳播活動，促進了特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。這說明

①文化扶貧是精準(zhǔn)扶貧的重要內(nèi)容②科技是精準(zhǔn)扶貧的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

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③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑④文化能夠影響人們的實踐活動 A．①② B．②③

　　C．①④

　　D．③④

　　16．2015年12月16日到18日，第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在烏鎮(zhèn)舉行。大會上禮儀小姐的青花瓷旗袍引來全世界注目的眼光，此款旗袍源自滿族旗人的長袍，又結(jié)合了現(xiàn)代裙裝的搭配形式，堪稱服飾界的設(shè)計典范。材料表明 ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②文化在發(fā)展的過程中繼承 ③文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)文化④繼承是文化發(fā)展的必然要求 A．①② B．③④

　　C．②③

　　D．①④

“鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！薄班l(xiāng)愁是一生情?！蓖瓿?7-18題。17．不論你走多遠(yuǎn)，總有一個地方讓你想起來就會覺得溫暖。無論你身在何處，常有一些山水會勾起你對故土和親人的無盡思念。由此可見 ①鄉(xiāng)愁對人的影響深遠(yuǎn)持久②鄉(xiāng)愁是中華傳統(tǒng)文化的生動積淀 ③鄉(xiāng)愁體現(xiàn)中華文化的個性④鄉(xiāng)愁是中華民族共同的價值追求 A．①② B．②③

　　C．③④

　　D．①④

　　18．在城鎮(zhèn)化快速推進的今天，人們之所以眷戀鄉(xiāng)愁是因為

　　A．鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)的山水與習(xí)俗的標(biāo)志 B．人們在尋找內(nèi)心的一種歸屬感 C．鄉(xiāng)愁是維系民族情感的精神紐帶 D．鄉(xiāng)愁是一種強大的社會物質(zhì)力量

　　19．鍵盤時代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識。這是因為 ①漢字是中華文化一脈相傳的重要見證②漢字標(biāo)志人類進入文明時代 ③漢字具有展示人們的精神世界的作用④漢字是中華文化的基本載體 A．①② B．②③

　　C．③④

　　D．①④

　　20．2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會四個分會場的選擇別具匠心：泉州是閩南文化的代表，西安是大唐文化的代表，廣州是嶺南文化的代表，呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個側(cè)面證明了

①中華文化的源遠(yuǎn)流長、求同存異②中華文化博大精深、內(nèi)容豐富 ③異彩紛呈的各民族文化具有共性④我國不同地區(qū)文化有區(qū)域特征 A．①② B．①③

　　C．②④

　　D．③④

　　21．五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。可見，愛國主義

①是中華民族自強不息的精神支柱②是中華民族精神和時代精神的核心

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③是鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的旗幟④奠定中華民族堅不可摧的立業(yè)根基 A．①③ 一精神的有

①寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅②內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟 ③一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫④憂勞可以興國，逸豫可以亡身 A．①② B．②③

　　C．③④

　　D．①④

　　2015年11月7日，海峽兩岸關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡進行了自1949年以來的首次會面，這一跨越66年的“習(xí)馬會”開創(chuàng)了兩岸領(lǐng)導(dǎo)人直接對話溝通的先河，在兩岸關(guān)系發(fā)展史上寫下了具有里程碑意義的重要一頁。完成23-24題。

　　23．兩岸關(guān)系66年的發(fā)展歷程表明，不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有多長時間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。習(xí)近平發(fā)表致辭時表示，“海峽隔不斷兄弟親情”，“我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人?！边@是因為 ①兄弟親情是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②海峽兩岸文化同根同源，兩岸同胞應(yīng)攜手共進 ③民族精神是推動中華民族走向復(fù)興的精神動力 ④兩岸人民對中華文化有強烈的認(rèn)同感和歸屬感 A．①② B．①③

