王陽(yáng)明名言警句（王陽(yáng)明二十句經(jīng)典語(yǔ)錄）該怎么寫呢？在寫的時(shí)候都需要注意哪些呢！下面是范文網(wǎng)會(huì)員投稿的關(guān)于王陽(yáng)明名言警句（王陽(yáng)明二十句經(jīng)典語(yǔ)錄）的最新文章，供大家參考。

>王陽(yáng)明名言警句1

　　1、靜處體悟，事上磨煉。

　　2、人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。

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　　4、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。

　　5、授書不在徒多、但貴精熟。

　　6、心即道，道即天。知心則知道，知天。

　　7、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。（《大學(xué)問(wèn)》）

　　8、良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。

　　9、心無(wú)外物，物以心生。

　　10、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。（《詠良知四首示諸生》）

　　11、盡心知性知天，是生知安行事。

　　12、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。

　　13、天理即人欲。

　　14、天理即仁心。

　　15、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　16、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

　　17、勿忘勿助必有事焉。

　　18、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳。

　　19、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。

　　20、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

　　21、志不立，天下無(wú)可成之事。

　　22、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

　　23、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。

　　24、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。

　　25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。

　　26、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

　　27、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

　　28、茍無(wú)尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。

　　29、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。

　　30、地靈則人杰，人之無(wú)良，亦足以為山川之羞！

>王陽(yáng)明名言警句2

　　1、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過(guò)，習(xí)俗難革而易流。

　　2、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。

　　3、人之善惡，由于一念之間。

　　4、一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。

　　5、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說(shuō)，即謂之邪說(shuō)；迷此而行，即謂之冥行。

　　6、功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。

　　7、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

　　8、能戒慎恐懼者，是良知也。

　　9、防于未萌之先，而克于方萌之際。

　　10、隨物而格，是致知之功。

　　11、格物致知，滅除輕傲。

　　12、圣人氣象不在圣人而在我矣。

　　13、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。

　　14、外面是非毀譽(yù)，亦好資之以為警切砥礪之地。

　　15、眼前路徑須放開闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。

　　16、人生大病，只是一“傲”字。

　　17、千罪百惡，皆從傲上來(lái)。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。

　　18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

　　19、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。

　　20、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。

　　21、記誦之廣，適以長(zhǎng)其敖也；知識(shí)之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。

　　22、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。

　　23、良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

　　24、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

　　25、君子之酬酢萬(wàn)變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無(wú)非是致其良知，以求自慊而已。

　　26、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同。

　　27、不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。

　　28、至誠(chéng)則“無(wú)知而無(wú)不知”，不必言“可以前知”。

　　29、夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

　　30、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

>王陽(yáng)明名言警句3

　　1、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。

　　2、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

　　3、君自保重，我心送君三十里。

　　4、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　5、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。

　　6、知是行之始，行是知之成。

　　7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。

　　8、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

　　9、心狹為禍之根，心曠為福之門。

　　10、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。

　　11、無(wú)私心就是道。

　　12、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。

　　13、謙虛其心，宏大其量。

　　14、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。

　　15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。

　　16、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。

　　17、動(dòng)亦定，靜亦定。

　　18、攻吾之短者是吾師。

　　19、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

　　20、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）

　　21、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。

　　22、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。

　　23、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。

　　24、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

　　25、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

　　26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。

　　27、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。

　　28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　29、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛海》）

　　30、一念開明，反身而誠(chéng)。

>王陽(yáng)明名言警句4

　　1、至誠(chéng)之心，是心之本體?！洞髮W(xué)》倡導(dǎo)的誠(chéng)意，也是此意，精誠(chéng)所至，金石為開。唯有至誠(chéng)之心，方可無(wú)敵于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花開花落，望天邊云卷云舒！

　　2、蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個(gè)很好的證實(shí)，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。

　　3、煩惱大多來(lái)自于心中的私欲。稻盛和夫曾經(jīng)建立第二電電(KDII)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)半年的心理問(wèn)話，到底是出于私欲還是大公無(wú)私，最終認(rèn)為自己是“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)” ，才決定涉足電信行業(yè)，以至于又一個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)的誕生。

　　4、一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過(guò)了很久，佛印對(duì)蘇東坡說(shuō)：“觀君坐姿，酷似佛祖?！碧K東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對(duì)佛印說(shuō)：“上人坐姿，活像一堆牛糞?！狈鹩÷犃耍皇俏⑽⒁恍?，然后說(shuō)道：“我看你卻像一尊佛”。

　　5、唯物主義者認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有規(guī)律，常從各自經(jīng)歷的事上追求自然規(guī)律。其實(shí)不然，朱熹學(xué)說(shuō)就是提倡大家格物致知，凡事從事上去尋求。殊不知朱熹晚年時(shí)幡然悔悟，覺(jué)得之前的.做法是顛倒了，學(xué)習(xí)萬(wàn)物其實(shí)最終還是從內(nèi)心去尋求，內(nèi)心自有真理在，心中有道，主宰萬(wàn)物。

　　6、知行合一，很多人有所誤解，覺(jué)得知道了就去執(zhí)行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，覺(jué)得自己的認(rèn)知是正確的，就去執(zhí)行，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的。舉個(gè)例子，有些人認(rèn)為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復(fù)仇心理，所謂冤冤相報(bào)何時(shí)了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認(rèn)知到了，自然就會(huì)去執(zhí)行，執(zhí)行就是知道的真是體現(xiàn)。他們是同步進(jìn)行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！

　　7、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價(jià)值的，看到別人的短處，會(huì)給自己增加負(fù)能量;看到別人優(yōu)點(diǎn)，能給自己增加正能量，長(zhǎng)此以往，心境必然有所提升!

　　8、朋友相處，水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒，需要有包容之心，人無(wú)完人，皆有缺點(diǎn)。如果一味追求完美，那就是執(zhí)著了，世上本沒(méi)有完美之物。雍正皇帝，曾經(jīng)命令年羹堯去江夏殺害仁伯安找到《百官行述》，結(jié)果年羹堯殺害江夏鎮(zhèn)七百余人，沒(méi)留一個(gè)活口。當(dāng)時(shí)雍正知道之后，很是生氣。鄔先生勸說(shuō)：水至清則無(wú)魚，此人殺伐決斷，以后定有大用。得饒人處且饒人，雍正當(dāng)時(shí)承擔(dān)下責(zé)任，完美處理此事，收買了人心。

　　9、蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把這件事告訴了蘇小妹。蘇小妹聽了哥哥的話，說(shuō)道：“哥哥，你又輸了。佛家有經(jīng)云：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛;而你看他像牛糞，是因?yàn)槟阈闹兄挥信＜S呀!”

　　10、此心不動(dòng)，是說(shuō)看到萬(wàn)事萬(wàn)物也不動(dòng)心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動(dòng)，不過(guò)分執(zhí)著，不局限條條框框，追求內(nèi)心的真實(shí)想法，隨機(jī)而動(dòng)，不過(guò)分追求成功，失之不悲，得之淡然！

　　11、王陽(yáng)明一生倡導(dǎo)去除私欲方可光復(fù)此心。人之煩惱大部分來(lái)自心中私欲，貪財(cái)好色追名逐利是人之弱點(diǎn)。如果不時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，只會(huì)給此心蒙上厚厚灰塵。

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