下面是范文網(wǎng)小編整理的毛概讀后感6篇(《毛概》讀后感)，以供參考。

毛概讀后感1

　　本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

　　毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷

　　史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個活的靈魂。

　　毛澤東思想的影響時時刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。它是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

　　學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動物，需要一定的精神信念作為自己的行動指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社會

　　發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)服務(wù)。

　　毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

　　在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛概讀后感2

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》讀后感

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是毛澤東論述中國社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要著作。由1957年2月2 7日毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴(kuò)大）會議上講話修改和補(bǔ)充而成，同年6月19日在《人民日報》上發(fā)表。全文闡述了12個問題，貫穿全文的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會主義國家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但同階級對抗社會的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對抗性，可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東全面地分析了各種類型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國家、集體和個人三者利益的原則；科學(xué)文化上的問題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭鳴”的方針；民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等。毛澤東對社會主義社會基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說史增添了新的內(nèi)容，對探索社會主義社會的規(guī)律，具有重大的理論價值。這篇講話在我國生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)基本完成的情況下，明確指出革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為我國政治生活的主題提了出來，具有重大的理論和實(shí)踐意義，是中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會的正確方針的繼續(xù)和發(fā)展。講話公開發(fā)表前，反右派斗爭已經(jīng)開始，由于當(dāng)時對右派分子向共產(chǎn)黨和社會主義制度進(jìn)攻的形勢作了過分嚴(yán)重的估計(jì)，在講話稿的整理過程中加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級斗爭很激烈、社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述。

　　下面我想針對文中介紹的少數(shù)民族問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

　　我國少數(shù)民族雖然人口不多，但是居住地區(qū)廣大，約占全國總面積的百分之五十至六十。所以漢族和少數(shù)民族的關(guān)系一定要搞好。文中指出解決這個問題的關(guān)鍵是克服大漢族主義。在存在有地方民族主義的少數(shù)民族中間，則應(yīng)當(dāng)同時克服地方民族主義。無論是大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各族人民的團(tuán)結(jié)，這是應(yīng)當(dāng)克服的一種人民內(nèi)部的矛盾。在這一方面，我們已經(jīng)做了一些工作，在大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)民族關(guān)系比較從前大有改進(jìn)，但是仍然存在著一些尚待解決的問題。

　　近年來時有少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生暴動，證明我們的民族問題還沒有解決好。而且我認(rèn)為導(dǎo)致這一問題的主要原因是地區(qū)之間發(fā)展不平衡。少數(shù)民族地區(qū)大多都在我國的西部，由于地理位置的原因，西部地區(qū)仍然比較貧窮落后，較東部和中部確實(shí)有很大的差距。從東中西部地區(qū)人均生產(chǎn)總值水平來看，1978年東部地區(qū)人均生產(chǎn)總值是西部地區(qū)的倍、中部地區(qū)的倍，到2007年分別擴(kuò)大到倍和倍。東中西部地區(qū)生產(chǎn)總值占我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重分別由1978年的%、%和%變?yōu)?、%和%，東部地區(qū)比重不斷上升，中西部地區(qū)相對下降。這種區(qū)域之間的不平衡發(fā)展必然會給社會帶來不安定因素。試想如果少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)如我國東部地區(qū)那樣發(fā)達(dá)，人民生活富足安康，我想那樣他們一定會感謝黨，感謝祖國，又怎么會起來暴動呢，所有我認(rèn)為解決這一問題的根本方法還是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。我們要采取更加得力的政策措施，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全國各族人民共同富裕，這是黨的民族政策的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我國社會主義制度的本質(zhì)要求，也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固祖國邊防的根本大計(jì)。按照黨中央和國務(wù)院的政策思路，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，不能完全照搬東部沿海地區(qū)的發(fā)展模式和思路，必須要有針對性，充分體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)和地域特征，才能全面貫徹區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的原則要求。

