關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告3篇大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報告范文

時間：2022-10-24 14:31:16 調(diào)查報告

　　下面是范文網(wǎng)小編整理的關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告3篇大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報告范文，供大家品鑒。

關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告1

　　中國傳統(tǒng)文化傳承·祭祀

　　提到中國傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容?？v觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個十分重要的組成部分。

　　祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。

　　在原始時代，人們認(rèn)為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。

　　祭祀的對象就是神靈。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。

　　同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。

　　進入文明社會后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

　　祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。

　　食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段?！抖Y記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。

　　神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也?！?/p>

　　人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰(zhàn)爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

　　祭祀，總要在某些地點舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場所。

　　最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認(rèn)為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”?！抖Y記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭?！薄抖Y記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳?zāi)?在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認(rèn)為，到墳?zāi)辜漓腚x祖先最近，祖先神聽得最清楚?！抖Y記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

　　關(guān)于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。

關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告2

　　傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報告

　　圣誕將至無論是商業(yè)街還是校園社區(qū)寫字樓都彌漫著深深的節(jié)日氣息，商家打著節(jié)日的旗號進行促銷，情侶們借助洋節(jié)日鞏固感情......洋節(jié)日正在慢慢侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日的領(lǐng)地，傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸被我們遺忘，節(jié)日被我們過的成了四不像，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)",元宵節(jié)真正的成為了“湯圓節(jié)”洋節(jié)正在上位大有確立自己正統(tǒng)地位之勢。

　　一、調(diào)查目的面對洋節(jié)的愈演愈烈，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退之勢，借助此次調(diào)查希望能更了解傳統(tǒng)文化傳承及流失的現(xiàn)狀，加深認(rèn)識，挽救傳統(tǒng)文化。

　　二、調(diào)查方法

　　上網(wǎng)調(diào)查、查閱資料

　　三、調(diào)查內(nèi)容

　　資料一：《新華網(wǎng)》報道：重慶渝中區(qū)臨江門巧巧解放碑幼兒園，中華文化經(jīng)典誦讀指導(dǎo)中心的王老師給幼兒講解經(jīng)典文化課。上課前，王老師拿出一幅彩繪孔子肖像懸于黑板上問：“小朋友，你們看這是誰？”孩子們好奇地盯著畫像，猶豫了一下，然后30多人同時脆生生地回答：“圣誕老人?！薄赌蠂际袌蟆穲蟮溃河浾咴诤煾街小⒑？诰胖袔姿袑W(xué)采訪38名初中學(xué)生，調(diào)查題目有：你最喜歡的節(jié)日是什么？為什么喜歡這個節(jié)日？知道圣誕節(jié)是為何而設(shè)嗎？知道端午節(jié)、重陽節(jié)是為紀(jì)念誰嗎？31名受訪學(xué)生回答：最喜歡的節(jié)日是春節(jié)和圣誕節(jié)，理由是：過春節(jié)可收到紅包，過圣誕節(jié)又好玩又有人請客吃洋快餐。初中生們大都喜歡過圣誕節(jié)，多數(shù)學(xué)生不知道端午節(jié)是為紀(jì)念屈而立，沒有人知道重陽節(jié)是為紀(jì)念誰而設(shè)。相反，教師節(jié)，沒有人會掛出孔子像；端午節(jié)，沒有人會掛上屈原像；重陽節(jié)，沒有幾個家庭，會認(rèn)真把節(jié)日的來歷，結(jié)合尊老敬老、愛老助老美德

　　傳統(tǒng)好好地傳授給孩子們。恰恰是許多傳統(tǒng)紀(jì)念日，往往流行于只做形式，不講實效，象學(xué)雷鋒，3月5日來了，3月6日走了。

　　資料二：二十世紀(jì)初的新文化運動對傳統(tǒng)文字的顛覆上世紀(jì)十年的文化大革命對傳統(tǒng)文化的破壞商業(yè)文化不追求永恒、不負(fù)傳承，只要謀利文化遺產(chǎn)種類繁多，缺乏法律保護和人才培養(yǎng) 當(dāng)前教育種種弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重流失

