下面是范文網(wǎng)小編整理的誡子書(shū)讀后感共4篇(《誡子書(shū)》讀后感)，供大家閱讀。

誡子書(shū)讀后感共1

　　讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！

　　誡子書(shū)讀后感600字

　　導(dǎo)讀：讀書(shū)筆記誡子書(shū)讀后感600字，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。

　　誡子書(shū)讀后感600字：

　　今天上午我在家用步步高家教機(jī)認(rèn)真學(xué)了第十五課的課文，題目是《誡子書(shū)》，這篇課文是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地領(lǐng)悟到了文章中的含義，并且還可以背誦下來(lái)。

　　《誡子書(shū)》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　君子的行為要屏除雜念與干擾，寧?kù)o專一，這樣才可以修身。用節(jié)儉的方法養(yǎng)自己的德行。沒(méi)有淡泊不可以明確志向，沒(méi)有寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)的時(shí)候，要保持平靜的心態(tài)，全神貫注地學(xué)習(xí),不可胡思亂想。所有人的才華都是靠學(xué)習(xí)獲得的，如果你不學(xué)習(xí)或者說(shuō)對(duì)學(xué)習(xí)不太感興趣，那么就無(wú)法增長(zhǎng)知識(shí)和才干。沒(méi)有志向盡管學(xué)再多的知識(shí)也是沒(méi)有用的，放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

　　年齡隨著時(shí)光而疾速逝去，意志也隨著歲月而消失，到了那時(shí)人年老志衰，沒(méi)有用處。又怎么能來(lái)得及呢？

　　讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！

　　這篇課文告訴我一個(gè)重大道理，那就是要珍惜時(shí)間。時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直太寶貴了。我們要把時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，不能讓其白白浪費(fèi)，總之，我用十四個(gè)字來(lái)概括，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！ ，希望能幫助您！

誡子書(shū)讀后感共2

　　《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。下面給大家分享《誡子書(shū)》讀后感范文，歡迎借鑒！《誡子書(shū)》讀后感1

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。

　　諸葛亮的《誡子書(shū)》，在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然，妙筆生花，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛(ài)，就足以字字珠玉。

　　接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。

　　學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶，就好比亂世為王，必?cái)S血屠狼。

　　當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。

　　當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無(wú)為度完一生，守著自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無(wú)所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn)，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。

　　諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語(yǔ)，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。

《誡子書(shū)》讀后感2

　　最近我讀到了一篇古文諸葛亮的《誡子書(shū)》，其中有一句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@讓我深有體會(huì)。

　　這是諸葛亮教導(dǎo)兒子該如何治學(xué)立身。其中“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”到現(xiàn)在一直被人們傳誦。

　　這篇文章的主要意思就是：“不好好學(xué)習(xí)，就不能明確自己的志向，心不靜，身子當(dāng)然也不會(huì)靜，心身靜不下，學(xué)習(xí)就學(xué)不好，你心身不靜，你學(xué)習(xí)上再怎么努力也是白費(fèi)的，這樣你就不能實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想。

　　總之，用我自己的話說(shuō)就是：”你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山。你不好好學(xué)習(xí)就不能明確自己的志向，你不好好學(xué)習(xí)，你的理想永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了。你只有好好學(xué)習(xí)，明確志向，才能實(shí)現(xiàn)理想。大學(xué)畢業(yè)那天，你就已經(jīng)站在了山腳下。工作上，你繼續(xù)努力就能翻越這座大山，并做得更好。

　　說(shuō)到這里，我想到了一個(gè)我的故事。一次，我在周末放假，媽媽說(shuō)要星期五晚上就把作業(yè)全做完。我就想：放假有兩天，等最后一天再做也不遲。到了第二天我趕呀趕呀，一直都沒(méi)做完，一直趕到深夜才趕完。我真后悔沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話。

　　我一定要記住諸葛亮的說(shuō)的“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”這句話，好好學(xué)習(xí)，多多采納別人的好建議，長(zhǎng)大后做一個(gè)建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

《誡子書(shū)》讀后感3

　　昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》，《水滸》的影響，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，更是世代學(xué)子修身立志的名篇。

　　“夫君子之行，(讀書(shū)筆記)靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”這就是《誡子書(shū)》的原文。

　　這篇文章不長(zhǎng)，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”，就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗，學(xué)富五車的作者諸葛亮。

