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3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文1

　　經(jīng)濟(jì)新聞策劃及其傳播影響力的提升論文

【摘要】本文著重探討經(jīng)濟(jì)新聞策劃對于提升經(jīng)濟(jì)新聞傳播影響力的獨特作用，并以-“中國新聞獎”獲獎作品為例，圍繞獲獎數(shù)量、刊發(fā)單位、報道內(nèi)容等指標(biāo)分析經(jīng)濟(jì)新聞策劃對于獲獎經(jīng)濟(jì)新聞的重要影響。同時，結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)理論，為提升經(jīng)濟(jì)新聞傳播影響力提出新的思考。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)新聞 新聞策劃 傳播影響力 中國新聞獎

　　一、 經(jīng)濟(jì)新聞策劃概述

　　新聞策劃是新聞編輯通過對新聞資源的開發(fā)與配置，實現(xiàn)最佳傳播的創(chuàng)造性活動。經(jīng)濟(jì)新聞策劃是財經(jīng)媒體按照社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，對已經(jīng)或者未來將要發(fā)生的經(jīng)濟(jì)新聞進(jìn)行新聞計劃，以充分發(fā)揮該經(jīng)濟(jì)事件的新聞價值，并提升財經(jīng)媒體媒介形象的過程。因此，財經(jīng)媒體必須時刻關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)動態(tài)，對經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，著眼現(xiàn)實、發(fā)掘已知、預(yù)測未來，從新聞策劃的角度使經(jīng)濟(jì)報道的主題更明確、內(nèi)容更集中、形式更活潑、角度更新穎，從而增加經(jīng)濟(jì)新聞可讀性和自身的傳播影響力。

　　隨著財經(jīng)媒體的競爭日趨激烈，占有優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)新聞資源的重要性正日益凸顯。要確保資源優(yōu)勢，并把這種優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為傳播的勝勢，就要注重經(jīng)濟(jì)新聞策劃。經(jīng)濟(jì)新聞策劃的方式日趨靈活和多樣化，有階段性策劃和隨機(jī)性策劃、綜合性策劃和專題性策劃、戰(zhàn)役性策劃和單題性策劃。以策劃的內(nèi)容來劃分，可分為政策解讀的報道策劃、特定日的報道策劃、重大活動的報道策劃以及品牌欄目的報道策劃。政策解讀的報道策劃是指圍繞中央和各省的大政方針及重大決策部署的出臺，對一段時期的報道要點做認(rèn)真策劃，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)新聞釋疑解惑的功能。特定日的報道策劃是對節(jié)日、假日、紀(jì)念日等進(jìn)行策劃選題、創(chuàng)新報道，使經(jīng)濟(jì)新聞權(quán)威可信又鮮活可讀。重大活動是財經(jīng)媒體開展報道策劃的重要載體和主要陣地。重大活動的報道策劃，有利于深化報道主題，強(qiáng)化輿論導(dǎo)向作用；有利于發(fā)掘新聞價值，滿足受眾需要。品牌欄目的策劃能夠使整個版面顯得立體、豐滿，全方位、多視角地為受眾呈現(xiàn)財經(jīng)媒體的獨特魅力。

　　二、經(jīng)濟(jì)新聞傳播影響力概述

　　影響力的本質(zhì)是一種控制能力，這種控制能力表現(xiàn)在“影響力的發(fā)出者對于影響力的接受者在其認(rèn)知、傾向、意見、態(tài)度和信仰以及外表行為等方面合目的性的控制作用”。而傳播影響力指的是傳播媒介的傳播內(nèi)容到達(dá)傳播目的地所產(chǎn)生的效果及由此再釋放所產(chǎn)生的最終效果，是傳播內(nèi)容對傳播對象（個人或者社會）及其周圍環(huán)境所產(chǎn)生的實際影響度。本質(zhì)上來說，傳播影響力就是傳播媒介的傳播內(nèi)容使得傳播對象在認(rèn)知、傾向、意見、態(tài)度和信仰以及外表行為等方面產(chǎn)生的控制力。

　　經(jīng)濟(jì)新聞的傳播影響力，具體就是指財經(jīng)媒體所生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)新聞對受眾產(chǎn)生的實際影響度。它意在使受眾理解并接受傳播主體的意圖，從而產(chǎn)生“傳播效果”，即傳播主體發(fā)出的經(jīng)濟(jì)信息經(jīng)媒介傳至受眾而引起的受眾思想觀念、行為方式的變化。

　　在競爭日益激烈的今天，傳播的市場競爭力越來越受到媒體的重視。任何一家媒體要想在激烈的競爭中獲得一席之地，就必須要有競爭對手沒有或者比競爭對手更強(qiáng)的優(yōu)勢。著名傳播學(xué)者喻國明說過，“媒體競爭優(yōu)勢的獲得，在于管理創(chuàng)新主導(dǎo)下的資源配置的合乎市場運作和社會發(fā)展要求的對位性。誰能夠?qū)τ谏鐣l(fā)展所帶來的市場機(jī)會更敏感、更具操作到位的實力，誰便會成為市場發(fā)展的最大受益者”。

　　三、近五屆“中國新聞獎”經(jīng)濟(jì)新聞策劃分析

“中國新聞獎”是由中華全國新聞工作者協(xié)會主辦的全國優(yōu)秀新聞作品最高獎，是經(jīng)中宣部批準(zhǔn)設(shè)立的全國性常設(shè)新聞獎，是我國新聞界的最高榮譽(yù)，每年評選一次，現(xiàn)已24屆。中國新聞獎評選活動本身及其作品既反映了中國新聞事業(yè)的發(fā)展軌跡和新聞實踐的特點，又很好地反映了時代的特色，也是社會主流意識和核心價值觀的體現(xiàn)。

　　基于“中國新聞獎”獲獎作品具有較高的代表性，本文選取2010-20近五屆獲獎經(jīng)濟(jì)新聞報道，從獲獎數(shù)量、刊發(fā)單位、報道內(nèi)容等指標(biāo)分析經(jīng)濟(jì)新聞策劃對于獲獎經(jīng)濟(jì)新聞的重要影響。

（一）獲獎數(shù)量分析

　　根據(jù)對2010-2014年“中國新聞獎”獲獎經(jīng)濟(jì)新聞報道的數(shù)量進(jìn)行分析統(tǒng)計，得到以下數(shù)據(jù)（表1）：

　　表1 第20屆至24屆中國新聞獎獲獎經(jīng)濟(jì)新聞系

　　列報道數(shù)量統(tǒng)計表（單位：篇）

　　從表中可以看出，經(jīng)濟(jì)新聞報道在近五屆“中國新聞獎”獲獎報道中占有重要的一席之地，每年所占比例保持在三分之一左右，并且有逐年增加的趨勢。足以看出“中國新聞獎”對經(jīng)濟(jì)新聞報道的重視，同時也反映出了經(jīng)濟(jì)新聞策劃對于經(jīng)濟(jì)新聞報道的傳播所起的重要作用。

（二）報道內(nèi)容分析

　　根據(jù)對近五屆“中國新聞獎”獲獎經(jīng)濟(jì)新聞的內(nèi)容進(jìn)行分析統(tǒng)計，得到以下數(shù)據(jù)（表2）：

　　表2 第20屆至24屆中國新聞獎獲獎經(jīng)濟(jì)新聞報

　　道內(nèi)容統(tǒng)計表（單位：篇）

　　從表中可以看出，成就報道成為“中國新聞獎”獲獎經(jīng)濟(jì)新聞的重要組成部分，這反映了“中國新聞獎”在評選優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)新聞時注重突出成就，引導(dǎo)正面社會輿論，但同時也反映了獲獎經(jīng)濟(jì)新聞仍然帶有一定程度的宣傳色彩。監(jiān)督報道和服務(wù)報道也同樣占有一定比重，但服務(wù)報道所占比重較小。因此，在經(jīng)濟(jì)新聞策劃過程中，應(yīng)著重提高服務(wù)意識、便民意識。

　　四、“中國新聞獎”經(jīng)濟(jì)新聞的傳播影響力提升策略

　　從經(jīng)濟(jì)新聞系列報道在近五屆“中國新聞獎”獲獎系列報道中所占的比重可以看出，經(jīng)濟(jì)新聞報道已經(jīng)日益發(fā)展成為一種成熟的、被新聞學(xué)界和業(yè)界普遍認(rèn)可的.、深受廣大讀者喜愛的報道方式，而這一切都無法離開新聞策劃在其中發(fā)揮的作用。從新聞策劃的視角來考量“中國新聞獎”經(jīng)濟(jì)新聞傳播影響力的提升，可以從以下幾個方面入手。

（一）以人為本，彰顯人文關(guān)懷

　　一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系都是人和人的關(guān)系，物質(zhì)的背后是人的因素在起作用，人是一切經(jīng)濟(jì)活動的主體。新聞報道中的人文關(guān)懷，是對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)與符合人性的各種需求的肯定。經(jīng)濟(jì)新聞報道同樣也應(yīng)將人文關(guān)懷放在重要位置，即在策劃中要注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對人的作用，表現(xiàn)人與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，這樣不僅增強(qiáng)了文章的生動性、形象性、可讀性，更在于能夠深刻地闡釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示經(jīng)濟(jì)新聞的內(nèi)在價值，賦予經(jīng)濟(jì)報道更多的人文內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)新題材，推進(jìn)主題報道

　　主題性報道是指為重大活動所進(jìn)行的集中的、大規(guī)模戰(zhàn)役性報道。對于主題性報道的新聞策劃，要力求創(chuàng)新。它要求策劃活動必須新穎、不落俗套、進(jìn)取向上，展示知識的價值和力量，令人耳目一新。除了在形式上出新求變，加強(qiáng)報道與讀者、網(wǎng)友互動，強(qiáng)化報網(wǎng)互動，多層次全方位地滿足受眾的心理需要，更應(yīng)該在題材創(chuàng)新上下功夫。豐富經(jīng)濟(jì)新聞報道的題材，善于從時代大背景下審視成就，從歷史的背景下追溯經(jīng)濟(jì)新聞價值，開掘經(jīng)濟(jì)新聞資源，深化經(jīng)濟(jì)新聞主題。

（三）開放視野，把握報道時機(jī)

