下面是范文網(wǎng)小編分享的2022年語文報(bào)杯主題征文5篇 語文報(bào)杯作文大賽2022，供大家賞析。
2022年語文報(bào)杯主題征文1
一個(gè)圓，有人看來是一輪紅日，有人看來是一輪滿月，有人看來是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們?cè)谠娫~的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰(zhàn)爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”，而毛澤東“戰(zhàn)地黃花分外香”，你能說，誰人更佳，誰人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰都不可以對(duì)之妄加否定!
前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高才生面對(duì)用一個(gè)氣壓計(jì)如何測(cè)樓高的簡單物理題，堅(jiān)持用十多種不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門人的房間，再問：“請(qǐng)問這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無盡的思考：在面對(duì)一個(gè)實(shí)際問題時(shí)，究竟是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案好呢，還是鼓勵(lì)多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽，有的是紅色的太陽，名曰《光明》;有的是藍(lán)色的太陽，名曰《地球的顏色》;有的是黑色的太陽，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽》。驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無限的想象力。
無限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開的原始社會(huì)，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無限的多樣性吧!記?。?ldquo;第一個(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”
2022年語文報(bào)杯主題征文2
“本手”登堂，“妙手”入室
廣東省江門市江海區(qū)外海中學(xué) 鄭艷輝
圍棋中人必定深諳“本手”與“妙手”的作用，初學(xué)者應(yīng)從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高，才會(huì)有“妙手”出人意料的精妙下法。其實(shí)，在其他方面不也是這樣的嗎?孔子說“由也升堂也，未入室也”，堂是正廳，室是內(nèi)室，做學(xué)問或從事藝術(shù)，要先入門，次升堂，后入室，由淺入深，循序漸進(jìn)，才能達(dá)到了高深的境界。
“本手”可以登堂，“妙手”可以入室，不登堂何能入室?
相信練過書法的人都知道，先練楷書，再練行書和草書?？瑫蚧A(chǔ)，把握字的結(jié)構(gòu)和比例，運(yùn)筆緩慢，把握線條的粗細(xì)、勻稱和連貫。當(dāng)楷書練到一定的程度再去練行書，因?yàn)橛锌瑫幕A(chǔ)，寫字速度加快，字的結(jié)構(gòu)和比例還是會(huì)美觀、勻稱，同時(shí)手的輕重把握好，線條也會(huì)優(yōu)美。如果不練楷書，雖然行書、草書也能寫到基本看得過去，但始終功底不深，不能“入帖”，沒有底蘊(yùn)，沒有書卷氣?？瑫幕A(chǔ)就是圍棋中的本手，行書、草書便是妙手，變化多端，妙不可言。越過練楷書而寫成的行書、草書，就如同圍棋中的俗手，貌似合理，實(shí)則無趣。
書法藝術(shù)如此，打戰(zhàn)不也如此嗎?最妙的是____指揮軍隊(duì)粉碎傅作義的偷襲計(jì)劃，以三篇新聞稿使敵10萬大軍撤退，成功上演了一出現(xiàn)代版的“空城計(jì)”。1948年5月中共中央解放戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)中心在西柏坡，當(dāng)時(shí)華北地區(qū)極為空虛，兵力不足萬人。當(dāng)傅作義的偷襲部隊(duì)正在秘密趕往保定途中之時(shí)，新華社的大喇叭里循環(huán)播出____寫的題為《蔣傅匪軍妄圖突襲石家莊》的廣播稿，聽得偷襲的官兵一臉茫然?！度嗣袢?qǐng)?bào)》還刊載了這篇廣播稿，傅作義看了之后心里涼了半截：“軍事機(jī)密不保，偷襲豈能成功?”心理戰(zhàn)術(shù)是整個(gè)應(yīng)對(duì)突襲措施中最精彩的部分。____在軍事上用兵如神，在關(guān)鍵時(shí)刻出奇招，這與他深厚的軍事修養(yǎng)有關(guān)，他書房里幾乎全部是軍事書籍和軍事地圖，行軍打仗的時(shí)候還隨時(shí)帶著很多的書。從年輕走到中年，____在本手的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了妙手的創(chuàng)造，胸中有百萬雄兵，筆下似風(fēng)云激蕩，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
古往今來，無數(shù)名人志士憑借著扎實(shí)的學(xué)習(xí)，在各個(gè)領(lǐng)域取得了突出的成就：最美翻譯官張京，16分鐘臨場(chǎng)速譯驚艷全場(chǎng);文昌航天發(fā)射場(chǎng)地最年輕女指揮官周承鈺，巾幗不讓須眉，是中國青年的楷模;幾十年如一日從事中藥和西藥研究，研制出新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素的屠呦呦先生……冰凍三尺非一日之寒，不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香?作為新時(shí)代青年的我們，應(yīng)該從圍棋藝術(shù)中吸取智慧，從本手開始，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為將來融入社會(huì)，建設(shè)祖國創(chuàng)造更多的妙手。
始于本手，終于妙手，避開俗手，愿我們能在學(xué)問、技藝上登堂入室，走出自己的精彩人生!