　　資料三：關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷

　　1．您以前了解多少的傳統(tǒng)文化？

　　A精通 B較多 C一般 D很少 E幾乎不了解

　　2．您從什么渠道來了解傳統(tǒng)文化？

　　A電視 B網(wǎng)絡(luò) C其他書刊 D學(xué)校教材E老師及長輩 F朋友 G其他

　　3．您對下列哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣？

　　A手工藝（包括刺繡等湖南特色手工藝品）B飲食文化（包括湖南各種特色菜系）

　　C文學(xué)（包括戲劇，詩歌，小說等）D科學(xué)技術(shù)（包括天文，地理等各方面的成就）

　　5．您的家人對您了解或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度？

　　A非常支持 B不制止,中立 C反對

　　5．您支持發(fā)起對傳統(tǒng)文化進行傳承與保護的運動嗎？

　　A支持并且愿意參與 B支持但不愿參與 C無所謂 D不是很贊同 E極力反對

　　6．您認(rèn)為有什么因素阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承？

　　A近代西方的文化侵略 B文化大革命 C民間流傳的局限性 D國家保護措施的不足 E中國傳統(tǒng)文化的落后

　　10．您對傳統(tǒng)文化逐漸淡出歷史舞臺的形式怎么看？

　　A無所謂 B應(yīng)該對最重要的進行保存C盡可能的保存

　　D這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果 E其他

　　11．您認(rèn)為保護傳統(tǒng)文化可以使用什么方法？

　　A在社會上廣泛傳播 B在學(xué)校等基層教育機構(gòu)中開展教育

　　C成立一些組織對其進行保護 D由國家處理并采取措施 E民間流傳即可

　　12、您對保護傳統(tǒng)文化是什么態(tài)度？

　　A非常支持，這是一個民族文化的象征，也非常急迫B應(yīng)該保護但還不是時候C沒必要，讓社會競爭去淘汰那些落伍的文化。D無所謂,不怎么關(guān)心。

　　13、您認(rèn)為是什么原因使中國的傳統(tǒng)文化逐步流失？

　　A時代的進步，被時尚的新事物替代了B外來文化的侵蝕、滲透，國人逐步對傳統(tǒng)文化失去興趣C對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過多的宣傳了一些商業(yè)性濃的娛樂文化和外來文化。D不知道，不在意

　　14、您對外來文化的入侵有什么看法？

　　A贊成，能促進國際間文化的交流，促進進步，帶來商機。B反對，通過不斷滲透，來影響國人，商業(yè)目的很濃。C中立，既有好的一面，也有不好的一面。

　　D不了解，沒什么看法

　　15、您對保護傳統(tǒng)文化有何建議和看法

　　發(fā)出問卷1000份，收回有效問卷973份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣，但對傳統(tǒng)文化了解較少，家長對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化持中立態(tài)度，大部分同學(xué)希望傳統(tǒng)文化能夠傳承下來，同時也對外來文化充滿好奇并熱衷于過有意義的洋節(jié)日。大部分同學(xué)希望通過革新傳統(tǒng)文化的形式增加內(nèi)涵加大宣傳來促進其傳承發(fā)展。

　　四、結(jié)論

　　通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的形勢嚴(yán)峻，但土壤深厚。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻一份力量。社會應(yīng)形成保護傳統(tǒng)文化風(fēng)尚，學(xué)校要加強對傳統(tǒng)文化的教育，有關(guān)部門應(yīng)牽頭或支持民俗活動的開展。

關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告3

　　大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告衡水當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報告

　　大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告衡水當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報告

　　大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告【篇一】題目：關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查報告調(diào)查背景黨的十八大報告指出： “文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風(fēng)。

” 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。

　　有利于扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當(dāng)前的社會風(fēng)氣起到積極的作用。

