下面是范文網(wǎng)小編收集的讀魯迅先生《藥》有感17篇(魯迅先生藥的讀后感)，供大家閱讀。
讀魯迅先生《藥》有感1
魯迅先生是如此獨(dú)特，，如此博大，以致于人們對(duì)他總有說(shuō)不完的話(huà)題，他寫(xiě)的小說(shuō)——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露得淋漓盡致。
《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專(zhuān)制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。
是藥？——是人血饅頭
是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話(huà)
不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫(yī)治社會(huì)的良藥。
華老栓夫婦對(duì)兒子的愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的扭曲，使他們的愛(ài)也變得扭曲。他們從劊子手手中買(mǎi)來(lái)人血饅頭為兒子治病，為了這個(gè)“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個(gè)“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠(yuǎn)”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來(lái)的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過(guò)了多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水……可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們身上的封建思想，是何等的.牢固！
夏瑜，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士，其革命精神、革命意志、革命信心是無(wú)可厚非的。但從歷史的、政治的角度來(lái)說(shuō)，其失敗也是必然的。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)決定了他們不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的重任。
文章的結(jié)尾處，寫(xiě)到夏四奶奶去上墳遇見(jiàn)了華大媽。當(dāng)時(shí)的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來(lái)，一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過(guò)的事情，為什么又羞愧呢?——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì)里，而夏四奶奶當(dāng)時(shí)的身份是：一個(gè)被處決了的罪犯的母親，在社會(huì)上將承擔(dān)多大的壓力是可想而知的，所以她無(wú)地自容，而產(chǎn)生這一系列現(xiàn)象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻(xiàn)身，廢除舊的社會(huì)制度進(jìn)行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統(tǒng)治階級(jí)的敵人，他所進(jìn)行的革命不但沒(méi)有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。
讀魯迅先生《藥》有感2
《藥》這篇文章不長(zhǎng)，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完后，卻并不有什么感受，似乎是一個(gè)平淡毫無(wú)一點(diǎn)起伏的故事，看完了，便過(guò)了?？稍俚够厝プ屑?xì)看，其實(shí)在文章中是有妙處的。
整篇文章是在悲傷中發(fā)生的，小栓一直是病的，一直沒(méi)有一定活力，仿佛從出生便是一副虛弱的模樣，最后死，也是理所當(dāng)然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫(xiě)或是回憶，可能在被人血饅頭無(wú)用治療離去后，更能對(duì)他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來(lái)無(wú)法挽救了，這個(gè)“藥”有沒(méi)有耽誤了他，好像也不重要，便也沒(méi)有了讀完心中為迷信偏方的反感了。
可那位獻(xiàn)出人血的烈士，雖沒(méi)有提起姓名，雖無(wú)一點(diǎn)正面的描寫(xiě)，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚(yáng)革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的無(wú)畏與堅(jiān)強(qiáng)?？婶斞赶壬K究沒(méi)有一處對(duì)他的介紹，僅僅寫(xiě)了他被處死，雖然他只是“藥”的來(lái)歷的一個(gè)小插曲，卻從中看出了對(duì)待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經(jīng)死去了多少革命者?幾句短短的描寫(xiě)，也透出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
讓我覺(jué)得最難忘，也是最怪異的，便是它的結(jié)尾。這么巧，兩個(gè)人物的墓只隔了一條小路。可就是這條小路，分開(kāi)了“罪人”與窮人?？捎钟惺裁磪^(qū)別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點(diǎn)彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發(fā)生，也算是革命者的紀(jì)念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的'，生硬的。這個(gè)比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持著。
我心中閃過(guò)了對(duì)革命者的無(wú)限懷念與可憐。為了事業(yè)，犧牲了生命，死后也遭受不平，甚至靈魂無(wú)法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠(yuǎn)不見(jiàn)天日?？烧撬麄兊谋瘧K，才造就了現(xiàn)在的幸福。而這最偉大的，該被贊頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默為英雄正名。
最后的鏡頭出現(xiàn)了，烏鴉飛走了。是不經(jīng)意，還是顯靈?我更愿意相信是后者，它給了我一絲安慰?？烧l(shuí)又說(shuō)的清，這本就是讓我們思考的。
讀魯迅先生《藥》有感3
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺(tái)上躺著的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿(mǎn)目瘡痍。先生面目堅(jiān)毅，為中國(guó)注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無(wú)可奈何，苦的令人啞口無(wú)言，苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚!
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的`夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺--過(guò)去不知是怎樣的豪門(mén)府第，現(xiàn)在雖然被尊稱(chēng)為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層充斥著一群怎樣的民眾!
