下面是范文網(wǎng)小編收集的吃飯讀后感3篇(吃飯 讀后感)，供大家賞析。
吃飯讀后感1
《慢慢地學(xué)會(huì)吃飯》讀后感
文章說“現(xiàn)在，很多人開始說，生活應(yīng)該慢下來。我想中國(guó)人可以先從慢下來吃飯開始?！钡袊?guó)人現(xiàn)在似乎已失去了慢的能力。
很多人都意識(shí)到了，我們目前的生活節(jié)奏是很快的，每天很早就起床了，然后忙著洗漱，忙著吃飯，忙著出門，忙著上班，忙著工作，忙著回家，忙著做晚飯，忙著吃晚飯，忙著教育孩子，忙著睡覺??我們已經(jīng)忘記了自己每天工作到底是為了什么了；已經(jīng)忘記了自己所追求的生活是什么樣的了；已經(jīng)忘記了享受生活中的樂趣。我們也只有在節(jié)假日的時(shí)候，才有機(jī)會(huì)，與家人聚在一起，聊聊天，關(guān)心關(guān)心家人和朋友，大家在一起吃一頓團(tuán)圓飯，也只有這個(gè)時(shí)候你才感受到了生活是這么的美好吧！
我們何時(shí)可以像文章所描述的那樣，一家人無論工作有多么忙，都會(huì)放下手中各自的工作坐下來，談?wù)劯髯越裉斓墓ぷ?，或是有趣的事情，或是贊美一下桌上美味的佳肴，再一起來慢慢地享用這美味的佳肴，慢慢地品味出食物的滋味。生活亦是如此，當(dāng)你慢下時(shí)才能找到隱藏在生活中的更多趣味和幸福。其實(shí)慢節(jié)奏的生活也并不代表懶惰，放慢速度也不是在拖延時(shí)間，而是讓我們?cè)谏钪姓业狡胶?。一個(gè)人最重要的能力不是在短時(shí)間內(nèi)能做最多事情，而是學(xué)會(huì)把該做的事情做的更好。能從一碗清粥中品出真味；從一本書中讀到感動(dòng)；從一次出游中體會(huì)釋放；從一次游戲中發(fā)現(xiàn)自己；放緩腳步去享受生活中經(jīng)歷的每一件事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活變得精致了許多。
現(xiàn)在很多人開始說，讓我們的生活慢下來吧！也許我們可以試著
像作者說的那樣，從平常的不能在平常的吃飯開始慢下來吃飯，來享受這么多足以傲視全球的美食！也讓我們的孩子能夠感覺到吃每頓飯都是享受，讓孩子們學(xué)會(huì)感激為他們做美食的父母，感激種糧食的農(nóng)民，感激太陽的恩惠，感激自然的恩惠，讓我們的孩子們懷著一顆感恩的心去吃飯，去上學(xué)，去上課，去寫作業(yè)??那他們的心情該是多么的愉快呀！他們將會(huì)懷有一顆感恩的心去做每件事情，那他們的未來的生活將會(huì)更陽光燦爛吧！
吃飯檢討書
吃飯祝福語
吃飯檢討書
開業(yè)慶典致辭后吃飯
吃飯的邀請(qǐng)函
吃飯讀后感2
《錢鐘書----吃飯》給我的啟迪
吃飯是一個(gè)極為日常的話題，也是人類每天都必須要進(jìn)行的事項(xiàng)。一談到吃飯有多人想到的只是為了填飽肚子，為了繼續(xù)活下去。然而“吃飯”這個(gè)極為平常的詞在錢鐘書的筆下變得栩栩如生，讓讀者回味無窮。讀了錢鐘書的《吃飯》后，你也許才會(huì)懂得吃飯不僅僅是為了層面上的填飽肚子，其實(shí)吃飯是政治家的裝點(diǎn)，吃飯與音樂的關(guān)系、吃飯與賞花游山的關(guān)系等等、吃飯中大有學(xué)問，吃飯中有萬般氣象，吃飯中有高深哲理。
在文章的開頭提到“吃飯有時(shí)候像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)是附屬品?！薄氨嫖抖皇浅漯?，變成了我們吃飯的主要目的?！被蛟S有人會(huì)問這吃飯跟結(jié)婚有什么關(guān)系？吃飯不是為了充饑那是為了什么呢？吃飯就像娶有錢人家的女兒一樣，其實(shí)并不是真正的目的不在人而在錢，作者把吃飯跟結(jié)婚聯(lián)系在一起生動(dòng)的揭示以金錢為主的愛情觀。隨著物質(zhì)世界的不斷發(fā)展，越來越多的人崇尚金錢，“金錢至上”，把金錢放到高于一切的位置，為了錢甚至可以不擇手段。為了金錢而結(jié)婚，但金錢并不一定能買到幸福。金錢是生活的必需品，但我們不能成為金錢的奴棣。如果人的感情用金錢去買，那么人類社會(huì)將變?yōu)槿饲榕c人性的沙漠。
