下面是范文網(wǎng)小編收集的《七月的天山》反思總結(jié)16篇(七月的天山教學(xué)反思)，供大家參閱。

《七月的天山》反思總結(jié)1

　　李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。

　　詩無達(dá)詁也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對此作一番探秘。

　　先說錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現(xiàn)時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。

　　從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字?！盁o端”兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守?！苍?迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實構(gòu)成強(qiáng)烈的對比，又突出了自己執(zhí)著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

　　這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關(guān)。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語?！妒酚洝敳吡袀鳌穭t說明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)m儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會現(xiàn)實卻不甘于被埋沒，堅信自己像藍(lán)田之玉，雖近不可見而遠(yuǎn)或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。(回到現(xiàn)實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當(dāng)時(現(xiàn)實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是后來的人們遲早總會追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸^罷了。

　　綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望于后世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個思字和尾聯(lián)的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。

　　又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故?！跺\瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。

　　李商隱，字義山，號玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐?。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進(jìn)京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩來讀。

　　李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復(fù)望，一望云濤堪.白首?！崩钌屉[既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進(jìn)一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。

《七月的天山》反思總結(jié)2

　　高年級學(xué)生在學(xué)習(xí)中能否獲得積極良好的情感體驗，不僅是能否全身心地投入學(xué)習(xí)活動使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要前提，還關(guān)系到學(xué)生能否受到良好的情感教育，從而促進(jìn)個性健康發(fā)展的問題。所以我不僅把小學(xué)語文教育看作是科學(xué)知識的教育，更看作是學(xué)生個性發(fā)展的教育。

　　因此，在課堂教學(xué)中看到的就不是被封閉在“知”與“不知”的動態(tài)平衡上，而是放到了每一個學(xué)生充分活動的“問題”與“解決”的廣闊的空間里，使學(xué)生在問題解決的過程中一次次獲得良好的情感體驗。

　　教學(xué)本課伊始，我先給學(xué)生聲情并茂地講了一個切合文章寓意的故事，再根據(jù)故事提出問題導(dǎo)入新課，學(xué)生興趣濃厚。在學(xué)生基本讀通、讀順課文后，再讓學(xué)生感知課文內(nèi)容。

　　在理解古文每句話的意思時，我注重先扶后放，滲透學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。讓學(xué)生先交流自己預(yù)習(xí)了哪些詞語的意思，再讓他們質(zhì)疑，最后運(yùn)用老師提示的方法，自主、合作譯文。

　　學(xué)生在讀完后，都積極地進(jìn)行思考，我發(fā)現(xiàn)他們個個都搶著回答問題，只是在回答的過程中，個別學(xué)生的口頭表達(dá)能力還比較差，但是其他學(xué)生能及時地給予更正。

　　我認(rèn)為采用自主合作探究的模式，讓學(xué)生在質(zhì)疑之后分工合作解決疑難，從而讀懂課文的主要內(nèi)容，這樣的方法比較適合高年級的古文教學(xué)。在匯報交流中，暢所欲言，打破了傳統(tǒng)，形成了開放式課堂，也扎實、深入地理解了古文每句話的意思，突破了教學(xué)的難點，是這次教學(xué)的可取之處。

　　但是，指導(dǎo)學(xué)生理解寓意的教學(xué)缺乏層次性，加上對教學(xué)時間安排得不夠合理，前松后緊，讓學(xué)生聯(lián)系生活實際理解寓意的時間不夠充分，所以有些學(xué)生對《葉公好龍》這個成語的意思理解得可能還不夠深刻。另外，在學(xué)習(xí)過程中，對葉公這個人孩子們可能會有一些不同的想法，教師應(yīng)在尊重學(xué)生個性化理解的前提下，啟發(fā)引導(dǎo)，展開討論，對葉公進(jìn)行多元評價，這節(jié)課上教師對這一點也關(guān)注得不夠。

《七月的天山》反思總結(jié)3

　　《給予樹》這篇課文寫的是在圣誕節(jié)到來之前，小女兒金吉婭把應(yīng)該給家人買禮物的錢買了一個洋娃娃，送給了一個素不相識的需要幫助的女孩。在教學(xué)中重點理解“給予”，但要理解著一個詞語，這個詞對于三年級的學(xué)生來說有一定的難度。在這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生在聯(lián)系自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過默讀課文，找到文中的相關(guān)句子，展現(xiàn)人物間的相互給予。