　　經(jīng)濟(jì)新聞策劃更要有開放的視野，在策劃經(jīng)濟(jì)新聞時從單一的思維慣性中跳出來，變“近視眼”為“廣視角”。經(jīng)濟(jì)新聞策劃也要善于因時制宜，適時而動，把握報道時機(jī)?！斑m宜性，即合時宜，采寫、發(fā)表的時機(jī)適當(dāng)，可產(chǎn)生較大的宣傳效果?！苯?jīng)濟(jì)新聞策劃的內(nèi)容一旦配合相關(guān)重要政策出臺以及重大活動、重大會議、重大紀(jì)念日和節(jié)日播發(fā)刊出，可以讓人們在事先對相關(guān)政策、活動有所關(guān)注的情況下增強(qiáng)對媒體相關(guān)報道的了解和認(rèn)知，使節(jié)目取得更大的社會效益，從而提升傳播影響力。

　　五、結(jié)語

　　從80年代開始，經(jīng)濟(jì)新聞策劃就開始在中國新聞界嶄露頭角，正是因為其最大限度地反映社會利益內(nèi)容、影響人們的社會利益關(guān)系、引導(dǎo)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)健康地發(fā)展，贏得了“中國新聞獎”的青睞。正是源于經(jīng)濟(jì)新聞策劃的助力，“中國新聞獎”獲獎經(jīng)濟(jì)新聞作品才得以擁有更廣泛的傳播影響力?；诖耍覀兏訌?qiáng)經(jīng)濟(jì)新聞策劃，努力弘揚(yáng)主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的價值觀，并促進(jìn)日趨多元的社會價值之間的共識、和諧與互動。

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文2

　　3．1大眾傳播仍然是信息文化影響下一般社會大眾獲取信息的重要渠道

　　信息文化的傳播和熏陶是需要過程的，而且據(jù)目前我國的國情，還存在很多文化方面的弱勢群體，要想讓全社會都上網(wǎng)接受新的以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問題，還有很多歷史性的問題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式的變化提供了社會化的手段。而且許多娛樂節(jié)目都在無意中傳遞著關(guān)于新的生活方式、人際關(guān)系、社會問題，甚至是外國顧客和市場的信息，在一定程度上可以滿足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風(fēng)尚、關(guān)注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺競爭壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機(jī)會。

　　3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用

　　信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會、聊天等社交活動成為人們生活的重要內(nèi)容，企業(yè)家、專家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周圍的人、各領(lǐng)域?qū)＜业挠绊?，輿論領(lǐng)袖在信息擴(kuò)散中的作用不容忽視。同時，由于信息文化發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息過載問題的存在，網(wǎng)上獲取信息的效率往往因為耗費大量的時間、成本而越來越不理想，因而，越來越多的人還是更傾向于通過研討會、新產(chǎn)品發(fā)布會等組織傳播形式獲取最新信息，改進(jìn)自己的`知識結(jié)構(gòu)。對于不少社會成員來講，其學(xué)習(xí)和知識更新的過程更多地依賴于人際傳播和組織傳播。

　　3．3信息傳播將依賴于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同

　　隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對于信息文化的認(rèn)識的不斷提高，對于信息傳播的渠道，將不會局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學(xué)原著；信息文化環(huán)境下，經(jīng)典文學(xué)作品和純藝術(shù)需要依靠大眾傳媒擴(kuò)大自身的影響；網(wǎng)站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進(jìn)行廣告宣傳，擴(kuò)大知名度，吸引用戶。

　　3．4重視信息無國界的傳播，注意保護(hù)本國的信息主權(quán)

　　隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、國際政治、社會方面的原因，但根本上是由于信息勢能差異性存在，信息無國界傳播越來越普遍并成為一些強(qiáng)勢信息國家進(jìn)行信息侵略的一種主要手段。信息無國界傳播具有信息無國界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無國界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無國界傳播的經(jīng)濟(jì)掠奪性現(xiàn)象；信息無國界傳播對社會潛移默化的影響；信息無國界傳播形成國家問的信息鴻溝信息無國界傳播導(dǎo)致文化霸權(quán)的形成。為了消除信息無國界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國除了在思想上引起重視外，還應(yīng)該采取具體的措施，如增強(qiáng)國家的綜合創(chuàng)新能力，以增強(qiáng)信息的勢能；保存民族文化信息資源并促進(jìn)其有效傳播，獨特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動中，注意獨特信息的獨占，避免成為發(fā)達(dá)國家的信息與數(shù)據(jù)輸出國，保護(hù)國家信息主權(quán)。

　　3．5重視代表信息文化的物質(zhì)商品在信息傳播中的作用

　　物質(zhì)商品可以作為文化的符號象征，可以納入到廣義的文化符號系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質(zhì)商品生產(chǎn)與消費是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結(jié)著人類創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產(chǎn)是信息文化的再生產(chǎn)，商品交換也是信息文化價值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的人類理念、知識和經(jīng)驗日益增加。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，物質(zhì)產(chǎn)品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識附加值?，F(xiàn)代商品銷售，銷售的不僅是物品，而且銷售的是虛擬理念和知識。物質(zhì)商品的信息傳播功能，是在商品銷售、消費過程中得以實現(xiàn)的，人們在商品消費中直接感知到商品中所凝結(jié)的文化符號的意義，并獲得心理上的愉悅?？梢哉f，物質(zhì)商品是現(xiàn)代社會各個階層的成員獲取信息的主要來源之一，其認(rèn)識價值及對人們的社會化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播之下。

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文3

　　1.自媒體時代概述

　　自媒體(外文名：WeMedia)又稱“公民媒體”或“個人媒體”，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。其中自媒體平臺包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇(BBS）等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。自媒體時代的定義是隨著自媒體和網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展、成熟，自媒體已滲入人們生活的各個領(lǐng)域，一些傳統(tǒng)媒體也因此受到了自媒體時代化的沖擊，更多的人受到來自于自媒體的的影響，自媒體出現(xiàn)了時代化和普及化的特征。自媒體的發(fā)展也將代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體，成為一個網(wǎng)絡(luò)平臺的時代潮流。

　　2.自媒體的特征

　　與傳統(tǒng)媒體相比較而言，自媒體主要有以下四個特征。第一個是私人化的特征，每個人都可申請注冊自己私人的微博、QQ、微信賬號，而且在公眾平臺上享有發(fā)表言論的權(quán)利，大眾可通過自媒體的平臺自由的發(fā)布自己喜愛的照片、文字、視屏等，這些私人的信息如果一旦發(fā)布在公眾平臺上都會受到媒體和公眾的關(guān)注。第二是平民化和普泛化，伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展、電子產(chǎn)品的普及化，使得更多的智能終端電子設(shè)備已經(jīng)走向平民，加之網(wǎng)絡(luò)通訊的日益發(fā)達(dá)，這些智能產(chǎn)品便成為了人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獪贤ㄐ畔⒌姆绞?。同時自媒體的各個平臺縮短了大眾與媒體之間的距離，如現(xiàn)在使用最廣泛的QQ、微信、微博、微視等，使大眾都能通過這些平臺了解最及時的新聞消息，有效促進(jìn)新聞的傳播。第三是信息傳播的及時性，在微博或百度論壇里的新信息，在短短的幾分鐘之內(nèi)就足以傳開世界各個角落，讓更多的人享受新聞的樂趣。第四傳播的多極化，這是自媒體又一大特征，在論壇或微博等領(lǐng)域，都有來自社會生活各方面的的信息，主題和形式也是多樣化的特征。

　　3.自媒體對體育文化傳播的影響

　　文化是人類在生產(chǎn)勞動當(dāng)中形成的包括物質(zhì)和精神兩個層面。在人類學(xué)一書中有關(guān)對于文化的解釋是與最初原始人類的農(nóng)耕有著密切的關(guān)系，文化一詞是用來形容人在土地上的耕作，也就是農(nóng)耕。文化始終與人類是分不開，文化是人類所創(chuàng)造的精神上的財富，則人是文化的載體，所以文化才得以繼承和發(fā)展。體育文化也正是凸顯了這一特征，體育即體與育，通過身體的.活動達(dá)到強(qiáng)身健體，更重要的是通過身體的活動達(dá)到教育的目的。體育文化又是體育與文化的相互關(guān)系，包括體育人文精神的客觀表現(xiàn)，也包括人類在體育實踐中創(chuàng)造出來的滿足人類自身發(fā)展的精神上的需求。體育文化作為人類身體活動的特定性為模式，具有人文精神、人文關(guān)懷、人文價值觀的意義[1]。在自媒體時代下體育文化的傳播與擴(kuò)散更依賴于這一網(wǎng)絡(luò)平臺，在體育高速發(fā)展的今天，體育文化也如同其他文化一樣有著良好的發(fā)展，反映著時代的變遷，民族的特性，一個國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展情況等，體育文化還能規(guī)范人們的體育行為舉止，潛移默化的影響著人們的價值觀念，規(guī)范生活方式，自媒體的發(fā)展對體育文化的傳播顯得更為重要。世界杯、英超聯(lián)賽、NBA、奧運會以及其他大型體育賽事中無不醞釀著體育文化，賽中的運動員的不屈不饒的堅強(qiáng)表現(xiàn)，各種體育廣告活動，體育口號以及體育產(chǎn)品等等，這些物質(zhì)上的和精神上的體育文化，更多是借助于自媒體這一平臺來傳播和擴(kuò)散的，讓人們了解和觀看體育賽事首要選擇的媒體通道。反過來運用自媒體來傳播體育賽事或體育新聞，體育名人等等，這也體現(xiàn)著自媒體已是體育文化傳播中的運載火箭。自媒體的發(fā)展更是方便了體育文化的傳播，人們可以在任何時間地點，通過自媒體的平臺，如微博、微信、百度論壇、或是其他視頻設(shè)備可以了解和觀看體育賽事的最新信息，了解到更多有關(guān)于體育的許多知識，沖出了人們過去僅依賴于傳統(tǒng)媒體電視轉(zhuǎn)播，收音機(jī)等傳統(tǒng)媒體的局限。

