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西方哲學(xué)史最新讀書(shū)筆記3篇(《西方哲學(xué)史》讀書(shū)筆記)

時(shí)間:2023-01-02 10:51:16 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編整理的西方哲學(xué)史最新讀書(shū)筆記3篇(《西方哲學(xué)史》讀書(shū)筆記),供大家參閱。

西方哲學(xué)史最新讀書(shū)筆記3篇(《西方哲學(xué)史》讀書(shū)筆記)

西方哲學(xué)史最新讀書(shū)筆記1

  羅素這本書(shū)很久以前就有教師推薦過(guò),由于聽(tīng)到很多評(píng)論說(shuō)他對(duì)其他哲學(xué)家的解釋并不很忠實(shí)于原意,并且我記得還有人說(shuō)過(guò)羅素根本就不懂形而上學(xué),所以一向沒(méi)敢看,怕被他的先入為主影響太深。之后由于專(zhuān)業(yè)課要講這本書(shū),教師做了要求,我就看了這本被稱(chēng)為經(jīng)典的著作。

  看完之后,我覺(jué)得我的這個(gè)選擇是對(duì)的,這本書(shū)比我事先想象的更令我滿(mǎn)意。這本書(shū)給我的第一印象是,很風(fēng)趣,很幽默,說(shuō)的夸張點(diǎn),簡(jiǎn)直能夠當(dāng)一本稍微深?yuàn)W一點(diǎn)的笑話(huà)書(shū)來(lái)看。這也是促使像我這樣沒(méi)有耐心的人看這本書(shū)的主要原因了。

  首先,論述清晰,這一點(diǎn)可能和羅素搞邏輯的事實(shí)有關(guān)。這也許是很多人認(rèn)為羅素不懂形而上學(xué)的原因,因?yàn)樗偸橇D把其他哲學(xué)家(尤其是歐陸哲學(xué)家)的原本很深?yuàn)W難纏的東西講的更明白一點(diǎn),在這個(gè)過(guò)程中,毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)丟掉很多細(xì)膩精微的意思??墒侨绻@是一種錯(cuò)誤,我喜歡這種錯(cuò)誤。這一點(diǎn)也保證了這本哲學(xué)史是一本很安全健康的書(shū),也許我淺薄了一點(diǎn),可是它不會(huì)把我引向?qū)ξ襾?lái)說(shuō)很危險(xiǎn)的冥想之中:一切是那么的清晰明了,即使不清晰明了的東西也會(huì)清晰明了的承認(rèn)這一點(diǎn)。

  論題的廣博,崇尚理性,具有常識(shí)感,在政治上和倫理上的自由主義和民主主義,這些都是令我喜歡這本書(shū)的原因。毫無(wú)疑問(wèn),這本書(shū)讓我理解羅素自我而不是他所論述的哲學(xué)家的哲學(xué),但我認(rèn)為,這也是任何一本由個(gè)人撰寫(xiě)的哲學(xué)史不可避免的問(wèn)題。而羅素的哲學(xué)是很能幫忙人的,并能使之成為一個(gè)有著正常智慧的現(xiàn)代人。

  另外,羅素從時(shí)代生活與哲學(xué)的關(guān)系出發(fā),對(duì)論述的哲學(xué)家的選擇也與一般的哲學(xué)史有所區(qū)別。他不是完全以哲學(xué)方面的成就作為選擇標(biāo)準(zhǔn),而是更看重哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)對(duì)時(shí)代社會(huì)生活影響的大小。有些政治家和詩(shī)人,由于對(duì)哲學(xué)發(fā)展有比較大的影響,在本書(shū)中也都占有一席地位。

  論述西方哲學(xué)史的名著有許多,各有其優(yōu)點(diǎn)。相比之下,我認(rèn)為羅素的《西方哲學(xué)史》的優(yōu)勢(shì)在于,它是在哲學(xué)與社會(huì)生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學(xué)發(fā)展的歷史,而不是單純地講西方哲學(xué)自身的發(fā)展,不是講純哲學(xué)概念或哲學(xué)問(wèn)題的發(fā)展。羅素說(shuō)過(guò),哲學(xué)是社會(huì)政治生活的一部分,哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)不是個(gè)人孤立思考的結(jié)果。社會(huì)環(huán)境和已往各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)對(duì)一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生都有很大的影響。因而,羅素在本書(shū)中,總是把每一個(gè)哲學(xué)家看作是時(shí)代的產(chǎn)物,又考察他們對(duì)時(shí)代的影響。

  當(dāng)然了這本書(shū)應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是有偏頗的,比如,尼采這一章(尼采是我唯一看過(guò)原著的人),他沒(méi)有提到《杯具的誕生》中的酒神精神之類(lèi)美學(xué)見(jiàn)解。而這一點(diǎn)是尼采的思想中也很有影響的部分。最明顯的是,由于哲學(xué)立場(chǎng)不一樣,羅素對(duì)思辨哲學(xué)抱有偏見(jiàn)和輕視態(tài)度,他也就不可能比較客觀地理解和評(píng)價(jià)德國(guó)的思辨哲學(xué),尤其在對(duì)黑格爾的哲學(xué)上更是如此。我推想他對(duì)其他哲學(xué)家的論述也是可能有偏頗的。

  可是羅素畢竟是人,所以也不用苛求他寫(xiě)出一本絕對(duì)完美絕對(duì)忠實(shí)的書(shū)。就我而言,我在這本書(shū)中學(xué)到的東西實(shí)在是太多了,感覺(jué)就像來(lái)到了一個(gè)新大陸:原先話(huà)能夠說(shuō)的這么清楚!很幸運(yùn)在啟蒙時(shí)能看到這本書(shū)。

