狼圖騰讀后感800字通用 篇1
“狼”，這個(gè)字眼對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)，是可怕的，是憎惡的，是狡猾的。但是，漢人從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)，是什么讓狼群變成這樣?！独菆D騰》這本書(shū)中，細(xì)膩的描寫(xiě)了大草原的生活。在這片廣闊的大草原上，給了狼足夠的空間去讓他們生存，草原人也從不過(guò)多的去冒犯草原狼。草原狼的狼性令人畏懼，但也正是如此，草原狼也得到了草原人的敬重。但是，一個(gè)名叫陳陣的知青，他始終是漢人，盡管在努力，也終究是摸不透狼的性格。
在《狼圖騰》這一本書(shū)的后面，在陳陣的極度渴望與努力之下，他終于有了一批屬于自己的小狼。在小狼的成長(zhǎng)過(guò)程中，陳陣竭盡心力地去撫養(yǎng)他，在這一批小狼的身上，陳陣付出了太多太多的心血。但是，我認(rèn)為，陳陣終究還是沒(méi)有摸透小狼的性格。隨著小狼的漸漸長(zhǎng)大，小狼身上的狼性也在不斷地增大，對(duì)于一匹狼來(lái)說(shuō)，自身所帶的狼性是永遠(yuǎn)也抹不掉的。在書(shū)后一部分的的行文過(guò)程中，作者姜戎用了大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)陳陣用盡心力去呵護(hù)這匹小狼，和小狼對(duì)待陳陣的態(tài)度也是漸漸好轉(zhuǎn)。讀到了這里，我本以為到了后文，陳陣給小狼搬家就已經(jīng)可以非常的容易了，但是，事情并不是像我想象的這樣。到了后文的部分，作者在開(kāi)頭就寫(xiě)了一句話(huà)：“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽?！本瓦@么一句話(huà)，就寫(xiě)出了小狼有著抹不掉的高傲和野性。在隨著大部隊(duì)在搬家的過(guò)程中，小狼和母狗一起被拴在前進(jìn)的車(chē)上。但是，小狼有著高傲的性格，他怎么會(huì)允許自己像那些狗、羊、牛一樣被拴在車(chē)上，所以說(shuō)，小狼它不肯走，它拼命地用爪子支撐著地，渴望掙脫鐵鏈的拴縛。小狼的內(nèi)心是純潔的，是高傲的。人們是永遠(yuǎn)都無(wú)法理解他們骨子里的那種桀驁不馴。小狼們渴望自由，它也渴望回到自己不部落的生存空間，所以說(shuō)，放了小狼吧，他骨子里那種抹不掉，就注定了它是不可以被人馴服，被人撫養(yǎng)的。
在曠闊的大草原上，生活這一群狼，它們高傲，有野性，有著自己的種族部落。常常，人們?yōu)榱俗约旱囊患核嚼λ鼈?，這樣是不值得的?！独菆D騰》這本書(shū)帶我們更深的走進(jìn)了狼，讓我們明白了對(duì)于狼來(lái)說(shuō)，最總要的東西就是——抹不掉的狼性!
狼圖騰讀后感800字通用 篇2
有一些書(shū)是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷;有一些書(shū)是你剛開(kāi)始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書(shū)是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉?！独菆D騰》就是這樣一本書(shū)。
姜戎的這本書(shū)獨(dú)辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉(cāng)”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的教育。
上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最后都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì)反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國(guó)所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭(zhēng)，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現(xiàn)實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國(guó)附庸的日本才能侵略中國(guó)吧。這樣的成長(zhǎng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大任呢?
還有我們的家庭教育、社會(huì)教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師我時(shí)常受到家長(zhǎng)這樣的電話(huà)：老師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日?孩子聽(tīng)課不專(zhuān)心，可不可以往前調(diào)一調(diào)座位?可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打?
