下面是范文網(wǎng)小編整理的中元節(jié)的來歷3篇 請問中元節(jié)的來歷，以供參考。

中元節(jié)的來歷1

　　1、中元普渡

　　中元從節(jié)日地位來講是非常重要的，因?yàn)榘凑諅髡f，這一天乃是地府放鬼魂回家團(tuán)聚的日子，因此大多人都會在當(dāng)天用酒肉、糕點(diǎn)、水果等祭品來集體祭祀先人，以此來悼念逝世的長輩，更有的人會借此祈禱得到好運(yùn)，當(dāng)然還有人會請來高僧法師來誦經(jīng)超度亡魂，因此當(dāng)天可謂是各種祭祀活動頻出。

　　2、流放河燈

　　雖然鬼節(jié)一詞很嚇人，但是對于大多數(shù)人來講，鬼節(jié)只是個(gè)與先人團(tuán)聚的日子，因此也是值得慶賀的，因此在以前就會張燈結(jié)彩，甚至還會在河流放置一些河燈，畢竟以前的人們認(rèn)為，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。而放到今天來看，放河燈這個(gè)習(xí)俗，已經(jīng)變成一種普通的游玩活動了。

　　3、祭祀土地

　　在某些地區(qū)，中元節(jié)還會選擇祭祀土地，具體的做法如將祭品撒進(jìn)田地，或斟酒幾杯，完畢后再用祭祀的紙來燒，還需要用剪成碎條的五色紙纏繞在農(nóng)作物上，以此來祈禱獲得好運(yùn)，希望能夠豐收，希望家庭幸福安穩(wěn)，還有一些地區(qū)甚至?xí)w到寺廟祭祀土地，那場面頗為壯觀。

　　4、送羊

　　農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。

　　5、懸掛紙旗

　　在某些地區(qū)還有懸掛紙旗的習(xí)俗，一般都是掛在自家門口，相傳這樣做能夠防止蟲蟻撕咬房屋，當(dāng)然還有些人不僅掛旗，還會選擇放風(fēng)箏，以此來吸引先人的注意，希望能夠借此團(tuán)聚，還有人會在門口撒一些灰，弄成一個(gè)圓圈，然后把祭品放在里面進(jìn)行祭拜。

　　6、以船祭祀

　　這一習(xí)俗多是以海謀生地區(qū)的多，一般來講，漁民會在中元節(jié)用木板做一條小船，然后上面會貼上死去長輩的名字，或者是一些出海死去的朋友兄弟的牌位，然后在船內(nèi)擺放衣服、事物、鞋具、甚至錢財(cái)?shù)鹊任锲?，最后點(diǎn)燃一根蠟燭由一名已婚的男子將小船推入海中，看著船越遠(yuǎn)越好。

　　7、燒袱紙

　　燒袱紙的習(xí)俗一般在四川省內(nèi)比較流行，他們會在中元節(jié)用各種紙錢疊在一起，然后封成一封封更小的，然后上面就會寫著收受人的名字或昵稱，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)卦?jīng)流傳，在農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)當(dāng)天，是鬼門打開的日子，各家都要“施孤送孩”。例如成都一帶人們就用紙?jiān)?ldquo;花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念各種祭祀的語句，說完后再端到屋外焚化。

中元節(jié)的來歷2

　　關(guān)于中元節(jié)的傳說，說法不一，主要有三種。

　　第一種說法：傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)]. 鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。

　　第二種說法：道教最主要的為修行記說中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

　　第三種說法：佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的'貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來。

中元節(jié)的來歷3

　　中元節(jié)是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。也有說法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢。

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡稱盂蘭節(jié))，民間俗稱鬼節(jié)，七月半(部分客家人的稱謂，相對于中秋為八月半)。節(jié)日的慶祝活動從農(nóng)歷七月初一開始，直到七月三十日，長達(dá)一個(gè)月。

　　正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;

　　七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;

　　十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。

　　漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

　　七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。

　　佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經(jīng)，供著一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進(jìn)行公祭。

　　中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應(yīng)景戲"等活動。

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