“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動(dòng)實(shí)施方案3篇弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化建設(shè)方案

時(shí)間：2022-12-26 11:44:52 綜合范文

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“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動(dòng)實(shí)施方案1

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明

　　傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化就是指中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、被歷史證明符合人類生存的價(jià)值觀，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族的精神和靈魂。更多資料：家譜-百姓通譜

　　中華傳統(tǒng)文化是中華民族古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包括天文地理，更涵蓋人文歷史。她是對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的客觀描述，道德規(guī)范是天地運(yùn)行規(guī)律在人類社會(huì)中的客觀反映（《論語(yǔ)》：“述而不作，信而好古”），其最高境界為天人合一。

“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛(ài)和平”是中華民族的精神和靈魂，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。這12個(gè)字傳續(xù)了幾千年，從來(lái)沒(méi)有改動(dòng)過(guò)一個(gè)字，充分說(shuō)明她是真理，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)每一個(gè)成員應(yīng)該知道并共同遵守的行為準(zhǔn)則。孝悌忠信是人的根本，禮義廉恥是國(guó)之四維，仁愛(ài)和平是人類大義。“守國(guó)之度，在飾四維。??四維不張，國(guó)乃滅亡。??國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥（《管子》）?！比绾尾拍苷J(rèn)知這個(gè)真理？其根本方法就是道德教育。道德究竟為何物？什么是道？什么是德？道就是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。道不是誰(shuí)設(shè)計(jì)的，自自然然就是道。道是規(guī)律、真理、秩序、法則?！坝形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道（《道德經(jīng)》）”。德就是隨順自然的規(guī)則，遵守自然的秩序。道德就是通達(dá)天、地、人及他們之間的相互關(guān)系的規(guī)律，并遵守秩序、遵循規(guī)律?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然（《道德經(jīng)》）”。天有天道，地有地道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。道不是制度學(xué)說(shuō)，而是自然的關(guān)系法則。道德也沒(méi)有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長(zhǎng)壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。我們不能不佩服古圣先賢隨順自然的大智慧；我們不能不感恩留下并傳承這悠久傳統(tǒng)文化的中華祖先。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是先秦時(shí)期及以前，中華民族古圣先賢關(guān)于對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的追求，樹(shù)立起一種既保護(hù)自然又適合人類生存繁衍的價(jià)值觀。用誠(chéng)信和智慧選擇最佳的行為方式，遵守共同的社會(huì)行為規(guī)范，具有“教化”的作用。法律具有強(qiáng)制性和約束力，而社會(huì)行為規(guī)范則只是一種教化。社會(huì)行為規(guī)范有各種各樣的，并不要求貴族和平民百姓的社會(huì)行為一模一樣，但卻要求人們必須要善于選擇最佳行為方式，才能達(dá)到自己的目的。而最佳行為方式卻是要在遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范的前提下才是最佳行為方式。而選擇最佳行為方式要用智慧，而智慧則來(lái)自于學(xué)習(xí)，來(lái)自于少年時(shí)期受環(huán)境影響而形成的價(jià)值觀念，即幼年時(shí)學(xué)習(xí)家庭里、家族里及周圍鄰居們的社會(huì)行為規(guī)范，稍長(zhǎng)，即要學(xué)習(xí)更多的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系，才能在各種各樣不同的社會(huì)行為規(guī)范里選擇到最佳行為方式。這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，也是真正的素質(zhì)教育。

　　由于“文化斷層”的緣故，現(xiàn)代人大都不懂，或不重視社會(huì)行為規(guī)范，或者只是認(rèn)為社會(huì)行為規(guī)范只是不隨地吐痰、不隨地大小便、要有禮貌、有道德之類的東西，這些抽象的道德觀念并不能說(shuō)服現(xiàn)代年輕人，反而只能使他們變本加厲地張揚(yáng)自我、張揚(yáng)個(gè)性，不惜以自己個(gè)人的愿望而犧牲他人的利益，不惜為滿足自己的欲望而破壞一定的社會(huì)行為規(guī)范。由于不懂得選擇最佳行為方式，所以現(xiàn)代人的行為往往都留下后患，從而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作為；而人們的每一個(gè)、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問(wèn)題。選擇什么樣的行為方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無(wú)法決定選擇時(shí)，便胡亂行為，結(jié)果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。

　　自漢以后，從唐詩(shī)到宋詞，從元曲到明劇，再到滿清的大雜燴，都是文學(xué)藝術(shù)占據(jù)了文化的地位，以至于人們一提到文化，便認(rèn)為是唐詩(shī)宋詞元曲明劇，一提到文化，便認(rèn)為是煙酒茶文化，真正的文化被人們忘記得干干凈凈。難道不可悲嗎？

