下面是范文網(wǎng)小編收集的2022近三年高考滿分作文6篇 年高考滿分作文，歡迎參閱。
2022近三年高考滿分作文1
莫讓浮云遮望眼
"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)?，F(xiàn)今我國法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。"從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:"莫讓浮云遮望眼!"
2022近三年高考滿分作文2
我們的生活就如同一個在被不斷填充的閣樓里，如果我們只顧一味地將所有東西都塞進去，終有一日會被塞滿。這時，我們必須有所放棄，放棄那些無用的，不切實際的東西。同樣，當你發(fā)現(xiàn)自己的行為無法達到理想時，你或許就要考慮舍棄現(xiàn)狀，投入新的事業(yè)，就像魯迅那樣，棄醫(yī)從文。
魯迅出生在一個比較富裕的家庭，父親因庸醫(yī)誤診而去世。這堅定了他日后學(xué)醫(yī)的決心。然而他發(fā)現(xiàn)，中國人需要醫(yī)治的不僅僅是肉體，更是心靈。于是，他放棄醫(yī)學(xué)研究，轉(zhuǎn)行開始他的.文學(xué)創(chuàng)作生涯，成了中國文學(xué)史上著名的作家，通過犀利的文字喚醒無數(shù)中國人那早已“沉睡”的心靈，重新獲得偉大的新生命，成功地挽救了在懸崖邊緣的中國人。
再比如班超，他最初只是一個文官，不會武也不懂兵法。在認清自己的目標之后，投筆從戎，出擊匈奴，評定西域，幫助西漢恢復(fù)了荒廢已久的絲綢之路。
魯迅和班超的成功，都源于他們看清自己的目標后，能夠適時調(diào)整自己實現(xiàn)目標的方法，拋棄錯誤、無謂的行動。如果魯迅只是一味堅持最初無畏的執(zhí)念，中國也許會多一位名醫(yī)，但卻會失去許多震撼人心的文學(xué)作品以及魯迅先生那獨有的不屈不撓的文學(xué)精神。如果班超沒有投筆從戎，可能一輩子只能默默地抄寫文書，中國也就少了一位叱咤風云的歷史人物。有時候，人們往往會過于舍不得自己所失去的東西，其實，不必如此，因為失去的必將換來等量的匯報以填充你生命中的閣樓。
人生是一條漫長的道路，在路途中，我們可能會堅持一些一開始認為是有價值的行為，以為它們會帶你到達心中的理想。慢慢的，前進的腳步會越來越沉，前進的方向也會偏差，這時，拋棄無謂的執(zhí)念，糾正錯誤的行為尤為重要，這就是清空。只有這樣才能到達正確的終點，才能感受到人生被充滿的成就感。
想要充滿，必須先清空，這是我們是否有資格“得到”的條件。當我們能坦然面對“失去”時，“得到”也在向你奔來。舍得，舍得，就是先要有舍，才能有得到。
2022近三年高考滿分作文3
起、承、轉(zhuǎn)、合，提、頓、勾、壓。這大抵是一個優(yōu)美的楷書“人”字，工整!美觀!強于我一手“半狂草”太多太多。我雖是一“草夫”，但也知美丑。對他人字跡，不太過在意，如草書、行書般隨意;但又非不在意，如起筆、落筆時審慎，有起落，有連斷，有頓提。肆意，卻又筆筆落在紙面;隨性，卻又守在框內(nèi)，是寫字，也是做人。
因為長大了，孩子也有了個性，于是字，便不僅限于描紅，有了田字格，然后又有了小楷本，再來，又有了筆記本，末了，還有白紙本……由是，字跡也變得不同了，但最初的寫字方法沒忘，一直銘記在心中，不管檸月之時還是桑榆之年，字，都是一筆一劃寫下的。
逆鋒起，藏而不露。人的開始與“人”的開始都會有“逆風時”，無論因為有利，慎重，甚至只因恐懼，畫個圈，把自己小心地裹起來總歸是沒錯的。梁漱溟曾以斗雞來講述人生修養(yǎng)中的不同階段，最高境界便是呆若木雞、不動生色，身懷絕技，卻秘不示人。當然，對他人應(yīng)坦誠，但留下該留的，鋒芒，要收;貪念，要藏，并非要你悶聲做惡，而是要用心底的至善去感化至惡，做一個對得起落筆時付出艱辛的自己。如此，“人”的起筆便算落到紙上了。
中鋒起，不偏不倚?！叭恕弊帜且晦嗟钠鸸P，用的是中鋒，落的是中點，走的是兩邊中線。如果那一撇是人的脊梁與左半身，那么捺的起筆處，便是人的重心(數(shù)學(xué)中三角形中線交點)。好家伙，又是一個“中”。那么，這被我譽為集萬“中”于一身的起筆，算什么?有人會說這是“中庸之道”，有人會說分明是“中通外直”，也有人會說明擺著是“中華精神在心中”，以及種種紛雜的觀點。但于我而言，這些爭論是無意義的，有意義的是那點本身。他們說得都對，又都不對，那一點本就是一個悟點。你悟到什么，你就收獲什么，真可謂“玄之又玄，眾妙之門”。點，本身只是點，大道五十，天衍四九，余下的這一“點”，便留給世人造化。但有一個前提，它是那個點，最重要的，心中的點。