　　如從“我給了每個孩子二十美元。”可以看出這是媽媽對孩子的給予;從“你給我一點兒暗示，我讓你摸摸口袋，不斷讓別人猜測自己買了什么禮物。”可以看出這是兄弟姐妹間的相互給予等等。最后學(xué)生自然初品出“給予”就是“送、給”的意思。在解決問題“‘給予樹’是一棵什么樣的樹?”的過程中，我讓學(xué)生再讀課文，找一找課文中描寫給予樹的句子。引導(dǎo)學(xué)生對“一直盼望”一詞展開想象：小女孩為什么盼望得到洋娃娃?她希望洋娃娃能陪她做些什么?學(xué)生情不自禁地說出：“因為小女孩很貧窮，買不起洋娃娃，所以盼望得到洋娃娃。”“因為她喜歡。”

　　“因為她很孤單，她希望洋娃娃能白天黑夜地陪著她，和她玩耍。”從而感受小女孩那種盼望得到洋娃娃的急切之心。緊接著，我讓學(xué)生再次想象“小女孩會在卡片上寫些什么?”進(jìn)而對文本的留白處進(jìn)行拓展，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的最深處。

　　在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在回答“‘給予樹’是一棵什么樣的樹?”時，就能順理成章地說出“給予樹是一棵實現(xiàn)夢想、滿足愿望的樹。”“給予樹是一棵讓人如愿以償?shù)臉洹?rdquo;……同時也深一層地感受“給予”的另一層含義――讓人如愿以償。當(dāng)金吉婭所剩的錢只夠買一些便宜棒棒糖的時候，她的心情怎樣?我讓學(xué)生通過重點詞句“沉默不語”、“低著頭”想象金吉婭此時會想些什么，體驗金吉婭作出選擇時艱難矛盾的心情。從而品味“給予”不僅僅是送、給，讓人如愿以償，還意味著放棄、失去。

《七月的天山》反思總結(jié)4

　　對待學(xué)校的教研課，我的態(tài)度很不積極。因此，當(dāng)任務(wù)下達(dá)之后，我并未引起任何重視，準(zhǔn)備者草草，聽課者更是敷衍了事。

　　但是當(dāng)我數(shù)次看見學(xué)校的書記在精心準(zhǔn)備教研課，再加上看了書記的精彩展示之后，我赧顏。于是，我端正態(tài)度。

　　首先，我認(rèn)真鉆研了教材，《長相思》只有短短的36個字，但是韻味深遠(yuǎn)。在平實的描述中，給人無限的遐思和想象。寥寥幾字，就讓我們的思緒飛到了幾百年之前的那個風(fēng)雪交加的夜晚，詞人在夜空下的孤苦無依和長吁短嘆都仿佛浮現(xiàn)在了眼前。詞人到底是為什么出征，詞人為什么會有這樣的情緒……諸多疑問上心頭。于是，我覺得有必要對詞人多一些了解，對這首詞的寫作背景有些認(rèn)識。于是，我沉下心來，研讀相關(guān)的資料。

　　互聯(lián)網(wǎng)是個好東西，我閱讀了楊雨教授在“百家講壇”上講述的納蘭性德的文字資料。一直不太喜歡視頻，因為視頻傳遞信息的速度太慢，文字更快捷一些，而且更能給人想象的空間。夜深，我依然在制止不倦地閱讀著，甚至我還讀了納蘭性德另外的一些詞。心不由變得柔柔的，人的一生，不可太過洞察，也不可太過計較，最好的人生態(tài)度，就是清醒和糊涂都拿捏到恰到好處，否則，我們無端地生出一些憂傷和哀怨。

　　雖然自己感覺對這首詞已經(jīng)理解了，深刻理解了。但是，如何設(shè)計教學(xué)流程，如何引導(dǎo)孩子們走進(jìn)詞人的內(nèi)心世界，我依然茫然。“技”到用時方恨少啊，我，平時太不注意積累和學(xué)習(xí)了。

　　于是，我先觀看了特級教師王崧舟執(zhí)教《長相思》的視頻，那個視頻長達(dá)60分鐘。邊看邊揣摩，為什么這樣設(shè)計，達(dá)到了什么樣的教學(xué)效果呢?還可以進(jìn)行一些什么改進(jìn)呢?邊看邊想，邊想邊回看。就這樣，一段視頻我看了三遍。就這樣，一個夜晚就這樣悄然而逝。

　　臨近上課了，我的教學(xué)設(shè)計雖然有了大框架，當(dāng)然是仿名家的手法。但是幾個細(xì)節(jié)的處理，始終無法把握好。那天清晨，天剛蒙蒙亮，我居然是在《長相思》中醒來的，于是，提筆寫教案。其實，這么多年我一直沒有手寫教案了，一直是在電腦上操作的。寫著寫著，覺得非常順暢。緊接著，我按照教學(xué)設(shè)計制作了課件。也就是這一天，我決定就在當(dāng)天上課。

