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美術(shù)的分類(lèi)論文1
通過(guò)數(shù)周對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)習(xí)，不得不驚嘆中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)所締造輝煌燦爛文明和藝術(shù)，同時(shí)我也在思考著一個(gè)問(wèn)題―――為什么如此久遠(yuǎn)早已沉寂古典文藝在今天這個(gè)工業(yè)化信息化時(shí)代仍能感染著我們？我想這是因?yàn)橹袊?guó)工藝美術(shù)無(wú)論是在理論上還是在制造出工藝品上都滲透著中國(guó)博大精深文化于其中，迎合了中華民族子孫審美情趣，讓我們感覺(jué)這種美是一種親切和諧文化。工藝美術(shù)這個(gè)詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)，富有地方和民族特色，反映中國(guó)古典文化精神傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門(mén)類(lèi)有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。
中國(guó)，這個(gè)古老文明古國(guó)已在華夏大地上有了五千多年歷史，她締造了我國(guó)文明，我國(guó)工藝史實(shí)，中華民族概莫能外。誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)：在我國(guó)歷史上，無(wú)論是文獻(xiàn)記載還是傳世，亦或是考古出土文物，均證明我國(guó)古代在工藝美術(shù)方面不僅形成了豐富理論體系。而且創(chuàng)造出了許多精湛藝術(shù)品，在博大精深中華文明發(fā)展史上占有不可忽視地位。 中國(guó)工藝美術(shù)歷史呈現(xiàn)著兩條清晰發(fā)展脈絡(luò)：以實(shí)用為主體民間工藝美術(shù)和以觀賞為主體宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系。它們作為在不同社會(huì)環(huán)境和條件下生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，代表不同階級(jí)利益兩種工藝文化形態(tài)，有著不同生產(chǎn)方式，組織結(jié)構(gòu)，功用目和美學(xué)特征。
民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟(jì)家庭手工業(yè)，生產(chǎn)目主要是為了滿足生產(chǎn)者自身需要。生產(chǎn)與消費(fèi)統(tǒng)一，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完滿地體現(xiàn)了實(shí)用，審美一體基本原則，具有樸質(zhì)，剛健，明快品質(zhì)。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營(yíng)或私營(yíng)手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層需要和趣味，因而側(cè)重于顯示觀念意蘊(yùn)和追求觀賞把玩價(jià)值，推崇精雕細(xì)刻，矯飾奇巧。生產(chǎn)官營(yíng)化是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要現(xiàn)象。
早在西周就出現(xiàn)了隸屬于王家官府百工漢王朝則在周秦官制基礎(chǔ)上設(shè)立了屬于少將府各種工藝美術(shù)作坊和工廠，唐宋時(shí)期少府監(jiān)顯示了官營(yíng)手工業(yè)制度完備和周詳，明代御用監(jiān)，清代造辦處和織造局使官營(yíng)手工業(yè)制度更為系統(tǒng)和嚴(yán)格。官營(yíng)手工業(yè)機(jī)構(gòu)大都設(shè)在中心城市或皇宮，材料無(wú)償占有，工匠無(wú)償勞役，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品不參加商品流通。在這種封閉經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生了追巧奪末，爭(zhēng)奇斗艷宮廷工藝美術(shù)，它作為反映統(tǒng)治階級(jí)精神需要理想樣式，影響和規(guī)范著封建時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。
我國(guó)工藝美術(shù)其成就主要體現(xiàn)在：陶瓷工藝美術(shù)、青銅器工藝美術(shù)、玉器工藝美術(shù)、家具工藝美術(shù)、建筑工藝美術(shù)、金銀器工藝美術(shù)、中國(guó)古代染織品工藝美術(shù)、雕塑工藝美術(shù)等方面。其中在建筑工藝美術(shù)方面有著非凡成就。 建筑發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一種文化藝術(shù)發(fā)展。歷史學(xué)家曾經(jīng)把文化歸納為理論、宗教和科學(xué)三種類(lèi)型，從我國(guó)古代建筑發(fā)展歷史來(lái)看，這三種類(lèi)型均存在，而且在這三種類(lèi)型中，往往與藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，甚至可以說(shuō)藝術(shù)是體現(xiàn)其特征最重要方面。在我國(guó)建筑史上雖然 決定起藝術(shù)性因素甚多，但是，與其他藝術(shù)形態(tài)一樣，造型和裝飾設(shè)計(jì)仍然是首要。
中國(guó)古代建筑發(fā)展與演變： 人類(lèi)學(xué)家研究表明：在人類(lèi)早年，我們祖先是不會(huì)建造房屋，那時(shí)人類(lèi)居住在洞穴內(nèi)，或在樹(shù)上構(gòu)木為巢。房屋出現(xiàn)至少是在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后。目前考古發(fā)現(xiàn)房屋遺跡是在新石器時(shí)代，迄今發(fā)現(xiàn)最早房屋建筑遺址有河南新鄭裴李崗遺址等。也是從那個(gè)時(shí)期以后中國(guó)古代建筑經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)反站歷程，逐步接近頂峰。
