下面是范文網(wǎng)小編收集的王陽(yáng)明心學(xué)讀后感3篇 陽(yáng)明心學(xué)的讀后感，供大家品鑒。
王陽(yáng)明心學(xué)讀后感1
趁暑假假期，讀了一本朋友介紹的《知行合一王陽(yáng)明》。
這本書的作者是中國(guó)人民大學(xué)史學(xué)碩士度陰山，由于他欣賞的唯心主義使他認(rèn)識(shí)了王陽(yáng)明，在后來(lái)的學(xué)習(xí)道路上，經(jīng)過(guò)十年嘔心瀝血，終得厚積薄發(fā)之作。
此書主要解讀了知行合一這一哲學(xué)理念以及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳，也可以說(shuō)是一部從知行合一的角度來(lái)呈現(xiàn)王陽(yáng)明傳奇人生的傳記。這就不得不說(shuō)到王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明，浙江寧波人。明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。心學(xué)創(chuàng)始人，精通儒家、道家、佛家。其陽(yáng)明學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派，是明代影響最大的哲學(xué)思想。它從道德修養(yǎng)的角度批判了格物致知的內(nèi)在矛盾，并主張心即理，提出知行合一的口號(hào)。
知行問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)中一個(gè)相當(dāng)古老的問(wèn)題，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題王陽(yáng)明的立場(chǎng)是知行應(yīng)當(dāng)合一。知是指良知，行是指人的實(shí)踐。“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”也就是道德是人的指導(dǎo)思想，人的行動(dòng)要按照要始終遵循道德才能達(dá)到“良知”的工夫。
王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái)，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。
王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無(wú)疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。
正如-所說(shuō)，貫徹核心價(jià)值觀、貫徹黨的群眾路線都一樣貴在知行合一?！爸笔腔A(chǔ)、是前提 ，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”帶“知”，做到知行合一;也要堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，統(tǒng)籌兼?zhèn)?、多管齊下，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們看得見(jiàn)、信得過(guò)、學(xué)得來(lái)的日常行為規(guī)范。
所以“知行合一”這一思想，更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人精神修養(yǎng)與精神境界對(duì)道德行為的影響。談及人的行為我們就要知道，正確的認(rèn)識(shí)可以積極影響人的行為;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則消極人的行為。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，因此只要我們對(duì)其進(jìn)行必要的正確引導(dǎo)就會(huì)積極影響人的行為。在我們進(jìn)行必要的正面教育、使人們?cè)趦?nèi)心存在對(duì)核心價(jià)值觀的“知”后，還要在持久的實(shí)踐中不斷產(chǎn)生正面的社會(huì)效果，最后才可能使人們自覺(jué)行動(dòng)。
知行合一，--推薦了六次的哲學(xué)理念。以其為基本，強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線該如何走;社會(huì)主義核心價(jià)值觀該如何培育和踐行;以及對(duì)當(dāng)代年輕人“十六字訣”新要求。
看完這部書后，感覺(jué)更深的是對(duì)自身認(rèn)識(shí)的提高，不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入認(rèn)識(shí)，還有自己在道德行為上的認(rèn)識(shí)。
王陽(yáng)明心學(xué)讀后感2
最近讀了一本書《王陽(yáng)明心學(xué)》，與這本書的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽(tīng)《王陽(yáng)明心學(xué)》的廣播，從講解人娓娓道來(lái)的話語(yǔ)中給我一種靜心的深邃，于是問(wèn)她是什么內(nèi)容?她告訴我是《王陽(yáng)明心學(xué)》，并說(shuō)家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒(méi)有拆封的這本書拿給我看。
對(duì)于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對(duì)于心學(xué)的書，我剛開(kāi)始的感覺(jué)是內(nèi)容深?yuàn)W，理論性強(qiáng)，看不明白，但是拿到書籍從王陽(yáng)明出生講起，文中語(yǔ)言淺顯易懂，有些傳奇的特色深深吸引了我。如，他出生時(shí)祖母夢(mèng)見(jiàn)一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來(lái)，為首的神人懷里抱著一個(gè)嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽(yáng)明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因?yàn)檫@個(gè)名字他到五歲還不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，后來(lái)改名為“守仁”。奇妙的是，改名當(dāng)天居然開(kāi)口說(shuō)話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語(yǔ)對(duì)答如流，而且《四書五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來(lái)。
