下面是范文網(wǎng)小編整理的對(duì)五個(gè)認(rèn)同的理解論文3篇 關(guān)于五個(gè)認(rèn)同的論文，以供參考。

對(duì)五個(gè)認(rèn)同的理解論文1

　　一、加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的重要意義

（一）有利于大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，也為大學(xué)生道德教育注入了新的鮮活內(nèi)容。總的來(lái)說(shuō)，不論是國(guó)家層面、社會(huì)層面，還是個(gè)人層面，都為大學(xué)生確立了基本的道德價(jià)值導(dǎo)向和基本道德行為準(zhǔn)則。大學(xué)生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，明辨是非，決斷選擇，在學(xué)習(xí)和生活中做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定學(xué)習(xí)者、宣傳倡導(dǎo)者和行為體現(xiàn)者。

（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展新任務(wù)的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國(guó)家、社會(huì)，還是個(gè)人層面，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了越來(lái)越高的素質(zhì)和能力要求。從大學(xué)生主體來(lái)看，“德”是人才素質(zhì)的靈魂。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的大學(xué)生，必須首先加強(qiáng)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是大學(xué)生思想政治教育的必然選擇和重要使命。

（三）有利于改善當(dāng)代大學(xué)生道德失范的狀況，凈化社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，從整體來(lái)看，大學(xué)生道德?tīng)顩r的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，在全球化與市場(chǎng)化的今天，大學(xué)生道德?tīng)顩r也出現(xiàn)了一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于受到多種因素的影響，部分大學(xué)生在價(jià)值觀和人生觀的判斷和選擇上出現(xiàn)問(wèn)題。比如：不能正確把握義利關(guān)系，責(zé)任意識(shí)淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻(xiàn)精神，在學(xué)習(xí)和生活中不講誠(chéng)信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。面對(duì)以上存在的諸多問(wèn)題，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國(guó)家、集體、社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　二、大學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容

（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。［1］當(dāng)代大學(xué)生還處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該針對(duì)這一特定群體進(jìn)行本民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，使他們能夠從道德傳統(tǒng)中汲取到有益于自身成長(zhǎng)和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

（二）社會(huì)公共道德教育。對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公共道德教育主要體現(xiàn)在遵守公共生活領(lǐng)域中的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會(huì)公民。特別要注重對(duì)大學(xué)生的感恩教育，使他們能夠在社會(huì)公共生活中關(guān)愛(ài)他人、幫助他人，在全社會(huì)形成互幫互助、和諧融洽的社會(huì)風(fēng)尚。

（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對(duì)各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道和奉獻(xiàn)社會(huì)。尤其要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的誠(chéng)信品德。

（四）家庭美德教育。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團(tuán)結(jié)等。

（五）網(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)前，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在一些突出問(wèn)題，如“網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)薄弱，網(wǎng)絡(luò)自律能力弱化，誠(chéng)實(shí)觀念淡薄，責(zé)任意識(shí)淡化，網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱等”，［2］因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，必須大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范主要包括：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神等，讓大學(xué)生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺(jué)地做到不逾矩。

　　三、加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的主要路徑

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育，不斷充實(shí)道德教育內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的導(dǎo)航儀。當(dāng)代大學(xué)生能否擔(dān)當(dāng)起為國(guó)家崛起而奮斗的責(zé)任，踐行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的訴求，取決于當(dāng)代大學(xué)生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者不僅要從學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據(jù)不同的學(xué)生面臨的不同問(wèn)題、不同情況，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)性輔導(dǎo)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的力度，不斷完善社會(huì)實(shí)踐的方式與內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行大學(xué)生道德教育的重要途徑。恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出人物時(shí)說(shuō)過(guò)：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時(shí)代運(yùn)動(dòng)中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中生活著和活動(dòng)著?！保?］實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)該加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的力度，不斷完善社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，通過(guò)組織多種形式、內(nèi)容的道德實(shí)踐活動(dòng)，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德教育。比如：通過(guò)學(xué)習(xí)討論、名人報(bào)告、專題講座、個(gè)別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和世界文明的優(yōu)秀成果來(lái)感染和教育大學(xué)生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導(dǎo)其在思想、觀念、知識(shí)、技能等方面與時(shí)代接軌，與社會(huì)同步，不斷充實(shí)其精神空間。