　　C．③④

　　D．②④

　　24．兩岸領(lǐng)導(dǎo)人跨越66年的握手，讓大陸各地臺商深受感動。他們紛紛表示，真心期望兩岸關(guān)系繼續(xù)和平發(fā)展，加強溝通對話，擴大兩岸交流，深化彼此合作，實現(xiàn)互利共贏，造福兩岸民眾，結(jié)出更多惠民碩果。從文化生活角度看，這反映出 ①“習(xí)馬會”有利于加強兩岸的經(jīng)濟、文化交流，促進雙方發(fā)展 ②海峽兩岸人民自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)，堅決維護中華民族整體利益 ③經(jīng)濟發(fā)展需要和平的政治環(huán)境，文化與政治相互影響相互交融 ④中華民族“貴和”的文化傳統(tǒng)和以愛國主義為核心的民族精神 A．①② B．②③

　　C．③④

　　D．①④

　　25.中國古代園林建筑的獨特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了：

①中華文化的博大精深

②園林建筑是文化的物質(zhì)載體

③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護

④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②④ C.①③

　　D.③④

　　26.源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧,智能組卷

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　　高二政治 B．①②

　　C．③④

　　D．②④

　　22．我國有許多反映中華民族精神基本內(nèi)涵的詩詞格言。下列詩詞格言中不體現(xiàn)團結(jié)統(tǒng)

　　但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有：

　　A.鮮明的民族性 B.相對的穩(wěn)定性

　　C.時代的先進性 D.強大的包容性 27.右圖12是漢字“文”的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出 ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 ②漢字在歷史變遷中進行傳承和發(fā)展 ③文化都是自己時代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　28.慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字 A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征 B.生動地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨具特色的風(fēng)采 C.說明了中華各民族文化多元一體的原因 D.彰顯了中華文化五千年自強不息的品格

　　29.嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說明 A.自然環(huán)境決定文化特性

　　B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突 C.方言折射出地域文化的差異

　　D.洗浴文化隨時間的發(fā)展而發(fā)展

　　30.近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩《達(dá)達(dá)瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于

①劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力②劇目創(chuàng)作堅持市場至上的導(dǎo)向 ③劇目創(chuàng)作堅持現(xiàn)實主義風(fēng)格④對本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　31.大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對生活的一種熱愛，一種向往。這說明 ①文化影響人們的思維方式②社會生活在本質(zhì)上是實踐的 ③意識是對客觀存在的正確反映④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

　　32.安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了 ①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長

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③不同地域決定不同文化的發(fā)展 A.①② B.①③

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

　　D.③④

　　C.②④

　　33.《臺灣風(fēng)物圖卷》長達(dá)320米，以生動的筆墨描繪了臺灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽為寶島的“清明上河圖”。中國國民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時，將該圖卷的縮小版作為禮物贈送給中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要的魅力，它 ①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力 ②反映了海峽兩岸文化同根同源

③具有與《清明上河圖》相同的文化價值和藝術(shù)風(fēng)格 ④是海峽兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要體現(xiàn) A.①② B.①③

　　C.②④

　　D.③④

　　34.貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它

　　A.涌動著人們對中華民族強烈的認(rèn)同感 B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 35.某省舉辦“中國尋根之旅”活動，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對祖籍地文化的了解。舉辦這一活動有利于： ①促進中華文化的繼承和傳播②推動中華文化的現(xiàn)代化 ③擴大中華文化的國際影響④促進不同地域文化的融合 A．①② B．①③

　　C．②④

　　D．③④

　　36.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性A.①② B.①④ C.②③ D.②④

　　二、非選擇題

　　37．閱讀材料，回答下列問題。

　　2016年3月29日，國務(wù)院總理李克強在第二屆中國質(zhì)量獎頒獎大會上指出：弘揚工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰，讓追求卓越崇尚質(zhì)量成為全社會全民族的價值導(dǎo)向和時代精神。工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。工匠精神落在個人層面，就是認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)，精益求精，追求卓越的精神,它體現(xiàn)了一種價值觀，其核心是：不僅僅把工作當(dāng)作賺錢養(yǎng)家糊口的工具，而是樹立起對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，極度注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致，給客戶無可挑剔的體驗。

