遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞（遼寧醫(yī)巫閭山因何得名）該怎么寫呢？在寫的時(shí)候都需要注意哪些呢！下面是范文網(wǎng)會(huì)員投稿的關(guān)于遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞（遼寧醫(yī)巫閭山因何得名）的最新文章，供大家參考。

>遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞1

　　各位游客人人好！首先請(qǐng)贊成我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，人人叫我宋導(dǎo)就可以或許了，為我們古天以及行程提供管事的別的一位首要人特等于我們的司機(jī)師傅，假如在一天的行程中，各位有齊進(jìn)程困難以及要求的`話，盡可提出去，我會(huì)不遺余力幫你辦理，但愿我們古天一天的行程圓滿完成。

　　古天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車進(jìn)程中，我會(huì)要向人人做以介紹：醫(yī)巫閭山、今稱名山，位于遼寧省南寧市的原西部，自東南向西北走向，長(zhǎng)45千米，嚴(yán)14千米，面積630仄方千米，屬陽(yáng)山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866。6米，為閭山的最高峰。巖石次要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，今稱甚多，如：扶犁山、無(wú)慮山，醫(yī)無(wú)慮山，義無(wú)閭山等等。均系東胡族語(yǔ)音音釋。意為“大山”的意思。閭山本在長(zhǎng)鄉(xiāng)以東屬東胡族統(tǒng)亂，在東胡族語(yǔ)言中“依克奧拉”就是“大”的意思，后蒙今族統(tǒng)亂東胡族，蒙語(yǔ)：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，以是醫(yī)閭山意為“大山”。

　　閭山汗青悠暫，舜即位分齊國(guó)十兩州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山?！洱R遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”去贊美它。因此被稱為東南三臺(tái)甫山之首。歷代的封修王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有冊(cè)封，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；亮太祖洪武兩年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從南魏文成帝以及仄元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、亮、清歷代朝廷但凡遇大典或“天時(shí)沒(méi)有順”“地?cái)⑶穼帯?，皇帝親自或召還官員去閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝都曾親自到過(guò)閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至古仍有不少碑刻仍完好地保管在山中。

　　閉天閭山在婁地另有一傳說(shuō)：秦始皇同一六國(guó)后，西幸東游，游覽了沒(méi)有少名山大川，后又風(fēng)聞醫(yī)巫閭山形秀，光景劣美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州南部，敘路難行，便想出一個(gè)動(dòng)作責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕去，這個(gè)方士晝夜兼程去到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，右一鞭，左一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，創(chuàng)痕累累，但仍涓滴未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地去打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西北一跳，跳出十兩華里，再也趕沒(méi)有動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也乏逝世了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏傍邊，偽如條條鞭痕，令人回味，沒(méi)有可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而古日各位卻有幸搭車而往，可以或許說(shuō)要比皇帝還在幸福、劣越。

　　現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的偶特新制型，山門由南京清華大學(xué)今修的吳煥嘉傳授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國(guó)八十年代最高修建藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代修建的作風(fēng)。山門中剪影全數(shù)為天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記道了從禹舜到亮清四、五千年的閭山文亮史，上面在為人人介紹一下此中的幾幅壁雕：右側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于齊國(guó)十兩州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，左側(cè)正面第兩幅《屈子吟哦圖》傳說(shuō)屈本睡夢(mèng)傍邊，駕一輛龍車去到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是一枕黃粱，畫面通過(guò)朝陽(yáng)、仙山、皇宮、神塔、屈本駕車在云霧中飛馳以及彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈本的千今絕唱“朝以軔儀于太開，夕始臨乎于微閭”的意境，右側(cè)反面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族修立，共有9位皇帝，用時(shí)218年統(tǒng)亂，此中5位縣鄉(xiāng)親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王去閭山冬天獵虎的情景，左側(cè)反面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝前后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)以及盛況。入進(jìn)山門，我們看會(huì)晤前的這座塑像，因?yàn)槟纤螢闈M族自亂共，以是五兒洗頭塑像為滿族兒子。在當(dāng)?shù)亻]于滿族的由去還留傳著一段傳說(shuō)故事：人人都知敘，兒偽族乃是滿族的前身，傳說(shuō)長(zhǎng)利劍山天池附近住著姐妹兩人，有一天，姐妹倆往沐浴，飛去一只喜鵲，嘴里刁羊二顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為偽族的先人，今后后子子孫孫不戚繁衍。因?yàn)槭俏椿閮鹤映韵啥苟a(chǎn)子，以是，在滿族兒子中十分崇尚貞德，眼前的滿族兒子的洗頭塑像是依據(jù)坤隆皇帝的圣水盆一詩(shī)所塑?？催^(guò)塑像，娛樂(lè)新聞，經(jīng)過(guò)迎客松，我們抵達(dá)第兩敘山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為坤隆皇帝御筆的摹仿。山門前的二個(gè)站獅是亮萬(wàn)積年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。

