下面是范文網(wǎng)小編整理的中元節(jié)的來(lái)歷3篇 請(qǐng)問(wèn)中元節(jié)的來(lái)歷,以供參考。
中元節(jié)的來(lái)歷1
1、中元普渡
中元從節(jié)日地位來(lái)講是非常重要的,因?yàn)榘凑諅髡f(shuō),這一天乃是地府放鬼魂回家團(tuán)聚的日子,因此大多人都會(huì)在當(dāng)天用酒肉、糕點(diǎn)、水果等祭品來(lái)集體祭祀先人,以此來(lái)悼念逝世的長(zhǎng)輩,更有的人會(huì)借此祈禱得到好運(yùn),當(dāng)然還有人會(huì)請(qǐng)來(lái)高僧法師來(lái)誦經(jīng)超度亡魂,因此當(dāng)天可謂是各種祭祀活動(dòng)頻出。
2、流放河燈
雖然鬼節(jié)一詞很?chē)樔?,但是?duì)于大多數(shù)人來(lái)講,鬼節(jié)只是個(gè)與先人團(tuán)聚的日子,因此也是值得慶賀的,因此在以前就會(huì)張燈結(jié)彩,甚至還會(huì)在河流放置一些河燈,畢竟以前的人們認(rèn)為,人為陽(yáng),鬼為陰,陸為陽(yáng),水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。而放到今天來(lái)看,放河燈這個(gè)習(xí)俗,已經(jīng)變成一種普通的游玩活動(dòng)了。
3、祭祀土地
在某些地區(qū),中元節(jié)還會(huì)選擇祭祀土地,具體的做法如將祭品撒進(jìn)田地,或斟酒幾杯,完畢后再用祭祀的紙來(lái)燒,還需要用剪成碎條的五色紙纏繞在農(nóng)作物上,以此來(lái)祈禱獲得好運(yùn),希望能夠豐收,希望家庭幸福安穩(wěn),還有一些地區(qū)甚至?xí)w到寺廟祭祀土地,那場(chǎng)面頗為壯觀(guān)。
4、送羊
農(nóng)歷七月十五,還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō):“羊,祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱(chēng)羊通祥??梢?jiàn)在古代,羊這種動(dòng)物,一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。
5、懸掛紙旗
在某些地區(qū)還有懸掛紙旗的習(xí)俗,一般都是掛在自家門(mén)口,相傳這樣做能夠防止蟲(chóng)蟻撕咬房屋,當(dāng)然還有些人不僅掛旗,還會(huì)選擇放風(fēng)箏,以此來(lái)吸引先人的注意,希望能夠借此團(tuán)聚,還有人會(huì)在門(mén)口撒一些灰,弄成一個(gè)圓圈,然后把祭品放在里面進(jìn)行祭拜。
6、以船祭祀
這一習(xí)俗多是以海謀生地區(qū)的多,一般來(lái)講,漁民會(huì)在中元節(jié)用木板做一條小船,然后上面會(huì)貼上死去長(zhǎng)輩的名字,或者是一些出海死去的朋友兄弟的牌位,然后在船內(nèi)擺放衣服、事物、鞋具、甚至錢(qián)財(cái)?shù)鹊任锲?,最后點(diǎn)燃一根蠟燭由一名已婚的男子將小船推入海中,看著船越遠(yuǎn)越好。
7、燒袱紙
燒袱紙的習(xí)俗一般在四川省內(nèi)比較流行,他們會(huì)在中元節(jié)用各種紙錢(qián)疊在一起,然后封成一封封更小的,然后上面就會(huì)寫(xiě)著收受人的名字或昵稱(chēng),因?yàn)樵诋?dāng)?shù)卦?jīng)流傳,在農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)當(dāng)天,是鬼門(mén)打開(kāi)的日子,各家都要“施孤送孩”。例如成都一帶人們就用紙?jiān)?ldquo;花盤(pán)”,上放紙錢(qián)及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念各種祭祀的語(yǔ)句,說(shuō)完后再端到屋外焚化。
中元節(jié)的來(lái)歷2
關(guān)于中元節(jié)的傳說(shuō),說(shuō)法不一,主要有三種。
第一種說(shuō)法:傳說(shuō)地藏菩薩,也就是人們常說(shuō)的[閻王爺],他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節(jié)]. 鬼節(jié)這天,人們要燒紙錢(qián),擺供品祭奠故去親人的亡靈。
第二種說(shuō)法:道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門(mén)之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。
第三種說(shuō)法:佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的'貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的惡鬼道,過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見(jiàn)到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖?,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):"七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿(mǎn),在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
中元節(jié)的來(lái)歷3
中元節(jié)是道教的說(shuō)法,中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方,亦稱(chēng)“鬼節(jié)”。也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代,地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng),以祭奠陣亡的軍士,中元節(jié)時(shí),人們要焚燒大量的紙錢(qián)。
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方,尤以中國(guó)南方,是七月十四日,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)),道教稱(chēng)為中元節(jié),佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié)),民間俗稱(chēng)鬼節(jié),七月半(部分客家人的稱(chēng)謂,相對(duì)于中秋為八月半)。節(jié)日的慶?;顒?dòng)從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始,直到七月三十日,長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;
七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié),祭祀先人;
十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。
漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋?zhuān)鸾虖?qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。
七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為,"三元"是"三官"的別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)"上元天官節(jié)",是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱(chēng)"中元地官節(jié)",是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱(chēng)"下元水官節(jié)",是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí),道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì),也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的,如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(zhǎng)椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來(lái),北海公園、中山公園音樂(lè)堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì)"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng),供著一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位,進(jìn)行公祭。
中元節(jié)期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應(yīng)景戲"等活動(dòng)。
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