　　我國制造業(yè)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，與工匠精神稀缺、“差智能組卷

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　　高二政治

[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

　　不多精神”盛行有關(guān)。我們要弘揚一絲不茍、精益求精的工匠精神，在全社會倡導(dǎo)一種“做專、做精、做細(xì)、做實”的作風(fēng)，將其融入每一個環(huán)節(jié)，提高我國勞動者的素質(zhì)，做出打動人心的一流產(chǎn)品，帶動我國制造業(yè)企業(yè)從中低端走向中高端，推動我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆妵薄?/p>

（1）結(jié)合材料，運用所學(xué)的文化生活的知識，說明為什么弘揚工匠精神能夠提高我國勞動者的素質(zhì)。（12分）

（2）運用“文化與社會”的知識分析弘揚工匠精神對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義。（8分）

　　38．閱讀材料，回答下列問題。

　　2015年12月召開的中央城市工作會議提出，要保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)。改革開放以來，城市在飛速發(fā)展的同時，一些地方大拆大建，文化遺產(chǎn)慘遭破壞，城市肌理千瘡百孔，歷史城市失去原貌……每個城市都有它的獨特印記。文化遺產(chǎn)猶如城市的一張名片，是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。城市文脈是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。城市從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體。歷史是根，文化是魂。中央城市工作會議順應(yīng)改革發(fā)展的新要求，樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺，留住文化基因，保護文化遺產(chǎn)，打造城市精神，讓我們的城市生活更加和諧、美好、幸福。

　　結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識說明為什么要“延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)”。（9分）

　　39．閱讀材料，回答下列問題。

　　泉州是閩南文化的發(fā)祥地與閩南文化遺產(chǎn)的富集區(qū)，至今依然流傳著一種具有強大生命力具有800多年歷史的古老劇種一梨園戲。為了適應(yīng)多元媒體的發(fā)展和人班級作業(yè)智能管理 用點知APP

　　們多樣化的文化藝術(shù)需求，古老的梨園戲工作者們引入市場機制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相結(jié)合；在繼承泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；在國家和地方政府等不同部門的共同重視與保護下，立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參與創(chuàng)作和表演；梨園戲亦通過不同途徑傳播到海外，積極學(xué)習(xí)國際化的舞臺經(jīng)驗，與外國演員合作交流等等。梨園戲采取種種措施，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造文化新模式，服務(wù)于“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，日益煥發(fā)出勃勃生機。（1）結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識分析梨園戲是如何煥發(fā)出勃勃生機的。（8分）

（2）近年來，總書記多次強調(diào)“講述好中國故事，傳播好中國聲音”。結(jié)合材料，運用“文化的多樣性與文化傳播”的知識，談?wù)劺鎴@戲在“走出去”的過程中應(yīng)該如何進行文化交流，以講述好中國故事，傳播好中國聲音。（9分）

　　政治參考答案

　　1----10．C BBDA BBDAD

　　11—20 BBACC

　　AABDC

　　21—30

　　ADDDA BDBCB

　　31—36 CAAAB

　　B 37.（1）①文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。（2分）弘揚工匠精神，可以培養(yǎng)勞動者認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)，精益求精，追求卓越的工作態(tài)度，提高勞動者的工作能力和水平。（2分）

②世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。（2分）弘揚工匠精神，可以幫助勞動者樹立正確的人生觀和職業(yè)價值觀，對勞動者的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)持久的影響。（2分）

③工匠精神作為民族精神的重要組成部分，能夠增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。（2分）弘揚工匠精神，可以提高勞動者的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，激發(fā)勞動者工作、創(chuàng)新的積極性。（2分）

（2）①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。弘揚工匠精神，可以帶動我國制造業(yè)企業(yè)從中低端走向中高端，推動我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆妵?。?分）

②文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。弘揚工匠精神，能夠提高勞動者素質(zhì)，有利于提高我國自主創(chuàng)新能力和產(chǎn)品質(zhì)量。（3分）

③在當(dāng)今世界，文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐和綜合國力競爭的重要因素。弘揚工匠精神，有利于提高民族綜合素質(zhì)、增強我國國際競爭力。（2分）

　　38．①文化是民族的血脈，是人們的精神家園，民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。延續(xù)城市歷史文脈就是在傳承民族文化和民族精神，共建我們的精神家園。

