下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于河南景區(qū)導(dǎo)游詞介紹3篇(河南景點導(dǎo)游詞)，以供借鑒。
關(guān)于河南景區(qū)導(dǎo)游詞介紹1
新密市位于省會鄭州西南40公里處，這里歷史悠久，文化燦爛，境內(nèi)有8000年前人文始祖伏羲文化遺址，有5000年前黃帝古都軒轅丘遺址(專家稱中國第一都)，有3000年前的古鄶國、古鄭國都城遺址，有國內(nèi)現(xiàn)有歷史最久的新密古縣衙……可謂勝景靚密邑，溱洧積淀深。
密縣古縣衙始建于隋代大業(yè)12年(公元616年)，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清、民國各代，其中的監(jiān)獄一直沿用至2003年，剛剛遷至新城，距今已有近1400年的歷史，這在中國乃至全世界都是一個奇跡!縣衙歷代屢有增修重修，后毀于元代戰(zhàn)火。明代洪武三年，知縣馮萬金重建，康熙二十二年至二十四年，知縣衷鯤化大規(guī)模重修，自南向北沿中軸線依次排列形成五進(jìn)院落。中軸線上建有鐘鼓樓、照壁、大門、儀門、戒石坊、月臺、卷棚、大堂、二堂、三堂、大仙樓、后花園、東西花廳、另有八班九房、文武官員居住、辦公的地方，蓮池兩側(cè)是監(jiān)獄，總占地面積兩萬余平方米。布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，集中體現(xiàn)了舊時官衙莊重、肅穆的威嚴(yán)氣勢。解放后密縣人民政府各職能部門仍在此辦公，1958年搬遷新址。2002年7月，在市政府、市有關(guān)部門及城關(guān)鎮(zhèn)政府的支持下，幾位老年人熱心倡導(dǎo)成立了“新密市縣衙文物保護(hù)組”，并于同期開始對新密縣衙進(jìn)行搶救性修復(fù)，使古縣衙的歷史風(fēng)貌得以重現(xiàn)。今天，我們不但能夠看到一座富于古代建筑藝術(shù)的官衙，還能學(xué)習(xí)、了解到許多官衙文化知識，請大家隨我參觀。
一、縣衙：我們首先看到的是“密縣縣衙”這塊匾額?？h制始于春秋，形成于戰(zhàn)國，定制于秦，縣衙是封建社會(國家)的基層行政機(jī)構(gòu)?！懊穹钦恢?，政非官不舉，官非署不立”。有縣就有縣官，有縣官就有其治事的衙署，這是必然的。漢代不叫縣衙，稱“縣署”，稱“縣衙”則從“牙門”說起。古代軍營前都懸掛猛獸的獠牙，以示威嚴(yán)，故稱“牙門”。唐代“牙”與“衙”互用，“牙門”寫為“衙門”很為正常。到宋代，人們就只知“衙門”而不知“牙門”了，直至民國廢止，“衙門”改稱政府。所以官府稱衙門，大致始以唐，盛于宋，沿用至明清。
縣衙的建筑必須遵循以下規(guī)制：居城正穴，坐北朝南，左文右武，前堂后宅。新密縣衙自隋代建衙至民國末年，共有197位縣官在此任職，演義正史1400載。
二、雙龍紀(jì)念碑：雙龍紀(jì)念碑為清代康熙年間知縣衷鯤化在修建縣衙時所立，距今已有300多年的歷史。密縣縣衙經(jīng)衷知縣大規(guī)模整修，堂階亮闊，設(shè)施完備，為后人稱道。立雙龍碑是因為漢代密縣第一任縣令卓茂受過皇封，而一般縣治立龍碑是觸犯龍顏的。