　　我們自小曾為五千年的文明而自豪，也曾為落后的現(xiàn)狀而悲憤不已。文化是文明和愚昧的集結(jié)。我們的身體里，有著五千年文明史的精華，也集沉著長(zhǎng)期滯存的糟粕。存精華去糟粕創(chuàng)文明新路，是我們當(dāng)代人的歷史責(zé)任，也是人類向前發(fā)展的必然規(guī)律。歷史給了我們知識(shí)與力量，歷史也給了我們痛苦與迷惘?；蛘叱鲇诜N種目的，或者出于能力的局限，許多人“莊嚴(yán)地”歪曲了歷史，曲解了文明。作為后世人，我們?cè)馐芰擞夼?，同時(shí)我們又不知不覺(jué)地在愚弄?jiǎng)e人。代價(jià)太沉重了，該結(jié)束了！沒(méi)有文化的巨人，就沒(méi)有強(qiáng)大的民族；沒(méi)有文明的巨輪，就沒(méi)有昌盛的國(guó)家。不幸的是，很多現(xiàn)代人不能很好地理解和運(yùn)用這一切，造成了歷史發(fā)展的極大曲折。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動(dòng)實(shí)施方案2

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化傳承中華文明

——涼城縣民族小學(xué)組織學(xué)生參觀涼城縣博物館

　　為了豐富學(xué)生的課外生活，將課堂教育和課外實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，使學(xué)生更多地了解涼城縣厚重的歷史文化底蘊(yùn)，5月21日下午，涼城縣民族小學(xué)組織五、六年級(jí)200多名學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下到?jīng)龀强h博物館參觀學(xué)習(xí)。

　　同學(xué)們?cè)谥v解員的陪同下走進(jìn)展廳，近距離的聆聽(tīng)“歷史”，觸摸“歷史”，感受“歷史”。首先同學(xué)們參觀了拓跋珪紀(jì)念館，講解員認(rèn)真的為同學(xué)們講述了拓跋珪重建代國(guó)、開(kāi)創(chuàng)北魏、勵(lì)精圖治、建都盛樂(lè)、遷都洛陽(yáng)、促進(jìn)了南北大融合的故事。同學(xué)們仔細(xì)聆聽(tīng)講解員的解說(shuō)，閱讀場(chǎng)館介紹，見(jiàn)證了生活在這片熱土上祖先的生活，切實(shí)感受到了家鄉(xiāng)的歷史文化發(fā)展。

　　接著來(lái)到文博館，文博館館藏文物眾多，陳列了眾多土器、鐵器、瓷器、木器、錢幣、字畫(huà)等歷史文物，讓穿梭在其中的同學(xué)們，仿佛推開(kāi)了歷史之門，大家禁不住欣喜的目光，面對(duì)充滿歷史氣息的展品，時(shí)而駐足，屏息觀看，若有所思；時(shí)而對(duì)著某件展品如獲至寶，贊嘆不已，生怕錯(cuò)過(guò)了每一個(gè)細(xì)節(jié)。

　　通過(guò)短暫的參觀和學(xué)習(xí)，走進(jìn)家鄉(xiāng)歷史長(zhǎng)河，感受涼城縣文化精髓，見(jiàn)證了古代生活在這片熱土上的祖先的生活，使學(xué)同學(xué)們?cè)敿?xì)地了解了涼城縣厚重的歷史積淀和鮮明的文化特征。這是一次生動(dòng)而又難忘的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，加深了同學(xué)們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)，加強(qiáng)了民族自豪感和報(bào)國(guó)之心。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動(dòng)實(shí)施方案3

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明”活動(dòng)實(shí)施方案

　　中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，時(shí)代不同，社會(huì)發(fā)生著深刻的變化，但是道德傳統(tǒng)應(yīng)該得到繼承，因?yàn)樗杏牡赖乱?guī)范的主要內(nèi)容在當(dāng)今的社會(huì)中仍然具有積極的意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏的智慧精髓和傳統(tǒng)美德，是中國(guó)文化的生命之源，涵蓋了中國(guó)中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂，它不僅是每一個(gè)中國(guó)人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。我校學(xué)習(xí)傳授《弟子規(guī)》為平臺(tái)，以學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典，主動(dòng)吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，提升道德修養(yǎng)。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學(xué)生，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。

　　1.德行定終身，人生的起點(diǎn)從《弟子規(guī)》開(kāi)始《弟子規(guī)》以《論語(yǔ)·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是教育子弟防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。俗語(yǔ)說(shuō)：“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長(zhǎng)而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)；若幼時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣！所以，一年級(jí)開(kāi)始讓學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是非常必要的。