　　用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

　　調(diào)查目的為了加深當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢。

　　調(diào)查過程

　　1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件

　　2、調(diào)查

　　數(shù)量：90 份

　　3、調(diào)查時間：XX 年寒假期間

　　4、調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進行整理統(tǒng)計對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計分析

　　1、有 74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié) 日

　　2、有 100%的人認(rèn)為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng) 文化，有 40%的人認(rèn)為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 2% 的人認(rèn)為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 1%的人認(rèn)為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

　　3、有 10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有 5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么

　　4、有 20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國傳統(tǒng)學(xué)派

　　5、有 75%的人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20% 的認(rèn)為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么

　　6、有 100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著

　　7、有 50%的人知道我國古代一部醫(yī)學(xué)著作，有 50%的人知道我國古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上

　　8、有 40%的人知道我國古代一部數(shù)學(xué)著作，有 25%的人知道我國古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有 35%的人一部都不知

　　道

　　9、有 30%的人知道我國古代一部農(nóng)學(xué)著作，有 35%的人知道我國古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有 35%的人一部都不知道調(diào)查總結(jié) 隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實

　　力方面起到更大的作用。

　　在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。

　　我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患

　　一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如 XX 年 11 月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，XX 年韓國擬將“韓醫(yī)” 申報世界文化遺產(chǎn)，XX 年 10 月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā) 明的…….二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進。

　　在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè) 性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且

　　造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

　　三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而 “清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)” …… 只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的 “圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。

　　我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。

　　我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂

　　一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。

　　中國有一個非常嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒有做準(zhǔn)備。

　　之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因為有人替他準(zhǔn)備好了。

　　清華大學(xué)校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他 “上上臺面” 就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。

　　這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。

　　領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來張口，衣來伸手” 充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星

　　二、社會亂用成語，誤導(dǎo)群眾中國人民大學(xué)校長應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長前車之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生

　　了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨

　　陳詞也已經(jīng)無濟于事。

　　在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。

　　很多時候，社會的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是 “好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。

　　三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。

　　我們的語文和歷史是國之瑰寶。

　　從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想;從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。

　　然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。

　　隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，鴉片戰(zhàn) 爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎?【篇二】20xx 年 8、9 月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。

　　總的印象是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。

　　弘揚中華傳統(tǒng)文化的“國學(xué)熱”正在蓬勃興起、方興未艾。

　　一、“國學(xué)熱”漸入佳境在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班 60 多個。

　　令人高興的是，弘揚國學(xué)“從娃娃抓起”的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué) 校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。

　　這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機構(gòu)。

　　這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。

　　對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

　　朔州市國學(xué)會創(chuàng)立“每天一小時二軌親子共讀班”,到目前已復(fù)制了 20 多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有 XX 多戶，間接參與的家庭有 1 萬多戶，能背論語的孩子有 1 千余人。

　　在河南鄭州，從 20xx 年開始以“傳統(tǒng)文化論壇”的形式弘揚國學(xué)。

　　鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué) 各界代表 1300 多人參加。

　　當(dāng)年 9 月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。

　　在河南的 18 個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場 3 天以上;還有國

　　學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。

　　省里有國學(xué)文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進國學(xué)進校園、進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū)。

　　在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以 “大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城”為主要內(nèi)容的“彬彬有禮道德城市”目標(biāo)。

　　全市已建成 675 所“人人彬彬有禮”教育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。

　　已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達 50 萬人。

　　市政府從財政列支 500 萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。

　　曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進“百姓儒學(xué)活動”的實踐

　　意見》，為每個村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成“村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)”的新氣象。

　　在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于 XX 年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

　　在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。

　　總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是“國學(xué)熱”正在興起。

　　國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng) 道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了

　　提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。

　　青少年國學(xué)教育促進了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。

　　特別是不少家長已認(rèn)識到 “為子孫計長遠(yuǎn)”的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。