三、喊冤鼓：喊冤鼓立于大門東側(cè)廊下，專供老百姓喊冤報官之用，但是喊冤人一次只能擊三下，如果亂擊就要先挨板子后審案。擊鼓鳴冤的由來，要從一個故事說起。相傳，漢代開國皇帝劉邦登基不久，他侄子在大街上遇到了貌若天仙的民女蘇小娥，便上前調(diào)戲，蘇小娥惱羞成怒，一巴掌打在皇侄臉上。他哪能受此羞辱，奪過隨從手中的齊眉棍向蘇小娥打去，這時恰被一彪形大漢阻擋，齊眉棍折落在地。另一隨從拔劍向大漢刺去，大漢閃身，皇侄腹部中劍，立即身亡，隨從們急忙抬尸回府，并栽贓說是大漢所害，劉邦下令將大漢捉拿，定為死罪。蘇小娥聞知恩人就要被斬，決定闖金殿施救恩人，一日同妹妹各執(zhí)一鑼一鼓，在金殿門口猛敲起來，高喊冤枉。劉邦聞聲，傳當(dāng)事人上殿，待問清原尾，釋放了好漢，斬了誤殺皇侄的隨從，百姓無不稱頌高祖英明。蘇小娥的這一舉動，給劉邦一個啟示，為方便百姓告狀，命各級官署大門前必須設(shè)置喊冤鼓。擊鼓鳴冤之制，成為封建官吏體察民情的重要手段。一直流傳了兩千多年，直到清末。現(xiàn)在，各位只能從古戲中看到這種場景了。
四、大門墩：門墩是古時房屋建筑不可缺少的構(gòu)件，門墩的大小高低，根據(jù)建筑的需要而定。但像該縣衙大門、儀門兩對這樣的巨型門墩十分罕見，它高70公分，寬85公分，厚40公分，中間雕有精美圖案，重約800公斤。門墩上角己磨損6公分，證明年代久遠(yuǎn)，這一巨型門墩，使縣衙顯得格外威嚴(yán)、壯觀。更有意思的是，傳說在建衙時，城南灣子河村有一大漢姓桑，身高7尺，虎背熊腰，一頓能吃一筷子厚烙饃，力大無比，人稱桑大漢。這對門墩是他用蓋房用的檁條挑來的，至今在民間還流傳著桑大漢挑門墩的佳話，門墩成了縣衙的珍貴文物。
五、蓮池：在大門里，儀們前兩邊各有一個蓮池，建筑非常講究，兩池之間是甬道，甬道下有三個石券橋洞，兩池之水可以互通，池四周建有藝術(shù)精湛的石雕欄桿，上雕鳥獸和各種花卉?？h衙建蓮池，密縣為特例。池內(nèi)植蓮藕，養(yǎng)魚，非常清雅。蓮池寓意清水衙門，廉潔清政。古人要求具備8個品格，即“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，最后二字“廉”、“恥”與蓮池諧音。金錢社會靠物質(zhì)刺激作動力造成物欲橫流，一些人見利忘“義”，貪贓枉法，就是不知廉恥。蓮池也是今天的明鏡。解放后，蓮池逐漸被垃圾填平，2003年11月經(jīng)過開挖，成為縣衙一大景觀。
六、儀門：儀門是進(jìn)入縣衙第一道禮儀之門，并不經(jīng)常開，兩側(cè)設(shè)便門，東側(cè)為“人門”，也稱“生門”，經(jīng)常開著，西側(cè)為“鬼門”，也稱“死門”，只有處決死犯時方開此門拉出去行刑，平時關(guān)閉。儀門“有儀可象”之意，表示縣令的行為能為民表率，禮節(jié)要求新官到任或迎接同級、上級官員至儀門前，“文官下轎，武官下馬”，縣官僚屬整冠至儀門外;如有重大慶典，禮儀活動，審理重大案件，則儀門大開，讓百姓人等從中而入，參加慶典或觀看審案。今天大家都是貴賓，所以特許從中間通過。
關(guān)于河南景區(qū)導(dǎo)游詞介紹2
鄭風(fēng)苑景區(qū)位于河南省新鄭市區(qū)東部風(fēng)光旖旎的鄭韓故城之畔，溱水之濱，長1.2公里，占地面積1000余畝(水域面積200畝)，有鄭風(fēng)苑、鄭聲苑、歷史名人苑和游樂園四大部分組成，主要有樂水亭、鄭風(fēng)閣、鄭國東門、荷花仙子像、鄭聲苑、琴瑟宮、九曲流英、歷史名人苑等景點。免門票費!