2022年語文報(bào)杯主題征文3
漢代揚(yáng)雄曾有云“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”可見，對(duì)于千年潮未落的時(shí)代，在青春道路上正逐理想的我們要修身、矯思、立義、行動(dòng)，才能在追夢(mèng)途中千里快哉風(fēng)。
修身矯思正根基，始知?jiǎng)e有他山尊。加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想是正確認(rèn)識(shí)自己的前提，是追求夢(mèng)想的根基。蘇軾也曾有“識(shí)遍天下字，讀盡人間書”的年少輕狂，一位老人的勸導(dǎo)使他認(rèn)清自己，并不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，最后以“發(fā)奮”、“立志”走向東坡居士的萬丈光芒。吹滅讀書燈，一身都是月。修身矯思讓我們內(nèi)心寧靜，為人謙和，讓我們認(rèn)識(shí)自己，讓我們正確追夢(mèng)。
胸懷義理明方向，此生勿作鴻毛遺。王陽明龍場(chǎng)悟道后曾說：“志不立，天下無可成之事”?？梢娔繕?biāo)的重要，而將“義”作為目標(biāo)，能讓人勇敢追夢(mèng)。因?yàn)榇罅x，秦良玉巾幗不讓須眉，以血做胭脂，翠袖虎符藏;劉和珍敢為請(qǐng)?jiān)钢祝瑥娜莸剞D(zhuǎn)輾于槍彈的攢射中;因?yàn)榇罅x，袁隆平院士傾盡一生，為兩個(gè)愿望鞠躬盡瘁;普通快遞員汪勇一腔孤勇，用熱血融化恐懼……在男尊女卑的封建社會(huì)，秦良玉、劉和珍由于家國大義，敢于堅(jiān)定自己理想，成為千秋榜樣。在物質(zhì)水平相對(duì)優(yōu)越的今天，袁隆平院士和汪勇為民請(qǐng)命，敢于追夢(mèng)。胸懷義理并以之為方向，讓我們勇于追夢(mèng)。
付諸行動(dòng)勇逐夢(mèng)，成如容易卻艱辛。韓愈曾有云：“患足已不學(xué)，即學(xué)患不行”。夢(mèng)想、修養(yǎng)必不可少，但僅有這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，付出行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。有了修身這把弓，矯思這只箭，義這個(gè)箭靶，“奠而后發(fā)”才有“發(fā)必中矣”。將理想付諸行動(dòng)，讓我們始終追夢(mèng)在路上。
作為一名普通的中學(xué)生，和同齡人一樣對(duì)未來充滿憧憬和迷茫，但是努力的方向已經(jīng)明確。在“躺平”文化興起的時(shí)代，我應(yīng)該始終修身矯思，保持積極向上的態(tài)度。面對(duì)即將到來的更加廣闊的大學(xué)生活，不因?qū)捤傻墓芾矶傅?，朝著明確的目標(biāo)努力前行。最重要的是，心中燃起“義”的火焰，把國家理想與個(gè)人理想相融合，讓個(gè)人隨時(shí)代潮流而奔騰。
愿我們青年都如一只只長箭，用修身矯思鍍?cè)旒恚昧⒘x行動(dòng)為它助力，在劃過新時(shí)代的長空時(shí)，一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
2022年語文報(bào)杯主題征文4
大觀園落成，題名是個(gè)大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內(nèi)才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風(fēng)雅;但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也?我覺得當(dāng)然有老子對(duì)兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個(gè)選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典?有何來歷?哪位名家題過?