（四）占領(lǐng)新媒體主陣地，實(shí)現(xiàn)道德教育手段多樣化?！吧鐣?huì)文化的多元化發(fā)展使得傳統(tǒng)的大學(xué)生德育手段顯得越來(lái)越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，高校德育工作者必須調(diào)動(dòng)一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統(tǒng)教育方式的前提下，要迅速占領(lǐng)新媒體這一重要陣地，利用微信、QQ、微博等載體來(lái)充實(shí)道德教育方式和手段，增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的實(shí)際效果。

（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學(xué)生靈魂的工程師，學(xué)生了解社會(huì)、洞察人生首先都是從向教師學(xué)習(xí)開(kāi)始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引航者和傳授者，而且要成為學(xué)生學(xué)習(xí)做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學(xué)生以良好的影響，增強(qiáng)道德教育的說(shuō)服力和感染力。

對(duì)五個(gè)認(rèn)同的理解論文2

　　摘要：

　　對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是讀書(shū)觀形成并逐步穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于大學(xué)生的心理健康、人格養(yǎng)成和社會(huì)適應(yīng)等都具有重要的意義。為了解目前大學(xué)生的讀書(shū)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，喚起大學(xué)生的讀書(shū)意識(shí)，并且為了讓大家明白讀書(shū)的重要性，因此我們組織了此次對(duì)于大學(xué)生讀書(shū)現(xiàn)狀的調(diào)查。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生讀書(shū)淺閱讀娛樂(lè)

　　正文

　　一、大學(xué)生的讀書(shū)現(xiàn)狀

　　現(xiàn)狀一：大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間少。

　　對(duì)本院大一到大四100名大學(xué)生讀書(shū)狀況的調(diào)查結(jié)果顯示，有35%的大學(xué)生平均每天讀書(shū)時(shí)間超過(guò)1小時(shí)，只有5%的學(xué)生平均每天讀書(shū)時(shí)間超過(guò)3小時(shí)，其余65%的學(xué)生平均每天讀書(shū)時(shí)間都少于1小時(shí)。

　　現(xiàn)狀二：大學(xué)生讀書(shū)類型多樣。

　　在對(duì)大學(xué)生讀書(shū)內(nèi)容調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學(xué)生選擇了經(jīng)濟(jì)管理類圖書(shū)，這與我們學(xué)校是一個(gè)財(cái)經(jīng)類大學(xué)有極大的關(guān)系，32%的學(xué)生選擇休閑娛樂(lè)性圖書(shū)，如漫畫(huà)、時(shí)尚雜志等，一名大三學(xué)生解釋說(shuō)：“平時(shí)課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書(shū)時(shí)間本來(lái)就比較少，讀這些休閑類書(shū)籍能讓我放松下來(lái)，給自己減減壓”。20%的學(xué)生選擇了經(jīng)典名著類別的書(shū)籍，他們認(rèn)為這些書(shū)籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時(shí)政書(shū)籍的學(xué)生也有不少。現(xiàn)狀三：大學(xué)生讀書(shū)功利性強(qiáng)。

　　問(wèn)卷調(diào)查顯示，大學(xué)生讀書(shū)功利性逐漸加強(qiáng)。很多技能型、實(shí)用型的書(shū)籍占書(shū)架上的大部分比例。在這些書(shū)籍中，英語(yǔ)四六級(jí)考試書(shū)籍、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試書(shū)籍、考研書(shū)籍、BEC、TOEFL、IELTS等考試書(shū)籍最受青睞。在課外讀書(shū)時(shí)間中，這類書(shū)籍也已經(jīng)成為了首眩不難發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)籍中大部分與英語(yǔ)有關(guān)。在走訪幾家大型書(shū)店時(shí)也發(fā)現(xiàn)，書(shū)店擺在最顯眼位置、最暢銷的也往往是各類備考書(shū)。這在一

