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遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞(遼寧醫(yī)巫閭山因何得名)

時(shí)間:2022-02-13 17:48:00 綜合范文

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遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞(遼寧醫(yī)巫閭山因何得名)

>遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞1

  各位游客人人好!首先請(qǐng)贊成我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州,自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員,姓宋,人人叫我宋導(dǎo)就可以或許了,為我們古天以及行程提供管事的別的一位首要人特等于我們的司機(jī)師傅,假如在一天的行程中,各位有齊進(jìn)程困難以及要求的`話,盡可提出去,我會(huì)不遺余力幫你辦理,但愿我們古天一天的行程圓滿完成。

  古天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山,那在行車進(jìn)程中,我會(huì)要向人人做以介紹:醫(yī)巫閭山、今稱名山,位于遼寧省南寧市的原西部,自東南向西北走向,長(zhǎng)45千米,嚴(yán)14千米,面積630仄方千米,屬陽(yáng)山山系松嶺山脈,主峰望海峰海拔866。6米,為閭山的最高峰。巖石次要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山,今稱甚多,如:扶犁山、無(wú)慮山,醫(yī)無(wú)慮山,義無(wú)閭山等等。均系東胡族語(yǔ)音音釋。意為“大山”的意思。閭山本在長(zhǎng)鄉(xiāng)以東屬東胡族統(tǒng)亂,在東胡族語(yǔ)言中“依克奧拉”就是“大”的意思,后蒙今族統(tǒng)亂東胡族,蒙語(yǔ):“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思,以是醫(yī)閭山意為“大山”。

  閭山汗青悠暫,舜即位分齊國(guó)十兩州,并各封一山為鎮(zhèn)山,閭山即為幽州之鎮(zhèn)山?!洱R遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”去贊美它。因此被稱為東南三臺(tái)甫山之首。歷代的封修王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有冊(cè)封,唐玄宗封其為廣寧公:金世宗大定年間封其為廣寧王;元成宗封其為貞德廣寧王;亮太祖洪武兩年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”,可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載,從南魏文成帝以及仄元年起,隋、唐、宋、遼、金、元、亮、清歷代朝廷但凡遇大典或“天時(shí)沒(méi)有順”“地?cái)⑶穼帯?,皇帝親自或召還官員去閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至,康熙、雍王、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝都曾親自到過(guò)閭山,焚香祭祀,遍歷勝跡,至古仍有不少碑刻仍完好地保管在山中。

  閉天閭山在婁地另有一傳說(shuō):秦始皇同一六國(guó)后,西幸東游,游覽了沒(méi)有少名山大川,后又風(fēng)聞醫(yī)巫閭山形秀,光景劣美,很想一游,可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州南部,敘路難行,便想出一個(gè)動(dòng)作責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕去,這個(gè)方士晝夜兼程去到閭山腳下,舉起趕山鞭,對(duì)準(zhǔn)閭山,右一鞭,左一鞭,連打了三天三夜,從山頭打到山尾,直打得閭山鮮血淋漓,創(chuàng)痕累累,但仍涓滴未到,為了向秦始皇交差,方士又氣極幾壞地去打山尾,又連打了三天三夜,找得山尾十三個(gè)山峰向西北一跳,跳出十兩華里,再也趕沒(méi)有動(dòng)了,趕山鞭打斷了,方士也乏逝世了。閭山每到深秋季節(jié),滿山紅葉夾在蒼松翠柏傍邊,偽如條條鞭痕,令人回味,沒(méi)有可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山,而古日各位卻有幸搭車而往,可以或許說(shuō)要比皇帝還在幸福、劣越。