思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強(qiáng)者。我們的教育思想需要強(qiáng)硬，需要狼性些。我們不愿意看到書(shū)中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著這些;我們希望看到百舸爭(zhēng)流、海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。
狼圖騰讀后感800字通用 篇3
明朝，作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著無(wú)數(shù)的傳奇故事。當(dāng)年明月用他獨(dú)有的敘述方式將我?guī)Щ亓四莻€(gè)時(shí)代，將一個(gè)個(gè)鮮活的面孔展現(xiàn)在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過(guò)于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對(duì)明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。
北宋和明朝進(jìn)入中葉后，都面臨著“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進(jìn)行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進(jìn)行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：
第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說(shuō)所說(shuō)：天之道，損有余而補(bǔ)不足。改革之道亦如此。王安石作為一個(gè)文學(xué)家是偉大的，然而作為政治家，我認(rèn)為他過(guò)于冒進(jìn)，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，表明要更改太祖、太宗以來(lái)的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無(wú)疑會(huì)招來(lái)守舊派的激烈反對(duì)。而張居正變法卻始終打著“恪守祖制”的旗號(hào)，從而減少了改革的阻力。
第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時(shí)，都面臨著嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，因此，王安石和張居正上臺(tái)時(shí)，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)是他們的共同任務(wù)。然而，在制定改革方針，應(yīng)
該孰先孰后時(shí)，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現(xiàn)了他們?cè)谥\略上的差異。
王安石變法，一開(kāi)始就著手整頓財(cái)政，而忽略了吏治改革?！稗r(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開(kāi)始就把改革重點(diǎn)放在整頓財(cái)政上，以?xún)€財(cái)為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來(lái)不可能成功的。記得三國(guó)演義里面曹操很愛(ài)說(shuō)一句話(huà)“治國(guó)如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國(guó)，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來(lái)，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對(duì)此深有體會(huì)。因此，雖然面臨嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，他卻沒(méi)有一上來(lái)就貿(mào)然整頓
狼圖騰讀后感800字通用 篇4
這個(gè)假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書(shū)，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼圖騰讀后感800字通用 篇5
以前我對(duì)狼沒(méi)有什么了解，有的只是害怕，覺(jué)得它們是最殘暴的動(dòng)物，可是現(xiàn)在，我對(duì)狼有的是崇敬。
影片中的故事跌宕起伏，從一開(kāi)始的草原狼與牧民的和平相處，到后來(lái)的反目成仇，最后，竟然獵殺了草原狼。其實(shí)，草原狼在草原上也是生物鏈的一部分，生物鏈中缺少了哪一個(gè)都不會(huì)再平衡。
狼圖騰讀后感800字通用 篇6
合上那本厚重的書(shū)——《狼圖騰》，我思考良久。在我的印象中，狼自古以來(lái)都是兇殘、狡猾、貪婪的形象，而讀完這本書(shū)之后，令我感到無(wú)比震撼的是：草原狼有堅(jiān)忍不拔的意志，有團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，有勇敢無(wú)畏的犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧?！独菆D騰》讀后，讓我感受頗深，它不但使我重新認(rèn)識(shí)了狼，而且要學(xué)習(xí)狼的智慧團(tuán)結(jié)勇敢。
這本書(shū)是姜戎先生把幾十個(gè)“狼故事”串在一起，環(huán)環(huán)相扣，以狼敘事，曲折離奇，驚心動(dòng)魄，情節(jié)生動(dòng)，扣人心弦。書(shū)中主要描述了主人公陳陣和畢利格老人一起，在美麗的額侖草原共同經(jīng)歷了窺視狼群狩獵，挖狼洞，掏狼崽，面臨狼災(zāi)等一系列事情，使陳陣與狼結(jié)下了不解之緣。
狼為什么在蒙古草原上經(jīng)久不衰？狼為什么能成為草原的圖騰？原因就是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)！在書(shū)中，你發(fā)現(xiàn)在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧，在吃食時(shí)狼會(huì)把食物留給它們一份，在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們，而自己去面臨危險(xiǎn)，甚至死亡。這是一種團(tuán)結(jié)互愛(ài)、勇敢無(wú)畏的精神，又是狼的智慧。因此，狼才是真正的草原上當(dāng)之無(wú)愧的圖騰！
古人說(shuō)：“單絲不成線(xiàn)，獨(dú)木不成林。”《狼圖騰》告訴我們：無(wú)論是在什么時(shí)候什么地方，團(tuán)結(jié)始終是最重要的。比如這次臺(tái)風(fēng)“煙花”襲來(lái)時(shí)，一個(gè)人的力量太弱小，是無(wú)濟(jì)于事的，只能在狂風(fēng)暴雨中飄搖而無(wú)能為力。唯有大家都團(tuán)結(jié)起來(lái)，齊心合力，眾志成城，才能抗擊臺(tái)風(fēng)的肆虐。在某種程度上來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們?cè)谧鲬?zhàn)時(shí)的團(tuán)結(jié)協(xié)作，學(xué)習(xí)它們的互相包容，學(xué)習(xí)它們的處變不驚。勇敢無(wú)畏，人定勝天的精神，確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。
《狼圖騰》是一本奇書(shū)，徹底巔覆了我對(duì)狼的所有感覺(jué)和認(rèn)識(shí)。從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)，也使我懂得了很多道理，那就是人與自然的和諧共處，人與人之間的真誠(chéng)團(tuán)結(jié)，同時(shí)，開(kāi)拓我的思維有很大的幫助！
狼圖騰讀后感800字通用 篇7
自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，但狼圖騰這本書(shū)卻為我們展現(xiàn)了狼的充滿(mǎn)魅力的一面。
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)······這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰?。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì)偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟?lèi)遜色了很多?？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟?lèi)的末日了。
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