　　定程度上表示當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大、讀書(shū)是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要的。

　　現(xiàn)狀四：閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時(shí)尚。

　　在“你通過(guò)什么方式閱讀？”的問(wèn)題上，44%的同學(xué)選擇了從圖書(shū)館借閱，20%的學(xué)生選擇自己購(gòu)買，31%的學(xué)生選擇了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書(shū)館成為大學(xué)生閱讀的主要渠道，對(duì)大學(xué)生擴(kuò)大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來(lái)越成為大學(xué)生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍，并悄然改變大學(xué)生的閱讀方式?，F(xiàn)狀五：快餐式“淺閱讀”漸成風(fēng)尚。

　　什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報(bào)道，大致可以歸結(jié)為：一是鼓吹所謂的“讀圖時(shí)代”；二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；三是鼓吹“時(shí)尚閱讀”和“輕松閱讀”。在對(duì)我校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生承認(rèn)自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學(xué)生對(duì)自己比較偏愛(ài)的讀書(shū)會(huì)精讀甚至重復(fù)讀。

　　通過(guò)以上調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的讀書(shū)生活是喜憂參半的，喜的是大多數(shù)學(xué)生能通過(guò)讀書(shū)充實(shí)自己的頭腦、豐富自己的心靈世界；憂的是在讀書(shū)內(nèi)容、讀書(shū)方式的選擇上以及在讀書(shū)時(shí)間的分配上還有許多不盡人意之處。這不能不引起我們對(duì)造成這種讀書(shū)現(xiàn)狀的原因的思考。

　　二、大學(xué)生讀書(shū)現(xiàn)狀成因分析

　　1、網(wǎng)絡(luò)和休閑娛樂(lè)擠占了大部分讀書(shū)時(shí)間。

　　網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展和休閑娛樂(lè)活動(dòng)的多樣化，使得大學(xué)生們不再滿足象牙塔里單調(diào)的讀書(shū)生活，他們的業(yè)余時(shí)間被各種娛樂(lè)活動(dòng)所占據(jù)。如今的娛樂(lè)形式越來(lái)越多元化，如網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、KTV、電影、旅游等等。除論此之外，大學(xué)校園中的人際交往也日益豐富，男女朋友、各種老鄉(xiāng)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)層出不窮，這讓剛剛從高壓式應(yīng)試教育禁錮中掙脫出來(lái)的大學(xué)生們眼前一亮，不覺(jué)陶醉其間、樂(lè)此不疲，如此一來(lái)，閱讀時(shí)間更為大大減少。

　　2、課業(yè)負(fù)擔(dān)重也是大學(xué)生讀書(shū)較少的原因之一。

　　當(dāng)今大學(xué)生課外閱讀較少的原因還有課程偏多，再加上不少學(xué)生輔修第二專業(yè)、攻讀外語(yǔ)、學(xué)計(jì)算機(jī)等，使得他們讀書(shū)時(shí)間自然減少。就拿我們學(xué)習(xí)的這個(gè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，一走進(jìn)大二，各種考試接踵而至，計(jì)算機(jī)二機(jī)，英語(yǔ)四級(jí)，英語(yǔ)六級(jí)，托業(yè)，托福，BEC這些都是人生中重要的考試，都需要花費(fèi)大量的時(shí)間，考試前的準(zhǔn)備、各種補(bǔ)習(xí)班，消耗掉的不單單是時(shí)間，更是心血。畢竟，這些考試決定著自己的前途命運(yùn)。為了美好的前程犧牲點(diǎn)讀書(shū)時(shí)間，這筆賬不管誰(shuí)來(lái)算都是劃得來(lái)的。