  現(xiàn)在,我們到了閭山的山腳下。首先,我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門:閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的偶特新制型,山門由南京清華大學(xué)今修的吳煥嘉傳授指導(dǎo),汪克、高林設(shè)計(jì),為中國(guó)八十年代最高修建藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代修建的作風(fēng)。山門中剪影全數(shù)為天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的剪影。山門底部的八幅壁雕,記道了從禹舜到亮清四、五千年的閭山文亮史,上面在為人人介紹一下此中的幾幅壁雕:右側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》,舜即位于齊國(guó)十兩州,封閭山為幽州之鎮(zhèn)山,畫面中舜身騎青龍,手托日月,遙望祥云掩映的閭山,正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載,左側(cè)正面第兩幅《屈子吟哦圖》傳說(shuō)屈本睡夢(mèng)傍邊,駕一輛龍車去到閭山,被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際,忽然驚醒,方知是一枕黃粱,畫面通過(guò)朝陽(yáng)、仙山、皇宮、神塔、屈本駕車在云霧中飛馳以及彎月西斜,閭山飄渺,再現(xiàn)了屈本的千今絕唱“朝以軔儀于太開,夕始臨乎于微閭”的意境,右側(cè)反面第三幅為《遼帝獰獵圖》,遼代由契丹族修立,共有9位皇帝,用時(shí)218年統(tǒng)亂,此中5位縣鄉(xiāng)親自游覽閭山40于次,并將閭山視為生命的歸宿,畫面是遼帝騎馬射箭,射中蒼鷹,馬前虎鹿飛奔,馬后族旗蔽日,展現(xiàn)了五位遼代帝王去閭山冬天獵虎的情景,左側(cè)反面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝前后十余次祭山神,游覽閭山勝景的史實(shí)以及盛況。入進(jìn)山門,我們看會(huì)晤前的這座塑像,因?yàn)槟纤螢闈M族自亂共,以是五兒洗頭塑像為滿族兒子。在當(dāng)?shù)亻]于滿族的由去還留傳著一段傳說(shuō)故事:人人都知敘,兒偽族乃是滿族的前身,傳說(shuō)長(zhǎng)利劍山天池附近住著姐妹兩人,有一天,姐妹倆往沐浴,飛去一只喜鵲,嘴里刁羊二顆紅豆,妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子,便為偽族的先人,今后后子子孫孫不戚繁衍。因?yàn)槭俏椿閮鹤映韵啥苟a(chǎn)子,以是,在滿族兒子中十分崇尚貞德,眼前的滿族兒子的洗頭塑像是依據(jù)坤隆皇帝的圣水盆一詩(shī)所塑??催^(guò)塑像,娛樂(lè)新聞,經(jīng)過(guò)迎客松,我們抵達(dá)第兩敘山門,眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為坤隆皇帝御筆的摹仿。山門前的二個(gè)站獅是亮萬(wàn)積年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。

  二個(gè)站獅聊了威寬與官位的象征之外,這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視,又象征著以及去。入了第兩敘山門,沿山門而上,我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?,仰頭遠(yuǎn)望,便可見“鷹龜奪寶石”,可謂大制作的鬼斧神工。沿石路而上能夠務(wù)位會(huì)收現(xiàn)石塊上有不少或方小坑,規(guī)則的分列在山路二側(cè)。這段由山門至不茍言笑隱谷的山路本為滿清時(shí)期本的山路,為堅(jiān)持本而不改動(dòng)。因此各位沒(méi)有難猜出這些方形的小坑原先是有去插護(hù)欄的;而圓形的小坑是用去插桿的,前面我們左手邊的二幢高四米。四面各嚴(yán)1米的石碑為萬(wàn)人碑,此碑修于清坤隆28年,是《重建大觀音閣記》,上刻建廟獻(xiàn)款人的姓名,約八千多人,故稱“萬(wàn)人碑”,在我們的右手邊一個(gè)四角木亭,為觀藝亭,那于清坤隆十九年,亭了當(dāng)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石,為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說(shuō)坤隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官薄祿中,隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演。看這了觀藝亭,習(xí)武臺(tái),各位請(qǐng)與我一塊女向膠走,我們左手邊二塊偉大的巖石上,雕有“從善如登”四個(gè)大字,為愛新覺羅,慶齡在坤隆34—36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說(shuō),愛新覺羅,慶齡在任期間十分的平正廉亮,為公民作了沒(méi)有少功德,一年廣宋遇大旱,她上書朝廷,并親自到閭山的觀音閣許愿,其時(shí)觀音閣的掌管請(qǐng)她題寫“從善如流”,意為贊揚(yáng)她作功德猶如流水,而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字,意為:作功德猶登山,雖然敘路險(xiǎn)陡,身體勞乏,但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺,攀登才能到達(dá)勝界,寓意深刻。國(guó)為愛新覺羅,慶齡也為皇室一員,以是她決意把字要題寫在其先人曾走過(guò)的路旁,以勉勵(lì)后人。