　　二個(gè)站獅聊了威寬與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著以及去。入了第兩敘山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?，仰頭遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大制作的鬼斧神工。沿石路而上能夠務(wù)位會(huì)收現(xiàn)石塊上有不少或方小坑，規(guī)則的分列在山路二側(cè)。這段由山門至不茍言笑隱谷的山路本為滿清時(shí)期本的山路，為堅(jiān)持本而不改動(dòng)。因此各位沒(méi)有難猜出這些方形的小坑原先是有去插護(hù)欄的；而圓形的小坑是用去插桿的，前面我們左手邊的二幢高四米。四面各嚴(yán)1米的石碑為萬(wàn)人碑，此碑修于清坤隆28年，是《重建大觀音閣記》，上刻建廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬(wàn)人碑”，在我們的右手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清坤隆十九年，亭了當(dāng)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說(shuō)坤隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官薄祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演。看這了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一塊女向膠走，我們左手邊二塊偉大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在坤隆34—36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說(shuō)，愛新覺羅，慶齡在任期間十分的平正廉亮，為公民作了沒(méi)有少功德，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，其時(shí)觀音閣的掌管請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她作功德猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：作功德猶登山，雖然敘路險(xiǎn)陡，身體勞乏，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能到達(dá)勝界，寓意深刻。國(guó)為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，以是她決意把字要題寫在其先人曾走過(guò)的路旁，以勉勵(lì)后人。

　　前面我們的右手邊修有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四開院，寺內(nèi)亂爭(zhēng)有正殿，前殿以及器材配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)亂爭(zhēng)塑有釋迦牟尼，觀世音以及地匿王菩薩像，二側(cè)有達(dá)摩尊者以及伽藍(lán)菩薩像，門前有二棵已500余年的今柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)亂爭(zhēng)塑有彌勒以及四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說(shuō)遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日破曉站在此亭向當(dāng)面的呂公巖上望往，朝陽(yáng)斜射，云霧飄渺傍邊，巖上好似有仙兒舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的媒介有一塊偉大的龜背石，石上建一六角亭，亮朝時(shí)稱具瞻亭，本為耶律倍讀書觀景亭，后坤隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭南上，路彎的二棵松樹十分偶特，一株近兩米粗的松樹，軀干向前彎曲，別的一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背女子同樣，故稱母子松。過(guò)了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻合的蓮花，以是人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過(guò)往有數(shù)株的今松，每當(dāng)旭日初降朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披收仙兒，歉姿綽約，似幻似偽，神話流傳室說(shuō)，仙兒每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“神仙幻影”，坤隆皇帝的圣水盆詩(shī)：“將玉兒洗頭時(shí)”就是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過(guò)呂公巖，沿山路而上就到了坐丟盔棄甲在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東南最大的碑廊，于91年建修，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，修建面積445仄方米，廊房?jī)?nèi)亂爭(zhēng)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)亂爭(zhēng)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，協(xié)助太祖太宗，功高德薄的一以及生。

>遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞2

　　各位游客大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表錦州中旅游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，大家叫我宋導(dǎo)就可以了，為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人特就是我們的司機(jī)師傅，如果在一天的行程中，各位有全過(guò)程困難和要求的話，盡可提出來(lái)，我會(huì)竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。

　　今天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車過(guò)程中，我會(huì)要向大家作以介紹：醫(yī)巫閭山、古稱名山，位于遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長(zhǎng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽(yáng)山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866。6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，古稱甚多，如：扶犁山、無(wú)慮山，醫(yī)無(wú)慮山，義無(wú)閭山等等。均系東胡族語(yǔ)音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(zhǎng)城以東屬東胡族統(tǒng)治，在東胡族語(yǔ)言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統(tǒng)治東胡族，蒙語(yǔ)：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，所以醫(yī)閭山意為“大山”。

　　閭山歷史悠久，舜即位分全國(guó)十二州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山。《全遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來(lái)贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來(lái)閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過(guò)閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。

　　關(guān)天閭山在婁地還有一傳說(shuō)：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽說(shuō)醫(yī)巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來(lái)，這個(gè)方士晝夜兼程來(lái)到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來(lái)打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說(shuō)要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。

　　現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國(guó)八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于全國(guó)十二州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說(shuō)屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車來(lái)到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫面通過(guò)朝陽(yáng)、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統(tǒng)治，其中5位縣城親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王來(lái)閭山冬季獵虎的情景，右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門，我們看見面前的這座塑像，因?yàn)楸彼螢闈M族自治共，所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來(lái)還留傳著一段傳說(shuō)故事：大家都知道，女真族乃是滿族的前身，傳說(shuō)長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來(lái)一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩(shī)所塑?？催^(guò)塑像，經(jīng)過(guò)迎客松，我們到達(dá)第二道山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬(wàn)歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著和來(lái)。進(jìn)了第二道山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?，抬頭遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑，規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路，為保持原而沒(méi)有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來(lái)是有來(lái)插護(hù)欄的；而圓形的小坑是用來(lái)插桿的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬(wàn)人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬(wàn)人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演?？催@了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在乾隆34— 36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說(shuō)，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險(xiǎn)陡，身體勞累，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能達(dá)到勝界，寓意深刻。國(guó)為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過(guò)的路旁，以鼓勵(lì)后人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院，寺內(nèi)有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像，門前有兩棵已500余年的古柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說(shuō)遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去，朝陽(yáng)斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱具瞻亭，原為耶律倍讀書觀景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀干向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子松。過(guò)了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過(guò)去有數(shù)株的古松，每當(dāng)旭日初升朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披發(fā)仙女，豐姿綽約，似幻似真，神話傳達(dá)室說(shuō)，仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱 “仙人幻影”，乾隆皇帝的圣水盆詩(shī)：“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過(guò)呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，于91年修建，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jī)?nèi)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。

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