中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念崇尚形而上之道而貶抑形而下之器因此，以功用為目工藝美術(shù)一直被視為雕蟲(chóng)小技而屬抑末之列。這種偏見(jiàn)顯然抑制了理論方面建設(shè)，致使中國(guó)工藝美術(shù)缺乏完備系統(tǒng)理論著述。但是，中國(guó)工藝美術(shù)一直是按照自身思想和原則發(fā)展。其個(gè)性化面貌無(wú)疑取決于中國(guó)工藝思想和造物原則傾向性和獨(dú)創(chuàng)性。很少見(jiàn)諸文字中國(guó)工藝思想和造物原則強(qiáng)調(diào)工藝造物社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功用，追求心靈與物質(zhì)交融統(tǒng)一，主張自然性與人工性中庸和諧，注重工藝造物活動(dòng)整體有機(jī)性，力求協(xié)調(diào)天時(shí)，地理，材質(zhì)，技術(shù)諸因素間關(guān)系。
美術(shù)的分類(lèi)論文2
我國(guó)歷史文化淵源流長(zhǎng)、博大精深，在不斷地探索與實(shí)踐中涌現(xiàn)出了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育，是中華民族優(yōu)秀歷史文化不可或缺的一部分。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在一定程度上為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了一定的借鑒性意義，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育要想積極走向世界、走向全球，就必須要加強(qiáng)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的融合，立足現(xiàn)實(shí)，不斷推陳出新、革故鼎新，要適度進(jìn)行保留與創(chuàng)新，進(jìn)而構(gòu)建全新的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育之間的關(guān)系分析
1.1區(qū)別
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)涵豐富，聚集了無(wú)數(shù)歷史積淀，而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)注重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代審美意象的延伸。①在制作方法上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是利用勞動(dòng)者的手工方法來(lái)進(jìn)行制作的，作品的走向融入了制作者的個(gè)人愛(ài)好與審美觀念。而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)是工廠式的流水線生產(chǎn)，具有著循環(huán)性特征。②在目的上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品融入了諸多情感和思想，是社會(huì)大眾對(duì)精神文化的追求。而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)旨在滿足人們的生活需求[1]，更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，并且提高工廠批量化生產(chǎn)效率。
1.2聯(lián)系
對(duì)于任何美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其作品都包含著時(shí)代、地域所特有的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵等，是在一定歷史背景和時(shí)代發(fā)展下的成果，是不同時(shí)期社會(huì)風(fēng)向和精神需求的代表。因此，基于發(fā)展的視角來(lái)分析，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展變化而變化，其精髓部分已經(jīng)成為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要構(gòu)成內(nèi)容。同時(shí)，基于歷史性的視角來(lái)分析，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)具有著明顯的現(xiàn)代化特征，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的外在表現(xiàn)形式之一，二者之間聯(lián)系非常緊密。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，比較杰出的作品是東漢時(shí)期的地動(dòng)儀和八蟾蜍等，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟發(fā)性比較強(qiáng)，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美需求。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響分析