　　早自習(xí)的時候，針對班上的孩子上課習(xí)慣沉默我采取了一些激勵措施，我鼓勵孩子們大膽說大膽設(shè)想，不要有任何其他想法。

　　應(yīng)該說，課上得很流暢，孩子們很積極地參與到學(xué)習(xí)中來了。雖然說教學(xué)設(shè)計是以我自己為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的，沒有讓孩子發(fā)揮主動學(xué)習(xí)的意識，但是孩子們的態(tài)度是積極的，踴躍的。

　　當(dāng)然，這課還存在不少的問題，其一，我對學(xué)情把握不夠精準(zhǔn)。比如，在初讀詞的時候，我只請了一個我認(rèn)為基礎(chǔ)比較差的孩子朗讀，他朗讀的還不錯，于是我認(rèn)為全班所有的同學(xué)都弄清生字的讀音了。但是，后來的課堂告訴我，孩子們并不是我想的那樣，比如讀“聒碎”和“畔”這兩個詞出錯頻頻。于是我要不斷糾正孩子們的讀音錯誤。在教學(xué)的過程中，我們不能走捷徑，我就指名讀的時候“偷工減料”了，因此就沒有發(fā)現(xiàn)問題。

　　其次，在指導(dǎo)孩子們朗讀下闋的時候，讀得不夠，其實可以反復(fù)誦讀，讓孩子們充分體會到詞人的凄苦孤單的情懷的。但是我的課堂處理顯得粗糙了些，不夠精細(xì)。

　　最后一點就是在課堂中缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力，課只有38分鐘就結(jié)束了，其實如果我如果利用這兩分鐘的時候，讓孩子們將這首詞和補(bǔ)充的《菩薩蠻》背誦下來，那樣效果不是更好?教學(xué)機(jī)智，其實是無數(shù)的教學(xué)經(jīng)驗累積起來的結(jié)果。

　　最后我還是有必要用一句話來時時提醒自己：任何事情，不要以塞責(zé)的態(tài)度去對待，就會有實效，就不會“淪為”形式。

《七月的天山》反思總結(jié)5

　　《紙船和風(fēng)箏》是課標(biāo)實驗教材二年級的一篇課文，是一個感人至深的故事。下面我結(jié)合課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，談?wù)勎覍@課書的教學(xué)反思：

　　一：在愉悅的氛圍中，讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)

　　如果學(xué)生感到了快樂，那么他們就會積極思考，主動參與。所以，本課我力爭創(chuàng)設(shè)愉悅可持續(xù)型氛圍，讓學(xué)生樂學(xué)，積極投入其中。課前交流時，我們玩“你演我們猜”的游戲。接著又出示：“山頂、山腳、小溪、紙船、草莓、風(fēng)箏”等畫面，學(xué)生點擊相應(yīng)詞語。識字中，學(xué)生認(rèn)識紙船里的生字朋友，請出捉迷藏的詞朋友，于游戲中自主識字，合作交流。在指導(dǎo)朗讀時，學(xué)生帶上頭飾進(jìn)行表演，他們進(jìn)入了角色，在讀讀演演中積累語言，自悟道理。布置開放型作業(yè)時，我激趣引入：“學(xué)了這個故事，你一定想對松鼠和小熊說幾句話吧!把你想說的話寫在折好的紙船上好嗎?”這樣，課堂自始至終都充滿了情趣，學(xué)生興趣盎然，積極投入其中。

　　二、在自主、合作探究中，以主人的身份學(xué)習(xí)

　　新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作意識、創(chuàng)新意識以及實踐能力。于是，我努力將這一理念體現(xiàn)在識字和閱讀教學(xué)中。

　　自主是合作的前提和基礎(chǔ)。因此我先鼓勵學(xué)生自主識字，再引導(dǎo)他們合作識字，交流方法。我說：“你覺得哪個字比較難記啊?”“誰有好辦法記住這個字?”通過循序漸進(jìn)的識字過程，學(xué)生在自主、合作、游戲中，識字能力有所提高。

《七月的天山》反思總結(jié)6

　　本文教學(xué)遵循略讀課文的原則，以學(xué)生自讀為主。學(xué)生邊讀邊想，知道了哪些天山的信息，是按照怎樣的順序?qū)懗鰜淼?，引?dǎo)學(xué)生找出有關(guān)方位變化的句子，弄清游覽的順序和地點的轉(zhuǎn)換，了解作者筆下的天山之夏是怎樣一番景象，從而整體感知課文內(nèi)容。