　　實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生

　　不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā) 展的根本，是國家之魂、民族之魂。

　　因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。

　　從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

　　二、“國學(xué)熱”的冷思考一是弘揚國學(xué)工作進展難。

　　主要是國學(xué)機構(gòu)審批難;無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場地難，經(jīng)費難;師資短缺;在“國學(xué)熱”驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

　　我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。

　　如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。

　　這不利于培養(yǎng)孩子做人和 “學(xué)文”.利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至“四書”的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩

　　三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。

　　還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為“培養(yǎng)圣賢”、“ 培養(yǎng)天才精英”,這也是片面的。

　　我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。

　　這些都需要有關(guān) 部門加強指導(dǎo)。

　　還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實質(zhì)的傳承。

　　還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。

　　這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

　　二是政府推動不力。

　　調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚國學(xué)是 “ 兩頭熱，中間冷”,或稱“中梗阻”.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

　　黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平平為總書記的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng) 文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

　　三、對弘揚“國學(xué)”的意見和建議提高思想認(rèn)識，加強領(lǐng)導(dǎo)。

　　對國學(xué)的認(rèn)識，社會各方面都需要提高，但重點是領(lǐng)導(dǎo)。

　　由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有“術(shù)”無“道”;有的“道”“術(shù)”全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。

　　要通過弘揚國學(xué)中關(guān)于“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”“不義而富且貴，于我如浮云”等思想，修好為政之德;借鑒“無為而無不為”和“君子不器”的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚“茍日新，又日新，日日新”,“天命維新” 的革故鼎新思想。

　　要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。

　　各級領(lǐng) 導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，才能自覺加強對弘揚國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

　　為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認(rèn)識，建議各級黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo) 干部中開設(shè)國學(xué)課;在各級領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國

　　學(xué)內(nèi) 容并適當(dāng)加大分量;把對國學(xué)的認(rèn)識和實踐情況、抓弘揚國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政

　　治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化“官德”建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。

　　在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、“德主刑輔”、“德先刑后”的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強“官德”教育，加強“清、慎、勤”的傳統(tǒng)政德教育。

　　這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

　　加強分類指導(dǎo)。

　　面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué) 的認(rèn)同和弘揚面臨不少困難。

　　國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。

　　在弘揚國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。

　　要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè) 與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的 “小聰明”;踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢作出貢獻。

　　對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。

　　比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。

　　不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老

　　子等國學(xué)經(jīng)典。

　　要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是 “ 育人”,“人”重于“才”,“為人”重于“為學(xué)”,“育人”重于“育才 ”.要著力培養(yǎng)能“明明德”的“自強不息，厚德載物”的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。

　　要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚國學(xué)采取的“不反對，不支持，不干預(yù)”的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚國學(xué)的工作，及時分析評估，總結(jié)經(jīng)驗，樹

　　立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù) 健康發(fā)展。

　　建立健全弘揚國學(xué)的傳承體系。

　　縱的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有機構(gòu)、有人員。

　　這樣，才能使弘揚工作“一桿子插到底”.再如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。

　　各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。

　　橫的方面，要按習(xí)總書記“讓 13 億人每一分子都成為傳

　　播中華美德、中華文化的主體”的精神，傳承體系要堅持落實國學(xué)進機關(guān)、進學(xué)校、進家庭、進工廠、進農(nóng)村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。

　　要使全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。

　　對民辦國學(xué)私塾、學(xué)堂、書院、學(xué)校予以政策支持。

　　幫助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。

　　1、予以體制承認(rèn)。

　　該批準(zhǔn)的為合法單位的及時批準(zhǔn)，使民辦的國學(xué)幼兒園、小學(xué)、初中、高中得到官方承認(rèn)，辦學(xué)名正言順，學(xué)生有學(xué)籍，解決與體制內(nèi)學(xué)校不相銜接的問題。