　　首先，國家要加大對少數(shù)民族地區(qū)的投入。國家的投入應(yīng)主要用于交通通、通訊、能源、國土治理等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的市場一體化程度。利用西部豐富的資源條件，建立若干個戰(zhàn)略能源（水電、火電、天然氣）基地和現(xiàn)代工業(yè)原材料（各種礦產(chǎn)品、林產(chǎn)品、畜牧業(yè)產(chǎn)品）基地，提高西部地區(qū)在全國國民經(jīng)濟(jì)格局中的比例。在具體項(xiàng)目的實(shí)施上，也可試行以國家投資為主、吸收外資和民間投資合股開發(fā)的方式，調(diào)動一切可資利用的財(cái)力。這些大型基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的形成，猶如一花引來萬花開，將會在當(dāng)?shù)貛右淮笈嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為這些地區(qū)的迅速工業(yè)化注入強(qiáng)大的活力。

　　其次，應(yīng)在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行更為開放和靈活的政策，鼓勵地方和民間發(fā)展具有民族特色和地域特點(diǎn)的商品生產(chǎn)。鑒于少數(shù)民族地區(qū)人力和環(huán)境資源的特點(diǎn)，對于東部沿海地區(qū)廣泛采用的引進(jìn)外資發(fā)展加工產(chǎn)業(yè)的作法，不宜在少數(shù)民族地區(qū)普遍推行。少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)在工商、財(cái)政、稅收等方面出臺一系列優(yōu)惠措施，扶持地方民族產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展；各級政府應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，將少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)有的農(nóng)、林、牧、漁、獵、藥等原始產(chǎn)業(yè)，逐步通過改造其原有的生產(chǎn)組織形式、提高生產(chǎn)效率、組織現(xiàn)代商品化生產(chǎn)，讓少數(shù)民族徹底擺脫刀耕火種的原始狀態(tài)，加入到現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)的行列中來。

　　再次，根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的自然景觀、民族風(fēng)俗、宗教傳統(tǒng)，大力發(fā)展具有少數(shù)民族特色的旅游觀光業(yè)。大力發(fā)展觀光旅游業(yè)必須特別強(qiáng)調(diào)一個前提：就是千萬不能以犧牲當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境為代價。中央應(yīng)支持少數(shù)民族地方政府，將觀光旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)之一，大力進(jìn)行開發(fā)。通過旅游項(xiàng)目的規(guī)劃、專業(yè)人才的培養(yǎng)、國內(nèi)外市場的推介等措施，使之步上快速有序發(fā)展的軌道。避免出現(xiàn)一哄而上、破壞自然環(huán)境、違背市場規(guī)律的客觀要求、服務(wù)素質(zhì)低下的現(xiàn)象，從而阻礙這一產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。觀光旅游業(yè)的發(fā)展，將會加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)和其他地區(qū)的交流，對于鞏固民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族文化具有不可小視的意義。

　　上述這些發(fā)展措施的實(shí)施，必須有兩個基本的保障條件。一是各級少數(shù)民族地方政府，必須深刻領(lǐng)會中央對少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的遠(yuǎn)大意義，在組織當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)展經(jīng)濟(jì)、建立市場秩序方面扎扎實(shí)實(shí)做好工作，不斷推進(jìn)；二是要為少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)培訓(xùn)大批的各類專業(yè)人才。這類實(shí)用人才的培訓(xùn)，似應(yīng)采取“在當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)、培訓(xùn)當(dāng)?shù)厝恕⑴嘤?xùn)后在當(dāng)?shù)胤?wù)”的方針，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活的同時，整體提高少數(shù)民族人群的素質(zhì)。

　　只要我們在黨中央、國務(wù)院的統(tǒng)一部署下，在經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)域扎扎實(shí)實(shí)實(shí)施以上措施，就能徹底改變少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族暫時落后的現(xiàn)狀，推進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。

