下面是范文網(wǎng)小編收集的2022近三年高考滿分作文6篇 年高考滿分作文,歡迎參閱。
2022近三年高考滿分作文1
莫讓浮云遮望眼
"不識廬山真面目,只緣身在此山中。"數(shù)百年前,文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人,對待事物要站在正確的角度,切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞,兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"修好墻,以防盜。"盜賊果真光顧后,宋人稱贊起兒子的先知先覺,卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒,為何招來截然不同的態(tài)度,恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來,人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟,上陣父子兵。"誠然,感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用,然而,在認知事物本質(zhì)上,感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗,讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張,結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談,生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此,事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王,欲使天下盡歸司馬氏之手,殊不知諸公之中良萎不齊,終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加,忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價,委以重任,終使《出師表》空有 "真名世",也不免"長使英雄淚滿襟"。
如今,不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見,認知事物,為人處世,若戴上感情的有色眼鏡,危害大矣!
"不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽,身在高處,眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海,正是由于岳飛超越親情,以軍規(guī)處罰岳云,軍風大肅,才有了"撼泰山易,撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾,以肅軍紀,才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出,然而,三思而后行,從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)?,F(xiàn)今我國法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。"從各個方面的理性觀察,將幫助我們邁過感情的誤區(qū),真正認識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層,擺脫情感輯絆的我們,或許可以長吟:"莫讓浮云遮望眼!"
2022近三年高考滿分作文2
我們的生活就如同一個在被不斷填充的閣樓里,如果我們只顧一味地將所有東西都塞進去,終有一日會被塞滿。這時,我們必須有所放棄,放棄那些無用的,不切實際的東西。同樣,當你發(fā)現(xiàn)自己的行為無法達到理想時,你或許就要考慮舍棄現(xiàn)狀,投入新的事業(yè),就像魯迅那樣,棄醫(yī)從文。
