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1.三墳五典
指 稱(chēng)中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公十二年》:“左史倚相(左史,官職名,倚相,人名)趨過(guò)(快步走過(guò)),王曰'是良史也,子善視之(好好對(duì)待 他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。
2.尋章摘句
形 容讀書(shū)只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)》:“(趙咨)使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:'吳王頗知學(xué) 乎?’咨曰:'吳王浮江萬(wàn)艘,帶甲百萬(wàn),任賢使能,志存經(jīng)略,雖有余閑,博覽書(shū)傳歷史,藉采奇異,不效諸生尋章摘句而已。’”
3.斷章取義
常 指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》:“賦《詩(shī)》斷章,余取所求焉。”春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí),使 節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解,而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有:“斷章取義”、“斷章取誼 (古誼同義)”、“斷章載句”?,F(xiàn)今還用,不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
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1) 書(shū)是營(yíng)養(yǎng)品——莎士比亞說(shuō):“書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”
2) 熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也能吟。
3) 書(shū)不僅是生活,而且是現(xiàn)在 過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉。 ——庫(kù)法耶夫
4) 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書(shū)籍時(shí),所用的方法,是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解,先瀏覽許多頁(yè)和好多章,然后才從頭重新讀起,以求獲得精密的智識(shí)。我讀該書(shū)的終末, 就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。——狄慈根:《辯證法的邏輯》
5) 書(shū)是益友。——臧克家說(shuō):讀過(guò)一本好書(shū),像交了一個(gè)益友。
6) 書(shū)富如入海,百貨皆有。人之精力,不能兼收盡取,但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》
7) 讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。——劉彝
8) “書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。”——惠普爾
9) 好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。——別林斯基
10) 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——陳壽《三國(guó)志》
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