　　3、就業(yè)壓力大是大學(xué)生讀書(shū)功利性的直接原因。

　　當(dāng)前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使大學(xué)生讀書(shū)目的越來(lái)越實(shí)際。他們是從高考的千軍萬(wàn)馬中沖殺出來(lái)的，已經(jīng)習(xí)慣了考什么學(xué)什么，因而他們?cè)谧x書(shū)之前總是先考慮這本書(shū)對(duì)自己是否實(shí)用，顯得十分急功近利。這和現(xiàn)階段的就業(yè)形勢(shì)密切相關(guān)。例如很多招聘單

　　位青睞那些擁有英語(yǔ)四六證書(shū)或者會(huì)計(jì)師證書(shū)的人，這就無(wú)形中加大了學(xué)生的壓力，迫使大學(xué)生為了與招聘單位要求相符而讀書(shū)，這無(wú)疑增強(qiáng)了學(xué)生讀書(shū)的功利性。

　　大學(xué)階段是學(xué)生的世界觀和人生觀形成的重要階段，廣泛的閱讀興趣，良好的閱讀習(xí)慣，會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起著有益的影響。因此，針對(duì)大學(xué)生的讀書(shū)現(xiàn)狀，我們有責(zé)任進(jìn)行反思，從中找到解決問(wèn)題的最佳途徑和方法。

　　三、啟示與思考

（一）學(xué)校方面

　　對(duì)大學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)校方面責(zé)無(wú)旁貸，學(xué)校應(yīng)該以靈活多樣的形式引導(dǎo)他們明確讀書(shū)的目的，實(shí)現(xiàn)課外閱讀的多樣化、合理化，真正使學(xué)生對(duì)課外閱讀產(chǎn)生興趣，從中獲取知識(shí)，受到熏陶，提高素質(zhì)。

　　1、以豐富多彩的活動(dòng)占領(lǐng)閱讀主陣地。

　　如今，大學(xué)校園里的社團(tuán)活動(dòng)如雨后春筍般層出不窮，頻繁的社團(tuán)活動(dòng)占用了學(xué)生很多課余時(shí)間，使他們用于讀書(shū)的時(shí)間相對(duì)減少。如果學(xué)校也能組織一些讀書(shū)方面的社團(tuán)活動(dòng)，這對(duì)大學(xué)生的閱讀生活無(wú)疑起到積極的推進(jìn)作用。如定期開(kāi)展讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)、讀書(shū)匯報(bào)會(huì)、讀書(shū)演講會(huì)等，這樣就會(huì)把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到讀書(shū)中來(lái)，讓他們有更多的機(jī)會(huì)接觸到古今中外優(yōu)秀的作品，同時(shí)也讓他們?cè)诨顒?dòng)和交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高閱讀的質(zhì)量和閱讀的效果。久而久之，積極健康

　　的閱讀活動(dòng)自然成了引領(lǐng)學(xué)生人生導(dǎo)向的主陣地，在學(xué)校德育方面發(fā)揮著不可替代的作用。

　　2、充分發(fā)揮圖書(shū)館的資源共享和開(kāi)放性功能。

　　圖書(shū)館是學(xué)生讀書(shū)的最佳場(chǎng)所。圖書(shū)館是書(shū)的海洋，知識(shí)的殿堂，同時(shí)也是提升修養(yǎng)、陶冶情操的重要場(chǎng)所。因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用圖書(shū)資源，最大限度地發(fā)揮它的開(kāi)放性功能。為了讓學(xué)生在圖書(shū)館中的閱讀收獲最大，學(xué)校應(yīng)該不斷豐富圖書(shū)館的書(shū)目種類，增加圖書(shū)館的開(kāi)放時(shí)間，嚴(yán)格圖書(shū)館的借閱制度。使學(xué)生在這里得到詩(shī)意的棲居，從書(shū)籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，享受讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣。