　　4.自媒體資源的合理利用

　　在自媒體日益泛化的當(dāng)今，隨之也帶來了一系列的問題。在法律允許的言論自由下，公眾可以在自媒體平臺上自由發(fā)表。然而基于法律權(quán)利的這一點，有很多人都沒有控制在所謂的言論“自由”范圍內(nèi)，很多在微博中，發(fā)有信息焦慮癥、個人隱私暴露、語言暴力等等，這些都成為與自媒體相生相伴的疾病[4]。在體育領(lǐng)域里也是如此，很多球迷粉絲因一時的激動，過于迷戀球迷或過于痛恨球迷，在微博、微信、百度論壇等網(wǎng)絡(luò)區(qū)上隨意發(fā)布帶有強(qiáng)烈的個人主觀、片面的性語言，如在微博對著名籃球運動員姚明的評價是及其的高，很多球迷因姚明曾在休斯頓火箭隊效役過，因而喜歡上火箭這支球隊。但由于近幾年這支球隊在NBA上的戰(zhàn)績不佳，讓很多的球迷粉絲在微博論壇上怒激火箭隊的某個球員或者是某教練員。同樣對于劉翔的有關(guān)熱議，在微博論壇上也有不少性的評論。也有些過于對明星追捧，只要他們一有什么動靜，即使毫不起眼的事情也要在微博，微信論壇上發(fā)布，有時候甚至一些他們的私生活上照片也發(fā)布在其中等等，這是對自媒體資源污染的表現(xiàn)。因此在社交網(wǎng)絡(luò)自媒體時代下，應(yīng)該合理培養(yǎng)人們的道德法律意識，自覺遵守法律的“自由”權(quán)利，合理利用自媒體資源，在QQ、微博、微信等中發(fā)布一些有利于促進(jìn)社會風(fēng)尚，能向社會傳達(dá)正能量的信息。

　　5.結(jié)語

　　自媒體猶如一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)信息時代下亮出。新聞視頻、文字、圖片、照片的傳播已經(jīng)搭載了這一平臺。體育文化的擴(kuò)散和傳播也固然是依靠自媒體而得以引入國內(nèi)或者走出國門。體育賽事的傳播、體育廣告的傳播、體育品牌打造等還需要借助自媒體才能良好的運營。同時自媒體的發(fā)展也帶來了很多社會問題，合理規(guī)范使用自媒體是一個長期的系統(tǒng)工程，需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門、體育官方媒體、知名體育人以及網(wǎng)友等多方面的協(xié)力配合，加強(qiáng)與自媒體之間溝通與合作[5]。

　　參考文獻(xiàn)：

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3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文4

　　3G后傳播時代的手機(jī)媒體論文摘要

　　3C技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用無疑加速了各類新興媒體的發(fā)展，尤其是手機(jī)媒體的發(fā)展更加引人注目。截至2月底，中國手機(jī)用戶已達(dá)6.6億，手機(jī)上網(wǎng)用戶1.176億。到5月底，全國手機(jī)用戶數(shù)又增2000萬。手機(jī)用戶的.強(qiáng)勢增長，直接促進(jìn)了手機(jī)媒體市場的成熟與發(fā)展?！疤摂M社區(qū)”一詞的締造者、被稱為網(wǎng)絡(luò)文化最敏感的預(yù)言家之一的霍華德?萊茵戈德認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)的力量從電腦轉(zhuǎn)移到手機(jī)上，誕生了全新的社會現(xiàn)象，產(chǎn)生了全新的溝通模式?！蓖瑫r，也對傳統(tǒng)媒體帶來了愈加深刻的革命性影響。

　　作 者：

　　張通生 杜麗芬

　　作者單位：

　　河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

　　刊 名：

　　新聞愛好者（下半月）

　　英文刊名：

　　JOURNALISM LOVER 年，

　　卷(期)：

“”(12)

　　分類號：

　　G22 關(guān)鍵詞：

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文5

　　影視作品對武術(shù)傳播的影響論文

　　摘要：通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法對峨眉武術(shù)與文學(xué)作品及影視作品之間的關(guān)系進(jìn)行分析，闡釋影響武俠文學(xué)作品與武俠影視作品對峨眉武術(shù)傳播與發(fā)展的各種因素。研究認(rèn)為，首先應(yīng)正視文學(xué)及影視作品對峨眉武術(shù)傳播的正面影響，同時充分認(rèn)識文學(xué)及影視作品的局限性，并處理好其負(fù)面影響。其次應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化的宣傳教育，加強(qiáng)武俠小說、影視作品的教育功能，提升受眾的文化鑒賞水平，盡量避免出現(xiàn)誤解信息現(xiàn)象。第三，努力提升峨眉武術(shù)文化傳播者及受眾者的自身綜合素質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：峨眉武術(shù)；文學(xué)作品；影視作品；武俠

　　傳播峨眉武術(shù)在悠久的歷史長河中不斷受到中國儒家、道家、佛教以及哲學(xué)等思想觀念的沖擊，漸漸地幾種文化相互融合，進(jìn)而形成了一種能夠體現(xiàn)區(qū)域民族特色的峨眉武術(shù)。在其發(fā)展與傳承過程中，文學(xué)作品與影視作品的出現(xiàn)與發(fā)展，為其提供了影響力較大的傳播平臺。武俠文學(xué)作品與影視作品將峨眉武術(shù)文化中有關(guān)“武”的技擊元素與有關(guān)“哲學(xué)、儒、釋、道等思想觀念”的精神文化元素合理融合運用，增強(qiáng)國人強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，進(jìn)而加大峨眉武術(shù)在社會上的推廣，提升峨眉武術(shù)的社會地位甚至在國際上的影響力。

　　1峨眉武術(shù)與文學(xué)

　　文學(xué)，是一種文化，從根本上說是一種意識形態(tài)；武術(shù)，是一種運動技能，以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運動形式，并且在練習(xí)期間注重內(nèi)外兼修。[1]二者相結(jié)合形成一種以武術(shù)為題材，以文學(xué)描寫為表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式――武俠小說。武俠小說的“俠”為其注入了靈魂；“武”使其充滿生動性，二者缺一不可。[2]“武”的生動性體現(xiàn)在將武術(shù)的技擊性和對抗性融入其中進(jìn)而展示出武術(shù)功夫的高低。隨著歷史的發(fā)展，武俠小說在創(chuàng)作和形成過程中都受了武術(shù)的形式和流派的影響。峨眉武術(shù)作為以山川名勝命名的眾多武術(shù)流派中一個，也為武俠小說的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的資源和想象空間?！妒裆絼b傳》系列武俠小說是以峨眉武術(shù)文化為題材，以儒俠精神――“仁”“義”之心的大愛境界揭示江湖本質(zhì)以及人物對大千世界的仁愛之心。書中將峨眉派視為玄門正宗，峨嵋弟子學(xué)藝、斬妖除魔、保護(hù)天下的經(jīng)歷充分體現(xiàn)了儒家思想中廣博的仁愛之心對待一切人，與人為善，以愛人之心寬恕他人。金庸著名武俠小說《倚天屠龍記》中峨眉派以道家形象出現(xiàn)，將峨眉武術(shù)作為女家正宗，許多峨眉武術(shù)招式都是從女性的角度出發(fā)，都是以女子的姿態(tài)或者女子的飾物進(jìn)行命名的，如以女子發(fā)簪命名的兵器峨眉刺，又稱玉女簪，又如以女子洗臉和撣去灰塵的動作進(jìn)行命名劍招：“西子洗面”“索女撣塵”?！半m是女子門派，卻也巾幗不讓須眉，嫉惡如仇、行俠仗義”[3]的描述又充分體現(xiàn)了儒家俠義精神。還有《笑傲江湖》中的青城派（如今峨嵋武術(shù)的一個分支），作為四川區(qū)域流派代表，以反派的形象出現(xiàn)。

　　2峨眉武術(shù)與影視

　　武俠電影是以武俠文學(xué)作品為拍攝題材，通過鏡頭化的語言和戲劇化的故事情節(jié)再融合中國武術(shù)特有的技擊性的表演方式呈現(xiàn)出來的影片，它主要展現(xiàn)了中國武俠文化的精髓和內(nèi)涵以及其獨有的表演娛樂特征，它泛指以俠義、神怪、武俠、功夫、武術(shù)、動作等為主題的電影，俗稱“神鬼片”或者“玄幻片”“武俠片”或者“俠義片”“功夫片”或者“動作片”等，可謂名目繁多，片名各異，但萬變不離武的形式和打的根本[4]，其核心是武和俠，即不能沒有“武”，更不能沒有“俠”。武術(shù)與影視媒介的結(jié)合使得武術(shù)文化內(nèi)涵特有的意境和武術(shù)技能特有的節(jié)奏以及武學(xué)精神給電影注入了東方神韻。武俠電影誕生以來，雖然大家眾說紛紜、褒貶不一。但是，中國的武俠影視作品將“武”中的民族文化以及“俠”中的民族精神融入其中，使其形成了中國影視作品獨有的表現(xiàn)形式，其特有的藝術(shù)表現(xiàn)魅力和娛樂風(fēng)格不同于其它類型的影片，它是不可復(fù)制的，是具有無法替代的歷史地位和作用。[5]電影《火燒紅蓮寺》以峨眉武術(shù)為主等多個流派為拍攝題材，再將武俠精神和神怪思想注入帶電影情節(jié)中，開起了中國電影史武俠神怪片之先河，同時也掀起了中國武俠電影的第一次高潮。電視劇《倚天屠龍記》中都有記載關(guān)于峨嵋派，與少林、武當(dāng)成為當(dāng)時武林的三大門派，派中弟子均是女流之輩，并以劍術(shù)名揚(yáng)天下。在《笑傲江湖》中以小人角色出現(xiàn)的青城派是四川地區(qū)武術(shù)流派，其實是當(dāng)今峨眉武術(shù)的一個支流。電影《蜀山傳》峨嵋派飾演武林正派的領(lǐng)袖支柱，以峨眉武術(shù)為題材，在影視中融入道家的形象、儒家的俠義精神以及佛家的慈悲情懷。還有電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳3》同時融會了儒、道、佛、古典神話以及現(xiàn)代科幻，成為了中國傳統(tǒng)智慧的大成者。劇中的蜀山作為峨嵋地區(qū)武術(shù)流派的化身是儒釋道的集合體，體現(xiàn)于儒家的‘仁者之心’，體現(xiàn)于釋家的‘慈悲之心’，體現(xiàn)于道家的‘養(yǎng)生思想’。