　　諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，就能顯示出自己的志趣;如果不追求熱鬧，心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng)，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！钡纳?，這樣的生活才有意義。

《誡子書(shū)》讀后感4

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。

　　《誡子書(shū)》在我們?nèi)A夏各地都有余音，例如：湖北為了紀(jì)念諸葛亮亮舉行了萬(wàn)人誦讀《誡子書(shū)》的活動(dòng)；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書(shū)》﹑表演《誡子書(shū)》﹑歌唱《誡子書(shū)》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書(shū)》?？上攵?，人們?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫(xiě)的家書(shū)，舉辦的活動(dòng)是多么隆重啊﹗

　　《誡子書(shū)》中的一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”至今仍被很多人奉為座右銘。

　　諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。他對(duì)兒子的期望，千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話，而就在這僅僅的五句話中，是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現(xiàn)在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢？《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū)，這也是諸葛亮對(duì)他自己一生的總結(jié)。

　　我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，細(xì)細(xì)品味書(shū)中所蘊(yùn)含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗

　　我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的人；要依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧?kù)o，才能達(dá)到自己理想的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)就要靜下心來(lái)，專心致志；想要增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)；努力學(xué)習(xí)才會(huì)有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就；要珍惜時(shí)間，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《誡子書(shū)》讀后感5

　　“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這是三國(guó)著名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫(xiě)的一封家書(shū)，意在告誡自己的兒子要勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性，以免在時(shí)光的流逝中意志消沉一事無(wú)成。

　　這篇《誡子書(shū)》一共才八十多字，短小精悍、言簡(jiǎn)意賅，把修身養(yǎng)性的途徑、學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害，以及浪費(fèi)時(shí)間、喪失意志的后果，都交代得明明白白，讀來(lái)發(fā)人深省。這封家書(shū)是諸葛亮在其人生的最后一年（公元234年）寫(xiě)的，既是對(duì)晚輩的諄諄教導(dǎo)，同時(shí)也是對(duì)自己一生的人生體驗(yàn)的高度概括。諸葛亮之所以成為歷代為官的楷模、民間智慧的化身，這與他一生為國(guó)、嘔心瀝血，鞠躬盡瘁、死而后已的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。

　　這封家書(shū)一個(gè)“靜”字可謂道破了人生之真諦。當(dāng)今世界，紛繁嘈雜，最難的就是這個(gè)靜字。大家見(jiàn)面，無(wú)非一個(gè)忙字；忙忙碌碌，爭(zhēng)名逐利，哪里能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考？一個(gè)“儉”字，是陶冶情操的關(guān)鍵。由儉入奢易，由奢入儉難。當(dāng)我們還貧窮的時(shí)候，節(jié)儉是一種被迫的行為；當(dāng)我們富起來(lái)的時(shí)候，就更難保持節(jié)儉的操守了。至于懶惰、急躁、浪費(fèi)時(shí)間等等毛病，更是充斥著人們的每一個(gè)角落；少壯不努力老大徒傷悲的哀歌，也總是在一代代流傳著。

　　在一些人的辦公室或書(shū)房中，常常會(huì)看到“淡泊可以明志、寧?kù)o可以致遠(yuǎn)”或“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的匾額或條幅，借以表明自己的人生態(tài)度和人生追求的一種至高目標(biāo)。作為座右銘，用意自然是極好的；經(jīng)?？纯矗梢詴r(shí)時(shí)提醒自己，保持一種好的心態(tài)。但事實(shí)上，經(jīng)過(guò)縮編后的這兩句話已違背了諸葛亮的初衷和原意。一個(gè)“非”字、一個(gè)“無(wú)”字，深刻體現(xiàn)了諸葛亮告誡、警醒的態(tài)度。《誡子書(shū)》不是表達(dá)濃濃愛(ài)意的普通家書(shū)，而是表達(dá)了面對(duì)復(fù)雜人生必須作出的一種堅(jiān)強(qiáng)選擇。

《誡子書(shū)》讀后感6

　　《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的書(shū)信。信中諸葛亮諄諄教誨兒子，殷切期望兒子將來(lái)能成為一名君子。

　　何為君子？孔子在《論語(yǔ)·雍也》中講到：文質(zhì)彬彬，然后君子。就是說(shuō)，既有文采，又具備優(yōu)秀品質(zhì)的人才能稱得上君子。說(shuō)白了，君子必須德才兼?zhèn)?，有才無(wú)德、有德無(wú)才都不算君子。