  前面我們的右手邊修有一亭,為正直亭,此亭為清安寺,清初改為觀音閣。寺廟為方正四開院,寺內(nèi)亂爭(zhēng)有正殿,前殿以及器材配殿,均為硬山式小木架結(jié)構(gòu),正殿為大雄寶殿,內(nèi)亂爭(zhēng)塑有釋迦牟尼,觀世音以及地匿王菩薩像,二側(cè)有達(dá)摩尊者以及伽藍(lán)菩薩像,門前有二棵已500余年的今柏,稱為鳳凰柏,前殿內(nèi)亂爭(zhēng)塑有彌勒以及四大天王,韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡,就到了望仙亭,望仙高亭為四角琉璃亭,據(jù)說(shuō)遼宋耶律賢游閭山之時(shí),某日破曉站在此亭向當(dāng)面的呂公巖上望往,朝陽(yáng)斜射,云霧飄渺傍邊,巖上好似有仙兒舞動(dòng),故稱此亭為望仙亭,望仙亭的媒介有一塊偉大的龜背石,石上建一六角亭,亮朝時(shí)稱具瞻亭,本為耶律倍讀書觀景亭,后坤隆十九年間改名為曠觀亭,從曠觀亭南上,路彎的二棵松樹十分偶特,一株近兩米粗的松樹,軀干向前彎曲,別的一株小松樹爬在在樹的樹干上,宛如母親背女子同樣,故稱母子松。過(guò)了母子松,沿山間小路攀登而上就到了呂公巖,呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻合的蓮花,以是人們又稱之為“蓮花石”,呂公巖上過(guò)往有數(shù)株的今松,每當(dāng)旭日初降朝暉斜射時(shí),在望仙亭望呂公巖樹石之影,宛若一個(gè)披收仙兒,歉姿綽約,似幻似偽,神話流傳室說(shuō),仙兒每日出時(shí)必至圣水盆梳洗,因此,呂公巖又稱“神仙幻影”,坤隆皇帝的圣水盆詩(shī):“將玉兒洗頭時(shí)”就是指此而言。耶律楚材讀書堂:攀過(guò)呂公巖,沿山路而上就到了坐丟盔棄甲在讀書堂旁邊的碑廊,碑廊為東南最大的碑廊,于91年建修,92年峻工,廊長(zhǎng)93米,修建面積445仄方米,廊房?jī)?nèi)亂爭(zhēng)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖,219塊碑刻,沿碑廊至讀書堂,殿內(nèi)亂爭(zhēng)的元代臘像館,介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀,奮筆疾書,協(xié)助太祖太宗,功高德薄的一以及生。

>遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞2

  各位游客大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我代表錦州中旅游客光臨錦州,自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員,姓宋,大家叫我宋導(dǎo)就可以了,為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人特就是我們的司機(jī)師傅,如果在一天的行程中,各位有全過(guò)程困難和要求的話,盡可提出來(lái),我會(huì)竭盡全力幫您解決,希望我們今天一天的行程圓滿完成。

  今天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山,那在行車過(guò)程中,我會(huì)要向大家作以介紹:醫(yī)巫閭山、古稱名山,位于遼寧省北寧市的本西部,自東北向西南走向,長(zhǎng)45公里,寬14公里,面積630平方公里,屬陽(yáng)山山系松嶺山脈,主峰望海峰海拔866。6米,為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山,古稱甚多,如:扶犁山、無(wú)慮山,醫(yī)無(wú)慮山,義無(wú)閭山等等。均系東胡族語(yǔ)音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(zhǎng)城以東屬東胡族統(tǒng)治,在東胡族語(yǔ)言中“依克奧拉”即是“大”的意思,后蒙古族統(tǒng)治東胡族,蒙語(yǔ):“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思,所以醫(yī)閭山意為“大山”。

  閭山歷史悠久,舜即位分全國(guó)十二州,并各封一山為鎮(zhèn)山,閭山即為幽州之鎮(zhèn)山。《全遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來(lái)贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵,唐玄宗封其為廣寧公:金世宗大定年間封其為廣寧王;元成宗封其為貞德廣寧王;明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”,可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載,從北魏文成帝和平元年起,隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”,皇帝親自或派遣官員來(lái)閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至,康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過(guò)閭山,焚香祭祀,遍歷勝跡,至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。

  關(guān)天閭山在婁地還有一傳說(shuō):秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,西幸東游,游覽了不少名山大川,后又聽說(shuō)醫(yī)巫閭山形秀,風(fēng)景優(yōu)美,很想一游,可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部,道路難行,便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來(lái),這個(gè)方士晝夜兼程來(lái)到閭山腳下,舉起趕山鞭,對(duì)準(zhǔn)閭山,左一鞭,右一鞭,連打了三天三夜,從山頭打到山尾,直打得閭山鮮血淋漓,遍體鱗傷,但仍絲毫未到,為了向秦始皇交差,方士又氣極幾壞地來(lái)打山尾,又連打了三天三夜,找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳,跳出十二華里,再也趕不動(dòng)了,趕山鞭打斷了,方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié),滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中,真如條條鞭痕,令人回味,不可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山,而今日各位卻有幸乘車而去,可以說(shuō)要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。