　　智能組卷

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　　高二政治

（或：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。延續(xù)城市歷史文脈，也是在保護弘揚、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強華夏子孫文化認(rèn)同，增強民族自信心和自豪感。）（3分）

②文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護文化遺產(chǎn)，延續(xù)城市歷史文脈，有利于研究人類文明的演進，展示文化的多樣性，體現(xiàn)城市特色。（3分）

③繼承是發(fā)展的必要前提，延續(xù)城市歷史文脈有利于在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新中華文化。（3分）

　　39.（1）①推動文化內(nèi)容、體制機制、傳播手段等創(chuàng)新。梨園戲引入市場機制，和現(xiàn)代媒體相結(jié)合。②在社會實踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新。梨園戲繼承了泉州優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。③面向世界，博采眾長，不同民族文化進行交流、借鑒、融合。梨園戲融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，學(xué)習(xí)國際化的舞臺經(jīng)驗。④堅持正確方向，著眼于群眾的精神文化需求，從群眾生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)。（每一點2分）

（2）①在“走出去”過程中，要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。（3分）

②在“走出去”過程中，要遵循各民族文化一律平等的原則。（2分）

③既要保持文化品牌的個性和特點，又要遵循文化共性與普遍規(guī)律，搭建中外文化溝通的橋梁。（2分）

④利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑和大眾傳媒等手段，推動梨園戲“走出去”。（2分）

（主觀題答案，只要言之有理，皆可酌情給分）

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三都高級中學(xué)髙二第一次月考測試題3

　　高二第一次月考

　　語文試題

(滿分120分,時間120分鐘)一.基礎(chǔ)題（共21分）

⒈下列詞語中，加點字的讀音完全正確的一組是：（）A．龜裂（jūn）胚胎（pēi）沉淀（diàn）星宿（sù）一丘之貉（h?）．．．．．B．棲息（qī）貽誤（yí）聯(lián)袂（mai）筵席（yán）三緘其口（jiān）．．．．．C．媲美（pì）慰藉（jia）妊娠（shēn）纖維（qiān）風(fēng)姿綽約（chu?）．．．．．D．墻垣（yuán）模樣（m?）懲創(chuàng)（chuānɡ）瀕臨（bīn）長歌當(dāng)哭（dànɡ）．．．．

　　2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是：（）A．震撼

　　修葺 形容枯槁 黯然失色 萬籟俱寂 B．沉湎 滄桑 蠱惑人心 晶瑩剔透 長噓短嘆 C．俯瞰 萌孽 頭昏腦脹 樹影婆娑 營頭微利 D．暮藹 胸臆 形影相吊 姍姍來遲 舉案其眉

　　3．下列各句中加點的詞語使用正確的一句是：（）A．不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個人道德操．．．．守的底線，是一個群體團結(jié)向上的基石，更是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

　　B．電信部門雖然對話費調(diào)整作出了解釋，廣大用戶對此卻莫衷一是，普遍認(rèn)為．．．．是“明降暗升”。

　　C．盡管趙本山的小品《策劃》因涉嫌抄襲被不少觀眾指責(zé)為“炒冷飯”，但節(jié)目．．．播出后，小品中的臺詞“太有才了”、“白云飄飄”、“下自己的蛋讓別人去說吧”等迅速走俏全國。．．D．眼看一些正值豆蔻年華的小學(xué)生沉迷在網(wǎng)吧里，荒廢了學(xué)業(yè)，浪費了青春，．．．．真讓人痛惜不已。

　　4．下列各句中沒有語病的一項是：（）A．2007年１月中旬，“熊貓燒香”病毒的制作者李俊被湖北警方逮捕，成為我國破獲的國內(nèi)首例制作計算機病毒大案。

　　B．要從根本上解決水資源利用效率低和嚴(yán)重的用水浪費，必須大力提倡節(jié)約用水，建設(shè)節(jié)水型社會，這是保障我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