　　課文的寫作思路是：先總述七月的天山是游人最理想的地方;接著分述了作者騎馬上天山所看到的雪峰、溪流、原始森林和遍地的野花的奇異美景;最后作者抒發(fā)了對天山美景的贊美之情。

　　在品讀、感悟優(yōu)美語句這一環(huán)節(jié)中，先是讓學(xué)生默讀思考，畫出自己喜歡的語句，在獨立感悟優(yōu)美語句的前提下，進(jìn)行同桌交流，從而體會作者是怎樣抓住優(yōu)美詞句表達(dá)情意的。這樣的訓(xùn)練一是為了滲透單元訓(xùn)練重點，更為重要的是通過范文教給學(xué)生自主閱讀的方法，為今后的語文學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

《七月的天山》反思總結(jié)7

　　怎樣理解本文最后一句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”?

　　我啟發(fā)他們道：這是有前提的，我們先一起來看前面的語段所寫“當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了”。我說這里運(yùn)用了“此時無聲更勝有聲”的藝術(shù)手法，我們來看句中的倆字“它”和“ 她”分別指代什么?學(xué)生們略一思考就回答道：前一個“它”指安塞腰鼓，后一個“她”指出奇寂靜的世界。我進(jìn)一步啟發(fā)道：你們的回答很正確，我們可以嘗試想象一下曾經(jīng)喧鬧的腰鼓一旦安靜了，確實會留給觀眾格外寂靜的感覺，但是倘若我們認(rèn)為“雞啼”是實寫呢?在黃土高原上是有居住在窯洞里的人們，抗戰(zhàn)時期的革命根據(jù)地的中心延安就坐落在陜西，那么傳來一聲意外的“雞啼”也屬正常;但是倘若這是虛寫呢，作用何在!一同學(xué)解釋說：人們當(dāng)時沉浸在激情的回響中，“雞啼”反襯這份寂靜。

　　我繼續(xù)發(fā)問：還有其他理解嗎?另一同學(xué)馬上站起來說道：人們沉浸在激情的回響中，被一聲“雞啼” 喚醒。我問全班同學(xué)：大家覺得他們倆的回答怎么樣?大家一致認(rèn)為：可以的。我評價道：兩個同學(xué)的理解都非常合理。上述例子只是在《安塞腰鼓》的教學(xué)過程中閃現(xiàn)的小浪花，其實在兩課時的學(xué)習(xí)活動中讓學(xué)生也讓老師感到震撼的“靈感火花”比比皆是，隨處可以采擷，這不能不說是得益于采用了自讀、自疑、教學(xué)相長的思路進(jìn)行“非預(yù)設(shè)性” 教學(xué)的方式。

　　因為在嘗試這種教學(xué)方式的過程中，老師與學(xué)生之間人格完全平等，老師時刻注意到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生也意識到老師僅僅是個引導(dǎo)者和組織者而已;而教學(xué)活動又是在師生、生生之間從語言到知識結(jié)構(gòu)到思想、心靈世界的對話中展開，所以這種學(xué)習(xí)活動的開展不僅可以提高學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且在完全開放的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生的心靈世界完全敞開，思維的火花閃現(xiàn)得更加燦爛;同時授課的教師也可以從中獲得收益。雖然有些教學(xué)意外里超出教學(xué)設(shè)計，但真知灼見也往往在其中閃光。

《七月的天山》反思總結(jié)8

　　《七月的天山》一篇文字優(yōu)美，脈絡(luò)清晰的抒情散文，作者緊抓七月天山景物的特點，為我們展現(xiàn)了美麗的寂靜而又充滿生機(jī)的天山，文章遣詞造句嚴(yán)謹(jǐn)，詩化的語言耐人尋味，字里行間洋溢著作者對天山美景的熱愛與贊美。

　　如此文質(zhì)兼美的文章，如何讓其在略讀文章中獨占鰲頭，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積累方法的最佳素材呢?依據(jù)本次教研專題《教學(xué)目標(biāo)的有效落實》，經(jīng)過不斷嘗試，反復(fù)修改，設(shè)計了此課。

　　一、以學(xué)定教，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

　　由于我們的學(xué)生對遠(yuǎn)在新疆的天山非常陌生，加之這是一篇略讀課文又不可與精讀課文相提并論，進(jìn)行精講，因此，在課前通過課件展示天山的美景圖片，使學(xué)生對美麗的天山產(chǎn)生直觀的感受，從視覺上來認(rèn)識天山，了解天山，激發(fā)學(xué)生對天山的向往，引導(dǎo)了學(xué)生的閱讀期待。