魯迅出生在一個比較富裕的家庭,父親因庸醫(yī)誤診而去世。這堅定了他日后學(xué)醫(yī)的決心。然而他發(fā)現(xiàn),中國人需要醫(yī)治的不僅僅是肉體,更是心靈。于是,他放棄醫(yī)學(xué)研究,轉(zhuǎn)行開始他的.文學(xué)創(chuàng)作生涯,成了中國文學(xué)史上著名的作家,通過犀利的文字喚醒無數(shù)中國人那早已“沉睡”的心靈,重新獲得偉大的新生命,成功地挽救了在懸崖邊緣的中國人。
再比如班超,他最初只是一個文官,不會武也不懂兵法。在認清自己的目標之后,投筆從戎,出擊匈奴,評定西域,幫助西漢恢復(fù)了荒廢已久的絲綢之路。
魯迅和班超的成功,都源于他們看清自己的目標后,能夠適時調(diào)整自己實現(xiàn)目標的方法,拋棄錯誤、無謂的行動。如果魯迅只是一味堅持最初無畏的執(zhí)念,中國也許會多一位名醫(yī),但卻會失去許多震撼人心的文學(xué)作品以及魯迅先生那獨有的不屈不撓的文學(xué)精神。如果班超沒有投筆從戎,可能一輩子只能默默地抄寫文書,中國也就少了一位叱咤風云的歷史人物。有時候,人們往往會過于舍不得自己所失去的東西,其實,不必如此,因為失去的必將換來等量的匯報以填充你生命中的閣樓。
人生是一條漫長的道路,在路途中,我們可能會堅持一些一開始認為是有價值的行為,以為它們會帶你到達心中的理想。慢慢的,前進的腳步會越來越沉,前進的方向也會偏差,這時,拋棄無謂的執(zhí)念,糾正錯誤的行為尤為重要,這就是清空。只有這樣才能到達正確的終點,才能感受到人生被充滿的成就感。
想要充滿,必須先清空,這是我們是否有資格“得到”的條件。當我們能坦然面對“失去”時,“得到”也在向你奔來。舍得,舍得,就是先要有舍,才能有得到。
2022近三年高考滿分作文3
起、承、轉(zhuǎn)、合,提、頓、勾、壓。這大抵是一個優(yōu)美的楷書“人”字,工整!美觀!強于我一手“半狂草”太多太多。我雖是一“草夫”,但也知美丑。對他人字跡,不太過在意,如草書、行書般隨意;但又非不在意,如起筆、落筆時審慎,有起落,有連斷,有頓提。肆意,卻又筆筆落在紙面;隨性,卻又守在框內(nèi),是寫字,也是做人。
因為長大了,孩子也有了個性,于是字,便不僅限于描紅,有了田字格,然后又有了小楷本,再來,又有了筆記本,末了,還有白紙本……由是,字跡也變得不同了,但最初的寫字方法沒忘,一直銘記在心中,不管檸月之時還是桑榆之年,字,都是一筆一劃寫下的。
逆鋒起,藏而不露。人的開始與“人”的開始都會有“逆風時”,無論因為有利,慎重,甚至只因恐懼,畫個圈,把自己小心地裹起來總歸是沒錯的。梁漱溟曾以斗雞來講述人生修養(yǎng)中的不同階段,最高境界便是呆若木雞、不動生色,身懷絕技,卻秘不示人。當然,對他人應(yīng)坦誠,但留下該留的,鋒芒,要收;貪念,要藏,并非要你悶聲做惡,而是要用心底的至善去感化至惡,做一個對得起落筆時付出艱辛的自己。如此,“人”的起筆便算落到紙上了。
中鋒起,不偏不倚?!叭恕弊帜且晦嗟钠鸸P,用的是中鋒,落的是中點,走的是兩邊中線。如果那一撇是人的脊梁與左半身,那么捺的起筆處,便是人的重心(數(shù)學(xué)中三角形中線交點)。好家伙,又是一個“中”。那么,這被我譽為集萬“中”于一身的起筆,算什么?有人會說這是“中庸之道”,有人會說分明是“中通外直”,也有人會說明擺著是“中華精神在心中”,以及種種紛雜的觀點。但于我而言,這些爭論是無意義的,有意義的是那點本身。他們說得都對,又都不對,那一點本就是一個悟點。你悟到什么,你就收獲什么,真可謂“玄之又玄,眾妙之門”。點,本身只是點,大道五十,天衍四九,余下的這一“點”,便留給世人造化。但有一個前提,它是那個點,最重要的,心中的點。
等迂回,緩緩出頭。停下來,轉(zhuǎn)個彎,看清前路,一步步走到它的盡頭,來個完美的轉(zhuǎn)變與收尾。停滯、迂回,不是長眠與止步,而是休息,而是為了走出優(yōu)美弧線的準備:竹,歷經(jīng)四載沉淀方勃發(fā)百尺;蟬,蟄伏千日方緩緩出頭,華麗轉(zhuǎn)身;黃河,蜿蜒百里,迂回緩流,方“奔流到海不復(fù)回”……緩慢出頭,不是恐懼與畏葸,而是穩(wěn)重,而是為了落穩(wěn)那最后的一“捺”,如庖丁解牛般的凝神靜氣,“怵然為戒,視為止,行為遲……”等迂回,緩緩出頭,優(yōu)雅轉(zhuǎn)身,緩步走上高臺,這才是我們應(yīng)有的人生。