在科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大推動(dòng)下，全球化浪潮風(fēng)起云涌，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人與人之間的距離，我國(guó)必須要堅(jiān)定不移地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化，要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與傳承，融入現(xiàn)代科技元素和時(shí)代創(chuàng)新精神，確保傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中永遠(yuǎn)閃耀著光輝，講我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承下去。
2.1對(duì)思想文化的影響
中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的思想文化是基于中華歷史文化而逐步形成的，不同時(shí)期的思想文化和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聯(lián)系比較緊密，其思想貫穿于民族發(fā)展的方方面面，進(jìn)而形成最獨(dú)一無(wú)二的民族文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家、道家思想教育比較根深蒂固，絕大多數(shù)藝術(shù)作品融合儒道兩家的審美思想，進(jìn)一步彰顯了人與自然和諧共處的思想觀念，使人、社會(huì)以及自然成為了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)整體[2]。
2.2對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型的影響
傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型類(lèi)型眾多，形式多樣，不同形式的含義較不相同，也為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了實(shí)用性較強(qiáng)的材料，單一字符和復(fù)雜圖像在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中得到了充分地體現(xiàn)。而且在工廠化的生產(chǎn)中，也出現(xiàn)了諸多的包含古典元素的產(chǎn)品。比如：傳統(tǒng)工藝技術(shù)的木雕造型的吸引力比較大，在背景墻和玄關(guān)等部位得到了廣泛的應(yīng)用，古典藝術(shù)氣息非常濃厚。此外，符號(hào)性傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代美術(shù)工藝設(shè)計(jì)中使用的次數(shù)也比較多，比如在我國(guó)奧運(yùn)會(huì)上傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號(hào)就是重要的代表和象征，形式多樣的徽標(biāo)是眾多體育項(xiàng)目的展現(xiàn)，方便人們的理解，更加表現(xiàn)處理項(xiàng)目的類(lèi)型和特征，進(jìn)而使中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的神秘感越來(lái)越明顯。因此，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中，要注重發(fā)揮出傳統(tǒng)造型的想象力和吸引力。
2.3對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的影響
在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，作品的制作過(guò)程要具備高度的美感。然而在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越多的人會(huì)注重結(jié)果帶來(lái)的效益，缺少對(duì)制作中間過(guò)程的高度重視，甚至還縮減了中間技藝的一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)，難以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技巧彰顯到極致。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)到任何工藝技術(shù)都是循序漸進(jìn)的一個(gè)累積過(guò)程，要重視技藝的根源，多多進(jìn)行學(xué)習(xí)與開(kāi)發(fā)，保證設(shè)計(jì)作品能夠最大程度地符合人們的精神需求。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中，要在傳統(tǒng)工藝美術(shù)技巧上有所啟發(fā)，以便于學(xué)習(xí)者更好地對(duì)傳統(tǒng)工藝技巧進(jìn)行創(chuàng)新與研發(fā)。
3結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響不容忽視，可以為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育開(kāi)辟出全新的領(lǐng)域，彰顯中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。
美術(shù)的分類(lèi)論文3
一、加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的措施分析
教育體制改革的目的就是更加重視并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。目前，小學(xué)美術(shù)教育存在不少問(wèn)題，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，教學(xué)秩序混亂等。美術(shù)作為一門(mén)美育的特殊學(xué)科，其內(nèi)容的豐富性、教學(xué)方式的趣味性和有效性等將直接影響到教學(xué)質(zhì)量。因此，小學(xué)美術(shù)教師要跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，樹(shù)立現(xiàn)代化教學(xué)理念，采用各種手段幫助學(xué)生學(xué)好美術(shù)課。為了加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)采取如下具體措施：