該景區(qū)于2002年7月建成開放。 苑內(nèi)河橋路相連，林水亭相映，吃住游相配。鐫刻有《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的奇石，形態(tài)各異;匯聚中國南北方名品的荷花，千姿百態(tài)，亭亭玉立;氣勢恢宏、妙趣橫生的壁泉飛瀑，使人猶處深山峽谷;造型別致的情侶小屋，令青年男女留連忘返;兒童樂園中歡聲笑語，樂趣無邊;釣魚臺上寧靜安逸，遮蔭避雨;亭臺軒榭造型各異，古樸典雅;“東周列國志石欄”堪稱中華一絕;在琴瑟宮要以欣賞到2000多年前的鄭國風(fēng)情舞蹈表演及編鐘、古箏等樂器演奏，繞梁三日，意韻悠遠(yuǎn);登上鄭風(fēng)閣，四周風(fēng)光盡收眼簾，窯洞餐廳古香古色，頗具有黃土高原風(fēng)情。
鄭風(fēng)苑以她美麗的自然風(fēng)光、膾炙人口的鄭風(fēng)詩歌和那纏綿悱惻的愛情傳說故事，使這里成為人們心目中的愛情圣地，被譽為“東方伊甸園”、也有人叫‘愛情公園’。在這里可以作詩經(jīng)覓蹤之旅，品味東方古典愛情的甜美;也可攀巖戲水，蕩舟垂釣，盡情領(lǐng)略她優(yōu)美而迷人的風(fēng)情!
關(guān)于河南景區(qū)導(dǎo)游詞介紹3
中華文明源遠(yuǎn)流長，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為"天下第一洞天"的王屋山。
王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具"王者風(fēng)范"，大有"眾諸侯仰面朝天"之意境，據(jù)中國最早的地理志《禹貢》記載，"以其山形若王者之屋"，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽滿中外的寓言故事"愚公移山"就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo)，也是激勵濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動力。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的"黃老道"發(fā)展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場所，也是歷代道家人物的主要活動場地之一。
唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為"天下第一洞天"，號"小有清虛之天"，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有"老子煉丹池"遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。
隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國"藥王"的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì)世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為"全國道教首座"并于唐開元十二年(公元724年)，命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數(shù)十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動中心。
千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們在此留連忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到："愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花"。王維在《送張道士歸山》中說："先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅(qū)雞入白云"。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道："陽落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬，丹臺有姓名。古來成道者，兄弟亦同行。"
今日的王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，除完好地保留了數(shù)不盡的奇山秀水、名樹古木之外，新修了一條長1500米的索道，新建了一批賓館、飯店等服務(wù)設(shè)施，更給古老的王屋山增添了現(xiàn)代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。
大家現(xiàn)在坐在車內(nèi)。前面我們看到的是：中國天壇硯廠，它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點生產(chǎn)廠，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區(qū)。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美，有"自然山水苑"之稱。
前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山，東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當(dāng)年玉真公主棲身修道之所親筆御書"平陽洞府"，現(xiàn)存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學(xué)道，并與宮女宋華陽妹妹倆發(fā)生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。
我們路過的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點，并告誡山中有虎，勸其謹(jǐn)慎而行，孫思邈十分感動，便醫(yī)治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。
前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫(yī)途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱"虎嶺"。
好了，云霧山風(fēng)景區(qū)到了。我們首先參觀陽臺宮。陽臺宮為王屋山著名的"三宮"之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽臺宮正好處于風(fēng)背之上，被稱為"丹鳳朝陽"的風(fēng)水寶地。陽臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額"寥陽殿"，五代后晉時期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來的多為明清時期建筑。
