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高一的儒林外史讀書(shū)筆記6篇 儒林外史讀書(shū)筆記主要內(nèi)容

時(shí)間:2022-11-27 23:34:00 綜合范文

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高一的儒林外史讀書(shū)筆記6篇 儒林外史讀書(shū)筆記主要內(nèi)容

高一的儒林外史讀書(shū)筆記1

《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。人生追求功名利祿,古來(lái)有之。歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩(shī)詞,告誡世人要淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn),然而人們始終無(wú)法走出功名富貴的怪圈。吳敬梓卻與眾不同,他將當(dāng)時(shí)社會(huì)的角落投射得一清二楚。

  吳敬梓是康、乾年間的名人,《儒林外史》所表現(xiàn)的正是吳敬梓親身所歷所聞,也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。以前曾經(jīng)在課本里讀過(guò)摘自第三回的節(jié)選《范進(jìn)中舉》,文中對(duì)于范進(jìn)岳父胡屠夫的描寫(xiě)是惟妙惟肖,在范進(jìn)中舉前后,胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別:“范進(jìn)因沒(méi)有盤(pán)纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個(gè)狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái),自己看時(shí),把個(gè)巴掌仰著再也彎不過(guò)來(lái)。自己心里懊惱道:果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計(jì)較起來(lái)了。想一想,更疼得很了,連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著?!边@些市儈之徒見(jiàn)風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見(jiàn)一斑。

《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),它把鋒芒射向社會(huì),客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng),又有豐富的社會(huì)閱歷,所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透。他把民間口語(yǔ)加以提煉,以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言,寫(xiě)科舉的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,貪官污吏的刻薄可鄙,無(wú)不恰到好處。

《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng),但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn),但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》,我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服,從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。

高一的儒林外史讀書(shū)筆記2

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

  既然寫(xiě)讀后感,就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書(shū)以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見(jiàn)此書(shū)的成功。 讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

高一的儒林外史讀書(shū)筆記3

“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的`幾句??梢哉f(shuō),這也是整本書(shū)的靈魂所在。

  這些話雖然已是老生常談,可真正能明白的人又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉……”為了金錢(qián),為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書(shū),可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

  讀書(shū),其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。在我看來(lái),讀書(shū)就是人不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書(shū),也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,別無(wú)他用。

  當(dāng)然,“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。

  幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。,吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

高一的儒林外史讀書(shū)筆記4

《儒林外史》是我國(guó)杰出的諷刺小說(shuō),作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫(xiě)了不同層次的知識(shí)分子的不同心態(tài),展現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)制度下,文人窮極一生只為模仿八股文,以便考中飛黃騰達(dá),除此之外什么也不知道的愚昧心理。

  作者吳敬梓出自書(shū)香世家,本來(lái)是極其相信科舉制的,但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望,原來(lái)所謂的科舉制只是幫助讀書(shū)人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng),腐敗不堪,到了晚年,吳敬梓從絕望走向清醒,寫(xiě)出了《儒林外史》。

《儒林外史》通過(guò)辛辣的諷刺,以筆為刀,刻畫(huà)了一系列丑惡的人物。如范進(jìn),從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中,終于他中舉了,卻又因?yàn)檫^(guò)度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋,丑態(tài)百出。如匡超人,他原來(lái)孝順勤快,是個(gè)繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年,但在瘋狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下,他追名逐利,賣(mài)友求榮,忘恩負(fù)義,甚至停妻再娶,漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢(shì)利小人。

  但在諷刺之余,吳敬梓還包含了對(duì)灰暗社會(huì)的期望,如開(kāi)篇描寫(xiě)的王冕,他淡泊名利,追求高潔傲岸的情操,官府讓他當(dāng)官,他卻躲了起來(lái),不為功名利祿所動(dòng)。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿,他輕財(cái)仗義,不滿八股取士制度,不愿受封建禮教的約束。

  科舉制從隋朝開(kāi)始,唐代發(fā)展到巔峰,到明清時(shí)漸漸衰落,最后消失在了歷史的長(zhǎng)河??婆e制是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分,它培育維系了傳統(tǒng)文化,推動(dòng)了教育的發(fā)展,培養(yǎng)了一大批人才,但隨著時(shí)間的流逝,科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來(lái),到明清時(shí)期,科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏,變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>

《儒林外傳》里的封建社會(huì)的科舉制荼毒著文人的心靈,而現(xiàn)代的應(yīng)試教育又何嘗不是呢?