?。ㄒ唬┨岣呓處熥陨淼乃刭|(zhì)。
發(fā)揮主導(dǎo)作用師資力量是保證教學(xué)質(zhì)量的前提，目前很多小學(xué)在美術(shù)方面的教師資源力量還比較薄弱，專(zhuān)業(yè)水平也不高，有的美術(shù)老師還是語(yǔ)數(shù)英老師兼任的。此外，教師的自身素質(zhì)也會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響。在倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的新課標(biāo)改革的要求下，美術(shù)老師必須不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法。因此，小學(xué)美術(shù)教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立現(xiàn)代素質(zhì)教育理念。其次要加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)水平。
學(xué)生由于年齡和知識(shí)水平的限制，還不能完全理解教材插圖的造型與藝術(shù)表現(xiàn)背后的含義，對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格等也沒(méi)有掌握，達(dá)不到審美的要求。因此，美術(shù)老師必須加強(qiáng)自身素質(zhì)，不僅僅要具備美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要善于將自己對(duì)美術(shù)的見(jiàn)解與經(jīng)驗(yàn)，以積極的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)并積極主動(dòng)參與的形式，提高自身美術(shù)教學(xué)水平。
?。ǘ├枚鄻踊虒W(xué)手段。
豐富課堂教學(xué)小學(xué)生比較好動(dòng)，容易被別的東西吸引注意力。要想保證課堂教學(xué)規(guī)范，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，要求教師發(fā)揮教學(xué)熱情，采取多樣的形式，傳授美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)技能，豐富課堂教學(xué)。采用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)就是很好的教學(xué)手段。從網(wǎng)上獲取教學(xué)資源，結(jié)合美術(shù)課程的特點(diǎn)，拓展、豐富教材內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，營(yíng)造活躍的課堂氛圍。創(chuàng)造自由互動(dòng)的課堂也是非常有效地手段之一。
綜合使用講授、游戲、討論、演示等教學(xué)方法，采取合作互助的方式，讓學(xué)生積極開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、合作交流，學(xué)會(huì)自己判斷美丑、感悟繪畫(huà)作品的內(nèi)涵，并進(jìn)行自己的繪畫(huà)構(gòu)思。使用正確的教學(xué)方法才能有效地豐富課堂，加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
?。ㄈ┳⒅貙W(xué)生的興趣培養(yǎng)。
培養(yǎng)審美意識(shí)興趣是最好的老師，興趣是最強(qiáng)的動(dòng)力。小學(xué)生的思維跳躍非?？?，總是樂(lè)于對(duì)自己感興趣的事物展開(kāi)一些思考和研究。因此，美術(shù)教學(xué)要注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的興趣資源，吸引學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美，集中注意力在美術(shù)課堂上，學(xué)習(xí)效率必將有所提高，從而教學(xué)質(zhì)量也得到了保證。
探究性、綜合性美術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)的開(kāi)展就是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一種手段。讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，從具有不同形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例和色彩等的世間萬(wàn)物中挖掘自己感興趣的，有特別感悟的繪畫(huà)素材，不但能拓展學(xué)生的課外知識(shí)，開(kāi)拓視野，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，通過(guò)親身體驗(yàn)，從教材、從周邊的人事物中發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美，享受美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
?。ㄋ模?shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)評(píng)價(jià)。
啟發(fā)審美創(chuàng)造不同的人對(duì)事物的欣賞角度不同，發(fā)現(xiàn)的美也不同，因此，對(duì)小學(xué)生美術(shù)課的評(píng)價(jià)不應(yīng)該限定在分值上，教師必須多角度全方位的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