　　3武俠小說、影視作品在峨眉武術(shù)發(fā)展傳播過程中的作用

　　3.1武俠小說、武俠影視作品對峨眉武術(shù)發(fā)展傳播過程中的正面作用

　　武俠小說是以武術(shù)為基本素材的文學(xué)樣品，它來源于武術(shù)生活現(xiàn)實，將武術(shù)活動以及合理的故事情節(jié)相融合，通過高于武術(shù)生活現(xiàn)實的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式形成的作品。武俠小說以其獨特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力描述“俠”通過“武”的手段所進(jìn)行除暴安良、匡扶正義等事跡，為廣大人民群眾喜聞樂見。武術(shù)影視自其發(fā)明至今，一直影響甚至可以說主宰著當(dāng)今人們的業(yè)余生活。武俠小說和武俠影視作品推動著武術(shù)運動的普及和發(fā)展。武俠小說和武俠影視作品對峨眉武術(shù)正面影響有以下幾點：3.1.1擴(kuò)大了對峨眉武術(shù)的宣傳無論是武俠小說還是武俠影視作品，對峨眉武術(shù)的推廣與傳播有著不可小視的影響。隨著武俠小說《倚天屠龍記》的出版和電視劇《倚天屠龍記》的播出，情節(jié)所講述的峨眉派由女子所創(chuàng)，以劍法揚(yáng)名武林，與少林武當(dāng)齊名，讓人們記憶深刻，廣為流傳。人物滅絕師太的狠辣心性讓人印象深刻，也因此“峨眉滅絕師太”“滅絕師太”這些詞在現(xiàn)實生活中變得耳熟能詳。電影《蜀山傳》中峨嵋派以一個武林正派領(lǐng)袖的角色出現(xiàn)在觀眾眼前，片中峨嵋派除魔衛(wèi)道，堅持正義之道。使得峨嵋派在人們心中的形象日益高大，人們對峨嵋武術(shù)的崇拜、尊敬逐漸加深。因此，武俠小說和武俠影視作品對峨眉武術(shù)的宣傳作用是不容忽視的。

　　3.1.2武俠小說和武俠影視作品的教育作用武俠文學(xué)作品和影視作品在豐富人們生活的同時，其中所表達(dá)的“以天下為己任”的使命感增強(qiáng)了人們的社會責(zé)任感；其中所體現(xiàn)的“俠肝義膽、仁愛”的俠義精神成為了人們現(xiàn)實生活的人格追求和民族情結(jié)；其中所表達(dá)的“言必行、行必果”[6]，“一諾千金”等人格魅力成為了一種人們潛意識的人格崇拜。這些都使得人們對峨眉武術(shù)更加崇拜，峨眉武術(shù)的習(xí)練者也與日俱增。電影中的俠義精神對增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提升奉獻(xiàn)精神，推廣人道主義具有重要作用。

　　3.1.3擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展武俠文學(xué)作品和影視作品的'熱銷不斷提高著國民習(xí)武的熱情，自然也包括峨眉武術(shù)。隨著習(xí)練峨眉武術(shù)的人越來越多，進(jìn)而陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了許多武術(shù)館校，在峨眉武術(shù)逐漸被人們認(rèn)可之余，相關(guān)的武術(shù)賽事、表演等大型活動也陸續(xù)舉辦，再到以峨眉武術(shù)為主題的旅游業(yè)的開發(fā)等，這些巨大的經(jīng)濟(jì)價值不斷刺激并促使與峨眉武術(shù)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈以及市場的發(fā)展。“榕城太極”的自發(fā)組織和“四川峨眉武術(shù)節(jié)”的創(chuàng)立都充分體現(xiàn)了峨眉武術(shù)市場正在努力發(fā)展，并與國際市場接軌。

　　3.2武俠小說、武俠影視作品對峨眉武術(shù)發(fā)展傳播過程中的負(fù)面影響

　　3.2.1武俠小說和武俠電影中對峨眉武術(shù)起源的杜撰，影響峨眉武術(shù)的傳播著名的武俠小說《倚天屠龍記》認(rèn)為峨嵋一派是一名女子出家為尼后開創(chuàng)的。之后金庸先生為強(qiáng)化人們峨眉武術(shù)門派創(chuàng)立的認(rèn)同又將兩名個性鮮明的女性人物作為其作品支撐。[7]然峨眉武術(shù)來源并非如此，《峨眉縣縣志》書中記載如下：峨眉山有道士居住石洞，從晉代開始，建觀修住。到了唐代，開始注重自身修煉。宋代以后，有少數(shù)道士養(yǎng)生煉成內(nèi)功。明代達(dá)到高峰，少數(shù)道士，內(nèi)功高超，與拳技相結(jié)合，演變成峨眉派武術(shù)。以后僧人也練武功，峨眉武術(shù)日益精進(jìn)，獨樹一幟。到了清代，山上高手輩出，名聞天下?？梢姸脶遗刹⒎切≌f寫的那樣有女子創(chuàng)建，也沒有習(xí)武的女尼。由于小說和電影的巨大影響力，人們很自然的接受了小說和電影中杜撰的關(guān)于峨眉武術(shù)的“野史”，導(dǎo)致峨眉武術(shù)在傳播過程中遭到了質(zhì)疑，在一定程度上影響了峨眉武術(shù)的發(fā)展與傳播。

　　3.2.2武俠小說和武俠影視作品對實際峨眉武術(shù)的誤解近年來，武俠小說著重于武術(shù)的奇幻色彩、武術(shù)影視作品著重于武術(shù)的特技效果。當(dāng)然不可否認(rèn)的是它們都被視為武俠文學(xué)作品以及影視作品當(dāng)中不可缺少的一部分，這些不從武術(shù)真實出發(fā)，只是一味的注重效果，進(jìn)而導(dǎo)致武術(shù)形象在人們心目中的一個盲點，給人們造成了誤解，認(rèn)為武術(shù)理當(dāng)如此或者相差無幾，實則天差地別。就如《蜀山傳》和《仙劍奇?zhèn)b傳》中的峨眉弟子都用飛劍代步，飛來飛去的行走與打斗猶如神話；小說《蜀山劍俠傳》和《倚天屠龍記》中描寫可以隔空傷人，即所謂的“氣”或者“內(nèi)功”。所以，一些武術(shù)愛好者在剛開始接觸武術(shù)時特別枯燥，就覺得失望，不是他們所看到可以騰空飛翔，亦可踏水而行，所以這本身就是一種誤解。武俠文學(xué)作品以及影視作品通過夸張的手法，將武術(shù)強(qiáng)身、防身以及修身三大本質(zhì)中的防身、攻擊性突顯出來，并神化其攻擊技術(shù)，動則騰飛萬丈，入地千尺。看似提高了娛樂性，實則到頭來南轅北轍。待讀者與觀眾對奇幻色彩和特技效果產(chǎn)生視覺疲憊時，也就對武術(shù)技能本身產(chǎn)生懷疑和厭倦。所以說這些文學(xué)作品和影視作品在為其擴(kuò)大傳播速度的同時，歪曲了事實，也加深了誤解，極為嚴(yán)重地阻礙了峨眉武術(shù)的正常發(fā)展。

　　3.2.3武俠文學(xué)作品和影視作品的“二次加工”影響了峨眉武術(shù)的傳播在峨眉武術(shù)信息的傳播中，文學(xué)作品和影視作品成為了傳播過程中最廣泛的媒介。在當(dāng)前社會，有極少數(shù)人通過習(xí)練或者體驗等可直接接觸峨眉武術(shù)，大多數(shù)人都是通過書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒介間接認(rèn)識、了解峨眉武術(shù)的。而這種以達(dá)到商業(yè)化為目的的媒介載體，主要是以吸引人們眼球為出發(fā)點，為滿足人們需求必將對真實事物信息進(jìn)行多元化的二次加工，它營造了一個不同于現(xiàn)實峨眉武術(shù)的信息環(huán)境。[8]比如說：《倚天屠龍記》中習(xí)武者中毒受傷自行運功療傷；《蜀山傳》電影中習(xí)武者可以踩劍飛行；《蜀山劍俠傳》中習(xí)武者可以用樂曲讓人產(chǎn)生幻覺......不勝枚舉。這些杜撰出來的武術(shù)“擬態(tài)環(huán)境”使受眾如癡如醉，一些人相信確有其事，并且沉迷其中，不能合理辨別通過虛構(gòu)、夸張的方式構(gòu)造的不真實的峨眉武術(shù)信息，從而無法正確對待真實的峨眉武術(shù)，進(jìn)而影響了峨眉武術(shù)的傳播與發(fā)展。

　　4結(jié)論

（1）峨眉武術(shù)傳統(tǒng)文化為武俠文學(xué)作品及影視作品的創(chuàng)作提供了豐富多彩的素材。峨眉武術(shù)所特有的文化內(nèi)涵與精神理念為文學(xué)作品與影視作品注入了中國傳統(tǒng)文化神韻，同時文學(xué)作品與影視作品也豐富著峨眉武術(shù)的內(nèi)容體系與文化內(nèi)涵。兩者相互影響，相互促進(jìn)。

（2）文學(xué)作品與影視作品擴(kuò)大了峨眉武術(shù)文化傳播的平臺，進(jìn)一步吸引了更多的習(xí)武愛好者，還有一些優(yōu)秀作品在峨眉武術(shù)文化傳播過程中發(fā)揮了積極作用，從而大力促進(jìn)了其傳播。

（3）文學(xué)作品與影視作品在峨眉武術(shù)傳播過程中，除了積極的一面，還有消極的一面。一方面，作品中過度的虛構(gòu)使得峨眉武術(shù)文化更加神秘虛幻，一定程度上造成了人們的認(rèn)識偏差，影響了其傳播；另一方面，作品中所宣揚(yáng)的“暴力美”，給讀者和觀眾造成了一定的負(fù)面影響。

　　參考文獻(xiàn)：

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[8]雷季明.試論武俠電影對武術(shù)傳播的消極影響[J].搏擊武術(shù)科學(xué),2013(04).