“這個(gè)星期的作文是《讓我最感動(dòng)的一件事》?!比嘁黄Ш浚乙еP頭苦惱不已,上次我已經(jīng)寫(xiě)了媽媽送我去醫(yī)院,上上次我寫(xiě)了下雨天時(shí)同桌和我一起撐傘,上上上次是成績(jī)不好老師鼓勵(lì)我,這回我該寫(xiě)些什么呢?“這個(gè)題目都出了多少次了?老師也不出些別的,我直接上網(wǎng)抄算了?!蓖辣г沟馈N夷瑖@氣,不語(yǔ)?!敖裉煳覀儊?lái)上《古詩(shī)三首》,大家一定要背好,考試肯定會(huì)考的?!币宦?tīng)見(jiàn)“背”我就煩了,干巴巴的古詩(shī)意思更讓我無(wú)心聽(tīng)下去。寫(xiě)作文是為了考試,學(xué)古詩(shī)也是為了考試,那么讀書(shū)又是為了什么?

  在應(yīng)試教育的指揮棒下,學(xué)校教育的教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)往往存在著弊端,而現(xiàn)在的中國(guó)教育界還處于轉(zhuǎn)型階段,一方面,應(yīng)試教育抑制了學(xué)生的天性和潛力;另一方面,素質(zhì)教育不一定能得高分考上名牌大學(xué),教育界也分成了兩派爭(zhēng)論不休。而在我看來(lái),現(xiàn)在我們要做的不是爭(zhēng)吵,要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓“教改”的春風(fēng)吹遍中國(guó)的每個(gè)角落,不讓“吃人”的封建制度再次出現(xiàn)!

“夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替……”讓我們以史為鑒,不故作目傲清高,也不隨波逐流,有自己的想法和意識(shí),明白讀書(shū)的目的和意義,最終成為自己理想的樣子。

高一的儒林外史讀書(shū)筆記5

  最近,我讀了一本書(shū)——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓,他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō),書(shū)中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象,同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的'人物是匡超人(匡迥),他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人,馬二先生也盡心盡力地幫助他,而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦,又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人,他還幫著潘三干了兩件壞事,當(dāng)潘三被抓時(shí),他馬上和潘三斷了聯(lián)系,害怕官府查出自己來(lái),這也是不正義之舉。之后,他不但不學(xué)好,反而變得愛(ài)吹牛,對(duì)事不懂裝懂,匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑??锍吮緛?lái)很好,可深受八股文的毒害,又交了壞朋友,落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子,他不怕艱苦,歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親,可父親卻不認(rèn)他,而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親,最終拿到了父親的遺骨,完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。

  郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝,她被宋鹽商騙去當(dāng)妾,自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中,女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起,但沈瓊枝卻恰恰相反,她不畏權(quán)貴,出逃后,她憑自己的滿腹才情,寫(xiě)詩(shī)文出售,最終討回了自己的清白,和宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描寫(xiě)了很多人物,讀了之后,我感觸萬(wàn)千,知道了什么是近墨者黑,知道了什么是真正的孝子,知道了什么是真正的勇敢。

高一的儒林外史讀書(shū)筆記6

“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。可以說(shuō),這也是整本書(shū)的靈魂所在。

  這些話雖然已是老生常談,可真正能明白的人又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉……”為了金錢(qián),為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書(shū),可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

  讀書(shū),其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。在我看來(lái),讀書(shū)就是人不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書(shū),也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,別無(wú)他用。

  當(dāng)然,“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。

  幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的.語(yǔ)言,把封建社會(huì)科制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

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