從實(shí)際從發(fā)，針對(duì)小學(xué)生的不同性格特征和不同感悟能力，制定出層次分明的適合不同程度學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)；教師要站在與學(xué)生平等的角度，在尊重學(xué)生的藝術(shù)欣賞的同時(shí)給予客觀指導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。從構(gòu)圖或調(diào)色能力，從臨摹相似度或創(chuàng)新性等多方面引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)揮，展開(kāi)豐富的想象，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力。
二、結(jié)束語(yǔ)
為了加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量，作為小學(xué)生美育的啟蒙者，美術(shù)教師要改變教育觀念，不斷改進(jìn)教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞和審美創(chuàng)造能力；規(guī)范美術(shù)課堂，不斷創(chuàng)新欣賞教學(xué)繪畫(huà)的方法，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)欣賞美，還要學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，更要學(xué)會(huì)感悟美，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格和審美情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這才是最高教學(xué)目標(biāo)，這才是教學(xué)質(zhì)量得以提高的表現(xiàn)。
美術(shù)的分類(lèi)論文4
隨著國(guó)民整體素質(zhì)的提高，在現(xiàn)代教育中提出了素質(zhì)教育的理念，教育者都希望對(duì)以往傳統(tǒng)教育模式有所改變，通過(guò)素質(zhì)教育培養(yǎng)出優(yōu)秀人才來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要;期望素質(zhì)教育能培養(yǎng)青少年兒童一種精神、一種對(duì)真善美的執(zhí)著追求;通過(guò)素質(zhì)教育提高大學(xué)生們的道德情操，具備面向21世紀(jì)的現(xiàn)代品質(zhì)，期望素質(zhì)教育幫助學(xué)生熱愛(ài)生活，建設(shè)生活。
我國(guó)九年制義務(wù)教育已推行多年，義務(wù)教育本質(zhì)是完善人格、豐富知識(shí)的素質(zhì)教育。
在義務(wù)教育中，美術(shù)教育是審美教育的主渠道，1988年原國(guó)家教委為發(fā)展中小學(xué)教育頒發(fā)了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》，為目前中小學(xué)美術(shù)教育的改革與發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。
實(shí)施素質(zhì)教育被視為實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的關(guān)鍵，各種學(xué)科改革、課程改革也是圍繞著“素質(zhì)教育”這個(gè)中心所開(kāi)展的，美術(shù)教育的改革同樣也是圍繞著如何實(shí)施素質(zhì)教育而進(jìn)行的。
因此，美術(shù)教育已從過(guò)去單純的技能教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬷匾暫痛龠M(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的藝術(shù)教育。
一、 小學(xué)時(shí)期的美術(shù)教育――回歸自然
如今的孩子生活在一個(gè)現(xiàn)代科技文明極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，所接觸的環(huán)境更是紛繁復(fù)雜，在孩子發(fā)展的啟蒙階段，幫助他們樹(shù)立正確的審美觀非常重要，而這個(gè)審美觀的形成主要還是依賴于課堂的美術(shù)教育。
中國(guó)臺(tái)灣著名作家三毛在書(shū)中提到這樣一件事：曾經(jīng)帶了幾個(gè)侄兒侄女外出野營(yíng)，一路上，孩子們只是爭(zhēng)搶著各種零食，任憑著窗外美景流逝;晚上，當(dāng)被閃爍的群星和陣陣晚風(fēng)陶醉的三毛大叫：“快出來(lái)啊，好美的景色!”然而，孩子們只是冷漠地抬了抬頭，又低頭湊著篝火看帶來(lái)的各種卡通漫畫(huà)了。
于是三毛驚嘆：“現(xiàn)在的孩子都已經(jīng)被商業(yè)美術(shù)俘虜，幾乎要連大自然也拋棄了!”
我們要幫助孩子發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，而這種美正是來(lái)源于自然。
自然是熟悉的，也是易忽視的。
城市的孩子生活在鋼筋水泥中，很少有接觸自然的機(jī)會(huì)。
美術(shù)教學(xué)也是脫離了自然去講自然，讓孩子們?cè)诜忾]的空間中去想象，孩子們又怎能體驗(yàn)美好的生活，描繪美好的畫(huà)面呢?若能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)優(yōu)美的自然環(huán)境作為學(xué)習(xí)活動(dòng)地點(diǎn)，一定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。
學(xué)生身心放松，心情愉悅，感受自然之美，給孩子更強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，獲得美的熏陶，從內(nèi)心的最深處抒發(fā)對(duì)自然、生活的熱愛(ài)。
美國(guó)現(xiàn)代美術(shù)早期教育家羅恩非認(rèn)為：人類(lèi)必須從小就培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的感受性，才能避免感受性喪失之苦。