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文6

　　信息文化是處在發(fā)展與建構(gòu)中的現(xiàn)象，因此，關(guān)于信息文化的認(rèn)識也處在發(fā)展變化之中，目前有關(guān)信息文化涵義界定有多種說法，筆者比較贊同以下說法信息文化是產(chǎn)生和發(fā)展在信息時代，是信息社會特有的文化形態(tài)，是以信息、信息資源、信息技術(shù)為依托和支柱，能同時表達(dá)語言、文字、圖像的全球性文化是信息社會中人們的生活方式。信息文化具有全球性、數(shù)字化、虛擬化和交互性等特征。

　　信息傳播就是指信息的發(fā)布和擴(kuò)散，也就是指信息從信息源發(fā)出，以物質(zhì)和能量為媒介，超越空間和時間而傳遞給接受者的過程。隨著信息文化的不斷發(fā)展，信息傳播也呈現(xiàn)出很多新的特點，呈現(xiàn)出時效性更強(qiáng)、傳播的途徑更加多樣、傳播的手段更加多元化等特點。

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文7

　　網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系論文

　　隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速擴(kuò)張和強(qiáng)力滲透，上網(wǎng)就像看電視、打手機(jī)一樣成為普通人司空見慣的日常生活內(nèi)容之一。電腦網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的信息傳播和人際交往工具，正在改變著現(xiàn)代人的生活方式。就目前情況來看，電腦網(wǎng)絡(luò)對人際關(guān)系的影響涉及積極和消極兩個方面。積極影響主要表現(xiàn)在建立良好的人際關(guān)系、情感宣泄、普及心理健康知識、提供心理健康援助和提高正常人的心理健康水平等方面；消極影響主要表現(xiàn)在某些由電腦網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的心理障礙、情感沖突和安全焦慮等方面。

　　一、電腦網(wǎng)絡(luò)對人際交往人群心理健康的積極影響

（一）擴(kuò)大了人際交往圈子，有助于建立良好的人際關(guān)系

　　心理學(xué)家普遍認(rèn)為，良好的人際關(guān)系是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一。相關(guān)實證研究也表明，人際關(guān)系與個體心理健康有著密切關(guān)系，有助于個體心理健康。沙力文認(rèn)為精神病包括人際關(guān)系中不適宜的整個領(lǐng)域，主要是由于患者的童年人際關(guān)系被破壞，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮感，導(dǎo)致精神的分裂。在人本主義心理學(xué)者那里，人際關(guān)系與心理健康二者的關(guān)系問題更是被看作心理健康和治療研究的中心問題。他們認(rèn)為，自我實現(xiàn)者的重要特征之一就是能夠與他人建立良好的人際關(guān)系。認(rèn)知心理學(xué)傾向的學(xué)者們則主要從人際問題解決方面對人際關(guān)系與心理健康間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。

　　人際關(guān)系冷漠是現(xiàn)代社會生活中日趨嚴(yán)重的一種社會病。人們在鋼筋水泥的森林中孤獨地出沒，急切需要快捷便利而又自由的交際方式。網(wǎng)絡(luò)社會的人們卻可以跨越千山萬水，突破地域空間的限制，讓整個地球變成一個小小的村落，真正實現(xiàn)“我們的朋友遍天下”。它可以讓人足不出戶在數(shù)秒之間找到多年摯友般的傾心感受，而免去了彼此的客套、試探、戒備和情感道義責(zé)任。例如學(xué)生在家中利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交往、聊天談心；一位行動不便者可能囿于一隅無法讓自己走入他人的生活圈子；邊防哨卡的士兵可能因為交通不便和職責(zé)原因，無法與外界溝通……，電腦網(wǎng)絡(luò)為這些特殊的人們提供了人際交往的全新天地。

（二） 為個體不良情緒的宣泄提供了良好途徑

　　現(xiàn)代心理治療理論非常重視宣泄在心理健康維護(hù)和治療中的作用。心理咨詢和治療者的重要任務(wù)之一就是為受到壓抑的心理癥結(jié)提供宣泄和釋放的渠道。但是，由于傳統(tǒng)觀念和行為習(xí)慣的影響，很多國人在遇到各種煩惱和心理問題時， 往往沒有勇氣或不習(xí)慣找心理醫(yī)生，也不愿意向身邊熟悉的人傾訴。這種忌“心病”現(xiàn)象和“家丑不外揚(yáng)”的普遍心態(tài)顯然不利于個體心理問題的及時解決，也不利于個體心理健康。電腦網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點為普通人群不良情緒的及時釋放和網(wǎng)民之間的情感幫助、心理支持提供了新渠道。

　　提高網(wǎng)民的自信心、激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造性，有利于提高個體心理健康水平。

　　個體心理健康水平存在很大程度的差異。低層次的心理健康指的是沒有心理疾病癥狀，高層次的心理健康是指人的潛能得到充分發(fā)揮或“自我實現(xiàn)”。因此，即使是正常人也要不斷提高自己的心理健康水平。較好的心理健康水平往往意味著個體各種心理素質(zhì)和諧發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)生活有助于提高網(wǎng)民的自信心，激發(fā)他們的想象力、求知欲和創(chuàng)造性，不斷提升網(wǎng)民的心理健康水平。

　　二、電腦網(wǎng)絡(luò)對正常人際交往的消極影響

　　由電腦網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的人際關(guān)系障礙主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)孤獨癥、人際信任危機(jī)和各種交際沖突。網(wǎng)絡(luò)孤獨癥與網(wǎng)絡(luò)成癮癥非常類似，只是前者更多表現(xiàn)出生理和認(rèn)識方面的障礙， 后者側(cè)重于人際交往方面的障礙。網(wǎng)絡(luò)成癮癥必然伴有不同程度的人際關(guān)系障礙，網(wǎng)絡(luò)孤獨癥患者則不一定表現(xiàn)出明顯的`生理障礙。網(wǎng)絡(luò)孤獨癥多發(fā)生在性格內(nèi)向者身上，其典型癥狀是：沉溺于網(wǎng)絡(luò)，脫離現(xiàn)實，寡言少語，情緒抑郁，社交面狹窄，人際關(guān)系冷漠。由于個體將注意力和個人興趣專注于網(wǎng)絡(luò)，不僅不利于自己的心理，而且導(dǎo)致身體素質(zhì)的下降，影響人的健康。

　　我覺得，網(wǎng)絡(luò)在生活中，正如一株美麗而邪惡的“罌栗花”，他可以治病，但也可喪失一個人的勞動力，使人沉溺于其中而不能自拔，這正表現(xiàn)處事物的兩面性。其實關(guān)于網(wǎng)絡(luò)與人際關(guān)系，這二者到底是促進(jìn)關(guān)系還是阻礙關(guān)系，關(guān)鍵是看你如何看待網(wǎng)絡(luò)這一問題。

　　首先，我們不能把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作逃避現(xiàn)實的一個途徑，而是把他當(dāng)作為現(xiàn)實服務(wù)的一個工具，網(wǎng)絡(luò)就會充分發(fā)揮出對人際關(guān)系的有利作用。網(wǎng)絡(luò)不但能在更廣范圍內(nèi)，幫我們找到思想相同志趣相投的朋友，還能大大幫我們提高人際交往的質(zhì)量；網(wǎng)絡(luò)還能幫不善人際交往的人重塑信心。

　　其次，要時刻保持清醒的頭腦，合理把握虛擬網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實生活中的比例；要學(xué)會正確把握上網(wǎng)的度；要學(xué)會敢于面對生活，因為網(wǎng)上交際不能代替現(xiàn)實生活的社交活動，所以必須保持與周圍人員的正常交往。

　　最后，將網(wǎng)絡(luò)作為一種工具，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的便捷來擴(kuò)從我們的知識面，而不是僅僅將其作為我們于樂的工具。甚至沉浸在虛擬的空間里不能自拔！在太多的選擇與誘惑面前，只有有了適當(dāng)?shù)蔫b別力，你才有可能占有她，否則你永遠(yuǎn)是他的奴隸！

　　網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以為人們帶來便捷、高質(zhì)量的社會生活，也會造成巨大的負(fù)面效應(yīng)。

　　網(wǎng)絡(luò)是一種新型媒體，它的飛速發(fā)展讓我們始料不及，但我們?nèi)圆荒芊裾J(rèn)他帶給我們的眾多方便與快捷的生活，他讓我們的生活更暢通無阻。

　　正是因為有了網(wǎng)絡(luò)，我們可以節(jié)省下更多的時間去和朋友聊聊天，和親人敘敘舊。

　　有了網(wǎng)絡(luò)，我們可以和久不見面的朋友網(wǎng)上視頻、聊天、聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)感情。

　　綜上所述，網(wǎng)絡(luò)既可以促進(jìn)促進(jìn)人際關(guān)系交往，又可以阻礙人際關(guān)系的交往，關(guān)鍵是看你如何看待網(wǎng)絡(luò)在這其中的作用，如何用它來構(gòu)造自己的生活！

　　參考文獻(xiàn)：

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3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文8

　　2．1信息文化改變了信息傳播的方式，形成了獨具優(yōu)勢的網(wǎng)絡(luò)信息傳播空間

　　信息文化環(huán)境下，信息傳播向電子化、數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播將成為信息傳播的主流渠道信息傳播速度加快，傳統(tǒng)的各種大眾傳播媒介被整合到因特網(wǎng)中，成為網(wǎng)絡(luò)傳播的一部分。由于傳播渠道的數(shù)量、種類不斷增加，信息量日益豐富多樣受眾的選擇性越來越高，大眾傳播逐漸由“廣播”轉(zhuǎn)向“窄播”，即專門針對部分受眾傳播，受眾被按興趣、需要劃分成不同的小群體，形成大眾傳播的非群體化傾向，受眾可以從各類信息傳播者提供的信息中分門別類地選擇、接受自己感興趣的信息。

　　2．2信息文化改變了人們傳統(tǒng)的話語信息傳播方式，出現(xiàn)了計算機(jī)語言、短信息、網(wǎng)絡(luò)語言等新的信息傳播語言工具

　　隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)、手機(jī)等現(xiàn)代化的信息處理和通訊技術(shù)已經(jīng)逐漸成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕M成部分，伴隨這些新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，新的信息文化也在日漸形成和不斷完善，并被人們所接受。語言作為我們信息傳播的主要媒介，如今的地位卻受到了計算機(jī)語言、短信息、網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊，成為人們在新的信息時代信息傳播的主要傳播語言之一。