毛概讀后感3

《地獄門前——與李真刑前對話實(shí)錄》讀后感

　　當(dāng)我拿到這本書的時候，深紅色的封面上赫然寫著：“要說，我就把一生的話都說出來。讓我兒子知道，爸爸是被貪權(quán)、貪錢、貪色毀掉的??”。一霎那，“權(quán)、錢、色”三個字深深地印在我的腦海中。于是乎，我就帶著這樣沉重的心情開始了我的閱讀之旅，跟著作者一起去解讀和發(fā)現(xiàn)那個與我完全沒有交集的世界的人的生活。

　　書的開篇寫的關(guān)于李真的介紹，千篇一律地和其他關(guān)于寫貪污受賄的貪官的生平介紹一樣。所以，我只記住了他被“雙規(guī)“前最后的職位：1997年5月，任河北省國稅局局長。所以，我想用我自己作為一個“平民百姓“的角度去想象這樣的一個職位的可以擁有多大的實(shí)權(quán)去貪污受賄，與此同時，他又應(yīng)該怎樣在這樣一個金光閃閃的世界里守護(hù)他的情感。人就像是蒲公英的種子，吹到哪里，就會長成那里的樣子。雖然這句話不是絕對的，可是也很明白地強(qiáng)調(diào)了環(huán)境給人帶來的變化有多大。在書中，李真說過他曾經(jīng)也做過普通的職員，也在學(xué)校交過書，甚至也像現(xiàn)在許多年輕人一樣在北京“北漂“過?？墒牵褪且?yàn)樽隽嗣貢?，那個看似”無權(quán)無利“的職位，卻成了他跨進(jìn)”天堂“的起點(diǎn)，當(dāng)然也是跨進(jìn)”地獄“的起點(diǎn)，更加是他進(jìn)入這個大染缸的起點(diǎn)。一個小小的秘書的經(jīng)歷的所見所聞讓李真深深地聞到了權(quán)力的味道，貪欲之心開始增長。是的，這顆被風(fēng)吹到官場的種子，開始發(fā)芽破土而出了！

　　權(quán)的作用是什么？是錢，沒錯！因?yàn)闄?quán)力越大你可以經(jīng)過“合法途徑”快速地弄到很多錢。做為一個學(xué)生，我也大概了解身邊的親戚家人的基本工資，雖說現(xiàn)在大家都很熱衷的國考——考公務(wù)員，這個也僅僅是個福利比普通老百姓好一些的崗位?？墒?，當(dāng)我看到書中李真僅僅利用國家財(cái)政部撥的500萬美元的外匯額度，依靠轉(zhuǎn)手按市場價倒賣，就可以凈賺差價2000萬元時，我還是深深地被震撼到了。對我們來說，這簡直就是一個天文數(shù)字。人就是這樣的，得到一個好處就會胃口變得更大。通過2500萬支持吳下海經(jīng)商后，李真就開始了在官場上滾雪球的游戲。之后，他就和張鐵夢與吳慶五合作得到了不少美金和在北京的房子。是的，似乎一夜之間，李真變得闊了，成為了真正意義上的有錢人。或許，他曾經(jīng)也有夢想；或許，他也想過自己可以努力奮斗來實(shí)現(xiàn)自己的夢想?？墒牵磺卸疾恢匾?。此刻的他不用像普通打工者一樣奮斗十幾二十幾年在北京買一套房子了。這一切都是這個大染缸給他帶來的好處。于是乎，他的作風(fēng)就更大膽了。

　　隨著閱讀的深入，讓我覺得好痛心。因?yàn)?，大家都知道現(xiàn)在是個拼關(guān)系的時代。只要你有錢，只要你有關(guān)系，你就可以進(jìn)入你想進(jìn)去的公司理想的職位，司空見慣的事。在書中赤裸裸地闡述了李真利用自己的“造勢”，并且插足人事調(diào)動，你會發(fā)現(xiàn)，越來在他們的世界，能力的力量顯得那么的薄弱。因?yàn)橹灰邦I(lǐng)導(dǎo)”的一句話就可以把你帶到“天堂”?！盃烤€、搭橋、找人、托人，更多的是給領(lǐng)導(dǎo)吹“耳邊風(fēng)”，關(guān)鍵時來那么幾句，當(dāng)然有時也請客送禮。“這是李真自己說的原話。不得不感慨這就是中國的官場！但是，想想他們的后果那么地悲催，也更加感慨官場真心也不是那么好混的。