他說(shuō)：“請(qǐng)把孩子們帶到小溪邊，讓孩子在那里濺水嬉戲，讓他們聽(tīng)一聽(tīng)，那輕輕流過(guò)的溪水的聲音，也讓他們學(xué)一學(xué)那小鳥(niǎo)清脆又甜美的歌聲。
同時(shí)，更讓他們靜靜地聽(tīng)，那微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢的話語(yǔ)，還有那落葉著地時(shí)微小的沙沙聲。
請(qǐng)帶他們來(lái)看看，這個(gè)世界優(yōu)美的另一角吧，凡是能打動(dòng)你優(yōu)美感情的，也讓它打動(dòng)孩子吧!……”可見(jiàn)自然對(duì)開(kāi)啟孩子審美意識(shí)的重要作用。
廣州美院李正天先生從關(guān)注兒童的審美教育角度，強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)心理發(fā)展的規(guī)律，每周日帶幾十個(gè)小學(xué)生在美院操場(chǎng)上，讓孩子們自由自在、無(wú)拘無(wú)束地畫(huà)畫(huà)。
對(duì)周?chē)男?、色進(jìn)行辨識(shí)。
大部分同學(xué)在地上畫(huà)樹(shù)，但他們又任意增加了太陽(yáng)、汽車(chē)，還有的畫(huà)上飛機(jī)、魚(yú)等圖形，隨心所欲，體現(xiàn)出他們的想象力和創(chuàng)造力。
在教室外讓學(xué)生觀察到動(dòng)態(tài)的物體，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)，在培養(yǎng)孩子一些藝術(shù)技法的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的敏銳的感受力，這是提高孩子審美素質(zhì)的重要起點(diǎn)。
“以自然為師”。
發(fā)展感覺(jué)器官加強(qiáng)審美的美術(shù)教學(xué)，可適應(yīng)社會(huì)和美術(shù)發(fā)展的需要，推進(jìn)美術(shù)教學(xué)對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)的探求。
走出課堂，讓教師和學(xué)生共同成為教學(xué)的主體，開(kāi)闊孩子們的視野，豐富孩子們的想象力，陶冶孩子們的情操，真正地達(dá)到從啟蒙時(shí)就凈化心靈的美育。
二、 中學(xué)時(shí)期的美術(shù)教育――體驗(yàn)自然
美術(shù)課是中學(xué)全面發(fā)展的素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個(gè)重要部分。
其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。
審美教育以掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為內(nèi)容，是按照美的規(guī)律施行的一切教育。
中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法具有它的整體性和特殊性，其任務(wù)不是使受教育者的短期行為在局部把握審美的要求，而是注重在對(duì)受教育者從心靈上塑造成為社會(huì)所需要的個(gè)體品質(zhì)高尚的人才。
這意味著它本身的倫理、知識(shí)、審美特征與德育、智育和美育的緊密聯(lián)系，最終使受教育者的人格趨向完善。
依據(jù)教育部2001年《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教育大綱》(試用修訂版)指出：“美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的選擇，要有利于學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生審美素養(yǎng)”。
“要充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)情感陶冶的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力?！敝袑W(xué)的美術(shù)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。
通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，提高學(xué)生的審美能力，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力。
目前，我國(guó)在初中階段開(kāi)設(shè)美術(shù)課，課時(shí)是每周一節(jié)，高中階段則取消了美術(shù)課。
中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法，無(wú)非也是在教室內(nèi)講授一點(diǎn)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，臨摹一些書(shū)本上的作品，在馬上臨近考試的時(shí)候，美術(shù)課也會(huì)最早地停課，為其他主課留出復(fù)習(xí)時(shí)間。
個(gè)別美術(shù)專(zhuān)業(yè)高中也是“以繪畫(huà)為目的”，一味追求技法訓(xùn)練，應(yīng)付考試，以此來(lái)提高“升學(xué)率”。
千篇一律對(duì)著范本臨摹，幾十張畫(huà)大同小異，毫無(wú)生氣，將書(shū)本上的寫(xiě)生課、實(shí)踐課、欣賞課等一些讓學(xué)生走出教室，到戶外體驗(yàn)自然的課程取消。
還有的地區(qū)學(xué)校干脆不開(kāi)設(shè)美術(shù)課。
這種指導(dǎo)思想與教學(xué)方法，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維能力與審美能力培養(yǎng)，缺少了學(xué)生對(duì)大自然美好事物的感受，違反了學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生慢慢變得對(duì)身邊的事，身邊的人關(guān)心度降低。