　　C．深圳到底有多少土地在出讓后一直未能有效利用，恐怕深圳市政府的官員們也未必清楚，一位政協(xié)委員如是說。

　　D．據(jù)調(diào)查分析，山西“5·18”特大透水事故的原因極有可能是該礦在煤層作業(yè)時放炮震動破壞了與附近廢井采空區(qū)的隔離帶導(dǎo)致采空區(qū)積水涌入造成的。

　　5．比較下列兩組句子，上下文銜接最好的一項是（）

①飛沙像山一樣壓下來，這種怪怕人的情景在大戈壁里會經(jīng)?？吹?。

②飛沙像山一樣壓下來，在大戈壁里會經(jīng)?？吹竭@種怪怕人的情景。

③日間飛行的候鳥往往依固定的路途前進，科學(xué)家們稱這些為“導(dǎo)向線”，如海岸、河流、山嶺等。

④日間飛行的候鳥往往依固定的路途前進，如海岸、河流、山嶺等，科學(xué)家們稱這些為“導(dǎo)向線”。

Ａ．①③ Ｂ．①④ Ｃ．②③ Ｄ．②④

　　6．下列句子中加線詞語的用法不同于其他三項的一項是

　　A．百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注 B．嫗，先大母婢也，乳二世

　　C．東犬西吠，客逾庖而宴

　　D．庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也

　　7．下列各組句子中加線詞的意義和用法相同的一項是

　　A．久之，能以足音辨人 此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝 B．庭中始為籬，已為墻 今已亭亭如蓋矣 C．又雜植蘭桂竹木于庭 西連于中閨

　　D．中始為籬，已為墻，凡再變矣 軒凡四遭火，得不焚

　　二、說明文閱讀。閱讀下面文字，完成8～11題。（共12分）

　　唐詩的任俠精神

　　漢魏以來，游俠形象開始在詩歌里嶄露頭角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐時期，對游俠的贊美才如奇峰突起，成為全社會普遍的歌唱。唐詩中的任俠精神，不是個別的、偶然的現(xiàn)象，它隨著唐詩高潮的到來而擴展成為詩壇上的一代風(fēng)尚。

　　所謂任俠精神的具體內(nèi)容，大致包括下面數(shù)端，即：排難解紛、效功當(dāng)世的襟懷；輕財好施、重交誼重恩義的操行；“不衿其能，羞伐德”的風(fēng)度；尚武輕儒的意識，以及豪蕩使氣，不以禮法為意的個性。所有這些，曾被司馬遷概稱為“俠客之義”。它們在盛唐詩歌中不僅得到了全面的歌頌，而且由于它們和時代的進步理想相結(jié)合相滲透，因而比以往任何時候都顯得更為健康、生動、有力。

　　盛唐詩歌對“尚武”精神的贊美，閃耀著立功效世的人生理想的光芒，這和“輕儒”的意識從一正一反兩個方面張揚了任俠理想，從而呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。而對豪蕩使氣、磊落不羈的性格的推許，也是和反禮法、反權(quán)貴反教條的思想內(nèi)容結(jié)合在一起的。詩人對游俠形象的集中歌唱，以及對生活中的俠義精神的開掘和贊美，表現(xiàn)了這個時代特有的精神面貌。它顯然并非儒、道、釋這些意識形態(tài)所盡能規(guī)范和牢籠，但它構(gòu)成了唐詩思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格的組成部分，卻是無可置疑的。

　　任俠精神之所以能夠成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象，是因為當(dāng)時社會生活為它提供了深厚的土壤。社會上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結(jié)合，就形成強大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。商業(yè)資財?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴大，為游俠的活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)附和遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。但是，盛唐的詩人們所以不約而同地從任俠風(fēng)氣中吸取詩情，其根本原因還在于它提供了這個時代所需要的精神力量。

　　唐詩中任俠精神的美學(xué)意義就在于：它向我們展示了一種富有開拓精神的性格，一種強者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面現(xiàn)實的斗爭意識，敢說敢為的豪爽意氣，形成了中國封建社會上升時期最富有朝氣的青春時期。它所體現(xiàn)的，是一種力的美，運動的美，因而成為中華民族淋漓元氣的歷史明證。這正是構(gòu)成唐詩永久魅力的奧秘之一。