　　俗話說：近朱者赤，近墨者黑。人的虛榮心也是很可怕的。在官場的人，都喜歡拍馬屁，當(dāng)然也喜歡被別人拍。李真說，在官場上的絕大多數(shù)人就是被“面子”所累。“不是你看重不看重的問題。你想想，你一連做了十多年的科級干部，還原地踏步，而你的同學(xué)們、同事們個個都提了，你心里是個什么滋味？”所以，就會拼命的往上爬?？吹剿f的話，更讓我深深地理性地去思考一個問題：中國的官場為什么這樣？攀比現(xiàn)象在官場實(shí)在還是太嚴(yán)重，公款吃喝、公款旅游、公款消費(fèi)的現(xiàn)象層出不窮。他們滿足了自己的私欲，用的卻是中國公民納稅的錢。他們的“面子”是用老百姓的血汗去填充的。真的想想就覺得他們的可惡至極。我不禁會聯(lián)想怎樣才能夠減少這些現(xiàn)象的發(fā)生，如果國家一定職位的干部或者公務(wù)員都勇于曬出自己的財(cái)產(chǎn)，那么是不是這樣他們就能夠縮回那雙骯臟的手，用最努力地表現(xiàn)老為老百姓做實(shí)事。兩會在前不久才召開，網(wǎng)上瘋傳兩會代表的衣著打扮。真可謂堪稱一場時

　　裝秀，秀的是各種奢侈品牌的。我在想，這樣的兩會代表，來參加兩會是否真正能夠表達(dá)老百姓的心！看這本書，我發(fā)現(xiàn)越來權(quán)力的縱向效應(yīng)真的很大。權(quán)力作為一種強(qiáng)制支配性力量，一旦自我擴(kuò)張而超越了應(yīng)有的限度，權(quán)力的擁有者隨心所欲地濫用，黨和人民的利益就會受到侵害。李真利用權(quán)力干涉了河北省某市國家稅務(wù)局辦公樓的工程的競標(biāo)過程，采取“合法”手段使得南京二建得標(biāo)，從而從中獲利。社會上的關(guān)系真的就是一張網(wǎng)，房地產(chǎn)的、搞建筑的、開銀行的，各行各業(yè)都要與官場打交道。因?yàn)檫@些做生意的絕大部分都需要得到政府機(jī)關(guān)的相關(guān)文件的支持，于是那些干部就利用手中的權(quán)力去謀取最大的利益。他們倒是得到了很多的金錢供他們的家人過上奢華的生活，卻不顧老百姓、納稅人的切身利益！當(dāng)我們看到官二代在各種炫富時，又怎么平復(fù)心中的憤怒？

　　我覺得在人類情感中，最在乎的就是跟己有血緣關(guān)系的親人。也許，那么多的奮斗或者是貪婪，最終的目的都是為了自己的家人能過上無憂無慮的生活，哪怕自己也曾經(jīng)害怕過、膽怯過、猶豫過。他們的根本出發(fā)點(diǎn)是好的，只是他們錯就錯在他們的方法是錯誤的，并且在錯誤思想的指引之下越走越遠(yuǎn)以致不能回頭。其實(shí)，書中對李真情感的闡述也讓我掉下了眼淚。當(dāng)作者去采訪他時，要求他述說關(guān)于他過去犯下的種種錯誤的經(jīng)過甚至細(xì)節(jié)，他都很堅(jiān)決地拒絕了。可是，當(dāng)作者每每提及這一切的坦白都為了為李真的父母做個交代，給李真的兒子做個警醒時，他猶豫了。是的，是這份濃濃的親情化開了他那緊閉的心扉。他希望他自己的兒子不要再步自己父親的路。