　　進(jìn)入中高年級后，語文教材有一個特點，即每個單元的導(dǎo)讀都會明確提出單元訓(xùn)練的重點，于是開課之初我注意了單元訓(xùn)練重點的回顧，目的在于讓學(xué)生學(xué)會圍繞單元訓(xùn)練重點來閱讀理解語言文字，真正達(dá)到學(xué)有目的，學(xué)有重點。然后初讀課文，從整體上感受天山之美，通過自由輕聲朗讀課文劃出表示作者游覽順序的詞語“進(jìn)入天山----再往里走----走進(jìn)天山深處”，充分激發(fā)了學(xué)生的主動意識，有效促進(jìn)了學(xué)生的自主發(fā)展。

　　二、注重多讀感悟，進(jìn)行自主地獲取。

　　依據(jù)略讀課文的特點，我放手讓學(xué)生自主閱讀，品味語句，進(jìn)行自主地獲取。在文中作者多次運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，通過奇特的想象，展現(xiàn)了七月天山獨特的美景。如：“藍(lán)天襯著……像盛開的白蓮……”在自讀感知的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出喜歡的理由，可以是對重點詞語的體會;可以是從修辭角度去感受;也可以是從景物特點去欣賞等等。讓學(xué)生自由地表達(dá)感受，近而指導(dǎo)朗讀，通過多種形式的讀，來體現(xiàn)景物的美，從而感受作者對天山的熱愛和贊美。這樣的閱讀指導(dǎo)，才會讓學(xué)生嘗試到自主獲取的快樂。

《七月的天山》反思總結(jié)9

　　我個人以為《口技》一文上得還算成功的方面除了師生共同參與之外，還表現(xiàn)在學(xué)生課堂課后的提問。雖然面對同窗們的踴躍發(fā)言和精辟論述時，會感到一種嘗試成功后的糊涂和迷惑，然而更令我感到驚喜不已的是他們都開動頭腦去思考問題了，所以當(dāng)被學(xué)生問倒的時候，我毫不感到難為情。在上課之初，有同窗問“什么是口技?中國雜技可分為幾種呀?”說真的，前一個問我做了充分的籌備，答復(fù)它不難，可是關(guān)于中國雜技我確實了解不多。還有在學(xué)生表演完之后，有同窗問“為什么表演者一個人能表演這么多聲音，為什么他要表演一家人睡覺的事情，表演失火救火而不表演其他?”像這樣的問題難免讓我遇上尷尬的場面。我是老師，可我不是百科全書，被學(xué)生問倒的情況在所難免，問題在于我必需具有虛懷若谷的精力坦然的面對。

　　俗話說“臺上十分鐘，臺下十年功”。教學(xué)也是一樣。我應(yīng)當(dāng)多多的總結(jié)自己的課堂教學(xué)，從學(xué)生的提問中看到自己知識程度上存在的缺陷和不足，如果不加以矯正，在學(xué)生心目中的地位必然會降落。作為老師，課前課后都應(yīng)有充分的思想籌備，給自己和學(xué)生多一分思考的空間，為成為一名稱職的教師，學(xué)習(xí)和思考是不可以停滯的。

《七月的天山》反思總結(jié)10

　　只要學(xué)生能記住新學(xué)字母的音和形，什么辦法都可以試試。因此課堂上，我鼓勵孩子自己編順口溜、兒歌來幫助記憶。課堂上，孩子們想出了許多有特點的順口溜。

　　在教學(xué)過程中也存在一些問題，主要有以下幾點：

　　1.重點不突出。這節(jié)課的重點是jq__與ü相拼時省去兩點的規(guī)則，這也是這節(jié)課的難點，應(yīng)用多的時間去解決，可從我的整節(jié)課看來，每個環(huán)節(jié)用力平均，沒有突出重點。這使得學(xué)生不知道該重點掌握哪些知識，眉毛胡子一把抓，到最后什么也沒掌握了。

　　所以在以后備課中，自己要很清楚這節(jié)課的重點與難點，針對重點和難點要舍得花時間和力氣讓學(xué)生去說，去讀，去練，讓學(xué)生真正做到明明白白，清清楚楚，而不能象蜻蜓點水一樣輕輕帶過，否則，自己白費(fèi)了力氣，學(xué)生還是糊里糊涂。就拿今天的課來說，在教完jq__與ü相拼的順口溜后，我只是讓學(xué)生帶上聲調(diào)讀ju,qu,__u讀了兩三遍，覺得都會讀就進(jìn)行了下一個環(huán)節(jié)，等讀到帶這三個音節(jié)的詞時，好多學(xué)生就讀不出來了，這說明學(xué)生還未掌握ju,qu,__u的帶聲調(diào)讀，這同時也說明了剛才在處理重點上處理的不到位，沒有用更多的時間讓學(xué)生多讀，多練。