　　應(yīng)適當(dāng)放手、放開，讓民辦國學(xué)學(xué)校與公辦學(xué)校平等競爭。

　　借鑒廣東潮州的做法，批準(zhǔn)一些民辦的小學(xué)、初中、高中一條龍國學(xué)學(xué)校，使學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)籍從縱向上銜接起來。

　　這種體制承認(rèn)要建立在評估之上，對有辦學(xué)資格，有基本辦學(xué)物質(zhì)條件的、已辦學(xué)校質(zhì)量較好的優(yōu)先批準(zhǔn)。

　　已辦學(xué)校尚不合格的，在加強指導(dǎo)，限期達標(biāo)后也可批準(zhǔn)。

　　廢除個別地方有關(guān)民辦國學(xué)幼兒園孩子不能上公辦小學(xué)等不合理規(guī)定。

　　從長遠(yuǎn)看，國學(xué)教育必須深度進入現(xiàn)行教育體制，必須加大公辦各級各類學(xué)校學(xué)國學(xué)的分量。

　　各級教育部門要拿出具體工作方案并加大推進力度。

　　要借鑒民辦國學(xué)教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育

　　內(nèi)容和方式。

　　如在語文教材上不能“去中國化”“去古典化”“ 去鄉(xiāng)土化”;教學(xué)方式上，如改“灌輸式”“填鴨式”為“啟發(fā)式 ”,改“

　　一刀切”為因材施教，等等。

　　2、給民辦國學(xué)學(xué)校以一定的辦學(xué)自主權(quán)。

　　國學(xué)有不同于其他各具體學(xué)科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學(xué)各科目的目標(biāo)、課程設(shè)置、老師資質(zhì)認(rèn)定、課材編選，教與學(xué)成績的考核，應(yīng)賦予其一定自主權(quán)。

　　3、給場地。

　　民辦國學(xué)學(xué)校急需辦學(xué)場地，建議政府把關(guān)停工廠的場地和廢棄學(xué)校的場地?zé)o償借給或低價租給它們使用。

　　確需批準(zhǔn)用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡化審批手續(xù)。

　　4、堅持實行“民辦公助”.給國學(xué)學(xué)校以資金補助。

　　從公辦教育經(jīng)費中劃出一塊資助民辦國學(xué)學(xué)校建校和增加教學(xué) 設(shè)備投入。

　　對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。

　　5、國家出資提高民辦國學(xué)學(xué)校教師待遇。

　　除工作補貼外，在教師的職稱評定、資質(zhì)認(rèn)定方面給予公平待遇，在社會養(yǎng)老保險方面予以資助。

　　6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學(xué)師資人才。

　　合格的國學(xué)師資是傳承國學(xué)的中堅力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。

　　當(dāng)務(wù)之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔?國

　　學(xué)的在職教師進行強化培訓(xùn)，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決國學(xué)師資嚴(yán)重缺乏的問題。

　　各省應(yīng)建立國學(xué)培訓(xùn)基地。

　　名牌大學(xué)、各級黨校要承擔(dān)培訓(xùn)師資任務(wù)，作出培訓(xùn)規(guī)劃，國家要提供培訓(xùn)經(jīng)費。

【篇三】

　　一、實踐主題：走進公司,參觀廠房,了解節(jié)能產(chǎn)品深入社區(qū),貼近市民,宣傳低碳生活

　　二、實踐目的： 1.通過深入社區(qū)，大力普及環(huán)保知識，提高市民的環(huán)保意識，培養(yǎng)社區(qū)居民和學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展的責(zé)任感，熱愛社會公益事業(yè)的品質(zhì)。

　　2.在宣傳教育別人的同時，不斷提高自己的環(huán)保意識水平和知識水平，讓我們彼此教育，負(fù)起環(huán)保責(zé)任，全面提高環(huán)境與發(fā)展意識，樹立正確的環(huán)境價值觀和環(huán)境道德風(fēng)尚，從身邊點滴做起;3.建設(shè)綠色家園，弘揚社會道德風(fēng)尚，發(fā)揚義工精神，促進社會和諧發(fā)展。