　　其實(shí)，大家都是人生父母養(yǎng)的，都會被生活中的事所感動或者觸碰都內(nèi)心最薄弱的情感部分，李真也不例外。他的第一次想停手的想法，就是他和一個老人間的故事。老人是一個老兵，因?yàn)楫?dāng)年打仗時留下了病根還拖著一個弱智的兒子，全家都只靠這位老人養(yǎng)活。老人艱難地在麥地里坐著割麥，卻因?yàn)橐划€地15元的費(fèi)用支付不起。當(dāng)李真給了他1000元時，老人哭，一邊說：“感謝黨，感謝黨培養(yǎng)出你這樣的好官！”。是的，羞愧吧，李真打心底里覺得自己作為一個黨員，作為一個官員，到底為老百姓做了什么貢獻(xiàn)？我覺得這時的李真是個很善良很善良的人。

　　夢醒了，再大的權(quán)力也有失去的那一天，換來的是現(xiàn)在的銅墻鐵壁，換來的是與家人的分離隔絕，換來的是通往“地獄”的“通行證”。一個絕望的人只想看看外面的風(fēng)景，欣賞那大路旁最普通的景色。可是，這一切，都晚了。“薄霧幾層推月出，好山無數(shù)渡江來。”“細(xì)雨微風(fēng)，兩岸晚山迎短棹；垂楊殘?jiān)?，一江春水送行舟。”這是他最后所向往的世外桃源。去殯儀館送他最后一程的人少得可憐，現(xiàn)在的他就是一團(tuán)被人唾棄的臭屎團(tuán)，大家都覺得離得越遠(yuǎn)越好。這也基本是每一個被判刑的貪官的最終下場。曲終人散。我也真心的希望，他的家人特別是他的兒子能夠一直走正直的路。

　　心情更加沉重了。這本書這樣地赤裸裸地向我們揭示了那些不為人知的官員貪污受賄、濫用權(quán)力的手法和手段。那么大數(shù)額的金錢在他們的眼里得到是那么的輕而易舉，這是種多么恐怖的現(xiàn)象，因?yàn)槟切╁X的最終來源還不就是我們納稅人，我們老百姓自己的血汗錢。

　　至少學(xué)生的世界是純凈的，“權(quán)、錢、色”離我們也許并不遠(yuǎn)了，一踏入社會，我們也要面對各種各樣的壓力,生活的,家庭的，生計(jì)的。但是，我們一定要給自己設(shè)立道德的底線，天上沒有白吃的午餐。自己心中美好的生活還是應(yīng)該通過努力奮斗而得到的。我也深深地希望中國能夠少些李真這樣的官員，多些為老百姓干實(shí)事的好黨員！

毛概讀后感4

　　浙 江 工 商 大 學(xué)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

“讀、寫、議”論文或讀后感封面（2009－2010學(xué)年第二學(xué)期）

　　學(xué)院章乃器學(xué)院班級混合0801學(xué)號0姓名陳宇菲

　　小組評分小組排名組長簽名

　　小組評語：

　　自 評 分

　　理由：

　　教師最后評分

　　論文或讀后感題目堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想

　　概要（150字左右）：

　　本文在充分了解毛澤東思想概況的基礎(chǔ)上，通過介紹毛澤東的個人生平及其思想

　　形成過程，大致介紹了毛澤東思想的情況，同時，也從這些方面出發(fā)，闡述了在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重要性。所謂堅(jiān)持是

　　基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵。學(xué)好毛澤東思想對我國的社會主義建設(shè)具有重大的作用，是