王陽(yáng)明從小是一個(gè)調(diào)皮的孩子，上學(xué)時(shí)逃課。經(jīng)過(guò)老爸的多次訓(xùn)斥和老師的多次教育后，仍然惡習(xí)不改，天天只想著玩兒。正當(dāng)大人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題少年即將失去信心的時(shí)候，一件偶然的事情，徹底改變了王守仁。這件事情對(duì)我印象很深。
有一天，守仁又翹課了，在市場(chǎng)上瞎溜達(dá)，看見(jiàn)一個(gè)小孩兒在賣鳥(niǎo)，就湊過(guò)去問(wèn)價(jià)錢，可問(wèn)完價(jià)錢，掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉(zhuǎn)，就讓那小孩兒先把鳥(niǎo)給他，回頭再送錢過(guò)來(lái)。那小孩兒可不傻，堅(jiān)持一手交錢一手交貨。守仁同學(xué)頓時(shí)怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時(shí)候，一個(gè)算命先生從他們身邊經(jīng)過(guò)，無(wú)意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當(dāng)他看到王守仁的相貌時(shí)，心里馬上跳出一個(gè)念頭:此子他日大貴，當(dāng)建非常功名。
算命先生當(dāng)即把鳥(niǎo)買下，送給了守仁，然后慈愛(ài)地?fù)崦哪?，意味深長(zhǎng)地說(shuō)了幾句話:“小朋友，記住我下面的話——日后，當(dāng)你的胡須長(zhǎng)到領(lǐng)口時(shí)，你就入了圣境;當(dāng)胡須長(zhǎng)至丹田，你就結(jié)了圣胎;當(dāng)胡須長(zhǎng)到丹田以下，你就結(jié)成圣果，功德圓滿了。”
臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說(shuō):“小朋友，你一定要讀書自愛(ài)，我所說(shuō)的話，將來(lái)必定應(yīng)驗(yàn)!”就是最后這句話，把守仁同學(xué)從一個(gè)問(wèn)題少年徹底變成了三好學(xué)生。
讀到這里的時(shí)候，我不僅對(duì)這個(gè)算命先生一種佩服，年年做教育的我是否年年有這樣的智慧?我也總是高呼賞識(shí)學(xué)生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)”的教育，但是也曾經(jīng)有多時(shí)我忽略了對(duì)學(xué)生入心的教育。這幾天內(nèi)心澎湃和不安……
于是，我走進(jìn)教室，重新“認(rèn)識(shí)”耿文軒、馬子涵、崔展源……對(duì)經(jīng)常完不成作業(yè)是耿文軒不再“威逼”，如果他哪天作業(yè)按時(shí)完成了就大加表?yè)P(yáng)，每周的“閱讀存折”“日記”每周也檢查，如果完不成了就告訴他，這次完不成就算了這周之內(nèi)如果能把這些作業(yè)都完成了，我就給你三朵小紅花。慢慢地，他每天晚上的作業(yè)開(kāi)始做了，雖然字跡還是潦草，錯(cuò)字還有很多，但是我知道，他已經(jīng)用心了，有一周的“閱讀存折”不知是因?yàn)闆](méi)有帶回家，還是丟了，居然填寫在了紙上。交上來(lái)時(shí)他沒(méi)有寫名字，但是我看出是他的字跡，毫不猶豫地給他了三顆“星”，還有馬子涵、崔展源、袁浩東，語(yǔ)文課上我讓他們回答問(wèn)題的次數(shù)也多了起來(lái)……
每個(gè)孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個(gè)澆灌者，有時(shí)老師想給予他們更多的陽(yáng)光雨露讓他們快快成長(zhǎng)，但太強(qiáng)的陽(yáng)光、太多的水分也會(huì)對(duì)他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會(huì)茁壯成長(zhǎng)!
王陽(yáng)明心學(xué)讀后感3
早在初中時(shí)代學(xué)習(xí)歷史時(shí)，有幸認(rèn)識(shí)了偉大的哲學(xué)家王陽(yáng)明先生，他的理念“知行合一”長(zhǎng)久讓我難以忘懷，在這里我從兩個(gè)地方闡述我對(duì)本書乃至對(duì)王陽(yáng)明哲學(xué)的想法。
首先王陽(yáng)明先生的哲學(xué)雖部分來(lái)源于儒家，但核心理念卻是突破南宋時(shí)期朱熹朱圣人的觀點(diǎn)：“存天理、去人欲”。朱圣人以一孔之見(jiàn)提出“滅人欲”而王陽(yáng)明先生則不同，他明白：天理和人欲是不能分離的，本身欲望和情感都是由人的意識(shí)所產(chǎn)生，若一味的強(qiáng)制分離，反而有違萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。我舉一個(gè)書中的例子，王陽(yáng)明先生在寺廟中與一位高僧的對(duì)話：
王陽(yáng)明問(wèn)道：
“有家嗎?”
高僧睜開(kāi)了眼睛，答：
“有?！?/p>
“家中尚有何人?”
“母親尚在?！?/p>
“你想她嗎?”
良久之后，一聲感嘆：
“怎能不想啊!”
然后高僧緩緩地低下了頭，在他看來(lái)，自己的這個(gè)回答并不符合出家人的身份。
王陽(yáng)明看著眼前這個(gè)慚愧的人說(shuō)道：
“想念自己的母親，沒(méi)有什么好羞愧的，這是人的本性啊!”
聽(tīng)到這句話的高僧并沒(méi)有回應(yīng)，卻默默地流下了眼淚。
第二天，他收拾行裝，舍棄高僧的身份，還俗回家去探望自己的母親。
我想當(dāng)時(shí)寺內(nèi)任何一個(gè)和尚都對(duì)不會(huì)想到，竟然有人把自己寺內(nèi)的高僧勸回了家
這件事完美的說(shuō)明了人欲不會(huì)也不應(yīng)被我們克制或是泯滅，之所以王陽(yáng)明先生提出：“理和欲為并存，即天理就是人欲 ”的觀點(diǎn)，就是因?yàn)樗靼滓蚕Ｍ祟悜?yīng)通過(guò)致良知去了解人欲和研究事物的善惡，若為善則為之;若為惡則去之，做到知行合一。
第二： 在“知行”上，王陽(yáng)明先生始終堅(jiān)持：知為行之始 行為知之成?？赡苊總€(gè)人都會(huì)有自己想法和理解，我認(rèn)為知而不行，則為空知;行而不知，則不知所以然，簡(jiǎn)單說(shuō)也就是兩者互為表里，不可分離。也不能單獨(dú)片面強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知“，因?yàn)閮烧卟⑿?，我去?shí)踐，只是去驗(yàn)證這個(gè)真理，就像最后書中所言，其實(shí)最終目的就是磨練我們的心。另外知行合一也是和“理欲”、“至良知”等觀點(diǎn)所對(duì)應(yīng)，用良知做事、判斷善惡，用心靈態(tài)度決定正確的行為方式，做到言行一致。
也希望自己今后能夠?qū)⒋藢W(xué)以致用，更好的投入生活和工作中。
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