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2022最新史記讀書筆記感悟3篇(史記讀書筆記摘抄)

時間:2022-11-07 05:07:00 綜合范文

  下面是范文網小編收集的2022最新史記讀書筆記感悟3篇(史記讀書筆記摘抄),供大家參考。

2022最新史記讀書筆記感悟3篇(史記讀書筆記摘抄)

2022最新史記讀書筆記感悟1

  最初對《史記》的認識,源于魯迅對它的極高評價:“史家之絕唱,無韻之離騷?!币郧笆裁炊疾恢溃恢浪怯涊d古時候的古書。有一次偶然的看到了這本書,我隨便一翻就看到了西楚霸王項羽。之后,還了解到司馬遷,這位胸懷大志,卻是一生坎坷的史學家、文學家,有更為他的人格和精神所感動。于是,我拜讀了這部名列二十四之首的《史記》。

《史記》就是無愧于那極高的評價。從三皇五帝到西漢盛世,司馬遷運用那如篆之筆為世人描繪一幅幅風格各異的畫面:疾惡如仇的周武王率兵臨殷商都城之下,誓伐紂王,除去暴政,還天下人太平;狼煙肆起的春秋戰(zhàn)國,“五霸七雄”輪番在中原大地縱橫馳騁,其間更是文人輩出,百家爭鳴,思想界一片昌盛繁榮;文韜武略的秦始皇稱帝后,橫征暴斂,嚴法苛政,焚書坑儒,致使民不聊生。

  曾經威震一時的西楚霸王項羽,四面楚歌,兵敗垓下,自刎烏江,血染長空,以報江東父老......這一幕幕場景如此真實詳盡,使人深受感染,陶醉在歷史之美中?!耙允窞殓R,可以知興替?!弊x《史記》不僅讓我了解了歷史,跟從古人過往的經驗教訓中學到了不少道理:既要寬大為懷,兼聽則明,虛懷若谷;更要體貼人民,畢竟“地力之生物有大數(shù),人力之成物有大眼”,只有取之有度,用之有節(jié),才能長足。

  而作者司馬遷,更是令我深為敬佩,他少年立志著史書,青年游歷全國為求拜訪名師,不斷進步。正當他為志向奮斗時,飛來橫禍便降臨到他的身上,他因,為李陵辯護而被施以宮刑。這是任何人都無法忍受的奇恥大辱。

  即令如此,他仍未放棄著書之志,并留下“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的豪言壯語以表決心。當漢武帝見司馬遷在書中如實記錄自己的過錯,雷霆大怒逼他刪改時司馬遷全然不懼,不事權勢,堅持事實。他為何人留下了珍貴的史,實現(xiàn)了讓生命價值重于泰山的理想更為當今人們樹立了堅貞不屈、追求真理的榜樣。

《史記》被司馬遷藏之名山而傳與他人,成為流芳百世的經典。它今日仍被推崇為“史家之絕唱”,足見人們對她的高度贊美與熱愛。

2022最新史記讀書筆記感悟2

  弘斷帛裂,王者的雄風,如長虹利觀貫通塵封的心房,豁然,頓悟。從此,逍遙紅塵,寄情山水,如新生一般,再從那青萍之末,羅襪生塵的翩遷而來。

“雖背《春秋》之義,固不失為史家之絕唱,無韻之離騷。”魯迅先生說過。它是我國歷史文化長廊中一顆璀璨的明珠。其祥實的材料,獨到的見解,優(yōu)秀的文筆,大放光華于世界之文化之中。它便是——《史記》。

  太史公司馬遷用他那酐暢淋漓的筆墨,濃墨重彩地展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫卷。讓我們跨越時間的長河,進入那畫卷——

  黯淡了刀光劍影,遠去了鼓角爭鳴,逝去了多少英雄。站在歷史的長河,仿佛看見了項羽在烏江邊,四面楚歌,歌曰:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮雅不逝,雅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?!比缓髷y刀向頸一揮,拋去了江山社稷和美人,從容倒下、血流烏江。英雄無悔,項羽的軀體與自己的江山融為一體。烏江進入了王者的靈魂,變得洶涌波濤,浪花一朵接又一朵。

  再看那“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的屈原。當初,楚襄王聽信小人的奸言,將屈原放逐到荒涼之地——漢北。去漢北之時,屈原望江而嘆,歌《離騷》,文采飛揚,一氣呵成,甚是悲亢蒼涼,隨著呼嘯的江風,回蕩在江中。楚國亡后,屈原悲憤投江。屈原一生為自己國家著想,死了也要忠烈報國!后人為紀念他,不讓他的身體被魚蝦吃掉,便將粽子投入江中。這就是我國端午節(jié)吃棕子的來源。讓我們永遠記住屈原!