　　3、完善考核制度，把大學(xué)生從繁重的課業(yè)中解放出來(lái)。

　　在拿到大學(xué)錄取通知書(shū)的那一瞬間，所有從高考的獨(dú)木橋中擠過(guò)來(lái)的學(xué)子們都暫時(shí)松了一口氣，以為從此告別題海，邁向新的天地。沒(méi)想到進(jìn)入大學(xué)不久，高三的一幕重新上演，為了應(yīng)付考試，他們?cè)僖淮伪活}海所淹沒(méi)。因此，完善考核制度也是高校改革的當(dāng)務(wù)之急，如學(xué)?？梢栽黾舆x修科目，減少必修科目，或增加平時(shí)考核成績(jī)的比例，減少期末考試成績(jī)的比例。以便讓大學(xué)生從繁重的課業(yè)中解放出來(lái)，有時(shí)間和精力去閱讀更多更好的書(shū)籍，不只做學(xué)習(xí)的工具和考試的機(jī)器，而是做一個(gè)有思想有觀點(diǎn)有理想有道德的發(fā)展中的人。

（二）學(xué)生方面

　　學(xué)生是閱讀活動(dòng)的主體，所以在讀書(shū)的選擇、讀書(shū)的方式上直接決定著讀書(shū)的效果。作為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是立足自己的發(fā)展，還是適合社會(huì)發(fā)展的需要，都應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使讀書(shū)成為自己

　　生命的一部分。

　　1、抓住點(diǎn)滴時(shí)間，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

　　總有人把沒(méi)有時(shí)間當(dāng)作不讀書(shū)的理由，其實(shí)這只是借口。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠總是有的?！蔽覀儫o(wú)須像歐陽(yáng)修那樣連馬上、枕上、廁上的時(shí)間也不放過(guò)，也不用像董仲舒那樣“三年不窺園”地苦讀，我們只要從那些毫無(wú)意義的網(wǎng)絡(luò)游戲、休閑娛樂(lè)中解放出來(lái)，就會(huì)擁有更多的讀書(shū)時(shí)間。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)只是虛擬空間，它給人帶來(lái)的快樂(lè)畢竟是短暫的，只有讀書(shū)帶給人的才是終身的享受；而人沉溺于休閑娛樂(lè)中久了，也容易玩物喪志，只有讀書(shū)終能啟迪人的心志，使人變得高尚。

　　2、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，克服讀書(shū)的功利性。

　　未來(lái)社會(huì)需要的不單單是具有專業(yè)理論知識(shí)的人，更需要具有高尚的道德情操的和較強(qiáng)的綜合能力的人，因此那些考什么就讀什么的做法，只能把自己逼進(jìn)死胡同。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。一個(gè)人不能只盯著個(gè)人的前途，只有把眼光放遠(yuǎn)，樹(shù)立崇高而遠(yuǎn)大的理想，才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我們敬愛(ài)的周總理少年時(shí)就立志為中華崛起而讀書(shū)，后來(lái)終于在國(guó)際舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，鑄就了大國(guó)總理的不朽風(fēng)范。因此我們不能只想著畢業(yè)后找一份事做，而應(yīng)該先想著會(huì)一個(gè)高尚的人?？朔斯阅康模敲纯蛇x擇的閱讀范圍就會(huì)廣闊得多，人生的路也會(huì)越走越寬。

　　3、培養(yǎng)廣泛興趣，不斷完善閱讀結(jié)構(gòu)。

“讀書(shū)就如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花才能釀出蜜來(lái)?！边@是告訴我們