　　怎樣才能成為君子？靜以修身，儉以養(yǎng)德；淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)；學(xué)以廣才，志以成學(xué)。如果放縱自己、懶散消極、精神不能振奮，輕薄浮躁、性情不能陶冶；那么，大好的年華就會(huì)隨著時(shí)間飛馳，意志愿望一天一天的流逝，最后像枯葉衰落，被社會(huì)所拋棄。到那時(shí)悲傷地困守在窮家破舍里，后悔就來(lái)不及了！

　　可憐天下父母心，哪個(gè)父母不希望自己的孩子將來(lái)成為德才兼?zhèn)?、?duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才呢？但是，教育的方法正確與否值得商榷；更有甚者，相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)對(duì)于怎樣教育孩子感到非常迷茫。那么，諸葛亮的《誡子書(shū)》無(wú)疑是一劑良方！

《誡子書(shū)》讀后感7

　　《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，將修身立志之道闡述地十分深切。其中有這么一句令我印象深刻“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。在我看來(lái)，這句話的意思是：恬靜便可以修養(yǎng)自身，儉樸便可以淳養(yǎng)品德。這不正是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎！

　　《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能得”。《道德經(jīng)》也多次強(qiáng)調(diào)“靜以修身”的作用，如“重為輕根、靜為躁君”“輕則失根、躁則失君”“清靜天下正”等?！墩]子書(shū)》中告誡我們的正是平心靜氣，做一個(gè)耐得住寂寞的人。還記得那個(gè)“不為五斗米折腰“的陶淵明嗎！他本可以入朝為官，享盡榮華富貴，可他毅然放棄仕途和官場(chǎng)生活，追求那種“黃發(fā)垂髫、怡然自樂(lè)”的安逸；體驗(yàn)?zāi)欠N“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬靜；享受那種“歡言酌春酒，摘我園中蔬”的自在……誠(chéng)然，只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心平和，安靜時(shí)，才會(huì)知道自己最理想的是什么，才會(huì)從容的應(yīng)對(duì)生活中的變故，才會(huì)得到真正的幸福和快樂(lè)。

　　在守住了內(nèi)心的寧?kù)o之后，勤儉節(jié)約，便是另一難能可貴的品質(zhì)了。李商隱的《詠史》中有這么一句“歷覽前賢國(guó)與家、成由勤儉破由奢”。《左傳》中也有“儉、德之共也；侈、惡之大也”，這樣的名句。毋庸置疑，勤儉之人，往往會(huì)有大的作為。朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，還流傳著這樣一首歌謠“皇帝請(qǐng)客、四菜一湯、蘿卜韭菜、著實(shí)甜香；小蔥豆腐、意義深長(zhǎng)、一清二白心慌”。他給皇后過(guò)生日，只用幾個(gè)簡(jiǎn)單的小菜，還告誡眾官員以后擺宴只許四菜一湯，誰(shuí)若違反，嚴(yán)懲不貸。清宣宗道光更是出了名的節(jié)儉，他的龍袍是宮內(nèi)舊料所制，破了不扔，致使衣服上打滿了補(bǔ)丁。他三令五申，宮中用款，歲不逾二十萬(wàn)。平時(shí)國(guó)宴家宴，也只準(zhǔn)備幾個(gè)家常菜。秦愛(ài)紛奢，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙，楚人一炬，奢華的阿房宮也只能是一堆焦土。

　　禪家說(shuō)：“心靜如止水，則無(wú)煩惱與憂愁”。佛家宣揚(yáng)“清心寡欲”，道家崇尚“清靜無(wú)為”。哲人又說(shuō)過(guò)：“節(jié)儉是人一生中食不完的的美筵”。沉下心來(lái)，守住自己的心，靜待他日的破繭成蝶。勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為我們的人生奠定基礎(chǔ)。我知道“靜以修身、儉以養(yǎng)德”不只是一句話，更是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的財(cái)富。

《誡子書(shū)》讀后感8

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。非志無(wú)以成學(xué)，淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及.