  想當初,周幽王為了討愛妃一笑,將愛妃帶到烽火臺,點燃烽火,吸引了各諸侯列國前來救駕。等到諸侯們傾全國之力、率王國之兵趕到時,卻沒有看到一個敵軍。愛妃見到諸侯們面面相覷的樣子,終于揚嘴一笑。周幽王見了,甚是開心。只為一博美人一笑,就將江山社稷、國家大事視同兒戲!怎么不會亡國!到后來,當敵人真的來到,周幽王急忙點燃烽火向諸侯求救時,諸侯見了,以為周幽王又在討愛妃一笑而已,便不發(fā)兵??蓱z周幽王,誤了命,又誤了國!

  司馬遷曾說過:“仆竊不遜,近自托于無能之辭,網羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理?!弊屛覀冊诿CV腥ひ捁湃说嫩欅E:感慨曾經的人情百態(tài);緬懷曾經的人情往事;愁悵曾經的愛恨糾紛!

2022最新史記讀書筆記感悟3

  自年初陸陸續(xù)續(xù)的讀《史記》,先是聽了呂世浩老師的《秦始皇》《史記》課程,有了一點點基礎和興趣,然后從最喜歡、也相對易讀的列傳開始讀,第三步是從頭開始讀。

  為什么最終回到了重頭開始讀的路上來?因為在閱讀過程中發(fā)現(xiàn),想要搞清楚列傳里那些人物的行為動機、心理,得明白當時的社會背景、文化狀況,只得從頭開始了解,文化是如何傳承、演變的。

  在跳過目前無法挑戰(zhàn)的表后,來到了《禮書》。作為現(xiàn)代人,我對于“禮”是有些嗤之以鼻的,認為是“封建時代的流毒”。本著隨便讀讀的心態(tài)瀏覽。讀到太史公認為禮從何而起時,便肅然起敬。

  禮由人起。人生有欲,欲而不得則不能無忿,忿而無度量則爭,爭則亂。先王惡其亂,故制禮儀以養(yǎng)人之欲,給人之求,使欲不窮于物,物不屈于欲,二者相待而長,是禮之所起也,故禮者養(yǎng)也。稻粱五味,所以養(yǎng)口也;椒蘭芬茝(chai),所以養(yǎng)鼻也;鐘鼓管弦,所以養(yǎng)耳也;刻鏤文章,所以養(yǎng)目也;疏房床笫幾席,所以養(yǎng)體也;故禮者養(yǎng)也。

  譯文:禮制因人而產生。人們生來就有欲望,有欲望卻得不到滿足就不可能沒有怨恨,怨恨毫無限度時就會引發(fā)爭斗,有爭斗就產生禍亂。古代圣王討厭這種換亂的局面,所以制定禮儀道義來滋養(yǎng)人的欲望,滿足人的需求,使欲望不會因為物質不足而受到限制,物質也不會因為欲望的增長而顯得匱乏,兩者相互協(xié)調而能長久。

  這就是禮制產生的原因。因此禮儀就是一種調養(yǎng)之法。稻米、高粱、五味食品,是用來調養(yǎng)口舌之欲的;香料、鮮花、芳草,是用來調養(yǎng)嗅覺之欲的;鐘鼓、管弦演奏的音樂,是用來調養(yǎng)聽覺之欲的;精雕細刻的花紋,是用來調養(yǎng)視覺之欲的;寬敞的房間和床榻、幾案、坐席,是用來調養(yǎng)身體之欲的;所以禮儀就是一種調養(yǎng)之法。

  這和我之前對“禮”的模糊印象是多么不同啊!將“禮節(jié)”直接混淆為“禮”,以點代面,認為“繁瑣、形式化的禮儀”就是古人倡導的“禮”,果真是因為讀書少的緣故啊!

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