　　2．3信息文化使社會中的每個人都可以成為信息的傳播者，改變了以前作為被動信息接受者的局面

　　由于信息資源日益豐富，加之信息技術(shù)提供了必要的技術(shù)手段，普通社會成員不再滿足于單純信息接受者的角色，而是不同程度地介入信息的生產(chǎn)與傳播過程。Web2．0技術(shù)的發(fā)展更是為大眾成為信息的傳播者，創(chuàng)造了便利的條件，只要上網(wǎng)就可以開創(chuàng)自己的博客、評論自己感興趣的熱點、與別人針對某些問題展開討論、成為網(wǎng)絡(luò)百科全書的編寫人員，等等。信息文化沖斥的現(xiàn)代社會中，大眾的思想不再禁錮在被動的接受信息，而是需要更能體現(xiàn)其個人參與的新的信息傳播。

　　2．4信息文化使傳統(tǒng)的信息“把關(guān)人”的角色更加強(qiáng)化

　　網(wǎng)絡(luò)信息傳播的開放性，用戶可以自由地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用多節(jié)點的聯(lián)通訪問，繞開信息“把關(guān)人”，但這并不意味著信息傳播中的“把關(guān)人”不存在了。信息“把關(guān)人”在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中的作用變得越來越大，如信息提供者可以把關(guān)提供真實、準(zhǔn)確的即時動態(tài)信息，深度的專題報道和分析，詳細(xì)的信息咨詢，點對點的針對性的個人信息服務(wù)等等，為用戶提供豐富的信息服務(wù)；為用戶網(wǎng)上信息查詢和瀏覽提供向?qū)В灰?guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理。

　　2．5名譽(yù)、榮譽(yù)、商譽(yù)等社會評價和無形資產(chǎn)在信息傳播中具有極其重要的意義

　　企業(yè)、團(tuán)體、個人、大眾傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商等長期積累形成的名譽(yù)、榮譽(yù)、商譽(yù)等社會評價和無形資產(chǎn)，對于在信息文化環(huán)境中信息過載條件下，人們迅速識別可靠的信息來源，節(jié)省信息生產(chǎn)、傳播及獲取的成本，具有特別重要的意義。這些名譽(yù)、榮譽(yù)、商譽(yù)，是在長期的生產(chǎn)、研究過程中，依靠優(yōu)良的研究開發(fā)、經(jīng)營管理、廣告宣傳、教育培訓(xùn)l等獲得和積累的，獲得和積累這些無形資產(chǎn)的成本包括智慧、金錢、時間、勞動等有形的和無形的成本，因而它們凝結(jié)著巨大的價值。信息生產(chǎn)與傳播中的“馬太效應(yīng)”就體現(xiàn)了這一特點。此外，地位、聲譽(yù)、知名度低的組織、企業(yè)與個人，可以依靠對知名度高的組織、團(tuán)體與個人的模仿、聯(lián)系、結(jié)合等手段，迅速獲得在信息傳播中的知名度，從而在傳播中獲益。

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文9

　　3.1網(wǎng)絡(luò)更新了體育教師的思想觀念

　　網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種開放的教學(xué)方式。它給體育教師帶來了很大的影響，促使帳育老師不斷努力提高計算機(jī)操作水平，學(xué)習(xí)并運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)。并且它使體育教師的主體地位發(fā)生了改變，它豐富了教學(xué)的形式，使學(xué)生參與體育教學(xué)過程，加強(qiáng)了師生之間的交流。同時網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展要求體育教師更新思想，需要體育教師將眼光放遠(yuǎn)，認(rèn)真絡(luò)體育教學(xué)技術(shù)、制作網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)課件，真正去網(wǎng)絡(luò)中尋找自己所需要的體育教學(xué)素材與資料，加強(qiáng)與他人的交流與合作。

　　網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使得體育教師調(diào)控課堂教學(xué)的能力更強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，課前體育教師依照教學(xué)的內(nèi)容與要求，自定體育學(xué)習(xí)的順序、結(jié)構(gòu)等，設(shè)計整個學(xué)習(xí)過程;課后體育教師可以即時對每位學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行輔導(dǎo)，隨時一對一，一對多的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，提高了學(xué)習(xí)的效果。

　　3.2網(wǎng)絡(luò)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，充分發(fā)揮了自主性

　　利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行體育教學(xué)使學(xué)生的興趣提高，熱情高長。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將體育的的一些經(jīng)典賽事和技術(shù)動作進(jìn)行采集，通過電腦界面親切，圖文并茂，聲像同步表現(xiàn)出，大大吸引了學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也發(fā)生了改變。如在講授太極拳技術(shù)動作教學(xué)時，可以很快的介紹其動作技術(shù)要求，結(jié)合動態(tài)的圖形，使f生很快就了解技術(shù)動作運行方向，不斷的重復(fù)觀看技術(shù)動作，并進(jìn)行模仿技術(shù)練習(xí)，很快的掌握動作，這些是體育教師課堂無法做到的，在網(wǎng)絡(luò)中輕而易舉就可以做到了。還有在進(jìn)行籃球裁判法教學(xué)時，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行裁判規(guī)則講評，了解基本的裁判規(guī)則后，結(jié)合激烈的現(xiàn)場籃球比賽，輔以及時的規(guī)則講解，使枯燥的理論知識講解變得不再枯燥，發(fā)揮了體育運動的魅力，因而豐富了體育課堂教學(xué)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)體育的趣味。

　　學(xué)生的自主性得到了最大的發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)最能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。老師組織體育課堂教學(xué)，課堂上以學(xué)生活動為主，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)了解鍛煉的方式和方法，自己獨自進(jìn)行練習(xí)，老師在學(xué)生遇到解決不了的問題時，進(jìn)行指導(dǎo)，使課堂教學(xué)變成以自我學(xué)習(xí)為主。例如在學(xué)期開始的時候，可以通過網(wǎng)絡(luò)了解本學(xué)期的體育的授課計劃、體育考核項目、以及體育各項考核的標(biāo)準(zhǔn)，考核時間和每次課的任務(wù)，學(xué)生就根據(jù)自身的特點和實際情況，制定個人的學(xué)習(xí)計劃，有步驟的實施，并加強(qiáng)課后練習(xí)。這樣學(xué)生的體育鍛煉就變得有計劃、有目標(biāo)，從而能夠很好的完成體育課程學(xué)習(xí)任務(wù)。可以最大限度的發(fā)揮學(xué)生的自主性。

　　3.3網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)體育課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

　　利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行體育教學(xué)，首先使體育知識傳授方式發(fā)生了改變

　　利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，首先教師要根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容及所教學(xué)生的具體情況等確定正確的體育教學(xué)目標(biāo)。其次，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計。再根據(jù)需要取材，完成一個內(nèi)容豐富多樣的體育網(wǎng)頁。其中需充分考慮到學(xué)生為主體的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。例如體育課程設(shè)置，首先要讓學(xué)生了解體育教學(xué)的整體課程計劃，其次是學(xué)年計劃和學(xué)期計劃，然后根據(jù)學(xué)校學(xué)生的特點制定教學(xué)目標(biāo)、考核項目和考核標(biāo)準(zhǔn)。接下來體育教師根據(jù)教學(xué)班級的特點，制定課時教學(xué)計劃和目標(biāo)，體育教師依靠課前設(shè)計，采用合理的教學(xué)方法，課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識要點，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，從而達(dá)到鍛煉身體的效果。 其次體育知識學(xué)習(xí)方式發(fā)生了改變。傳統(tǒng)體育教學(xué)中學(xué)生被動的接受教師的體育知識傳授。網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中，面對學(xué)生的是計算機(jī)和豐富的網(wǎng)絡(luò)世界。其中體育教師只是一個組織者和引導(dǎo)者。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生登陸體育教師發(fā)布的體育網(wǎng)頁學(xué)習(xí)知識，可以在網(wǎng)絡(luò)中尋找相關(guān)體育知識資料、在網(wǎng)上就學(xué)習(xí)的問題和同學(xué)相互交流。例如在進(jìn)行排球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐一學(xué)習(xí)多種情況下的進(jìn)攻和防守戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生可以自己動手設(shè)計戰(zhàn)術(shù)、在網(wǎng)絡(luò)中通過動漫或FLAS日形式進(jìn)行演練，體會自己設(shè)計戰(zhàn)術(shù)的合理性，帶著極大的興趣通過嘗試動手動腦通過實戰(zhàn)演練去解決問題、會使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大提高，變要我學(xué)為我要學(xué)。如果學(xué)生對體育的一些技術(shù)動作一時不能理解，可以看提示，看示范分析，也可以呼叫老師請求個別幫助。總之通過網(wǎng)絡(luò)體育學(xué)習(xí)的靈活性得到了加強(qiáng)。使體育教學(xué)變?yōu)轶w力與腦力并重，同時整個網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)過程中很少有老師強(qiáng)加的成份，是一種真正意義上的高層次體育自主學(xué)習(xí)。

　　3.4網(wǎng)絡(luò)推動了群體活動的開展

　　群體活動是校園體育文化的一個重要組成部分，沒有群體活動，校園體育文化是不完整的，離開了群體活動，校園體育活動就失去了凝聚力，就失去了它吸引人的魅力，所以開展好群體活動，是一個學(xué)校體育工作的重點任務(wù)之一。隨著科技的發(fā)展，如何利用網(wǎng)絡(luò)開展好群體活動成為了學(xué)校體育部門研究工作之一。

　　群體活動開展是否成功，很大程度上決定于宣傳和動員，而網(wǎng)絡(luò)是一種最好的宣傳工具。目前學(xué)生的生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，大多數(shù)的信息都來源于網(wǎng)絡(luò)，群體活動的宣傳公布于網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生可以了解，校園體育活動開展的情況，可以在第一時間參與到體育群體活動中來。另外校園體育群體活動直接參與者畢竟是少數(shù)，觀眾和支持者才是主體。目前有些學(xué)校就利用現(xiàn)代科技，對學(xué)校的重大體育群體活動，進(jìn)行現(xiàn)場轉(zhuǎn)播或采集圖像資料通過網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生能夠在第一時間知道群體或動開展的情況，動員更多的學(xué)生參與到體育群體活動中來。例如每年一次的大型校運動會，通過網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生了解各項比賽比賽進(jìn)行的情況，從而決定自己支持的對象，提高了學(xué)生參與體育群體活動的熱情，有利于推廣校園體育文化的開展。