都沒有。這是賈寶玉的“原創(chuàng)”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機(jī)杼，成一家之風(fēng)骨”。這兩個(gè)字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實(shí)景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉(xiāng)這一方水土，養(yǎng)育了元妃;元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時(shí)，人面桃花，倒影橋下水中，內(nèi)心必是無限感慨的。
當(dāng)然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運(yùn)用也算是一種創(chuàng)新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢(shì)，這一點(diǎn)恐怕大觀園里沒有;而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng)”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統(tǒng)卻往往更強(qiáng)調(diào)出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評(píng)價(jià)他“無一字無來歷”;學(xué)術(shù)圈里相見，三五句話，就要問你導(dǎo)師是誰?師承哪山哪派?一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏?若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏?……人們對(duì)你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因?yàn)樯筋^夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉(zhuǎn)而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認(rèn)洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘;某類人言必稱畢業(yè)于某橋某津;某類人動(dòng)輒某國經(jīng)驗(yàn)等等。真是把他山之石，運(yùn)用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學(xué)背景，沒有博士學(xué)位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯(cuò)了山頭。而日本近20年的18位諾獎(jiǎng)得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué)，其中有些人一生沒出過國留學(xué)，甚至都不會(huì)說英語。他們靠什么?靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機(jī)杼。
我這樣說，絕不是否定學(xué)習(xí)他人和借鑒前人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。而是在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是“獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承;但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊(yùn)上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨(dú)立”。我們引進(jìn)的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經(jīng)”，但是我們進(jìn)行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開放幾十年，我們更是引進(jìn)了無以計(jì)數(shù)的先進(jìn)理論，先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這些都對(duì)我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更是對(duì)過去錯(cuò)誤思想意識(shí)的一次自我糾正。這一切都是在解決一個(gè)問題，我們正從他山之石走向自出機(jī)杼。
自出機(jī)杼就是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立。我們獨(dú)立的北斗系統(tǒng)、鴻蒙系統(tǒng)、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號(hào)的一飛沖天，更是近期緊張復(fù)雜形勢(shì)下，振奮國人的自強(qiáng)獨(dú)立之興奮劑。我們?cè)谄渌袠I(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時(shí)候，我們就需要拿出自信，拿出獨(dú)立和獨(dú)創(chuàng)精神，自己去尋路開路。
他山之石，不過是工具;自出機(jī)杼，才是目的。
2022年語文報(bào)杯主題征文5
獨(dú)立的人格與獨(dú)立的精神
黑龍江省綏化一中語文組 廖有利
《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”一節(jié)關(guān)于移用、化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果的創(chuàng)作的實(shí)例子，為我們提供一些關(guān)于模仿與創(chuàng)新方面的思考。