　　2.形式和內(nèi)容脫節(jié)，目標(biāo)沒有落到實處。在教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該用多種形式調(diào)動學(xué)生的積極性，這無可厚非，但應(yīng)該注意形式要為內(nèi)容服務(wù)，采取這種形式要達(dá)到什么目的，要讓學(xué)生學(xué)會什么，使目標(biāo)通過形式落到實處，這樣才能保證學(xué)生在快樂中真正掌握所要學(xué)的知識。不能為了追求形式的多樣性而走形式。

《七月的天山》反思總結(jié)11

　　《給予樹》是人教版小學(xué)語文三年級上冊第八個主題單元“愛的奉獻(xiàn)”中的一篇精讀課文，講述了一個脈脈溫情的故事。課文以愛貫穿始終，字里行間處處洋溢著濃濃的人文情懷。

　　教學(xué)由質(zhì)疑課題出發(fā)，由學(xué)生提出問題，總結(jié)兩個主導(dǎo)問題：“給予”是什么意思?“給予樹”是一棵怎樣的樹?引導(dǎo)學(xué)生通過多種手段來解決這兩大問題。學(xué)生正是隨著問題解決的過程，一層一層地感知文本，理解文本。

　　在教學(xué)設(shè)計中，我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：當(dāng)金吉婭站在這樣一棵神奇的“給予樹”下，看到女孩的卡片，她想到了什么呢?設(shè)計這個環(huán)節(jié)主要出于這樣的目的：對主人公的心理活動領(lǐng)悟有助于幫助學(xué)生更好的理解主人公的行為，感受文字中所體會的情感。在設(shè)計時我充分考慮到三年級學(xué)生的領(lǐng)悟力，對于金吉婭心中的想法不可能一氣呵成。所以我將這個環(huán)節(jié)根據(jù)課文中金吉婭的語言，行為分成了幾步。第一步：當(dāng)看到卡片上小女孩的心愿，金吉婭第一反應(yīng)是什么?第二步：思考金吉婭為什么說話時聲音低，為什么會難過?從而讓學(xué)生知道金吉婭站在給予樹下還想到了家人。第三步：金吉婭最終選擇了女孩的原因是什么?從而讓學(xué)生知道金吉婭內(nèi)心的決定。這個心理活動的描述是充分聯(lián)系了課文的文本，最后我出示“聯(lián)系課文想象”，告知學(xué)生進(jìn)行想象的方法。從教學(xué)情況來看，學(xué)生以課文為載體進(jìn)行合理、完整的想象，效果不錯。

　　在一篇文章里看到了這樣的一句話，深深地觸動了我：“一個課堂就是一個心靈共舞的家園。”我還想說，一個課堂就是一棵給予樹，這樹上種滿了師生相互探究、相互探討的無窮樂趣;這樹上也將結(jié)滿師生共同進(jìn)步和成長的累累碩果!

《七月的天山》反思總結(jié)12

　　前者是編織立體形態(tài)作品的訓(xùn)練，這是一次設(shè)計制作編花籃并加以應(yīng)用的完整體驗，通過這個活動使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)探究精神與創(chuàng)造能力，享受制作成功的愉悅。

　　用各種材料編織而成的花籃因其取材天然、造價低廉、可隨意造型等特點在日常生活中應(yīng)用十分廣泛。編花籃編織這門古老的手工藝歷經(jīng)上千年的演進(jìn)，不僅工藝與造型日趨完整、精美，材料加工也日益改進(jìn)，新材料不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)在已有各種各樣的編織機(jī)器，甚至可由電腦設(shè)計與控制生產(chǎn)程序。不過，手工操作仍然不可缺少，因為它是先進(jìn)手段的本源。從學(xué)校教育角度來看，是培養(yǎng)學(xué)生動手能力和創(chuàng)造能力的一種手段。

　　教學(xué)過程中,我運(yùn)用問題導(dǎo)入,嘗試體驗,探索創(chuàng)新,評價拓展等教學(xué)環(huán)節(jié),一步步逐步深入,由提出問題,演示解決或由學(xué)生解決編織過程中遇到的各種困難,再進(jìn)行新課學(xué)習(xí),從中激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)精神.學(xué)習(xí)中學(xué)生編織方法掌握有些困難,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況定出不同目標(biāo),以使他們在不同層次體驗到制作的樂趣.