看!多優(yōu)美而正直的一個“人”。但,它終成不了一個人,哪怕再美,也只是描紅。我多希望這是你在研磨寒泓后,手提狼毫,沾著馞馝的濃墨,在鸞箋上親手寫下的一個工整、堂皇而又瀟灑、隨心的無拘束的“人”。
因為,人生在這個世界上,我們生而自由。
2022近三年高考滿分作文4
“塞翁失馬,焉知非?!边@則流傳千百年的民間故事,告訴我們要全面、辯證地看待問題。而故事發(fā)展進程中展示的塞翁、鄰居們對得與失的不同看法,可以啟迪我們:得與失,不僅僅是一個終點、一個起點,更是一個過程。
鄰居們對塞翁的吊、賀、吊,體現(xiàn)了鄰居們把得與失看成是結(jié)果,是終點;與鄰居們反應(yīng)相對應(yīng)的是塞翁依次提到的福、禍、福,體現(xiàn)了塞翁把得與失看成是起點的可能性更大些;而故事進展的一波三折,更是詮釋了應(yīng)該把得與失看成是一個過程的道理。
得與失,是一對矛盾,我們的人生就是貫穿了得與失。
得與失,有小大之分,有近遠之別。人生不會一帆風順,社會不會一成不變,會經(jīng)常遇到魚和熊掌不可兼得的場景,在得與失的矛盾碰撞中,就要看我們?nèi)绾螌Υ门c失了。如果我們把得與失看成終點,盡管可以好好總結(jié)過去,但會讓我們失去對未來的憧憬。如果我們把得與失看成起點,盡管可以重新?lián)P帆起航,但會讓我們忽略對歷史的總結(jié)。而如果我們把得與失看成過程,則既可以讓我們反思過往,也可以珍惜當下,更可以憧憬未來。
“得與失”是一個相互交織,相互轉(zhuǎn)化的過程。
新中國第一座自己設(shè)計、自制設(shè)備、自行施工的大型水電站——新安江水電站的建成,使當?shù)匮蜎]了49個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1377個自然村,移民累計29.15萬人,這讓原先富庶的當?shù)爻闪撕贾莸貐^(qū)最貧窮的地方,這對當?shù)匕傩諄碚f,當時收獲更多的是“失”。但不可否認的是,新安江水電站的建成是中國水利電力事業(yè)史上的一座豐碑、中國人民勤勞智慧的杰作,這對當時乃至現(xiàn)在的中國來說,收獲更多的依然是“得”。
我們要用可持續(xù)發(fā)展的眼光去看待得與失這個過程。
如今,因新安江水電站的存在而形成的擁有“天下第一秀水”美譽的千島湖,更是堅決擯棄了發(fā)展工業(yè)促經(jīng)濟發(fā)展這一短時可以有“得”的做法,而義無反顧地走上了“綠水青山就是金山銀山”的暫時有“失”的生態(tài)發(fā)展道路。盡管千島湖地區(qū)的發(fā)展目前依然處在杭州地區(qū)的末尾,但千島湖的一湖秀水,使千島湖成為國家5A級旅游景區(qū)的佼佼者。隨著與千島湖發(fā)展配套的千黃高速、杭黃高鐵的開通,隨著千島湖成為杭州等大城市的飲用水基地,我們完全有理由相信,走生態(tài)發(fā)展道路的千島湖的明天會越來越好。
新冠疫情爆發(fā)初期武漢封城的壯舉,“失”的是武漢一城,“得”的是我們?nèi)珖?,乃至整個世界;生活證明,我們青年學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢繼續(xù)奮斗的過程,就是一個“得與失”辯證發(fā)展的過程。
“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,看天上云卷云舒?!弊鳛樾聲r代青年的我們,需要的是把得與失看成過程,在社會發(fā)展建設(shè)的道路上扎實地走好每一步。
2022近三年高考滿分作文5
處可為之世,做有為之人
我們身處一個偉大的時代,這個時代在中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行的偉大斗爭中孕育發(fā)展而出。我們心中有陽光,腳下有力量,應(yīng)該為這個時代做出自己的貢獻。但是,身處可為之世就一定能成為有為之人嗎?在可為與有為之間,我們還需要怎樣的努力?