　　發(fā)展中國特色社會主義所不可缺少的。

　　毛澤東，一個對中國人而言再熟悉不過的名字。是他，創(chuàng)建了中華人民共和國；也是他，帶領(lǐng)中國人民告別了被剝削，被壓迫的日子。無可否認(rèn)，毛澤東對于中國的貢獻(xiàn)是巨大的，可以說，沒有他，就不可能有現(xiàn)在的中國。毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。雖然他在晚年犯了嚴(yán)重錯誤，但是就其一生來看，他對中國革命和建設(shè)事業(yè)的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各民族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。而毛澤東同志所流傳下來的《毛澤東思想》，更是一份寶貴的遺產(chǎn)，為我們做人，建黨治國提供了一個參考標(biāo)準(zhǔn)。作為一名大學(xué)生，我覺得學(xué)習(xí)和認(rèn)識毛澤東思想是必要的，他有利于我們思想的飛躍和進(jìn)步。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中一直是一位神圣的領(lǐng)袖，但是，我也承認(rèn)，之前，我對于他的了解僅是表面的，但經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對毛澤東有了深刻的認(rèn)識。

　　毛澤東出生在湖南韶山的一個小山村里的一個農(nóng)民家庭里，當(dāng)時中國正在一步步走向敗落。雖然毛澤東出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是“懶而無用”，想想也是可以理解的，在當(dāng)時的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。少年時代的不斷閱讀，對毛澤東的文化知識積累做出了巨大的貢獻(xiàn)。在民間有句話叫做“少不讀水滸，老不讀三國”，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當(dāng)年毛澤東要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時期的軍事活動中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國就不是今天這么強(qiáng)大的中國了。毛澤東思想主要由以下幾個方面的內(nèi)容組成：新民主主義革命的理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論；國際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。

　　當(dāng)然，毛澤東思想也不是一朝一夕能夠形成的，他是在長期革命斗爭的實(shí)踐中逐漸形成的。從中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建到國共合作的大革命時期，毛澤東發(fā)表了《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》等文章，把馬克思主義的基本原理同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，深刻地分析了中國的社會形態(tài)和階級狀況，解決了中國民主革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)者及同盟軍的問題。他指出，無產(chǎn)階級是中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，農(nóng)民是無產(chǎn)階級的同盟軍，軍閥與帝國主義勢力是中國革命的對象。

　　大革命失敗，南昌起義，秋收起義等失敗后，毛澤東在文家市命令各路起義軍退到文家市，他分析了敵強(qiáng)我弱的形勢，決定改向敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)進(jìn)軍。會后，毛澤東帶領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)羅霄山脈中段的井岡山，經(jīng)過近半年的艱苦努力，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，從實(shí)踐上為中國革命找到了一條新的道路。毛澤東及時總結(jié)了井岡山斗爭的經(jīng)驗(yàn)，相繼寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，從理論上說明了中國革命采取建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國的特殊國情決定的。毛澤東認(rèn)為，紅色政權(quán)的存在和發(fā)展，必須包含三個方面的內(nèi)容，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來。這就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，它創(chuàng)造性地解決了中國革命的道路問題，為中國革命指明了方向。“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，是把馬克思主義普遍原理與中國同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，它極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。

　　抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東發(fā)表了一系列重要的文章，如《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。通過這些文章，毛澤東作出了中國革命分民主主義和社會主義兩步走的戰(zhàn)略

　　部署，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和思想文化上等方面形成了比較完整的思想體系。在1945年召開的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，毛澤東思想被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

　　毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。回顧中國革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對中國革命正反兩個方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個別理論問題，而是正確回答了中國革命的一系列基本問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認(rèn)識中國革命的客觀規(guī)律。同時，毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想的突出特點(diǎn)就是中國化的馬克思主義，它要求我們實(shí)事求是，所以我們在建設(shè)社會主義的過程中，要把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會主義，這是毛澤東思想在新形勢下的新發(fā)展。第三，毛澤東思想將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。毛澤東思想的精髓是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國共產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進(jìn)的精神動力。