　　8．下列唐人詩句中，沒有體現(xiàn)“任俠”精神的一項是：（）A.新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。B.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州? C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。D.寧為百夫長，勝作一書生。

　　9．對文中畫線句子的理解，正確的一項是：()A．“尚武”精神閃耀著唐人立功效世的人生理想的光芒，而“輕儒”的意識則使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。

　　B．“尚武”“輕儒”張揚了任俠理想，而后者更使唐詩呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。

　　C．盛唐詩歌對“尚武”的贊美正面張揚了任俠理想，而對“輕儒”的否定則從反面張揚了任俠理想，二者結(jié)合，使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。D.“尚武”和“輕儒”并不矛盾，它們在張揚了任俠理想的同時，也使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。

　　10．以下概括“任俠”精神成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象的原因的句子中，概括最準(zhǔn)確、全面的一句是：()A．當(dāng)時的社會生活為它提供了深厚的土壤。

　　B．社會上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結(jié)合，就形成強大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。

　　C．商業(yè)資財?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴大，為游俠的活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)附和遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。

　　D．根本原因還在于它提供了這個時代所需要的精神力量。

　　11．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是：()A．“任俠”精神并不是唐代所獨有，早在漢代就被司馬遷概稱為“俠客之義”。B．考察唐詩中游俠形象的消長起落，可以為我們考察唐代的社會風(fēng)貌、思想發(fā)展提供一個方面的線索。

　　C．盛唐儒、道、釋三種意識形態(tài)并存，從而使游俠精神獲得了豐富和發(fā)展的充足養(yǎng)料，使之成為唐詩思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格不可缺少的組成部分。

　　D．“任俠”精神所體現(xiàn)的強者性格，代表了時代的進步要求，即使是在現(xiàn)代社會，也是有其積極意義的。

　　三、語言文字運用。（共7分）

　　12．下面是北京大學(xué)兩位著名教授有關(guān)文化的論述片斷，請仔細(xì)閱讀，用自己的語言概括其主要觀點。(不超過25個字)(4分)⑴經(jīng)濟全球化促進了各國的經(jīng)濟往來，必定會在一定程度上減少各民族文化的差異，在一定程度上使人類生存方式趨同。但是，一個民族的文化傳統(tǒng)是幾千年或更長時間積累的結(jié)果。文化，是一個民族的靈魂和尊嚴(yán)，是一個民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)記。要將世界上各民族長期形成的、千差萬別的文化變成單一的文化，是不可想象的。那種失去了多姿多彩的單調(diào)文化，也是我們不愿意看到的。

⑵越是民族的東西就越具有世界意義，因為自身文化有別于其他文化的特點和個性，才是文化間交流的前提和基礎(chǔ)。文化全球化，實際上是以強勢文化取代弱勢文化，這會讓人類幾千年來創(chuàng)造出來的豐富多彩的文化逐漸趨于一元，使世界文化的豐富性多樣性逐漸喪失，這不能不說是人類的損失。與此同時，弱勢文化逐漸失去“自我”，也就失去了與強勢文化平等交流、對話的可能性和資本。

⑴ ⑵

　　13.下面是俞敏洪教授北大開學(xué)典禮致辭的一部分，請閱讀然后用自己的話寫出畫線部分的意思。要求：語言通俗易懂，簡明得體。（3分）

　　蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，就跟雄鷹是一模一樣的。也許我們在座的同學(xué)有的是雄鷹，有的是蝸牛。在北大的時候，包括到今天為止，我一直認(rèn)為我是只蝸牛。但是我一直在爬，也許還沒有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動的日子，就能看到雄鷹翱翔九天時所看到的壯觀景象。

　　四．閱讀下面的文言文．完成13—16題。（共20分）

　　賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，．聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立。聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

　　是時賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中．至太中大夫。

　　賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

　　賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

　　賈生為長沙王太傅三年。后歲馀，賈生征見。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，．而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。

　　文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興起自此矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

　　居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時年三十三矣。（《史記·屈原賈生列傳》）

【注】釐：胙肉，祭過神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。14．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