《七月的天山》反思總結(jié)13

　　縱觀我此次教學(xué)，有如下幾點不如人意：

　　1、課堂限制過多，束縛了學(xué)生思維的發(fā)展。

　　第一次在八班教學(xué)時，我設(shè)計了讓學(xué)生自由展示，不限內(nèi)容，不限形式，結(jié)果亂哄哄一片，展示內(nèi)容毫無章程，不過十五分鐘左右，學(xué)生已無話可說(當(dāng)時本是下午上課，學(xué)生也昏昏欲睡，課堂也受一些影響)。第二次上課，根據(jù)課堂情況，我將展示內(nèi)容調(diào)整為分版塊展示，我拋出問題，由學(xué)生解答，提問中檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。結(jié)果課堂上卻呈現(xiàn)出沉悶的狀況，完全成了老師主導(dǎo)的一場戲，過多的框架束縛了學(xué)生的思維和活動，問答式讓學(xué)生放不開手腳，如同一個個提線木偶一般進(jìn)行著拙笨的演出。反思我的教學(xué)中，課堂限制過多，似乎仍沿襲了以往的教學(xué)模式，師問生答，由師主導(dǎo)了整個課堂，做一些重復(fù)勞動，毫無效率，束縛了學(xué)生思維的發(fā)展。 2、展示形式單一，教學(xué)設(shè)計不夠合理。

　　如何以形式多樣的展示來調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性與主動性是一超四有效模式成敗的關(guān)鍵，而本節(jié)課中依然存在展示形式單一的問題。整堂課基本就是每組一個代表回答問題，其他人只是充當(dāng)觀眾看客的角色，思想游離于教學(xué)之外。究其原因還在于沒有提高學(xué)生展示的積極性，課堂上教師對學(xué)生的評價激勵過少，沒有最大限度的發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力。同時教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置不夠科學(xué)合理，沒有引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文本內(nèi)涵。今后自己在設(shè)計教學(xué)時還得更多的精研教材，琢磨教法，完善教學(xué)環(huán)節(jié)。

　　3、課堂缺失了語文味，教師語言不簡潔。

　　本節(jié)課中我只抓住人物的精神分析，沒有深入地品讀語句，且課堂讀得很少，缺少語文味。語文課的中的是語言文字的欣賞和學(xué)習(xí)，我應(yīng)就文本細(xì)讀，抓住關(guān)鍵詞和嘗試?yán)首x使學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)會言語內(nèi)在精細(xì)之處，細(xì)細(xì)品味積累文學(xué)作品的語言。同時課堂上老師說的太多，啰嗦的言語令課堂失色，語言太隨意，這些本就是一個語文老師最大的忌諱，必須重視，平時多錘煉語言。

《七月的天山》反思總結(jié)14

　　《父親和鳥》是一篇平淡無奇卻感情真摯的課文。通過"我"和"父親"關(guān)于鳥的對話，讓我們了解到"父親"對鳥不同尋常的了解，體會到父親對鳥超乎常人的熱愛。閱讀本文，就好像走進(jìn)了一個古老而真切的童話世界，讓你領(lǐng)略到人與自然的和諧，融洽。反復(fù)閱讀，用心體味，一定會讓人有一種深深的心靈感悟。結(jié)合課文內(nèi)容的特點，我運(yùn)用多種手段，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生多形式深入地閱讀課文，以讀促思，以讀悟情，體會父親愛鳥之情及我護(hù)鳥的心愿，激發(fā)愛鳥護(hù)鳥的思想感情。教學(xué)中，我是這樣安排的第一課時:讀熟課文，學(xué)習(xí)生字。第二課時:讀好課文，體會人物的情感。

