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年儒林外史的讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)1

　　一輩子下來(lái)終落得一個(gè)罵名，被所有人唾棄、鞭撻。

　　沒(méi)有看過(guò)《儒林外史》的人也一定會(huì)知道嚴(yán)監(jiān)生是吝嗇鬼、不知足，他那兩根燈芯的故事想必也是眾所周知的。我們看看百科詞條里對(duì)他的描述：“嚴(yán)監(jiān)生臨死前的片段《兩莖燈草》還被納入小學(xué)5年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書(shū)，依據(jù)這篇文章，一般將其解讀為‘中國(guó)經(jīng)典的吝嗇鬼形象’。在人們心中，他就是這樣一個(gè)被諷刺的人。

　　可是誰(shuí)解其中味。嚴(yán)監(jiān)生從出場(chǎng)到斷氣，只有短短一回之長(zhǎng)。嚴(yán)監(jiān)生的出場(chǎng)是被狡猾奸詐的弟弟?chē)?yán)貢生拖出場(chǎng)的。嚴(yán)貢生在民間憑著巧言舌辯占了不少便宜被人告上衙門(mén)，便離開(kāi)都城躲避官司。而收拾這個(gè)爛攤子的，就是他的弟弟?chē)?yán)監(jiān)生。嚴(yán)監(jiān)生家家財(cái)萬(wàn)貫，是當(dāng)時(shí)的富豪，大手一揮，十九兩銀子給了府上的人，這案子就擺平了。十九兩銀子，這要是對(duì)一個(gè)吝嗇鬼來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是要了他的命啊!但是書(shū)中對(duì)嚴(yán)監(jiān)生應(yīng)有的“猶豫，躊躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。

　　嚴(yán)監(jiān)生老婆臨終時(shí)，交代他不要花太多錢(qián)辦喪事。話(huà)不多說(shuō)，看原文：“議禮已定，報(bào)喪出去。自此修齋、理七、開(kāi)喪、出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細(xì)說(shuō)?！边@是一個(gè)吝嗇鬼應(yīng)有的作為嗎?絕對(duì)不是。假如我是在斷章取義，那誰(shuí)又會(huì)在自己老婆身上花費(fèi)如此之大的功夫，毫不猶豫地花出四五千兩銀子、耗盡半年時(shí)間來(lái)辦葬禮?一個(gè)吝嗇鬼只會(huì)隨便找一個(gè)土坑埋了插朵花，這就是事實(shí)。事后還為了討好二位王氏大哥將來(lái)能照料家庭，又是大手一揮，一人一百兩：“因把小斯都叫出去，開(kāi)了一張廚，拿出兩封銀子來(lái)，每位一百兩，遞給二位老舅：‘休嫌輕意。’”有人可能覺(jué)得，嚴(yán)監(jiān)生是不是在虛偽呢?不是。虛偽表現(xiàn)在面子上，而嚴(yán)監(jiān)生對(duì)待這些事的態(tài)度，周周到到，不懷私心，沒(méi)有人會(huì)虛偽到這種程度。

　　嚴(yán)監(jiān)生闊不闊?闊?？墒撬麑?duì)于自己，又不闊。

　　他自己縱腰纏萬(wàn)貫，卻連塊豬肉也舍不得買(mǎi);即使有千金萬(wàn)銀，也還是不忍心看那燃燒的兩根燈芯。嚴(yán)監(jiān)生的缺點(diǎn)就在，他舍不得對(duì)自己好一點(diǎn)。他無(wú)私地對(duì)別人好，但就是舍不得花在自己身上的那一點(diǎn)金錢(qián)。平時(shí)舍不得吃豬肉，生病了還舍不得吃人參。

年儒林外史的讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)2

　　吳敬梓是清代小說(shuō)家，晚年自號(hào)“文木老人”，而他也是小說(shuō)中的人物杜少卿的原型，是反對(duì)當(dāng)代八股取士的先鋒，也是世界級(jí)諷刺大師，每個(gè)人物在他筆下栩栩如生，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代社會(huì)的翻版。

　　小說(shuō)痛批了見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的士人群體，如今社會(huì)也確實(shí)如作者筆下的文字生動(dòng)形象，讓我讀后深有感觸。這本書(shū)的每一個(gè)字，每一句，甚至連每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都帶著與眾不同的意味，幾乎在每一回合，都有著社會(huì)生活的重影。的確，當(dāng)王氏病重以后，嚴(yán)監(jiān)生想“扶正”小妾，王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德，起初“把臉木喪者不哼一聲”，結(jié)果等嚴(yán)監(jiān)生拿出來(lái)二百兩銀子，一人一百兩收了之后，立刻喜形于色，義正言辭地拍著桌子道：“我們念書(shū)的人全在綱常上做功夫，就是做文章。代孔子說(shuō)話(huà)，也不過(guò)是這個(gè)理”，說(shuō)完就走，一點(diǎn)也不記得他們的妹妹，這一段情節(jié)，活生生地寫(xiě)出了這兩位見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，虛偽嘴臉的丑惡靈魂。因?yàn)閰蔷磋鞴P下的人物，讓我又重新去了解和領(lǐng)悟社會(huì)中的“士人群體”。