　　A、以能誦詩屬書聞于郡中 舉酒屬客，誦明月之詩 ．．

　　B、孝文帝說之

．

　　C、賈生盡為之對

．D、上因感鬼神事

．

　　是說也，人常疑之。．

　　吾社之行為士先者，為之聲義 ．然后踐華為城，因河為池 ．

　　15．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)賈誼才華出眾的一組是（）（3分）

①以能誦詩屬書聞于郡中

②頗通諸子百家之書 ③諸老先生不能言，賈生盡為之對

④其說皆自賈生發(fā)之 ⑤乃以賈生為長沙王太傅

⑥為賦以吊屈原 A、①②④ B、①③⑤ C、②⑤⑥ D、③④⑥

　　16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

　　A、賈誼十幾歲時就因能詩善文聞名當(dāng)?shù)?。為官之初，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識，一度被破格提拔。

　　B、賈誼受到皇上的重用，奉命制定出許多新的法令制度，但遭到朝中絳、灌等人的忌妒，誹謗他年輕學(xué)淺，總想著擅權(quán)弄事。

　　C、賈誼被從長沙召回，當(dāng)時皇上正在虔誠地接受神的降福保佑，就向賈誼詢問鬼神的本原，賈誼便詳細(xì)地說明鬼神形成的情狀。

　　D、賈誼多次上奏疏給皇上，陳述有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，不符合古代的制度，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢力。

　　17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）（1）故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。（3分）

　　譯文：（2）自以壽不得長，又以謫去，意不自得。（2分）

　　譯文：（3）大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”（《項脊軒志》）（3分）

　　譯文：（4）此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。（3分）譯文：

　　五.古詩文默寫（每空1分，共5分）

　　18（1）既無伯叔，終鮮兄弟；

。（2）無期功強近之親，__________________；____________，形影相吊。（3）_________________？總是離人淚。（4）.臣生當(dāng)隕首。

（5）豈敢盤桓，有所希冀。但以劉_____________，___________，_________，____________。

　　六．現(xiàn)代文閱讀（共15分）

　　閱讀下面的文字，完成12—16題。

　　邂逅霍金 葛劍雄

　　自從《時間簡史》在中國翻譯出版后，知道霍金的人越來越多。青年學(xué)人爭讀《時間簡史》，一時頗有洛陽紙貴之勢。我沒有看過這本書，一則太忙，二則有自知之明，未必看得懂。但我對霍金以高度殘疾之身能寫出如此經(jīng)典著作精神和業(yè)績，卻是充滿了深深的敬意。

　　我知道霍金在劍橋大學(xué)，想不到在來劍橋的第二周就見到了他。

　　7月15日下午，一位青年朋友約我一起去那家有百年歷史 ORCHARD（果園）茶寶，走過劍河邊時他告訴我，傍晚霍金常在這里散步，有時可以遇見他。于是霍金成了我們的話題，我問這位學(xué)西方哲學(xué)的博士生是否看過《時間簡史》，他說看過，但也沒看完。這使我頗感自慰，我的選擇看來是明智。

　　六時半，當(dāng)我們從茶室回家又經(jīng)過劍河邊時，忽然我見到前面緩緩駛來一輛輪椅車，上面坐正是霍金——和以前在照片上見到完全一樣。

　　車駛近了，我卻呆滯了，是敬仰，是震驚，是凝視，是沉思？都是，或許都不是——在他經(jīng)過我身邊的那段時間我什么也沒做，只是目送著他靜靜地過去。

　　這是一個弱小的身軀，稍向右側(cè)傾斜地靠在——或者說是被安放在——輪椅車背上。除了他的目光，似乎見不到他有其他動作。他的目光顯得異乎尋常，可以看成極度冷漠，也可以視為顯示著超?？?。我想走上前去，又下意識地摸著照相機，但我既沒有移步，也沒有拍照，連拍一下他背影的念頭也很快被自己否定了。

　　或許是霍金獨特的形象震撼了我。對于這樣一位隨時面對逼近死神卻依然像超人那樣奮斗的人，對他的任何干擾都是一種罪惡，更不用說任何好奇的舉動或過分的熱情表現(xiàn)。