錢鐘書通過吃飯還辛辣地諷刺了那些表里不一的政治家以公謀私的行為。在中國(guó)許多有作為的政治家都懂得人們?nèi)罕姷牧α恐畯?qiáng)大，百姓可以興國(guó)也可以覆國(guó)，所以他們憂民之憂，樂民之樂。作為執(zhí)政者本應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為百姓著想，憂百姓之所憂，急百姓之所急。但在現(xiàn)代社會(huì)仍然有一些政治家沒有切實(shí)的為百姓著想，僅僅做表面功夫，“面子工程”來敷衍白姓。他們表面上為國(guó)為民兢兢業(yè)業(yè)，其實(shí)只是為了偽裝，為了掩飾他們貪心和野心，他們并沒有真正的為人民著想。政治家是一個(gè)國(guó)家的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要因素，錢鐘書不僅僅諷刺了那些不稱職的政治家也告誡了未來的政治家。
在文章的中間作者把社會(huì)上的人分成了兩類，而他們各自都有這自己的人生觀“一方面是有了腸胃而要飯去充實(shí)的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng)造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動(dòng)的結(jié)果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進(jìn)食量?！弊髡咄ㄟ^吃飯與吃菜揭示了窮人與富人之間之間的差距。當(dāng)今社會(huì)的貧富兩極分化極為嚴(yán)重，在世界上有些地區(qū)的糧食急缺，基本生活也難以滿足，甚至人們的溫飽問題還得不到滿足，然而有些人確天天大魚大肉的鋪張浪費(fèi)。
吃飯，不僅僅是人類生存的第一要義，也成為了生活的一種交往方式。為什么吃？在哪里吃？與什么人吃？吃什么？如何吃？早已形成了一種“吃”的文化。更甚于飯桌已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)的縮影，飯桌上充滿了種種的意味，種種的玄機(jī)。許多人往往不滿足僅僅簡(jiǎn)單的吃飯，為了給吃飯?jiān)鎏砀嗟那槿?，他們往往在吃飯的時(shí)候飲酒作樂，以音樂助行。然而很多時(shí)候?qū)g作樂成為了吃飯的主角，而吃飯的本質(zhì)含義確成了配角。
作者在文章的最后還寫到吃飯也有很多社交功能，在中國(guó)的古代也把吃飯當(dāng)成一種社交功能，比如說“鴻門宴”、“酒杯釋兵權(quán)”等。從古到今人們都把飯桌當(dāng)成解決政治，軍事，外交的重要場(chǎng)所，甚至是必不可少的事項(xiàng)。在現(xiàn)代吃飯除了成為解決政治，軍事，外交的重要場(chǎng)所外還可以聯(lián)絡(luò)感情、談生意甚至可以掙面子。久違不見的朋友出來吃飯那理所當(dāng)然叫做聯(lián)絡(luò)感情，談生意也理所當(dāng)然的為了自己某方面的利益，吃為了炫耀吹捧自己那顧名思義是為了面子。而吃飯的量和地點(diǎn)確成為了衡量友誼情感是否深厚的標(biāo)尺；吃飯的量和地點(diǎn)確成為了生意商談是否成功的因素；吃飯的量和地點(diǎn)確成為了面子是否大的關(guān)鍵。飯菜的量大且豐盛而吃飯的地點(diǎn)富麗而豪華說明了友誼深厚，相反飯菜的量少且簡(jiǎn)單而吃飯的地點(diǎn)普通而簡(jiǎn)陋說明淺交之友。然而那些情感不深厚但確款待豐盛的是為了自己的面子，飯菜越豐盛，吃飯的地點(diǎn)越豪華你耳朵面子就越大。作者在文中提到“我們吃了人家的飯?jiān)撚卸嗌偬觳辉诒澈笳f主人的壞話，時(shí)間的長(zhǎng)短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應(yīng)當(dāng)多多請(qǐng)客吃飯，并且吃好飯，以增進(jìn)朋友的感情，減少仇敵的毀謗?！比绱朔治觯粌H吃飯變了質(zhì)甚至連人的情感也發(fā)生了質(zhì)變。聯(lián)絡(luò)感情促進(jìn)人與人之間的和諧那是必要的，談生意促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是必要的，掙面子為了社會(huì)文化的多樣化也是可以理解的，但不應(yīng)該把這些東西過度的施壓在吃飯上，不然連人的情感也隨之發(fā)生質(zhì)的變化。
在讀完錢鐘書的《吃飯》后，我才深刻的意識(shí)到原來吃飯也蘊(yùn)含著如此多的人生百態(tài)，作者把這人生百態(tài)揭示的淋漓盡致。吃飯并不僅僅是吃飯，還是社會(huì)的一個(gè)縮影。在餐桌上也表現(xiàn)了這許多現(xiàn)在人們和社會(huì)的缺陷和不足，揭示示了現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀。