　　讀書(shū)要博采眾長(zhǎng)。而在調(diào)查結(jié)果中顯示，我校大學(xué)生的課外閱讀呈現(xiàn)出了重專業(yè)輕素質(zhì)、重消遣輕理論、重“暢銷”輕經(jīng)典的傾向，這樣的閱讀傾向和閱讀結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此，我們要培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，不斷完善閱讀結(jié)構(gòu)，專業(yè)理論書(shū)籍要閱讀，經(jīng)典名著更要閱讀，因?yàn)槟艹蔀榻?jīng)典的名著，濃縮了人類最美好的情感和語(yǔ)言，它讓我們走進(jìn)高尚，遠(yuǎn)離低俗。休閑娛樂(lè)不是不可以閱讀，但決不能讓休閑娛樂(lè)左右我們的價(jià)值取向。歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū),就如同和許多高尚的人談話”，而別林斯基說(shuō)：“閱讀一本不適合自己讀的書(shū)，比不閱讀還壞”。因此，我們讀書(shū)既要廣泛又要精選，既要博采又要專攻，使閱讀跟得上時(shí)代的節(jié)拍，適合社會(huì)發(fā)展的需要。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　調(diào)查結(jié)束了，但是它留給我們的思考并沒(méi)有結(jié)束，調(diào)查中顯示的不僅僅是一些沒(méi)有生命的數(shù)據(jù)，它擺在我們面前的是一種閱讀理念，更是一種價(jià)值取向。因此，當(dāng)代大學(xué)生的讀書(shū)現(xiàn)狀應(yīng)該引起每一個(gè)人的關(guān)注，閱讀更應(yīng)該成為一種全社會(huì)的行為，除了學(xué)校和學(xué)生，社會(huì)也有責(zé)任營(yíng)造一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境，形成一個(gè)人人愛(ài)讀書(shū)，人人讀好書(shū)的濃郁的讀書(shū)氛圍。聯(lián)合國(guó)教科文組織自1995年起，將每年的4月23日定為“世界讀書(shū)日”，目的就是向大眾，尤其是向青少年推廣讀書(shū)活動(dòng)。身在熱愛(ài)讀書(shū)的國(guó)度，身在書(shū)香四溢的大學(xué)校園，我們更應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)，在讀書(shū)中發(fā)展，在讀書(shū)中提高，在讀書(shū)中享受人生的快樂(lè)。

對(duì)五個(gè)認(rèn)同的理解論文3

　　摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)實(shí)效性問(wèn)題一直備受關(guān)注，而在課堂中體現(xiàn)人文關(guān)懷則是取得“基礎(chǔ)”課教學(xué)良好實(shí)效的途徑之一。本文對(duì)教學(xué)中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性和“基礎(chǔ)”課教師需具備的素質(zhì)作了簡(jiǎn)要分析論述，并著重闡述了對(duì)如何實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的人文關(guān)懷必須尊重“人”，要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文精神，還需依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合。

　　關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)法律基礎(chǔ)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)

　　人文關(guān)懷是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人的主體、地位、需求、生存狀態(tài)、生活條件以及保障的關(guān)注等，是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系。這對(duì)廣大從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，意義尤為深遠(yuǎn)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本”，以人為本的理念貫徹到“基礎(chǔ)”課教學(xué)中就是要注重教學(xué)的人文關(guān)懷。

　　一、注重“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的必要性分析

　　注重人文關(guān)懷是由“基礎(chǔ)”課的課程性質(zhì)和地位決定的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為一門以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育為主線，指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要課程，是高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)?！盎A(chǔ)”課的最終目標(biāo)是育人，即追求的是人的自由、全面發(fā)展，因此，注重“基礎(chǔ)”教學(xué)的人文關(guān)懷是其內(nèi)在要求。

　　在許多從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師的努力下，圍繞周濟(jì)部長(zhǎng)提出的把“基礎(chǔ)”課打造成一門學(xué)生真心喜愛(ài)并能夠終生受益、畢生難忘的精品課程、優(yōu)質(zhì)課程的目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果。但是另一方面，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失及其后果也已經(jīng)給我們敲響了警鐘?！盎A(chǔ)”課教學(xué)中以灌輸為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，過(guò)于理想化的教學(xué)內(nèi)容常讓學(xué)生覺(jué)得遙不可及，學(xué)生普遍認(rèn)為這門課不是上綱上線就是假、大、空，遠(yuǎn)離生活，缺乏人情味。從而產(chǎn)生抵觸情緒，甚至出現(xiàn)“恥于崇高”，“遠(yuǎn)離先進(jìn)”的逆反心理，造成“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的無(wú)力感。