等迂回，緩緩出頭。停下來，轉(zhuǎn)個彎，看清前路，一步步走到它的盡頭，來個完美的轉(zhuǎn)變與收尾。停滯、迂回，不是長眠與止步，而是休息，而是為了走出優(yōu)美弧線的準備：竹，歷經(jīng)四載沉淀方勃發(fā)百尺;蟬，蟄伏千日方緩緩出頭，華麗轉(zhuǎn)身;黃河，蜿蜒百里，迂回緩流，方“奔流到海不復(fù)回”……緩慢出頭，不是恐懼與畏葸，而是穩(wěn)重，而是為了落穩(wěn)那最后的一“捺”，如庖丁解牛般的凝神靜氣，“怵然為戒，視為止，行為遲……”等迂回，緩緩出頭，優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，緩步走上高臺，這才是我們應(yīng)有的人生。
看!多優(yōu)美而正直的一個“人”。但，它終成不了一個人，哪怕再美，也只是描紅。我多希望這是你在研磨寒泓后，手提狼毫，沾著馞馝的濃墨，在鸞箋上親手寫下的一個工整、堂皇而又瀟灑、隨心的無拘束的“人”。
因為，人生在這個世界上，我們生而自由。
2022近三年高考滿分作文4
“塞翁失馬，焉知非?！边@則流傳千百年的民間故事，告訴我們要全面、辯證地看待問題。而故事發(fā)展進程中展示的塞翁、鄰居們對得與失的不同看法，可以啟迪我們：得與失，不僅僅是一個終點、一個起點，更是一個過程。
鄰居們對塞翁的吊、賀、吊，體現(xiàn)了鄰居們把得與失看成是結(jié)果，是終點;與鄰居們反應(yīng)相對應(yīng)的是塞翁依次提到的福、禍、福，體現(xiàn)了塞翁把得與失看成是起點的可能性更大些;而故事進展的一波三折，更是詮釋了應(yīng)該把得與失看成是一個過程的道理。
得與失，是一對矛盾，我們的人生就是貫穿了得與失。
得與失，有小大之分，有近遠之別。人生不會一帆風順，社會不會一成不變，會經(jīng)常遇到魚和熊掌不可兼得的場景，在得與失的矛盾碰撞中，就要看我們?nèi)绾螌Υ门c失了。如果我們把得與失看成終點，盡管可以好好總結(jié)過去，但會讓我們失去對未來的憧憬。如果我們把得與失看成起點，盡管可以重新?lián)P帆起航，但會讓我們忽略對歷史的總結(jié)。而如果我們把得與失看成過程，則既可以讓我們反思過往，也可以珍惜當下，更可以憧憬未來。
“得與失”是一個相互交織，相互轉(zhuǎn)化的過程。
新中國第一座自己設(shè)計、自制設(shè)備、自行施工的大型水電站——新安江水電站的建成，使當?shù)匮蜎]了49個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1377個自然村，移民累計29.15萬人，這讓原先富庶的當?shù)爻闪撕贾莸貐^(qū)最貧窮的地方，這對當?shù)匕傩諄碚f，當時收獲更多的是“失”。但不可否認的是，新安江水電站的建成是中國水利電力事業(yè)史上的一座豐碑、中國人民勤勞智慧的杰作，這對當時乃至現(xiàn)在的中國來說，收獲更多的依然是“得”。
我們要用可持續(xù)發(fā)展的眼光去看待得與失這個過程。
如今，因新安江水電站的存在而形成的擁有“天下第一秀水”美譽的千島湖，更是堅決擯棄了發(fā)展工業(yè)促經(jīng)濟發(fā)展這一短時可以有“得”的做法，而義無反顧地走上了“綠水青山就是金山銀山”的暫時有“失”的生態(tài)發(fā)展道路。盡管千島湖地區(qū)的發(fā)展目前依然處在杭州地區(qū)的末尾，但千島湖的一湖秀水，使千島湖成為國家5A級旅游景區(qū)的佼佼者。隨著與千島湖發(fā)展配套的千黃高速、杭黃高鐵的開通，隨著千島湖成為杭州等大城市的飲用水基地，我們完全有理由相信，走生態(tài)發(fā)展道路的千島湖的明天會越來越好。
新冠疫情爆發(fā)初期武漢封城的壯舉，“失”的是武漢一城，“得”的是我們?nèi)珖?，乃至整個世界;生活證明，我們青年學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢繼續(xù)奮斗的過程，就是一個“得與失”辯證發(fā)展的過程。
“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，看天上云卷云舒?！弊鳛樾聲r代青年的我們，需要的是把得與失看成過程，在社會發(fā)展建設(shè)的道路上扎實地走好每一步。
2022近三年高考滿分作文5
處可為之世，做有為之人
我們身處一個偉大的時代，這個時代在中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行的偉大斗爭中孕育發(fā)展而出。我們心中有陽光，腳下有力量，應(yīng)該為這個時代做出自己的貢獻。但是，身處可為之世就一定能成為有為之人嗎?在可為與有為之間，我們還需要怎樣的努力?