從可為到有為,我們需要理想和信念。
理想是我們前進的目標,為我們指明方向;信念堅定我們的內(nèi)心,幫助我們始終保持航向,不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者,是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。在中國共產(chǎn)黨成立之后的革命運動中,他是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)者。他開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠不可磨滅,他播撒的革命種子已經(jīng)在中國大地上生根、開花、結(jié)果。
李大釗同志光輝的一生,正是因為其具有共產(chǎn)主義的理想和信念,在苦難與死亡來臨時,才能毫不畏懼,坦然面對??梢?,理想信念之于偉人的重要。我們每一個人都應(yīng)該擁有自己的理想和信念,以復(fù)興偉大的中華民族為己任,奮勇精進,處可為之世,做有為之人。
從可為到有為,我們需要奉獻精神。
要建設(shè)偉大的祖國,復(fù)興中華民族,我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)老一輩革命家,踏實苦干,奉獻自我,把個人的命運和國家民族的命運結(jié)合在一起。時代楷模南仁東,在23年時間里,從壯年走到暮年,把一個樸素的想法變成了國之重器,成就了中國在世界上獨一無二的項目?!?/p>
雖然南老師沒有能等到它產(chǎn)出科學(xué)成果的那一天、沒有能等到他應(yīng)得的榮譽、獎勵,但我想他離去的時候心里一定非常清楚,他畢生的事業(yè)已經(jīng)成功了?!比绻先蕱|沒有獻身祖國科學(xué)的奉獻精神,沒有為祖國科學(xué)研究奉獻一切的偉大情操,我們怎么會擁有洞徹宇宙的天眼?擁有奉獻精神,才能處可為之世,做有為之人。
從可為到有為,我們需要創(chuàng)新實踐。
前人為我們踩出了小路,我們要開拓進取,把小路拓寬為陽光大路;我們更要創(chuàng)新實踐,走出前人沒有走過的新路。2004年,中國正式開展月球探測工程;2007年10月24日,“嫦娥一號”成功發(fā)射升空;2020年11月24日,中國發(fā)射探月工程嫦娥五號探測器;
2020年12月17日,嫦娥五號返回器攜帶月球樣品,在預(yù)定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無到有,從落后到趕超,正是因為不斷實踐,不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實踐,才能讓我們處可為之世,做有為之人。
2022近三年高考滿分作文6
事物的價值有普遍的一面,也有個性的一面。大米對所有人都有維持生命的價值,大糞則不同,它是我們工作場合中盡量要避免談?wù)摰氖挛铮r(nóng)民和蒼蠅可能都愛它,但愛的原因,即大糞對于他們的價值又各不相同。
談?wù)撝链?,我們發(fā)現(xiàn),“時間”這個元素并沒有參與其中。既然如此,為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時間的沉淀,事物的價值才能被人們認識。還有很多類似的成語俗語,例如蓋棺定論,時間會證明一切等等。
其原因在于,判斷價值的那一刻,是誰在言說,以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價值推翻了前人的價值判斷,這時,他免不了跟一句:你看,經(jīng)過時間的沉淀,事物的價值被我發(fā)現(xiàn)了!
至此,我們看出,認識事物價值的本源是人。由于人的不同立場,不同利益,不同文化背景,我們對于事物價值的判斷也是言人人殊,沒有統(tǒng)一的尺度標準。時間沉淀和認識事物之間最多有相關(guān)性,沒有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時間對于我們認識事物的影響是復(fù)雜的。
在我們的理想中,隨著時間的沉淀,我們對事物的認識越來越深刻,我們發(fā)掘出的資料越來越多,我們聽到越來越多的聲音,我們越來越趨近理性客觀——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說,從造成“北宋滅亡的原因”,到“積極大膽先鋒的改革”,再到“辯證認識其價值”,這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價值,反倒是顯示出不同時代,不同利益的群體對這一史實的加工利用。
時間是“可怕”的,它像風沙一樣“打磨”著事物,隨著它的“打磨”,越來越多的真相被“侵蝕”,越來越多的“言說”覆蓋其上,我們很難說時間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價值。
如果說時間能幫助我們認識事物價值的話,那也不是來自“沉淀”,而是“攪動”。事物不是“渾水”,靠著地心引力能自動澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明,我們必須利用“時間”,不斷地傾聽不同的聲音,不斷地反思自己的立場,不斷地承認并打破自己的局限性,在有限的時間內(nèi)不斷突破升級自己的認知視野,這樣才能讓時間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現(xiàn)代會計學(xué)創(chuàng)始人麥西金有云:時間給空想者痛苦,給創(chuàng)造者幸福。同樣,時間只會給主動探究者以事物的價值。
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