  總體說(shuō)來(lái),羅素的這本書(shū)使得我相信哲學(xué)是很實(shí)在的一門(mén)學(xué)問(wèn),而不是我以前出于無(wú)知所認(rèn)為的純粹是書(shū)呆子的夢(mèng)囈。也許這是我最大的收獲吧。

西方哲學(xué)史最新讀書(shū)筆記2

  我認(rèn)為《西方哲學(xué)史》是一部學(xué)術(shù)著作,但也是一部科普佳作。

  我還記得在接觸哲學(xué)之前,“哲學(xué)”這個(gè)概念似乎與我的生活相距甚遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)高中政治課的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)“哲學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題有無(wú)數(shù)的答案,我最贊成“哲學(xué)是智慧之學(xué),是一種看待這個(gè)世界的角度,是一種思維方式”。

  經(jīng)過(guò)閱讀《西方哲學(xué)史》,我更加對(duì)此有所體會(huì)。古希臘著名哲人亞里士多德有許多論調(diào)在今人看來(lái)與事實(shí)不符,但在當(dāng)時(shí)人們對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)有限的情景下,哲人們能進(jìn)取去探索、辯論的濃厚學(xué)術(shù)風(fēng)氣卻是令人欣慰的。況且亞里士多德犯下的錯(cuò)誤并未影響其“哲學(xué)家”的名號(hào),反而激勵(lì)更多哲學(xué)家去思考。因而產(chǎn)生了分歧,一個(gè)新的思路產(chǎn)生了,一個(gè)新的“哲學(xué)體系”也就產(chǎn)生了。這也驗(yàn)證了我的想法。當(dāng)然也驗(yàn)證了發(fā)展觀中的“一切事物都是在發(fā)展的”這一觀點(diǎn)。

  在我看來(lái),我們閱讀《西方哲學(xué)史》的目的,不在于揪住前人的小辮子不放,嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯(cuò)誤,而在于從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養(yǎng)分。例如德謨克利特的原子論,就與今日的原子論十分相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。

  在漫威大片《復(fù)仇者聯(lián)盟4》中,復(fù)仇者聯(lián)盟的成員們進(jìn)入量子領(lǐng)域從而實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越,但不明白大家有沒(méi)有看到,穿越的前提是鋼鐵俠的“莫比尤斯環(huán)”模型實(shí)驗(yàn)成功了。實(shí)際上莫比尤斯環(huán)本身是一個(gè)悖論。一個(gè)環(huán)本該有兩個(gè)面,但莫比尤斯環(huán)永遠(yuǎn)僅有一個(gè)面,從外面進(jìn)去的物體又將回到外面,這也是有關(guān)“變化”的一個(gè)悖論。同樣的,芝諾提出了“運(yùn)動(dòng)不可能”悖論。最趣味的是“飛矢不動(dòng)”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在一個(gè)確定的空間位置上——也就是說(shuō),它是靜止的或者零運(yùn)動(dòng)的,但零的總和不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。這涉及到物理學(xué)中的時(shí)間與空間觀念,與今日令人費(fèi)解的量子力學(xué)有著共性,似乎我們也處在一個(gè)“莫比尤斯環(huán)”中,古人未能解決的難題被歷史長(zhǎng)河洗刷沉底后,又被今人淘出思考,不禁令人感慨。

  既然哲學(xué)教會(huì)我們思考,那亞里士多德肯定不僅僅有錯(cuò)誤理論,必須也有正確的理論。原先,他在數(shù)學(xué)邏輯上有著突出貢獻(xiàn)。他指出定義必須用先存在于所定義事項(xiàng)的某種東西來(lái)表述,實(shí)際上就是講的是與定義有關(guān)的邏輯順序,即先有事物本身再有定義。這種認(rèn)識(shí)比19世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們領(lǐng)先了千年。歐拉也曾說(shuō)過(guò)“我決然不是先想到行列式的運(yùn)算規(guī)則才提出行列式的”。

  可見(jiàn)接觸哲學(xué)以后,我們思考問(wèn)題變得客觀,因?yàn)橐磺惺挛锉旧泶嬖谥芘c統(tǒng)一,我們不能非黑即白,對(duì)與錯(cuò)只是每個(gè)人各自的理解與看法。

西方哲學(xué)史最新讀書(shū)筆記3

  我讀完這本書(shū)得感覺(jué),正如培根所說(shuō)的那句話(huà),“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格,看不一樣的書(shū)能給人帶來(lái)不一樣的東西,多方涉獵,才能讓人博學(xué)多聞?!?/p>

  從很多哲人深刻的思想以及每個(gè)人的自身看,哲學(xué)是世界上最深?yuàn)W的東西,他與生活中的所有方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,又自成一派,深邃而令人思考,回味卻無(wú)法觸及真諦。哲學(xué)真的是世界最美妙的東西,可是但凡有所誠(chéng)者,必是這個(gè)世界上最厲害的人物了,他們真的是人類(lèi)思想的指引者。

  作者波特蘭·羅素,真的是如在1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),給他的頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)的那樣,“他是能夠把一般性的哲學(xué)思想成功的介紹給人們,他這樣做,是對(duì)哲學(xué)家始終堅(jiān)持興趣的最成功的范例?!?/p>

  這本書(shū)所散發(fā)出的美感,超出了我看其他任何書(shū)給我的感覺(jué),雖然有的東西晦澀難懂,卻也讓我愛(ài)不釋手。

  期望大家也能涉獵廣泛,多多讀書(shū)。

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