　　4.充分利用網(wǎng)絡(luò)推動校園體育文化的傳播

　　4.1建立專題性體育網(wǎng)頁，增強(qiáng)師生之間的合作課堂教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的體育知識是有限，再加上學(xué)生身體素質(zhì)的差異，學(xué)習(xí)效果未必理想。制作優(yōu)秀的體育新聞網(wǎng)頁、體育頁、體育宣傳專題網(wǎng)頁，在校園網(wǎng)上發(fā)布，讓學(xué)生通過訪問校園網(wǎng)，在線學(xué)習(xí)體育知識，在學(xué)習(xí)和自我鍛煉的過程中，可以將自己的體會發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)行共享。這樣通過學(xué)習(xí)、網(wǎng)上探究、師生之間的協(xié)作精神加強(qiáng)了，參與體育活動的能力也得到了提高。

　　4.2建立名師BBS論壇，增強(qiáng)師生之間的情意

　　根據(jù)學(xué)生的參與體育活動的情況，安排體育教師坐客BBS論壇，與學(xué)生進(jìn)行交流、探討。例如可以討論如下主題:“你喜歡上什么樣的體育運動項目”，“與老師共評球賽”，“你是怎樣看待你的健康”等。通過討論，學(xué)生會把自己的想法呈現(xiàn)給體育老師和同學(xué)們，體育老師會對學(xué)生的觀點做評述并提出合理的建議供學(xué)生借鑒。這樣就促進(jìn)了師生之間的了解，增強(qiáng)了師生之間的感情，達(dá)到共同促進(jìn)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的。

　　4.3創(chuàng)建體育教師個人網(wǎng)站，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展、加強(qiáng)師生合作關(guān)系

　　學(xué)生需要學(xué)習(xí)的東西很多，遠(yuǎn)非學(xué)校課堂教育所能包攬，體育教師一方面要充分利用各種網(wǎng)絡(luò)資源為體育教育教學(xué)工作服務(wù)，同時也要積極參與體育網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)貢獻(xiàn)自己的體育教育教學(xué)經(jīng)驗和成果，使之成為網(wǎng)絡(luò)資源的一部分，與廣大同行交流和分享，供眾多學(xué)生選擇學(xué)習(xí)和提高。創(chuàng)建個人網(wǎng)站是一個很好的方法。教師可以利用個人網(wǎng)站進(jìn)行課程資源的開發(fā)和內(nèi)容重組，不僅可以使學(xué)生進(jìn)行繼續(xù)網(wǎng)絡(luò)復(fù)習(xí)，而且也可以根據(jù)學(xué)生的個性差異為學(xué)生提供適合個性發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而在真正意義上實現(xiàn)因材施教。

　　總之網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)代人的生活有著非常大的影響，做為體育工作者應(yīng)清醒認(rèn)識這點，應(yīng)大力加強(qiáng)體育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，讓網(wǎng)絡(luò)更好的為教師學(xué)生的教與學(xué)服務(wù)。

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文10

　　論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò) 校園體育文化 傳播

　　論文摘要:網(wǎng)絡(luò)是一門新興的計算機(jī)技術(shù)，它給校園體育文化傳播帶來了巨大影響，使教師學(xué)生都改變了觀念，教師與學(xué)生的主體地位發(fā)生了改變，它也改變了體育課堂，使體育知識傳播的方式發(fā)生了改變，推動了校園群體活動的開展。

　　1前言

　　隨著當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計算機(jī)技術(shù)和局域網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，出現(xiàn)光纖及高速網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體，智能網(wǎng)絡(luò)，逐漸發(fā)展為以Internet為代表的互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)給人們的生活帶來了巨大影響，人們足不出戶，借助網(wǎng)絡(luò)就可以了解到世界各地的時事情況、風(fēng)土人情、交通旅游、天氣資訊、體育賽事等等，所需要了解的信息都可以了解，人們的生活已逐漸離不開網(wǎng)絡(luò)。體育作為一種文化存在，它既可以滿足人的生理健康需求，又可以滿足人的精神需求，同時也是一種社會文化需要;既是一種健身娛樂的方式、方法，又是一種社會文化的繼承、發(fā)展和影響。世界范圍內(nèi)高水平競技體育所產(chǎn)生的廣泛社會影響就說明了這一點。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們對健康的認(rèn)知程度也在逐步提高，體育文化也就越來越受到人們的重視，借助網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生傳播體育文化已經(jīng)成為一種重要的途徑。

　　2.校園體育文化的內(nèi)容

　　2.1校園體育文化的概念

　　校園體育文化是指:“在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學(xué)和科研實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。即學(xué)校的師生員工在體育教學(xué)、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動為王要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文仕氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

　　2.2校園體育文化的特點

　　校園體育文化作為社會文化的形態(tài)之一，具有強(qiáng)烈的個性，它來源于社會大文化，以社會文化為其背景，滋生于社會而又不同于社會文化的.一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價值認(rèn)同、價值取向、心理特征、行為方式。有人把學(xué)術(shù)文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設(shè)的一種途徑和形態(tài)構(gòu)成了校園文化不可缺少的一部分。

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文11

　　體育社團(tuán)對校園體育文化傳播的影響論文

　　高校體育社團(tuán)是由學(xué)生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團(tuán)成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團(tuán)由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學(xué)生的溝通與交際能力，以及全面提升大學(xué)生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團(tuán)的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團(tuán)對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。

　　一、高校體育社團(tuán)在校園體育文化傳播中的地位與作用

（一）地位

　　校園文化是學(xué)校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團(tuán)是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義、團(tuán)隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團(tuán)是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團(tuán)活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學(xué)積極參與其中。所以，高校體育社團(tuán)已經(jīng)成為大學(xué)生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學(xué)活動的開展提供必要補(bǔ)充，是校園體育文化傳播的重要載體。

（二）作用

　　體育社團(tuán)是學(xué)生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團(tuán)既是素質(zhì)教育全面推進(jìn)與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學(xué)生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設(shè)的中堅力量。體育社團(tuán)在培養(yǎng)學(xué)生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團(tuán)是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團(tuán)會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學(xué)生拓寬其學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了機(jī)會，同時也加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流與合作，提升了他們的'參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團(tuán)組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強(qiáng)了學(xué)生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當(dāng)中，同時樹立了較強(qiáng)的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎(chǔ)。

　　二、高校體育社團(tuán)對校園體育文化傳播中的影響

（一）普遍的教育性、廣泛的適應(yīng)性和強(qiáng)烈的感染力

　　校園體育文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進(jìn)，可以對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并引導(dǎo)他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設(shè)與繁榮對于學(xué)生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設(shè)與傳播是以學(xué)生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學(xué)生社團(tuán)作為擁有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的團(tuán)體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團(tuán)的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學(xué)生參與的熱情，通過體育社團(tuán)可以更好將校園文化在無形之中進(jìn)行傳播，因此，體育社團(tuán)對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應(yīng)性和強(qiáng)烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

（二）促進(jìn)了學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展

　　隨著我國體育事業(yè)的進(jìn)步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學(xué)生體育興趣也在高漲，體育社團(tuán)的建立與日漸繁榮就是高校學(xué)生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團(tuán)的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團(tuán)不僅成為體育教育的重要補(bǔ)充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學(xué)生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學(xué)生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團(tuán)組織的，這些活動與學(xué)生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學(xué)生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進(jìn)了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學(xué)生社團(tuán)的開放性，學(xué)生很容易進(jìn)入不同類型的體育社團(tuán)，而學(xué)生在這些社團(tuán)間的交流與互動都將促進(jìn)校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。

（三）發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用

　　首先，從性質(zhì)上來看，學(xué)生體育社團(tuán)既要接受學(xué)校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團(tuán)發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎(chǔ)。其次，從其學(xué)生基礎(chǔ)來看，學(xué)生體育社團(tuán)由于主要是由學(xué)生負(fù)責(zé)管理，在組織各項活動時更加貼近學(xué)生意愿。這樣，一方面為體育社團(tuán)自身進(jìn)行體育文化傳播提供群眾基礎(chǔ)，另一方面也為校園管理部門進(jìn)行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學(xué)生的流動性來看，由于學(xué)生體育社團(tuán)是自發(fā)參與的，學(xué)生的流動性較強(qiáng)，尤其是在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校之際，社團(tuán)成團(tuán)的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團(tuán)注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團(tuán)都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。

　　結(jié)語

　　綜上所述，本研究在分析了當(dāng)前高校體育社團(tuán)在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎(chǔ)上，重點從體育社團(tuán)的普遍教育性、廣泛的適應(yīng)性和強(qiáng)烈的感染力，以及其能夠促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團(tuán)對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團(tuán)的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文12

【論文摘要】本文首先對信息文化和信息傳播進(jìn)行了概述，進(jìn)而論述了信息文化對信息傳播有何影響，最后闡述了信息文化影響下信息傳播機(jī)制的一些思考。

【論文關(guān)鍵詞】信息文化 信息傳播

3G業(yè)務(wù)影響人際傳播論文13

　　新聞傳播在社會文化的影響論文

　　摘要：新聞公開傳播新近發(fā)生的信息，它在一定程度上對社會有著深遠(yuǎn)的影響。它往往都是通過大眾對它的接受從而對社會產(chǎn)生作用的，如果播出新聞沒有人看和關(guān)注，那么它本身也就沒有什么意義了。社會文化體現(xiàn)的是一個民族社會意識的形態(tài)，在社會文化不斷發(fā)展過程中，新聞傳媒一方面不僅推動著社會文化的和諧發(fā)展；另一方面它還擔(dān)負(fù)著提高社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的重?fù)?dān)，與此同時也負(fù)有社會文化傳播與傳承的職責(zé)，最終對人民群眾的心理產(chǎn)生影響。所以，研究新聞傳播對社會文化與心理的影響是很有必要的一個話題，本人查閱相關(guān)資料，對此課題有了一定的掌握與了解，希望提出的意見可以對業(yè)內(nèi)有所幫助。

　　關(guān)鍵詞：新聞傳播；社會文化；受眾心理；影響

　　一、新聞傳播對社會文化的影響

（一）社會文化的意義

　　社會文化是影響我國發(fā)展的重要因素，它與人民群眾的生產(chǎn)生活有著不可分割的關(guān)系。社會文化促進(jìn)著我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它是由人民群眾創(chuàng)造和傳承的，具有地域、民族特色，并對社會群體有著廣泛且深遠(yuǎn)的影響，社會文化為人民的生活質(zhì)量與生活水平的提高奠定了基礎(chǔ)，為人民群眾文化精神需要的滿足做出了貢獻(xiàn)。要想推動社會文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要利用依靠報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種類型載體，這些載體處處影響著我們的生活，日益成為我們基本生活標(biāo)配的基本要求。