吃飯讀后感3
《慢慢地學(xué)會(huì)吃飯》讀后感
本溪縣滿族小學(xué)
張菁華
2012年5月10日
在看完這篇文章的時(shí)候，竟恍然大悟般意識(shí)到自己不知何時(shí)錯(cuò)過了這么多足以傲視全球的美食。正如文章所說的，我們生活在一個(gè)充滿著美食的國(guó)度，卻把這隨處可見的美妙掩埋在繁忙的工作之中。面對(duì)越來越多的工作，以及生活上的壓力，我們不得不把這日常事簡(jiǎn)單化，效率化?？v然我們不像美國(guó)那樣午飯買個(gè)漢堡熱狗之類的應(yīng)付了事，但畢竟我們沒有真真正正的重視它。中國(guó)的美食種類豐富，什么魯菜、川菜、蘇菜、粵菜，還是浙菜、閩菜、湘菜、徽菜啦，樣樣都令人贊不絕口。但不管是什么飯菜，重要的還是慢慢地去吃，去欣賞，去享受這繁忙之中的一刻安寧。
有句這樣的話“飯要大家吃才香”。一家人團(tuán)坐在一起，其樂融融，共同享受這份幸福，這飯吃的就有意義了。如果真的是為了把肚子填滿，那或許飯就不叫飯，該叫飼料了。但為什么現(xiàn)在人們會(huì)淡化吃飯這件事呢？這要與我國(guó)遺留下來的文化有關(guān)了。中國(guó)有古語“食不言，寢不語”。意思倡導(dǎo)人們吃飯時(shí)不許說話，睡覺前不許說話。這是古人們總結(jié)下來的經(jīng)驗(yàn)，說是有益于健康。雖說是受了先人的影響，但是我們?cè)诔燥堖@件事上還是存在一些問題的，尤其是孩子們，厭食、棄食現(xiàn)象那更是有目共睹了?？v然學(xué)校不讓在吃飯時(shí)聊天，但這恐怕并不是孩子們不喜歡在校吃飯的主要原因。拋出食堂的飯菜是否可口之外，是否在他們身上的教育出現(xiàn)了問題？
小時(shí)候的嬌生慣養(yǎng)使之不懂得糧食得來的辛苦，或許所謂“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”只是他們口中的笑話罷了。大家做好后，會(huì)一起高興地喊一聲“謝謝，我要吃了”然后一起吃飯，也許是必要的，是
應(yīng)有的禮貌，這很值得我們學(xué)習(xí)。但反過頭一想，我們國(guó)家的教育現(xiàn)狀是填鴨式教育，沒有其他發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的理想式教育。沒有太多的時(shí)間從小培養(yǎng)孩子用正確的態(tài)度吃飯，學(xué)會(huì)感激四季的自然恩惠，了解飲食文化，并培養(yǎng)自理、自立的勞動(dòng)習(xí)慣。這是我們國(guó)家教育的現(xiàn)狀也是缺點(diǎn)。正如別人所說的“毀了我們中國(guó)的正是我們自己”。如果我們不能改變環(huán)境，那就改變我們自己。即使我們沒有充裕的時(shí)間去培養(yǎng)，但我們可以創(chuàng)造那樣的機(jī)會(huì)，讓孩子們學(xué)會(huì)感恩。只有孩子們打心底里知道萬物皆為我所用，但不為我所屬，他們就會(huì)自主的去感激糧食，感激朋友，感激身邊的萬物。無須大人們一遍一遍地教。一味的嘮叨只不過會(huì)讓他們平白增加對(duì)此的厭惡。這也就是說為什么現(xiàn)在的孩子們有太多的壞習(xí)慣，而不知悔改的原因。不是他們的父母沒有教育好，我認(rèn)為是方法不對(duì)。教育不能只限于說，說，說，再說。孩子們也有自己的想法，即使一天天的被灌輸所謂的“正確的思想”。孩子們也會(huì)有屬于自己的領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里他們做一些教導(dǎo)之外的東西，也就是我們所說的壞習(xí)慣。我把這個(gè)領(lǐng)域稱作“自由區(qū)”，我們雖然不能進(jìn)入其中，去改變孩子們?cè)谖覀冄壑械摹皦拿 ?。但我們可以靠近他們，讓他們把心中“自由區(qū)”的小故事講給我們聽。從而找到教育的突破口。從孩子的角度看問題，或許我們的大道理，在他們那里根本不適用。這是我們應(yīng)考慮的問題。教育的問題！
不只是吃飯這些問題，浪費(fèi)，自私正從孩子們身上慢慢顯露出來，值得我們深思......從吃飯到教育，不論是什么，都要像文中所說的，慢慢地學(xué)會(huì)吃飯，慢慢地學(xué)會(huì)教導(dǎo)。盡管我們處于快速的生活中，但仍會(huì)在慢慢中漸漸悟出道理，悟出真諦。
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