　　二、“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)教師需具備的幾個(gè)條件

“基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。這就要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備一定的條件才能收到教學(xué)實(shí)效。

　　1．教師理論素養(yǎng)的提高。作為一門特殊的課程，“基礎(chǔ)”課有自己特定的范疇、內(nèi)容、方法等，“基礎(chǔ)”課教師具備一定的理論素養(yǎng)，才有可能做到“深入淺出、融會(huì)貫通、舉一反三”，否則艱澀的理論宣讀只能讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。

　　2．教師人文素養(yǎng)的充實(shí)?！盎A(chǔ)”課是建立在哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科之上的綜合性學(xué)科。它要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備較深厚的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，具備深厚的人文素養(yǎng)，才可能有厚實(shí)的教學(xué)內(nèi)容。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的豐富而深厚的人文精神，可汲取為優(yōu)秀的教學(xué)資源，“基礎(chǔ)”課教師必須具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)才可能完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)然人文素養(yǎng)不僅是課堂所需，同時(shí)也是教師完善自身人格的重要途徑。

　　3．教師人格魅力的塑造。馮契先生提出“化理論為德性”的理念。理論轉(zhuǎn)化為德性的重要條件是“基礎(chǔ)”課教師在道德方面的表率作用。這對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品德有著十分重要的影響。每個(gè)從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師，都要把努力掌握“基礎(chǔ)”教材的知識(shí)同踐行其中的要求緊密結(jié)合起來(lái)，在提高和增強(qiáng)修養(yǎng)上下功夫。凡在教學(xué)中要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)當(dāng)首先做到，要求學(xué)生遵守的，自己首先應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)地遵守。否則，會(huì)讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生“嘴上一套，行為一套”的心理排斥。

　　三、“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)

（一）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，首要的是“人”的尊重。

　　馬克思主義的人文關(guān)懷思想首先表現(xiàn)為對(duì)人的需要、個(gè)性的尊重和重視。馬克思認(rèn)為,人的需要不僅是客觀存在的,而且“他們的需要即他們的本質(zhì)”。因此，關(guān)心人，首要任務(wù)就是要尊重和滿足人的基本需要。課堂教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，就是要改變以往德育課片面強(qiáng)調(diào)政治功利性，忽視人的現(xiàn)實(shí)需求、情感需求的不足。

　　第一是要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。不能將學(xué)生看成是容納知識(shí)的“容器”，而要將學(xué)生看成是一個(gè)活生生有血有肉有思想的個(gè)體，建立新型的“人與人”的平等的師生關(guān)系，這是耳熟能詳?shù)慕虒W(xué)理念。此理念對(duì)“基礎(chǔ)”課而言獨(dú)具深意。對(duì)人格、權(quán)利的尊重能喚起受教育者的尊嚴(yán)意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、權(quán)利意識(shí)，彰顯人的潛能和思想，這也是人文關(guān)懷的內(nèi)涵所在。

　　教學(xué)過(guò)程中，教師問(wèn)題意識(shí)的凸顯，是師生平等關(guān)系的重要表現(xiàn)?！盎A(chǔ)”課教師要加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性、吸引力和感染力，真正解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才中面臨的實(shí)際問(wèn)題，必須凸顯問(wèn)題意識(shí)，多采用探討而不是灌輸?shù)姆绞健?/p>

　　第二是要尊重個(gè)性差異。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，多元化的文化思潮和價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生沖擊結(jié)果越來(lái)越明顯。加上學(xué)生個(gè)體經(jīng)歷的不一致，學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的理解不可能整齊劃一。老師要想方設(shè)法了解學(xué)生的這些個(gè)性差異，并尊重這些差異，在課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，使每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都得以發(fā)揮，個(gè)性得到發(fā)展。如在進(jìn)行課堂探究時(shí)將不同層次，不同個(gè)性的學(xué)生有效分組，讓他們既發(fā)揮特長(zhǎng)，又取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮他們個(gè)性。