　　或許是周圍的人感染了我。當(dāng)霍金經(jīng)過時，一切都是那么平靜，認(rèn)識他的和不認(rèn)識他的人都毫無異樣，就連照料他的老護士也不靠近他的輪椅，只是默默地跟隨著，大家都尊重他作為一個正常人的生存權(quán)利。

　　霍金的輪椅漸漸消失了，就像路上無數(shù)過往的行人一樣。

　　霍金是不幸，他在風(fēng)華正茂時遭遇了罕見的疾病，要不，憑著他的才華和毅力，他完全能為人類作出更杰出的貢獻(xiàn)。

　　霍金是幸運的，他生活在一個人的價值得到充分尊重的時代，他也生活在一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，要不，他如何能完成他的著作，如何能繼續(xù)他的生命和工作？他的輪椅上裝滿了大大小小的機械和電腦，他的身前就有顯示屏和特殊的鍵盤，這是IBM公司專為他設(shè)計制造，所以他才能自如地操縱輪椅，才能傳達(dá)自己的思維，才能延續(xù)他的生命。

　　我更慶幸霍金生活在劍橋，他完全可以像常人一樣生活，不必隨時面對鏡頭、鮮花、握手和掌聲，不用應(yīng)付集會、宴請、報告和表彰，因為大家都懂得個人的價值和時間的可貴。

　　愿霍金在平靜中度過他不平凡的一生，更愿世界上其他“霍金”能像他那樣幸運。

　　19．下面對原文的理解，不準(zhǔn)確的兩項是（4分）

　　A．本文從“青年學(xué)人爭讀《時間簡史》”寫起，客觀再現(xiàn)霍金熱現(xiàn)象，只是為了引出下文與霍金的邂逅，別無深意。

　　B．作者運用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了霍金身體的殘疾和目光的異乎尋常，從而突出了他超常的毅力、智慧和做人的尊嚴(yán)。

　　C．這篇文章語言樸實深沉，耐人尋味，作者以飽蘸真情的筆墨表達(dá)了對霍金的敬仰之情，具有強烈的震撼力。

　　D．“霍金的輪椅漸漸消失了，就像路上無數(shù)過往的行人一樣”，表現(xiàn)了劍橋人對霍金生存權(quán)利的尊重，作者認(rèn)為這種尊重是霍金獲得成功的唯一條件。

　　E．文章寫霍金，卻不局限于贊美霍金，作者用了不少筆墨寫了周圍人對他的態(tài)度，從而引發(fā)出對怎樣尊重科學(xué)、尊重人的價值的思考。

　　20．作者邂逅霍金前后的情感發(fā)展變化經(jīng)歷了怎樣的過程？（2分）

　　答： ____________________ 21．作者認(rèn)為霍金是幸運的原因是什么？（2分）

　　答：____________________ 22．文章結(jié)尾的祝愿寫出了作者的期望，作者這樣寫的用意有哪些？（3分）

　　答：_______ 23．霍金在上海浦東機場受到媒體追逐，人們爭著花高價購買霍金報告會門票，而在聽報告時，卻有人呼呼大睡，有人交頭接耳。請對這種現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?。答：_____（4分）

　　七、作文(40分)

　　24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(40分)近年來，在課堂教學(xué)之外，以下現(xiàn)象也大量進入了我們的視野，請看一組社會廣角鏡：

　　鏡頭一：武俠小說風(fēng)靡了幾代讀者，其實，以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統(tǒng)。言情小說則往往將花樣年華與感傷情調(diào)交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。

　　鏡頭二：《中學(xué)時代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷惘，是一種難解的情結(jié)。在校園的綠草地上總有它的一席之地。

　　鏡頭三：時至今日，廣告已呈鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進入了某些品牌的廣告。于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。

　　除此之外，還有各種卡通音像制品、韓劇、休閑報刊以及時裝表演，等等。因此，需要對當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗δ愕某砷L正在形成怎樣的影響。

　　請寫一篇不少于800字的議論文。．．．要求：①角度自選；②立意自定。③題目自擬。④不少于800字。

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