　　三、實踐形式： 1.對各年齡段人群進行詢問。

　　2.在小區(qū)草坪撿拾樹葉垃圾。

　　3.去公園社區(qū)進行實地訪問 4.上網(wǎng)查詢資料,制定宣傳策劃 5.環(huán)保展板宣傳：首先制作環(huán)保知識宣傳展板，在會場展示，人們自由觀看義工在旁邊講解;6.環(huán)保游戲：

　　以游戲的形式進行宣傳，吸引人們注意;環(huán)保知識有獎問答，根據(jù)展板內(nèi)容提出相關(guān)環(huán)保問題，答對給予環(huán)保文具、環(huán)保小布偶等獎品;7.問卷調(diào)查：用問卷調(diào)查的方式了解人們對環(huán)保的認(rèn)知程度和環(huán)保觀念;8.邀請電視新聞媒體參與環(huán)保宣傳活動，小組成員與居民、學(xué)生交流環(huán)保宣傳心得。

　　四、實踐時間： xx 年 7 月 11 日到 xx 年 7 月 20 日

　　五、實踐地址：南京市 ** 光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司河海大學(xué)校本部鼓樓市民廣場繡球公園

　　六、實踐人：河海大學(xué)赴南京***伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司暑期社會實踐小組

　　七、實踐過程: 低碳環(huán)保一直是一個社區(qū)，一個城市，一個國家，以及整個地球都需要關(guān)注的一個十分重要的大問題，它關(guān)系到我

　　們?nèi)祟惖拇嫱觥?/p>

　　而我們發(fā)現(xiàn)，有不少組織起來的關(guān)于宣傳低碳環(huán)保的活動都不能真正得到落實和實踐，所以，這次暑期社會實踐活動，我們低碳研究社就選擇了宣傳低碳環(huán)保，帶頭低碳環(huán)保的目標(biāo)并進行了落實，在 7 月 11 號，社長和我們一起進行了討論，并分成兩組，明確了各自活動的內(nèi)容和目標(biāo)。

　　前期活動具體實施： 1.編寫綠色社區(qū)低碳環(huán)保宣傳活動策劃及方案;2.整理低碳環(huán)保資料，設(shè)計低碳環(huán)保展板;3.制作低碳環(huán)保展板，橫幅 4.編寫低碳環(huán)保問卷調(diào)查;5.設(shè)

　　計低碳環(huán)保有獎問答試題;6.策劃低碳環(huán)保游戲。

　　7.趕赴南京聯(lián)系中電公司 , 與其談判 , 商量食宿等問題 a 組五人先行趕往南京，與中電公司談判，解決團隊在南京食宿交通問題。

　　b 組五人先留校制作展板，調(diào)查問卷，橫幅及宣傳單。

　　團隊成員精誠合作，緊鑼密鼓，一絲不紊地準(zhǔn)備著活動。

　　隨著與公司談判的順利完成及展板等宣傳工具制作完工，所有團隊成員都按計劃抵達南京，正式開始低碳宣傳之旅。

　　我們的第一站，南京中電公司。

　　在那里，公司專門派工

　　作人員向我們悉數(shù)介紹公司節(jié)能產(chǎn)品-光伏太陽能電池及干式變壓器，使我們更加深入了解了南京中電公司成長的風(fēng)雨歷程及所取得的輝煌成就。

　　在公司宿舍休整一天并完善宣傳計劃后，我們來到了第二站，河海大學(xué)校本部。

　　第一次來到校本部，印象最深的就是那些古老的樹木，漫步曲徑幽深的小路，耳邊纏繞鳥語蟬鳴，盡情感受這座老校的滄桑。

　　在這里，我們向河海學(xué)長學(xué) 姐介紹低碳知識，宣傳工作取得初步成功。