　　第三是要尊重學(xué)生的情感需要。情感的需要是人文關(guān)懷的來(lái)源。在教學(xué)活動(dòng)中教師情感的付出與受教者情感需要的對(duì)立統(tǒng)一，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。正如列寧指出：沒(méi)有人的情感，就不可能有人對(duì)真理的追求。實(shí)踐也證明，教師與受教者之間的情感越是融洽，心理溝通越多，教學(xué)的效果就越好。這就要求從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師情感的投入，包括課堂中感情的豐富，課外對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心等，還需要有“察言觀色”的本領(lǐng)，注意學(xué)生情感體驗(yàn)的變化。在“以理服人”的同時(shí)，“以情動(dòng)人”。

（二）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，有賴于人文精神的被挖掘、被發(fā)現(xiàn)。

　　第一，充分挖掘所“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容所特有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文精神因素。如教材第二章愛(ài)國(guó)主義教育，深入挖掘，可以衍生出憂國(guó)憂民的赤子之心、忠貞愛(ài)國(guó)的獻(xiàn)身精神及關(guān)心民生、為民請(qǐng)命等人文精神，以有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育。教師在課堂教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，以問(wèn)題為中心，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生人本對(duì)話，挖掘教材人文因素，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會(huì)的人性精神和人道主義。

　　第二是在師生的交互行為中體現(xiàn)人文關(guān)懷。教師在教學(xué)過(guò)程中，要多方面引導(dǎo)學(xué)生積極討論，大膽質(zhì)疑，發(fā)表意見(jiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同提高。在學(xué)習(xí)提高過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與人的交流。在交流過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，善待他人的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人性精神。

　　第三是引導(dǎo)學(xué)生自我解剖、反省。新教材中的許多內(nèi)容貼近學(xué)生生活實(shí)際，反映了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生大多能從中找到自己生活的影子，教師要善于挖掘其中的人文精神因素，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自我、解剖自我，讓學(xué)生與自己的心靈對(duì)話，產(chǎn)生震撼，善待自我、改進(jìn)自我、完善自我。

（三）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合、知行的統(tǒng)一。

　　前人說(shuō)過(guò):“修以求其粹美,養(yǎng)以期其充足,修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶也。”加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過(guò)程,只有通過(guò)個(gè)人的主觀努力和親身實(shí)踐,在學(xué)中做,在做中學(xué),把知與行結(jié)合起來(lái),把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來(lái),把學(xué)習(xí)規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來(lái),使知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì),這樣才能提高自己思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

“基礎(chǔ)”課的教學(xué)不僅局限在課堂中，更多的內(nèi)容在課堂外。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以大學(xué)生為主體的一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，是理論聯(lián)系實(shí)際、為社會(huì)服務(wù)的好形式，是學(xué)校聯(lián)系社會(huì)的一條紐帶，是引導(dǎo)學(xué)生走與人民群眾結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合的健康成長(zhǎng)道路的有效途徑。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)服務(wù)、勤工儉學(xué)、技術(shù)服務(wù)、智力扶貧等實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)形成良好道德觀念的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在表現(xiàn)自身道德風(fēng)貌的過(guò)程中受到外部的評(píng)價(jià)，在服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的過(guò)程中,去感悟人生的真諦和價(jià)值，從而逐步形成良好的道德、法律素質(zhì)?！盎A(chǔ)”課教師要以各種形式參與到學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生融入社會(huì)中，對(duì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題悉心指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生理解真正意義的“社會(huì)人”，才能實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

對(duì)五個(gè)認(rèn)同的理解論文3篇 關(guān)于五個(gè)認(rèn)同的論文相關(guān)文章：