（二）對社會文化的影響

　　1.新聞傳媒促進(jìn)社會文化的和諧發(fā)展

　　在我國的政策號召下，要求新聞媒體必須堅持正確的導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會正氣，在促進(jìn)社會文化和諧發(fā)展的進(jìn)程中，新聞媒體一定要承擔(dān)起繁榮文化、傳承文明的責(zé)任重?fù)?dān)。雖然現(xiàn)如今的世界格局呈現(xiàn)和平發(fā)展的狀態(tài)，但是仍有部分地區(qū)依然存在著戰(zhàn)爭的硝煙，人民群眾沒有幸福的家園，所以和諧發(fā)展是世界的大課題，和諧的社會文化也就成為了先進(jìn)的思想文化。對于我國而言，只有在和諧社會文化的引導(dǎo)下，我國的社會政治與經(jīng)濟(jì)才能在健康的.環(huán)境里快速發(fā)展。這就要求新聞傳媒要積極傳播正能量，宣傳的每一件事、每一個人物都能起到很好的典范作用，用英雄事跡去感染一群人。

　　2.新聞傳媒增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和吸引力

　　新聞媒體一方面促進(jìn)了社會文化的和諧發(fā)展，另一方面還擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的重?fù)?dān)。自從改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐飛速前進(jìn)，社會文化多樣性的特征也慢慢展現(xiàn)出來。這就要求我們必須堅持用馬克思主義思想引領(lǐng)多樣化的社會思想，在社會輿論的形成過程中，我國新聞媒體占據(jù)著重要的位置并且發(fā)揮著重要的作用，它本著堅持為人民群眾服務(wù)的紅心，始終不動搖盡職盡責(zé)工作，為人民群眾與黨和政府之間搭成一座溝通的橋梁。由此可見，新聞傳媒對社會主義意識形態(tài)構(gòu)成的吸引力和凝聚力有著很大的推進(jìn)作用。

　　3.新聞傳媒為社會文化的傳播與傳承提供推動力

　　我國上下五千年的歷史文明能保留至今，離不開傳播與傳承，新聞傳媒在社會文化的傳播與傳承中起著至關(guān)重要的作用。社會文化的傳承通常有兩種方式，第一種是“口頭”流傳，第二種是古代的史書記載，對于民間的百姓一般是用日志、傳記等形式記載的?？陬^流傳這種形式有它的局限性，因為隨著傳播群體人數(shù)的增加，傳播的信息真實性、準(zhǔn)確性也越來越低，可信度還是存在疑問的。古代的史書通常由史官管理并記載的，對于這種帶有官方性質(zhì)的文書在當(dāng)時皇權(quán)至上的環(huán)境中，我們對它的真實性和可信度也存在著一定的疑問?？墒请S著新聞媒體的出現(xiàn)，這種情況就大有好轉(zhuǎn)。隨著三大媒介――報紙、廣播、電視的發(fā)展，社會文化的傳播與傳承也達(dá)到了空前繁榮的程度。在發(fā)展過程中，我們要取其精華、去其糟粕，正確處理傳統(tǒng)文化和外來文化之間的關(guān)系，在多元化的世界中促進(jìn)中華文化的繁榮。

　　4.新聞傳媒促進(jìn)社會文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)著社會文化的發(fā)展活力要想不斷發(fā)展就必須要有創(chuàng)新，創(chuàng)新為我們提供源源不斷的發(fā)展動力。同時創(chuàng)新也要求我們必須要發(fā)揮自己的主觀能動性，畢竟它是社會文化發(fā)展的源泉和不竭動力。新聞媒體在傳播新聞信息的時候，要求信息來自于生活并且還要立足于生活，貼近生活、貼近實際、貼近人民群眾，始終堅持把廣大人民群眾的切身利益放在第一位，營造出一個健康的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)社會文化的創(chuàng)新和增強(qiáng)社會文化的發(fā)展動力。

　　二、新聞傳播對受眾心理的影響

（一）受眾心理的意義

　　在快速發(fā)展的社會里，新聞這一行業(yè)已無可厚非地成為信息傳播交流的主要途徑，它在傳播活動中起著非常重要的作用。新聞的受眾作為新聞傳播環(huán)節(jié)中最后的接收者，是一個分散又?jǐn)?shù)量龐大的群體，這個群體具有不穩(wěn)定性，隨時都在發(fā)生著變化。新聞工作者所獲得的信息也是在特定接收部門進(jìn)行處理，把這些具有特征性的表面信號轉(zhuǎn)化為可對受眾產(chǎn)生相應(yīng)的神經(jīng)刺激的聲音、畫面等，因為這種刺激的影響，受眾群體就會對新聞傳播內(nèi)容有所反應(yīng)，最后刺激反應(yīng)轉(zhuǎn)化成社會言行。受眾心理的意義的顯現(xiàn)，讓新聞傳播者隨后也認(rèn)識到了解受眾心理的重要性和必要性，發(fā)現(xiàn)從前那種只重傳播、不談效果的傳播方法已經(jīng)與社會的快速發(fā)展格格不入了，便開始鼓勵新聞工作者尋求適應(yīng)社會發(fā)展需求的寫作方法。

（二）對受眾心理的影響

　　1.定勢心理

　　由于新聞傳播的影響，人們往往會在大腦中對世界形成固定的印象和觀點看法，它在一定程度上可以支配和影響人們的思想意識和心理。因此，定勢心理在某些程度上會影響人們大腦接受新的思想，從而一直堅持那些保守的思想。當(dāng)保守偏見的思想體系根深蒂固時，受眾就會把視線轉(zhuǎn)移，從而不重視挖掘那些真正的事實。當(dāng)受眾團(tuán)體被新聞傳播的內(nèi)容影響時，就會出現(xiàn)用定勢心理來解釋傳播本身含義這一現(xiàn)象，它會影響受眾對傳播內(nèi)容的選擇，也會影響受眾團(tuán)體對新事物的理解和接受，從而導(dǎo)致傳播信息在受眾群體中產(chǎn)生理解上的誤差。由此可見，在新聞傳播的過程中，受眾群體在定勢心理下獲取的新聞是與真實事實有一定偏差的。

　　2.投射心理

　　投射心理是指受眾群體在接受新聞信息時，把自己本身的經(jīng)驗和情感投射到某一具體的對象身上的一種心理現(xiàn)象。它不僅能幫助人們理解新聞傳播的內(nèi)容，還可以使傳播的內(nèi)容受到一些主觀因素的投射而使認(rèn)知造成偏差，隨之產(chǎn)生消極情緒和行為。例如：現(xiàn)在引起熱議的一種新聞，就是“面對摔倒的老人要不要扶起來”這一話題?？吹降男侣剤蟮勒f好心幫忙的人最后反倒變成“肇事者”這一現(xiàn)象，使受眾一方面對這一現(xiàn)象感到氣憤，另一方面又在投射的心理下萌生出“還好我沒遇到這種倒霉事”的慶幸心態(tài)和“好人難當(dāng)”的自我暗示以及相互忠告。這一系列與傳播者傳播意圖相違背的言論，是傳播效果異化的典型表現(xiàn)。

　　3.期望心理

　　期望心理指的是受眾群體對傳播媒體始終保持一種有所期望的心里，受眾群體會認(rèn)為媒體可以滿足他們的一切需要。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，在新聞傳播活動中，要想收到積極的回應(yīng)，媒體播出的內(nèi)容就要滿足人民群眾的需求，否則就會有相反的效果。特別是在新聞傳媒快速發(fā)展的今天，新聞的作用日益突出，從而致使人們對其的期望值也在不斷提高，覺得傳媒是“萬能”的，認(rèn)為它可以解決自己生活中出現(xiàn)的所有問題，維護(hù)他們的根本利益。4.聯(lián)想心理在新聞接受的過程中，受眾群體在對新聞信息產(chǎn)生認(rèn)知的第一步是從知覺開始的。他們常常以輸入感覺信息為基礎(chǔ)，隨后對其進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化，通過理解、判斷等過程形成對新聞信息的整體感知。可是，經(jīng)過這些并不能使信息認(rèn)知完全，還有一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)就是聯(lián)想。只有聯(lián)想才能使信息以知識或經(jīng)驗的形式儲存起來，呈現(xiàn)出“一加一大于等于二”效應(yīng)?？墒怯捎谑鼙娙巳鹤约罕旧碛兄煌慕?jīng)歷，很可能使信息產(chǎn)生負(fù)面的影響和效果。

　　三、如何提高新聞傳播的效果

（1）作為新聞媒體，我們身上的責(zé)任不單單是傳播信息，我們還要有一定的意識能夠?qū)ξ磥戆l(fā)生的事情做預(yù)測。所以要求新聞媒體工作者在報道中需要做好充分的準(zhǔn)備，把握好受眾的利益，積極改善人民的生活。

（2）新聞傳播應(yīng)該始終堅持以人為本的原則，尊重每一個受訪者的個體差異性，準(zhǔn)確展現(xiàn)出他們生活的點點滴滴，把新聞的熱點和焦點放在從人民群眾的生活中去尋找，保持著為人民服務(wù)的初心，維護(hù)人民群眾的權(quán)利。

（3）新聞媒體要充分發(fā)揮自己在社會文化中的角色，積極傳播正能量，堅持正確的導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會主義正氣，為社會文化的傳播與傳承奠定基礎(chǔ)，為我國的社會政治和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的動力。

（4）正確利用新型媒介進(jìn)行傳播新聞信息，例如：微博、微信、公眾號等。隨著E時代的快速發(fā)展，很多新型媒介都有了很好的發(fā)展，既然有這個條件，我們就要正確利用起來，讓人民群眾及時獲取新近發(fā)生的新聞信息，加強(qiáng)傳播者與受眾者之間的聯(lián)系。

　　四、總結(jié)

　　現(xiàn)今的社會是一個知識型社會，更是一個處處充滿競爭的社會，新聞傳播對社會文化和受眾心理的影響體現(xiàn)在方方面面，因此，新聞傳媒要充分利用自身優(yōu)勢，多平臺、多角度進(jìn)行傳播。本文通過多個角度對它的影響進(jìn)行分析與研究，最后給出提高新聞傳播效果的對策，希望可以對日后人們的研究有所幫助。

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