陽臺宮坐北朝南，依山而建，逐級遞升，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿(三清大殿)、玉皇閣、長生殿(遺址)，兩側(cè)有東西廊房、西王母殿等?，F(xiàn)有建筑8座35間。
我們看這棵樹是菩提樹，菩提樹學(xué)名七葉樹，春華秋實，花為白塔狀，果實成熟后可用結(jié)串起來做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢?這里面還有一段關(guān)于佛道之爭的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭"白馬寺"。其后，佛教便迅速發(fā)展起來，至唐時，許多道教宮觀甚至被佛寺所侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細(xì)觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個例證。在大殿前月臺上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑1.70米，深0.84米，相傳"一人得道，雞犬升天"的典故就出自這里。
三清大殿為河南省現(xiàn)存最大的明代單據(jù)歇山式木構(gòu)建筑，面廣五間，進(jìn)深四間，整個大殿外雄內(nèi)秀，殿內(nèi)有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術(shù)珍品。殿內(nèi)供奉著道家學(xué)說的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來就是一個道教的宇宙圖示。
玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年(1596年)所建，面廣三間(10.95米)，進(jìn)深三間(7.68)，周匝回廊，高達(dá)21.40米，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內(nèi)容豐富，為明代石刻藝術(shù)精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。
愚公移山處這組"愚公移山"群雕由鄭州雕塑創(chuàng)作室設(shè)計制作，濟(jì)源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財富。群雕形象地再現(xiàn)了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，是弘揚民族精神、進(jìn)行愛國主義教育的理想場所。
迎恩宮上下兩進(jìn)院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前，為二龍戲珠之風(fēng)水寶地。迎恩宮創(chuàng)建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時，曾跗駐于此。現(xiàn)存有山門、財神殿、祖師殿、玉皇殿等。
不老泉，為王屋山著名的"靈泉"之一，千百年來，不老泉水流如注，永無枯竭，經(jīng)有關(guān)部門化驗，證明水中含有豐富礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用對人體有益。
白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有2000年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗稱樹粗"七摟八拐棍"，素有"植物活化石"之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對應(yīng)而得名。紫微宮是司馬承禎創(chuàng)建于武則天圣歷二年(公元699年)，歷代均有修葺，依山順勢，層層筑臺，三進(jìn)院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現(xiàn)大部分成為遺址。朝真門和宮前臺階為近年新修.紫微宮院內(nèi)沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。
天壇神路總長3800多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟宇如金絲串珠，經(jīng)瘦龍嶺，轉(zhuǎn)十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達(dá)極頂。
天壇索道總投資1200余萬元，天1999年5月1日竣工，全長1500米，共計106個吊籃，每個小時可輸送游客300余人次，索道高低落差660米，全程約需20多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現(xiàn)代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風(fēng)光，成為我們現(xiàn)代旅游的一種新時尚。
現(xiàn)在我們來到了王屋山主峰--天壇峰，海拔1715米，有"天下砥柱"之稱，是中華民族一統(tǒng)天下之圣地?！饵S帝內(nèi)傳》云為瓊林臺，《天壇王屋山勝跡記》中有"黃帝王屋會王母"的記載，從此開創(chuàng)了我們中華民族5000年的文明歷史。
天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇?fù)?，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風(fēng)。自古以來，被道家尊為"道境極地"，稱其為"五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所。"
天壇峰頂面積大約四畝，唐時有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為"總仙宮"，意為天界諸路神仙會聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬歷年間增建無極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高7.2米，正面石額上書"無極玄穹門"，背面石額上書"天影竺形"，下臨百尺懸崖，極具"依懸列宿"之意境，平添了一種人間仙境這情調(diào)。
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