這種現(xiàn)狀與我國(guó)九年制義務(wù)教育所提出的素質(zhì)教育目標(biāo)相抵觸。
具體而言，“以繪畫(huà)為目的”的教學(xué)方法，缺乏對(duì)對(duì)象本質(zhì)特征的分析和審美概念的表述，其結(jié)果必然是：整體上成為被動(dòng)刻板的模式，審美教育與基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能訓(xùn)練脫節(jié);不符合《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》要求的直觀性、系統(tǒng)性及理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則;有礙于創(chuàng)造想象和視覺(jué)記憶發(fā)展及中學(xué)生個(gè)性、意愿、情感的表達(dá);更缺乏審美教育的現(xiàn)代意識(shí)，到最后僅極少數(shù)學(xué)生保持著對(duì)美術(shù)的興趣，大部分學(xué)生收效甚微。
中央美院吳長(zhǎng)江先生從法國(guó)回來(lái)談到這樣一種情景：在盧浮宮里，每天都有一批中小學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，靜靜地坐在大師的作品前，聽(tīng)老師介紹，評(píng)述大師的作品。
從美學(xué)角度欣賞作品的形式、風(fēng)格、技法，不時(shí)地聽(tīng)到孩子們說(shuō)，倫勃朗的自畫(huà)像太美了，那是拉斐爾的《母與子》屬于古典畫(huà)……還有同學(xué)高興地問(wèn)到那時(shí)候畫(huà)家們的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活情景……這為我國(guó)現(xiàn)今的中學(xué)美術(shù)教育提供了新的啟示。
三、 大學(xué)時(shí)期的美術(shù)教育――創(chuàng)造自然
大學(xué)階段是每一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀成熟發(fā)展的階段，美育顯得更為重要。
當(dāng)前，高等美術(shù)教育的內(nèi)涵被一種巨大的經(jīng)濟(jì)利益所充斥，表面上看，現(xiàn)在的藝術(shù)高考場(chǎng)面很火，顯示著藝術(shù)的地位在逐漸上升。
在擴(kuò)大辦學(xué)帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，對(duì)教學(xué)和藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量卻存在著嚴(yán)重的損害。
專(zhuān)業(yè)院校的新生在教室里表現(xiàn)靜物或人物還尚可，但只要走到戶外就不知所措了，這樣的現(xiàn)象很普遍，卻沒(méi)有受到足夠的重視。
根據(jù)各個(gè)高校的美術(shù)考試大綱，應(yīng)試的學(xué)生長(zhǎng)期的進(jìn)行單一的技法訓(xùn)練，久而久之，學(xué)生的視域會(huì)越來(lái)越狹窄，思維會(huì)越來(lái)越來(lái)遲鈍，在走到戶外進(jìn)行寫(xiě)生時(shí)就會(huì)顯得無(wú)從下手。
我們培養(yǎng)的應(yīng)該是未來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域的承載者、創(chuàng)造者，而不是一個(gè)高級(jí)的畫(huà)工。
我們現(xiàn)在的美術(shù)院校也是過(guò)多地將繪畫(huà)技法課作為主要的培養(yǎng)課程，一味地追求技法的提高。
學(xué)生在教室畫(huà)靜物和石膏時(shí)，都畫(huà)得很好，而在戶外寫(xiě)生就顯現(xiàn)出差距了，他們說(shuō)，只要有本書(shū)或者什么范本，他們都能畫(huà)出來(lái)，這樣的結(jié)果是很可怕的。
由于長(zhǎng)期缺少寫(xiě)生的訓(xùn)練，缺少對(duì)自然的觀察，創(chuàng)作就會(huì)東拼西湊，到處抄襲描摹，無(wú)論去體不體驗(yàn)生活就一窩蜂地畫(huà)西藏，畫(huà)大漠，畫(huà)云貴少數(shù)民族，畫(huà)川陜農(nóng)民。
我們提倡寫(xiě)生，但寫(xiě)生不等于完全的照抄，在學(xué)校受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，在自然中尋找靈感，在自然的基礎(chǔ)上加以理解，抒發(fā)自己的感受，創(chuàng)作和諧的畫(huà)面。
有人說(shuō)，藝術(shù)使我們熱愛(ài)自然更勝?gòu)那埃囆g(shù)向我們揭示了秘密……而筆者認(rèn)為，我們?cè)绞菍W(xué)習(xí)藝術(shù)，越是不關(guān)心自然。
在如今的作品當(dāng)中，有多少是自然的元素，有多少作品能真正地打動(dòng)人的內(nèi)心，讓觀眾不僅從視覺(jué)上獲得享受，更多的是從心底去接受，去領(lǐng)悟呢?作品是畫(huà)家與觀眾之間溝通的橋梁，觀眾所期待的不是一幅幅矯揉造作、缺乏生動(dòng)的作品，而是自然、純真的感覺(jué)。
我們這些在專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校受教育的學(xué)生，將來(lái)都是為人民服務(wù)的美術(shù)工作者，為了創(chuàng)作出更多的好作品，就要立足于自身，融于自然，把最美好的事物呈現(xiàn)給大家。
馬約爾先生寫(xiě)下了一句耐人尋味的話，“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代。”現(xiàn)在的學(xué)生正是未來(lái)的創(chuàng)造者，他們的能力將影響著一個(gè)民族能否自立于世界之林，而這一切又深深依賴于一個(gè)國(guó)家和民族創(chuàng)新教育能否得以順利實(shí)施。
筆者希望作為現(xiàn)行教育組成部分的美術(shù)教育要大膽地進(jìn)行改革，讓學(xué)生在自然中得到心靈的凈化和人生的啟示。
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