　　2.百善孝為先，良好的品德從孝悌開(kāi)始自古以來(lái)，“孝”是中國(guó)人的第一美德?！案改附?，需敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”，《弟子規(guī)》頭兩篇便是針對(duì)孝順父母、尊重長(zhǎng)輩而作。難以想像一個(gè)父母不愛(ài)、兄長(zhǎng)不親的人長(zhǎng)大后如何愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家。學(xué)校從《弟子規(guī)》入手，以孝心教育為核心，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典激發(fā)學(xué)生感恩意識(shí)。針對(duì)經(jīng)典中承載的傳統(tǒng)道德對(duì)于當(dāng)前獨(dú)生子女的思想、行為都具有重大的教育意義。

　　3.人無(wú)信不立，誠(chéng)信教育迫切需要《弟子規(guī)》進(jìn)入校園眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。人無(wú)信不立，企無(wú)信難存，如果一個(gè)人連做人的基本信用都沒(méi)有，是無(wú)法立足于社會(huì)的。學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信教育?！兜茏右?guī)》第三、四部分講對(duì)自己謹(jǐn)慎約束，對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信。毫無(wú)疑問(wèn)，高尚的品德須從小培養(yǎng)。在孩子剛剛懂事就深入淺出地進(jìn)

　　行道德啟蒙教育，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非、辨別善惡。由此可見(jiàn)在《弟子規(guī)》進(jìn)校園無(wú)疑是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

　　一、目標(biāo) 塑造良好品德，奠定優(yōu)雅人格；激發(fā)讀書(shū)興趣，培養(yǎng)良好習(xí)慣；增強(qiáng)語(yǔ)文能力，夯實(shí)文化功底；發(fā)展記憶能力，開(kāi)發(fā)智慧潛能；培育良好學(xué)風(fēng)，形成良好校風(fēng)；培養(yǎng)親子關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　二、誦讀內(nèi)容安排小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》

　　第四形式：每天早讀及下午上課前安排15—20分鐘誦讀，四、誦讀方法根據(jù)學(xué)生、班級(jí)、學(xué)校等實(shí)際情況，可靈活選擇

　　1、老師領(lǐng)讀；

　　2、學(xué)生代表領(lǐng)讀；

　　3、跟磁帶讀；

　　4、跟VCD讀；

　　5、齊讀；

　　6、分組齊讀；

　　7、全班集體讀；

　　8、聽(tīng)讀；

　　9、自由誦讀；

　　10、默讀等。

　　五、組織形式以班為單位，由班主任老師或者語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)組織誦讀。

　　六、記錄與資料整理

　　1、每天由專門的教師檢查記錄各班誦讀情況；

　　2、每周每個(gè)班要小結(jié)一次誦讀情況；

　　3、每月學(xué)校要分析和小結(jié)一次誦讀情況；

　　4、每學(xué)期將全校誦讀情況寫出分析總結(jié)報(bào)告。

　　七、校園環(huán)境的營(yíng)造

　　1、在學(xué)校中心位置布置高質(zhì)量的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育宣傳欄；

　　2、在教室、走廊、辦公室、教師備課室、活動(dòng)室、衛(wèi)生間等公共場(chǎng)所張掛一些經(jīng)典名畫(huà)、字畫(huà)、經(jīng)典格言；

　　3、課間播放一些國(guó)樂(lè)名曲；

　　4、在校園可樹(shù)立體現(xiàn)中華文化經(jīng)典、民族精神的圣賢銅像、石像以及其他藝術(shù)雕塑；

　　5、統(tǒng)一穿著具有中華文化、中華精神和中華品格的校服等。

　　八、成果匯報(bào)展示根據(jù)誦讀進(jìn)度，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，定期組織各種成果展示活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)師生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的積極性，同時(shí)檢驗(yàn)經(jīng)典誦讀成果，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的支持。

　　1、在班級(jí)或?qū)W校開(kāi)展各種形式的經(jīng)典誦讀表演賽；

　　2、在班級(jí)或?qū)W校開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)法、繪畫(huà)、民族工藝小制作、“我與經(jīng)典”作文和文藝節(jié)目等競(jìng)賽；

　　3、舉辦全校國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)講座等。

　　九、其他注意事項(xiàng)

　　3、要召開(kāi)好師生動(dòng)員會(huì)；

　　4、要召開(kāi)好學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)；

　　5、要爭(zhēng)取專家的指導(dǎo)；

　　6、要適當(dāng)安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；

　　7、每學(xué)期要召開(kāi)好總結(jié)表彰會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)；

　　8、組織學(xué)生積極參加相關(guān)誦讀活動(dòng)。

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