下面是范文網(wǎng)小編整理的八年級(jí)上冊(cè)的閱讀名著作文讀后感3篇 八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀讀后感，供大家品鑒。
八年級(jí)上冊(cè)的閱讀名著作文讀后感1
最近，我讀了一本很有意思的書(shū)。這本書(shū)的書(shū)名叫《稻草人》，是由葉圣陶老先生寫(xiě)的。這本書(shū)由32個(gè)小故事組成的，它并不像《哈利波特》那樣富有魔幻色彩，也不像《福爾摩斯探案集》那樣充滿(mǎn)懸疑，但這本書(shū)表達(dá)了葉圣陶先生對(duì)大自然的稱(chēng)贊，對(duì)美好品德的贊美。它字句優(yōu)美，用詞準(zhǔn)確，感情非常細(xì)膩，再加上里面的故事豐富多樣，很能引起我們的共鳴，可以說(shuō)這本書(shū)是葉圣陶老先生筆下的一件藝術(shù)品，十分吸引人。
我一開(kāi)始以為葉圣陶老先生這么有名，一定是一個(gè)十分嚴(yán)肅的人，可在學(xué)校課堂上學(xué)了他的文章，今天又讀了這本書(shū)后，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我覺(jué)得為人很正直，對(duì)事物的看法非常公平，充滿(mǎn)友愛(ài)。我覺(jué)得他是個(gè)很可愛(ài)的人。
這本《稻草人》中，我最喜歡《跛乞丐》這個(gè)故事。故事說(shuō)，有一個(gè)十分善良的人，從小他的父親就叫他做棺材匠，而這個(gè)人并不想成為棺材匠，他覺(jué)得人們不喜歡棺材，他不想一生伴著棺材受罵。于是他離開(kāi)家鄉(xiāng)，去大都市找工作。到了大都市，他聽(tīng)了孩子、女郎、青年的話(huà)，覺(jué)得應(yīng)該去做一個(gè)郵遞員，可以幫到無(wú)數(shù)人。于是他報(bào)名后成為了一名郵遞員。他每天都努力地工作。一天，郵遞員遇到了一個(gè)姑娘，他答應(yīng)幫這個(gè)姑娘找到情人的地址，幫她送上姑娘寫(xiě)給情人的信。為此他走過(guò)樹(shù)林，走過(guò)沙漠，爬過(guò)山頂，終于把姑娘的信送到了情人手里?？墒且?yàn)檫@件事，他三天沒(méi)能當(dāng)差，郵局扣了他一個(gè)月的工資。后來(lái)，他為了幫一個(gè)小孩子給他的朋友送信，穿過(guò)了炎熱的地方，渡過(guò)了寬闊的海洋，好不容易才找到孩子朋友的位置。為此他又五天沒(méi)當(dāng)差，被郵局罰去了兩個(gè)月的工資。最后他又幫野兔給動(dòng)物們送信，告訴動(dòng)物們獵人要來(lái)了。在送信過(guò)程中，他還被子彈打傷成了跛子。為此他又兩天沒(méi)當(dāng)差，郵局就不要他了。他既不能當(dāng)郵遞員再送信，自己又變成了跛子，也沒(méi)法再去做事，變成了乞丐。不過(guò)，即使他成為了乞丐，他仍舊常常為孩子們講故事。
這個(gè)故事告訴我們幫助人是需要有很大愛(ài)心和熱情的，幫助人也一定是快樂(lè)的，看這個(gè)郵遞員哪怕變成乞丐還是堅(jiān)持幫助別人，簡(jiǎn)直太偉大了。我們也要學(xué)習(xí)這種樂(lè)于幫助別人的精神，多為別人著想，世界一定會(huì)變得更美好。
八年級(jí)上冊(cè)的閱讀名著作文讀后感2
《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像滾滾長(zhǎng)江東逝水這一類(lèi)膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第一句話(huà)這樣說(shuō)到：話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。這句話(huà)不無(wú)道理。
周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來(lái)加上赤兔馬，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象?，F(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
八年級(jí)上冊(cè)的閱讀名著作文讀后感3
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書(shū)中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格?！板羞b”“逍遙”何為逍遙之說(shuō)?“逍遙”，作為一個(gè)復(fù)音詞，始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對(duì)舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動(dòng)著，生活著。
文章以以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷，將我們引入一個(gè)奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來(lái)證實(shí)自己的看法，一番深刻而形象的描寫(xiě)把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話(huà)再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭呼應(yīng)對(duì)照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開(kāi)了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評(píng)論強(qiáng)調(diào)了一種絕對(duì)化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來(lái)，大鵬鳥(niǎo)還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。自然到了我們這個(gè)時(shí)代都知道自由都是相對(duì)而言的，哪里有絕對(duì)的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有依靠呢。可對(duì)于莊子這個(gè)理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
有著這樣思想的人從古至今，不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。甚至構(gòu)想出一個(gè)桃花源，那里“阡陌交通，雞犬相聞”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，“不知有漢，無(wú)論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個(gè)理想化的境界，既然這個(gè)世上找不到，那我只有逃避這個(gè)世界，歸隱桃園;只有借助手上的筆，自己描繪出這樣的風(fēng)景。在《桃花源記》的最后，陶淵明還列舉了幾個(gè)人去找尋的例子，似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方，不若說(shuō)隱含著自己深深的失望之情。
前幾天與同學(xué)去平江路玩時(shí)，遇到了這樣一個(gè)人。他留著清式的長(zhǎng)辮，裝著掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他說(shuō)刻得是聽(tīng)琴的牛。我們都知道對(duì)牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的意謂。他是這樣說(shuō)的世界上為藝術(shù)獻(xiàn)身的人很多，我愿意做那一個(gè)。他說(shuō)，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說(shuō)，現(xiàn)代的人都說(shuō)藝術(shù)好，卻為什么不讓孩子去干這一行呢。很明顯，他將生活理想化了，他一個(gè)在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭，敲著自己的理想，卻好像與這周?chē)窀癫蝗?，他卻依舊不以為然，固執(zhí)自我?；蛟S在別人眼中他是一個(gè)傻子，是個(gè)異數(shù)，但在他自己的眼中有著一個(gè)五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力著，渴望著，用自己的行動(dòng)創(chuàng)造著，實(shí)踐著。
對(duì)于這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許并不是批判或是諷刺，應(yīng)該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地，別人無(wú)法理解的空間，卻是他們獨(dú)有的魅力與完美。
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