中國古代有著大量的鄙薄模仿的詞語，比如我們把人家怎么說，它也跟著怎么說的，簡單地、機(jī)械地模仿別人叫“鸚鵡學(xué)舌”;把拾取別人的只言片語當(dāng)做自己的話叫“拾人牙慧”;把學(xué)習(xí)上的不加分析籠統(tǒng)地接受叫“囫圇吞棗”;把機(jī)械地照搬、照抄經(jīng)驗(yàn)、方法、理論叫“生吞活剝”;把生搬硬套，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉的現(xiàn)象叫“邯鄲學(xué)步”;而把不顧自身?xiàng)l件，盲目地模仿別人反倒出丑的現(xiàn)象叫“東施效顰”。語言即是對(duì)現(xiàn)象的反映，這說明我們中國人自古以來就好模仿他人，常貽笑大方，所以我們用這些貶義的成語來時(shí)刻提醒我們自己。模仿固然不完全是什么壞事，但一味地模仿，不知?jiǎng)?chuàng)造和更新，失掉了自我，習(xí)得了一身的毛病，這便容易使人格缺失，使民族缺乏獨(dú)立自主的精神力量。所以，在今天這個(gè)世界大開放、大融合的時(shí)代，我們?cè)趯W(xué)習(xí)他人的同時(shí)，切不可丟掉了獨(dú)立的人格和獨(dú)立的精神。
所謂獨(dú)立的人格和獨(dú)立的精神是指人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性的精神品質(zhì)。它要求人們既不迷信于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的力量，在學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的實(shí)踐中具有獨(dú)立判斷的能力，在社會(huì)生活的參與中具有獨(dú)立自主的精神。
當(dāng)今中國社會(huì)，抄襲、模仿、迷信權(quán)威、欽羨權(quán)勢(shì)之風(fēng)日盛，有感于商品各種世界名牌風(fēng)行，而具有本國知識(shí)產(chǎn)權(quán)的卻少之又少;有感于電視娛樂節(jié)目占盡頻道，而具有新穎獨(dú)創(chuàng)的節(jié)目卻百無一見;有感于各種網(wǎng)絡(luò)文藝作品如恒河沙數(shù)，而真正能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的卻寥若晨星;有感于科研成果成千上萬、優(yōu)秀論文鋪天蓋地，而真正的發(fā)明創(chuàng)造卻鮮為人知。有人說中國是最善于模仿的國家，只要?jiǎng)e人第一天能造得出來，中國人也許第三天就能仿得相似。然而盡管相似，但畢竟是相似而已，那不是我們的獨(dú)創(chuàng)。我們就在這樣的機(jī)械模仿中不但丟掉了我們的創(chuàng)造力，恐怕更會(huì)丟掉我們獨(dú)立的人格、獨(dú)立的意識(shí)和精神。
魯迅說：猛獸永遠(yuǎn)獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。對(duì)于有獨(dú)立思想獨(dú)立人格的先進(jìn)人士，他們總是顯得孤單落寞，那是因?yàn)楦咛幉粍俸?，他們的思想超前可以看到問題的關(guān)鍵所在，但是沒有人能夠理解他們，大多數(shù)人為了活得安逸而選擇隨波逐流。從來如此，便對(duì)嗎?見了皇上該跪下磕頭，見了官員該卑躬屈膝，女人裹腳才叫美，男人當(dāng)官才最好，農(nóng)民種地本該繳稅，軍人打仗必須死扛。自古就是如此，照做就對(duì)。而魯迅先生提出了質(zhì)疑：從來如此，便對(duì)嗎?我們也該時(shí)刻捫心自問：這樣，對(duì)嗎?
更為可悲和可怕的是，我們?cè)跈C(jī)械仿效的同時(shí)，不但丟失了自我，還習(xí)得了一身之病。仿他人之穿著，竟然忘了自己之形象;仿他人之言語，竟然使自己說話作勢(shì)裝腔;仿他人之思想，“走自己的路，讓別人去說吧!”最后徒然讓自己變得傲慢猖狂。龍應(yīng)臺(tái)也曾經(jīng)說過：“把外在的東西交給他人，時(shí)間一長，內(nèi)在的東西也早晚不會(huì)是自己的了。”所以，我認(rèn)為，模仿要注意兩個(gè)方面，一個(gè)是擇善而從，一個(gè)是知錯(cuò)就改。什么時(shí)候中國不單單能給世界提供商品，還能給世界提供可供借鑒的思想，那中國就真正強(qiáng)大起來了。
具有獨(dú)立人格和獨(dú)立精神的人不會(huì)不加辨別地照搬他人的觀念和做法，也不會(huì)以自己的的意志去束縛任何人。“智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤”，《列子·楊朱》中的這句話正是古人對(duì)獨(dú)立人格精神最生動(dòng)的描述。以自己的存在為存在，同時(shí)又能尊重他人的存在。在與他人的交往中保持自身的獨(dú)立性，并以個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值參與社會(huì)活動(dòng)。波蘭天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立了《天體運(yùn)行論》而推翻了地心說，俄國天才數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基推翻了傳統(tǒng)幾何學(xué)創(chuàng)立了非歐幾何學(xué)，愛因斯坦推翻了力學(xué)假說和以太論而創(chuàng)立了相對(duì)論，意大利的布魯諾寧可被燒死也要堅(jiān)持日心說。
具有獨(dú)立人格和獨(dú)立精神的人有寬廣的胸懷，能海納百川;有生活的智慧，能察微見著;有冷靜的心態(tài)，能泰然自若。能不被社會(huì)集體的一切過激行為傳染，以自己的思維方式來決策所處的事情，不受他人的擺布，不隨波逐流，時(shí)刻都能保持清醒的頭腦，無論他人怎么做，自己只按自己的認(rèn)知方式來做。既不會(huì)鸚鵡學(xué)舌，也不會(huì)邯鄲學(xué)步，更不會(huì)東施效顰。
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