  現(xiàn)在,我們到了閭山的山腳下。首先,我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門:閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型,山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo),汪克、高林設(shè)計(jì),為中國(guó)八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的剪影。山門底部的八幅壁雕,記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史,下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕:左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》,舜即位于全國(guó)十二州,封閭山為幽州之鎮(zhèn)山,畫面中舜身騎青龍,手托日月,遙望祥云掩映的閭山,正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載,右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說(shuō)屈原睡夢(mèng)之中,駕一輛龍車來(lái)到閭山,被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際,忽然驚醒,方知是南柯一夢(mèng),畫面通過(guò)朝陽(yáng)、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜,閭山飄渺,再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合,夕始臨乎于微閭”的意境,左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》,遼代由契丹族建立,共有9位皇帝,歷時(shí)218年統(tǒng)治,其中5位縣城親自游覽閭山40于次,并將閭山視為生命的歸宿,畫面是遼帝騎馬射箭,射中蒼鷹,馬前虎鹿飛奔,馬后族旗蔽日,展現(xiàn)了五位遼代帝王來(lái)閭山冬季獵虎的情景,右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神,游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門,我們看見面前的這座塑像,因?yàn)楸彼螢闈M族自治共,所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來(lái)還留傳著一段傳說(shuō)故事:大家都知道,女真族乃是滿族的前身,傳說(shuō)長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人,有一天,姐妹倆去沐浴,飛來(lái)一只喜鵲,嘴里刁羊兩顆紅豆,妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子,便為真族的祖先,從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子,所以,在滿族女子中非常崇尚貞德,眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩(shī)所塑??催^(guò)塑像,經(jīng)過(guò)迎客松,我們到達(dá)第二道山門,眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬(wàn)歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外,這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視,又象征著和來(lái)。進(jìn)了第二道山門,沿山門而上,我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?,抬頭遠(yuǎn)望,便可見“鷹龜奪寶石”,可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑,規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路,為保持原而沒(méi)有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來(lái)是有來(lái)插護(hù)欄的;而圓形的小坑是用來(lái)插桿的,前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬(wàn)人碑,此碑建于清乾隆28年,是《重修大觀音閣記》,上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名,約八千多人,故稱“萬(wàn)人碑”,在我們的左手邊一個(gè)四角木亭,為觀藝亭,那于清乾隆十九年,亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石,為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中,隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演??催@了觀藝亭,習(xí)武臺(tái),各位請(qǐng)與我一起向膠走,我們右手邊兩塊巨大的巖石上,雕有“從善如登”四個(gè)大字,為愛新覺羅,慶齡在乾隆34— 36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說(shuō),愛新覺羅,慶齡在任期間非常的公正廉明,為百姓做了不少好事,一年廣宋遇大旱,她上書朝廷,并親自到閭山的觀音閣許愿,當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”,意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水,而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字,意為:做好事猶登山,雖然道路險(xiǎn)陡,身體勞累,但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺,攀登才能達(dá)到勝界,寓意深刻。國(guó)為愛新覺羅,慶齡也為皇室一員,所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過(guò)的路旁,以鼓勵(lì)后人。前面我們的左手邊建有一亭,為正直亭,此亭為清安寺,清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院,寺內(nèi)有正殿,前殿和東西配殿,均為硬山式小木架結(jié)構(gòu),正殿為大雄寶殿,內(nèi)塑有釋迦牟尼,觀世音和地藏王菩薩像,兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像,門前有兩棵已500余年的古柏,稱為鳳凰柏,前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王,韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡,就到了望仙亭,望仙高亭為四角琉璃亭,據(jù)說(shuō)遼宋耶律賢游閭山之時(shí),某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去,朝陽(yáng)斜射,云霧飄渺之中,巖上好似有仙女舞動(dòng),故稱此亭為望仙亭,望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石,石上修一六角亭,明朝時(shí)稱具瞻亭,原為耶律倍讀書觀景亭,后乾隆十九年間改名為曠觀亭,從曠觀亭北上,路彎的兩棵松樹非常奇特,一株近二米粗的松樹,軀干向前彎曲,另一株小松樹爬在在樹的樹干上,宛如母親背兒子一樣,故稱母子松。過(guò)了母子松,沿山間小路攀登而上就到了呂公巖,呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花,所以人們又稱之為“蓮花石”,呂公巖上過(guò)去有數(shù)株的古松,每當(dāng)旭日初升朝暉斜射時(shí),在望仙亭望呂公巖樹石之影,宛若一個(gè)披發(fā)仙女,豐姿綽約,似幻似真,神話傳達(dá)室說(shuō),仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗,因此,呂公巖又稱 “仙人幻影”,乾隆皇帝的圣水盆詩(shī):“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書堂:攀過(guò)呂公巖,沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊,碑廊為東北最大的碑廊,于91年修建,92年峻工,廊長(zhǎng)93米,建筑面積445平方米,廊房?jī)?nèi)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖,219塊碑刻,沿碑廊至讀書堂,殿內(nèi)的元代臘像館,介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀,奮筆疾書,輔佐太祖太宗,功高德厚的一和生。

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