　　優(yōu)點:1，首先復(fù)習(xí)課后的詞語，鞏固了對本課字詞的認(rèn)讀記憶，同時也復(fù)現(xiàn)了對課文內(nèi)容的體會和理解。為進(jìn)入新的學(xué)習(xí)活動創(chuàng)造了條件。2，談話導(dǎo)課，暢談感受，渲染了與課文相對應(yīng)的氣氛，成了一個心理場，直接作用于兒童心理，讓兒童去感受，促使兒童進(jìn)入具體的課文情境。3，在學(xué)生初步感知課文的基礎(chǔ)上教給學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法，引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的關(guān)鍵詞語深入學(xué)習(xí)課文。4，以"望了又望"聞了又聞"為切入點讓學(xué)生從文章的多方面，多角度感受到父親望了又望，聞了又聞的原因后引領(lǐng)學(xué)生逐步感悟父親知鳥愛鳥。又引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)與文本對話，抓重點詞句朗讀，深入感受父親的知鳥愛鳥。5，讓學(xué)生一邊讀書一邊交流之后，組織了多次層層深入的入情入境地朗讀。老師的評價更是讓學(xué)生感受到真切的人文關(guān)懷。這些鼓勵性的評價會給學(xué)生帶來巨大的成就感和學(xué)習(xí)的快樂感，激發(fā)他們更加入情入境地朗讀課文。6，通過"父親若是獵人"的問題的引導(dǎo)，學(xué)生迫切意識到保護(hù)動物的重要性，此處沒有生硬的說教，通過老師的一系列追問，"愛鳥——愛身邊所有的生靈"可謂是水到渠成。7，引導(dǎo)學(xué)生續(xù)編故事。抓住兒童愛玩愛動，愛想像，愛表現(xiàn)的心理進(jìn)行創(chuàng)新的活動設(shè)計，充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主動性和創(chuàng)造性。培養(yǎng)了大膽想像，創(chuàng)意表達(dá)的能力，加深了對課文中愛鳥護(hù)鳥這一主題的深刻認(rèn)識。)

　　不足:總感覺課堂還有牽著學(xué)生走的痕跡，仍然放不開。如果換一種思路，又怕自己把握不住。比如:這樣設(shè)計:通過讀文，你知道了什么根據(jù)學(xué)生的回答相機(jī)引導(dǎo)，你還有哪些疑問合作探究，解決難點。由于準(zhǔn)備不好，教學(xué)中的引導(dǎo)語，仍然需要修改完善，加以精練。

《七月的天山》反思總結(jié)15

　　本課教學(xué)我把朗讀擺在十分重要的位置，強(qiáng)調(diào)“以讀為本、以講助讀、以演練讀”，我認(rèn)為學(xué)習(xí)語言的過程，實際上是一個外部語言不斷內(nèi)化的過程，實現(xiàn)這一內(nèi)化的過程最重要、最根本的手段就是朗讀。所以我鼓勵學(xué)生自讀自悟，避免老師講的多，提問多，大力提倡“以讀為主，以讀代講，以講帶動讀、以問促進(jìn)讀”。讓學(xué)生自讀自悟、邊讀邊思、相互討論、邊讀邊演中去學(xué)習(xí)朗讀，去理解詞語，去培養(yǎng)語感，去接受潛移默化的語言熏陶?！白髡咝赜芯?，入境始與親?！币虼恕叭刖澄蚯椤笔俏沂冀K追求的教學(xué)境界。

　　學(xué)生對課文敘述的一切，只有在情境中調(diào)動起學(xué)生的各路感官，讓他們在情境中積極地觀察、感受、操作，才能實現(xiàn)對語文的感悟積累和運(yùn)用。

《七月的天山》反思總結(jié)16

　　月試已經(jīng)結(jié)束，學(xué)生的整體成績還不太滿意，還有許多不及格現(xiàn)象。針對這種情況在下階段的教學(xué)中學(xué)生方面采取如下措施：

　　1、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度。針對一部分基礎(chǔ)較差的學(xué)生，我要拉近與他們的關(guān)系，走進(jìn)他們的心理，找出根源，轉(zhuǎn)變學(xué)生對學(xué)習(xí)的錯誤認(rèn)識，消除學(xué)習(xí)中的消極情緒。給予他們學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

　　2、加強(qiáng)課堂管理，提高課堂效率。要改革自己的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之愿意學(xué)，樂意學(xué)，積極主動地學(xué)。在每節(jié)課上，每次作業(yè)都要培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]的審題意識與能力。在夯實基礎(chǔ)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]運(yùn)用所學(xué)知識的綜合能力。培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]仔細(xì)審題的能力，防止馬虎出錯。

　　3、努力提高自己。平時多看一些有關(guān)教學(xué)方面的資料，特別是與自己所教年級有關(guān)的。多聽課，多向有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)。

　　4、認(rèn)真?zhèn)湔n，精選試題保證學(xué)生學(xué)足，學(xué)精。

　　5、虛心向其他老師請教，進(jìn)一步提高教學(xué)成績，加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)，實現(xiàn)優(yōu)生成績的再提高。

　　6、加強(qiáng)課堂教學(xué)的靈活性，用書要源于教材又不拘于教材;要服務(wù)于學(xué)生又要不拘一格;加強(qiáng)課堂教學(xué)中的尋求規(guī)律的教學(xué)。這樣，不僅使學(xué)生學(xué)到知識，而且還培養(yǎng)了學(xué)生探究規(guī)律的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。

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