　　我認(rèn)為社會(huì)中的“士人群體”腐敗無(wú)能，嫌貧愛(ài)富的形象太多，太多。如范進(jìn)中舉，胡屠夫在范進(jìn)中舉前罵他，說(shuō)他考試中了是因?yàn)閯e人可憐他，而不是自己憑借真本事得到的這千古一罵，緊接著戲劇般的，故事一轉(zhuǎn)折，范進(jìn)中舉了，胡屠夫馬上轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)范進(jìn)說(shuō)好話(huà)，全然不顧丈人的臉面。接了范進(jìn)的錢(qián)，嘴上還說(shuō)不要不要，結(jié)果又抓得緊緊的，范進(jìn)執(zhí)意要給，胡屠夫如蒙大赦，趕緊把銀子放到自己的腰包里，邊塞邊說(shuō)范進(jìn)的好話(huà)，說(shuō)完之后笑瞇瞇的走了。由此便可以看出，胡屠夫愛(ài)財(cái)如命。吳敬梓在書(shū)中也寫(xiě)了些如胡屠夫一般的人物，如嚴(yán)監(jiān)生與兩根燈芯等等。

　　讀完整本書(shū)后，我再次深刻的感受到社會(huì)上的一些“士人群體”，他們不同的外貌下隱藏了一個(gè)個(gè)如此相似的靈魂，讓我深切體會(huì)到了認(rèn)識(shí)一個(gè)人是多么的重要，一個(gè)不小心就可能被蒙蔽。

　　生活中也有著這些人的翻版，他們或近或遠(yuǎn)，但在于你選擇怎么做，應(yīng)該追尋你最真實(shí)的自己，不該去阿諛?lè)畛小②呇赘絼?shì)。

　　初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

年儒林外史的讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)3

《儒林外史》實(shí)際上就是一本歷史書(shū)，通過(guò)描寫(xiě)科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在看來(lái)都具有重要意義。

　　文中主要描寫(xiě)了范進(jìn)、周進(jìn)、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風(fēng)的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進(jìn)、把科舉當(dāng)成救命稻草的周進(jìn)。作者通過(guò)描寫(xiě)這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，充滿(mǎn)對(duì)深受封建禮教荼毒的讀書(shū)人的同情。

　　確實(shí)，科舉制度在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它的出現(xiàn)使得官員的選舉和任用更加公平，為國(guó)家的建設(shè)帶來(lái)了大批有實(shí)干才能的讀書(shū)人，在很大的程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但隨著思想文化的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展到了明清時(shí)期，科舉制度已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需要了，也就是說(shuō)，科舉制度落伍了。

　　而且再加上當(dāng)時(shí)的朝廷為控制士人的思想言論而實(shí)行的諸如八股文之類(lèi)的政策，更使科舉制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的前進(jìn)。思想受到了限制，導(dǎo)致了中央集權(quán)的加強(qiáng);中央集權(quán)的加強(qiáng)，更容易導(dǎo)致個(gè)人的獨(dú)裁;皇帝一個(gè)人獨(dú)裁，就容易造成統(tǒng)治的腐敗;統(tǒng)治的腐敗就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的混亂：小人趁機(jī)牟利，野心者紛紛伺機(jī)謀權(quán);正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書(shū)描繪的就是這個(gè)時(shí)代背景下封建社會(huì)的面貌。

　　作者在書(shū)中鮮明表達(dá)了自己反對(duì)、厭惡、蔑視封建傳統(tǒng)禮教的觀點(diǎn)，通過(guò)細(xì)致入微的刻畫(huà)生動(dòng)地寫(xiě)出封建禮教對(duì)讀書(shū)人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進(jìn)，六十多歲了竟然對(duì)資助他考功名的人稱(chēng)為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵(lì)自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后，他又心中不舍，為良知所左右，大哭一場(chǎng)，從此精神陷于分裂，落入了痛苦的深淵。通過(guò)對(duì)這些人復(fù)雜心理的生動(dòng)描述，深入骨髓的鞭撻傳統(tǒng)儒家思想、孔孟思想、程朱理學(xué)等對(duì)士人心靈的戕害。

　　當(dāng)然了，除了描寫(xiě)士人，作者還把高人隱士、醫(yī)卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺(tái)，通過(guò)刻畫(huà)描寫(xiě)他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)，更是說(shuō)明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書(shū)人，更多的是這些平頭百姓。

　　縱觀全書(shū)，《儒林外史》對(duì)封建社會(huì)的吃人禮教等的描述，不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)在仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，它啟發(fā)我們究竟怎樣才能讓國(guó)家更加繁榮、社會(huì)更加發(fā)展、百姓生活更加幸福。

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