從可為到有為，我們需要理想和信念。
理想是我們前進的目標，為我們指明方向;信念堅定我們的內(nèi)心，幫助我們始終保持航向，不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。在中國共產(chǎn)黨成立之后的革命運動中，他是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)者。他開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國大地上生根、開花、結(jié)果。
李大釗同志光輝的一生，正是因為其具有共產(chǎn)主義的理想和信念，在苦難與死亡來臨時，才能毫不畏懼，坦然面對?？梢?，理想信念之于偉人的重要。我們每一個人都應(yīng)該擁有自己的理想和信念，以復(fù)興偉大的中華民族為己任，奮勇精進，處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要奉獻精神。
要建設(shè)偉大的祖國，復(fù)興中華民族，我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)老一輩革命家，踏實苦干，奉獻自我，把個人的命運和國家民族的命運結(jié)合在一起。時代楷模南仁東，在23年時間里，從壯年走到暮年，把一個樸素的想法變成了國之重器，成就了中國在世界上獨一無二的項目?！?/p>
雖然南老師沒有能等到它產(chǎn)出科學(xué)成果的那一天、沒有能等到他應(yīng)得的榮譽、獎勵，但我想他離去的時候心里一定非常清楚，他畢生的事業(yè)已經(jīng)成功了?！比绻先蕱|沒有獻身祖國科學(xué)的奉獻精神，沒有為祖國科學(xué)研究奉獻一切的偉大情操，我們怎么會擁有洞徹宇宙的天眼?擁有奉獻精神，才能處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要創(chuàng)新實踐。
前人為我們踩出了小路，我們要開拓進取，把小路拓寬為陽光大路;我們更要創(chuàng)新實踐，走出前人沒有走過的新路。2004年，中國正式開展月球探測工程;2007年10月24日，“嫦娥一號”成功發(fā)射升空;2020年11月24日，中國發(fā)射探月工程嫦娥五號探測器;
2020年12月17日，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品，在預(yù)定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無到有，從落后到趕超，正是因為不斷實踐，不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實踐，才能讓我們處可為之世，做有為之人。
2022近三年高考滿分作文6
事物的價值有普遍的一面，也有個性的一面。大米對所有人都有維持生命的價值，大糞則不同，它是我們工作場合中盡量要避免談?wù)摰氖挛铮r(nóng)民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對于他們的價值又各不相同。
談?wù)撝链?，我們發(fā)現(xiàn)，“時間”這個元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時間會證明一切等等。
其原因在于，判斷價值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價值推翻了前人的價值判斷，這時，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值被我發(fā)現(xiàn)了!
至此，我們看出，認識事物價值的本源是人。由于人的不同立場，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價值的判斷也是言人人殊，沒有統(tǒng)一的尺度標準。時間沉淀和認識事物之間最多有相關(guān)性，沒有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時間對于我們認識事物的影響是復(fù)雜的。
在我們的理想中，隨著時間的沉淀，我們對事物的認識越來越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們越來越趨近理性客觀——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價值，反倒是顯示出不同時代，不同利益的群體對這一史實的加工利用。
時間是“可怕”的，它像風沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價值。
如果說時間能幫助我們認識事物價值的話，那也不是來自“沉淀”，而是“攪動”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時間內(nèi)不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現(xiàn)代會計學(xué)創(chuàng)始人麥西金有云：時間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。同樣，時間只會給主動探究者以事物的價值。
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