　　在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們在堅(jiān)持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。我們只是僅僅學(xué)習(xí)毛澤東思想是不夠的，我們還應(yīng)該發(fā)展毛澤東 思想，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的工作，完善我國的社會主義制度。當(dāng)今社會，有一些人認(rèn)為毛澤東思想已不再重要，已經(jīng)是落后的思想。這種想法是絕對錯誤的！毛澤東思想我們是必須堅(jiān)持的，但更重要的是發(fā)展。當(dāng)然毛澤東思想我們并不是完全照搬，我們必須靈活運(yùn)用。我們不能再次重蹈“兩個凡是”錯誤方針的覆徹。毛澤東主席曾說過：“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來，排除萬難?！?，“從群眾中來，到群眾中去?！边@些話無論是以前，還是現(xiàn)在，都適用于我們的國情。要保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性，必須深入群眾，想群眾所想，急群眾所急。我黨是執(zhí)政黨，決不能脫離人民群眾而存在。毛澤東曾指出，全心全意為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主。這完全是符合我國國情的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設(shè)有中國特色的社會主義不可缺少的！

　　學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

毛概讀后感5

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

　　實(shí)踐報告書

　　姓名：郝海蘭學(xué)號：專業(yè)：院系：管理學(xué)院

　　2013年11月

毛概讀后感6

　　讀《鄉(xiāng)土中國》有感

　　近日在近代史老師的推薦下拜讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書，淺淺讀完后一直想寫一些東西來表達(dá)內(nèi)心的想法。

　　費(fèi)孝通先生的這本書解決我內(nèi)心許多關(guān)于中國問題的疑惑，也使我看待中國的一些現(xiàn)存問題有了一種新的視野。我出生于一個小小的村莊，在那里面每個人都是熟識的，個人的品行都是了解的，以前并沒有發(fā)現(xiàn)什么問題，也沒有什么疑問，但在讀完這本書后我才發(fā)現(xiàn)我們村子的景象竟然可以說是中國廣大鄉(xiāng)村的縮影，或者說是悠久歷史的縮影。以前我對中國的人情總是疼恨的，我一直以為人情社會是中國社會前進(jìn)的阻礙，在社會上人們不管干什么都要托關(guān)系，走人情，總是把法律置于身后。我覺得應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)徹底的拋棄這種人情，但我在書中發(fā)現(xiàn)這種人情在中國是無處不在的，尤其是在鄉(xiāng)村。而我對待鄉(xiāng)村中的人情和社會的人情總是不同的態(tài)度，在我看來向村里的人情是一種溫馨的互助，而社會的人情是一種惡心的為自己謀取私利的方式，但我以前沒有意識到其實(shí)鄉(xiāng)村的人情正是社會上那種人情的根源，而這種人情也并不是我想象的那么可惡，反而這是中國鄉(xiāng)土社會所孕育出的一種特性。

　　其次印象最深的是書中對于中國法律方面的一些論述。書中提到了無訟這一古代重要的法律特征，古代人追求無訟其實(shí)便是鄉(xiāng)土性的影響，在鄉(xiāng)土社會一切都是穩(wěn)定的，人們是熟識的，打官司似乎是一件很丟臉的事，因此人們更多的是追求調(diào)解，找一個德高望重的人來勸解，雙方各退一步相互理解，事情解決了大家不傷和氣，這便是人們的追求。如果打起官司非要爭個是非對錯，那么日后是沒法再在一起活動的了。因此，中國人講求和解，現(xiàn)在也是如此，打官司（民事案件）前法官先調(diào)解，調(diào)解不成再庭審。這在西方人看來是很難理解的，他們追求的是對自己權(quán)利的保障，不管你是誰因?yàn)槭裁辞址噶宋业臋?quán)利，你就應(yīng)該受到法律的懲罰。這種思想的不同其實(shí)就源于東西方社會性質(zhì)的差異，中國是鄉(xiāng)土社會，是熟人的社會，而西方則恰恰相反，他們是陌生人的世界。而法律從本質(zhì)上說就是一種契約，而契約則是用來約束陌生人的，對于熟人使用契約是不信任的表現(xiàn)，因此中國的法律的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西方的。

　　看完這本書后我對中國現(xiàn)存的問題有一種全新的視角，也許看書的價值也正是如此吧。

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