　　這是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前，寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，從這封家書(shū)中可以看出，諸葛亮是一位品格高尚，才學(xué)淵博的父親，家書(shū)中勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁，這是一位富有智慧的父親對(duì)兒子殷殷教誨與無(wú)限期望。

　　在這封家書(shū)中，有修身養(yǎng)性的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；有修身養(yǎng)德的力量：“儉以養(yǎng)德”；有淡泊寧?kù)o的力量：“非淡泊無(wú)以明志”；有靜學(xué)廣才的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)精治性的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有敬業(yè)奉獻(xiàn)的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。

　　在這個(gè)物欲橫流，浮躁的時(shí)代，凡有道德修養(yǎng)的人，是依靠安靜，努力提高自身的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉，努力培養(yǎng)自己的品德。寧?kù)o以致遠(yuǎn)，是一種修身養(yǎng)性之道。人生在世，能保持一顆平常之心，勝不驕，敗不餒，何其難得？其實(shí)只要寧?kù)o，淡泊，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，就會(huì)活得充實(shí)、輕松。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不是消極的，而是積極的，靜下心來(lái)，潛心苦學(xué)，冷靜的觀察世事的變化。

　　“年與時(shí)馳”，“意與日去”，時(shí)光飛逝，意志力又會(huì)隨著時(shí)間而消磨。“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們要珍惜，善用每分每秒，不能蹉跎歲月！

誡子書(shū)讀后感共3

　　《誡子書(shū)》讀后感

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！古代家訓(xùn)，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現(xiàn)代人讀來(lái)也有可以借鑒的地方。其中，對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深的就是《誡子書(shū)》中“勤于開(kāi)卷，敏于探索”的精神。

　　《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！痹诮裉欤瑢W(xué)生的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)不意味著死讀書(shū)，讀死書(shū)。學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，學(xué)習(xí)也是一種生活態(tài)度，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)，常言道“活到老學(xué)到老”。一般而言，一個(gè)讀書(shū)多的人，學(xué)富五車，知識(shí)淵博，對(duì)世界有自己獨(dú)立的思考和認(rèn)識(shí)。這種人總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，他的生活態(tài)度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識(shí)丁的人有很大區(qū)別。

　　“夫?qū)W須靜也 才須學(xué)也”告訴我們寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。反觀我們，學(xué)校提供了自習(xí)室，其中本應(yīng)安靜的環(huán)境，卻總是有少數(shù)同學(xué)在自習(xí)室里發(fā)出聲音甚至大聲說(shuō)話，擾亂自習(xí)室的安靜的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)還有很多同學(xué)，無(wú)視學(xué)校的良苦用心，不去自習(xí)室自習(xí)，整日荒廢學(xué)業(yè)，虛度青春，真是令人痛心扼腕！

誡子書(shū)讀后感共4

　　誡子書(shū)讀后感范文八篇

　　昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》，《水滸》的影響，接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，更是世代學(xué)子修身立志的名篇。

　　“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這就是《誡子書(shū)》的原文。

　　這篇文章不長(zhǎng)，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”，就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗，學(xué)富五車的作者諸葛亮。

　　諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，就能顯示出自己的志趣；如果不追求熱鬧，心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng)，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！钡纳?，這樣的生活才有意義。

　　而我也向往這種生活。

　　諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。

　　諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。

　　《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。

　　諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。

　　在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。

　　諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。

　　諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。

　　《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。

　　諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。

　　《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。

　　那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。

　　斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。

　　文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱贊。

　　古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身落馬”者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。

　　社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。

　　《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉的良好習(xí)慣。

　　《誡子書(shū)》這篇文章，教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利，就可以表明心志。身心寧?kù)o就可以達(dá)到理想的目標(biāo)……可是，時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間，我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了，現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德，好像有點(diǎn)晚了?？墒?，《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導(dǎo)的他很嚴(yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。

　　不管父母管得我們嚴(yán)也好，不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒，就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。

　　誡子書(shū)雖然寫(xiě)于兩千多年前，但仍值得我們細(xì)細(xì)品讀。

　　“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等。“靜”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。

　　在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。

　　我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì)，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，多看書(shū)，長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo)，通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí)，一定可以達(dá)到。作文

　　最近，我在背《經(jīng)典誦讀》上的《誡子書(shū)》，感到寫(xiě)的特別好。

　　《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名著。

　　我覺(jué)的文中“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”說(shuō)得特別好。這句話的意思︰學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

　　我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì)，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，多看書(shū)，長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo)，通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí)，一定可以達(dá)到。

　　《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。

　　《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

　　清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在?！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”人要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌。”面對(duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。

　　《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。

　　我們只有將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘，來(lái)安放自己的靈魂，靜下心來(lái)，不受干擾，沉下心去，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果，提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義之所在

　　品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？

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