讀魯迅先生《藥》有感4
讀罷此文，不得不對(duì)當(dāng)代大師魯迅的文筆及思想的深度所佩服，古代的文學(xué)要只研究起來(lái)是很困難的，尤其是魏晉這兩個(gè)朝代，記載的史料少所以對(duì)于當(dāng)時(shí)一些文人雅士所處的環(huán)境等資料所掌握的也便少了。這樣給研究造成了極大的困難，而魯迅能夠用他的視角與理解、感悟?qū)懗鲞@般深刻的見(jiàn)解實(shí)屬難得，給后人留下了一筆可貴的精神財(cái)富。
文中多次觸及酒。酒在中國(guó)文化中有著舉足輕重之地位。與其說(shuō)文化中處處皆可見(jiàn)酒的影子，不如說(shuō)是酒孕育了文化，是酒升華了文化。魏晉史里不也都飄出酒香了嗎？一回頭，看到曹操正在軍帳里用手抓起那一大碗或是一大壺的酒開(kāi)懷暢飲，隨后可想到他的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，轉(zhuǎn)過(guò)身，便聽(tīng)見(jiàn)竹林里溢滿(mǎn)了酒的醇香，心不必多慮，必是那七賢在大賦詩(shī)詞，交流心得了。
若這還不夠確鑿的話(huà)，你不妨去看看那大街上的`一位漢子，他披頭散發(fā)不修儀表，那件麻衣上住滿(mǎn)了虱子，此時(shí)他正從容不迫地摘下頭巾往那酒壇子里一浸，爾后一提起讓那頭巾上的酒順著巾尾流入嘴巴，臉上是那樣陶醉的神情，其實(shí)你也根本不會(huì)想到這位衣冠不整的漢子便是那位帶你去過(guò)桃花源里的陶潛?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像這樣的文人雅士在魏晉時(shí)期并不少見(jiàn)，他們把酒的味道喝出了一種意境：大度、從容。
酒一直是貫穿著中華的泱泱文化的。到了唐宋之時(shí)，可以說(shuō)是酒的巔峰之季，也正是中華的文化巔峰之季?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”喝出的是英雄氣概，悲涼而激昂；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”品出來(lái)的是苦悶中的超脫；“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”是千金散盡換酒飲的李白在借酒澆愁發(fā)泄心中的憤懣；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是離別在即的戀戀之苦，是難言的牽掛。如這般的喝酒，喝的是一種相互感化的心境。它就如同一個(gè)披著桃花源般傳奇的夢(mèng)幻，寄托著人們對(duì)單純幸福的渴望。這便是生活賦予酒的一種內(nèi)涵。那時(shí)的人們，把酒喝出了一種心境，或豁達(dá)或憂(yōu)愁或憤懣或悲涼……
倘若無(wú)酒，中華文化便不會(huì)那么璀璨。若無(wú)酒，也許讀不到稼軒的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，若無(wú)酒，也許看不到張旭的一幅幅狂草之精作，若無(wú)酒，也許賞不到張大千的潑墨畫(huà)法和細(xì)膩的人物畫(huà)，若無(wú)酒，也許聽(tīng)不到……若無(wú)酒，也許便沒(méi)有了如此瑰麗的中華文化和如此偉大的中華文明，所以，酒感動(dòng)了文化，哺育了文化，創(chuàng)造了文化。
不過(guò)歷史畢竟是歷史，已經(jīng)離我們而去，當(dāng)年的那種酒的文化傳承到了今天也已有了質(zhì)上面的改變?，F(xiàn)在人喝酒，也大有“為伊消得人憔悴”之架勢(shì)，倒也練得“出神入化”，可惜這精華本質(zhì)之處不是在意味上，僅是在口味上罷了。不過(guò)在口味上的還只是少數(shù)，大多數(shù)還是在目的上。上級(jí)與下級(jí)飲酒，下級(jí)希望能得上級(jí)的關(guān)照、提拔，貴賓與賤客喝酒是賤客想和貴賓套近乎，拉關(guān)系，一堆情侶在喝酒是為了讓感情能沾點(diǎn)酒的意味，一個(gè)人獨(dú)自飲酒則不是為了喝酒的喝酒，是在喝酒精，讓酒來(lái)安慰自己的心，然后他們便睡了，就如同焰火在剎那間消失?；虮蛳驳挠洃浽诩彼僦腥急M。夜靜了，天，也快要亮了……
不過(guò)，一潭再死的水也終究會(huì)有幾滴水還是生機(jī)的。不過(guò)，恐怕這幾滴水在若干年后也被這一潭死水熏死了。
如何不讓這潭水完全死掉而發(fā)出惡臭呢？我們應(yīng)該讓這酒文化轉(zhuǎn)型了，我們不能夠一味地僅僅停留在口味上、目的上，我們要向古人那里取經(jīng)，也沾點(diǎn)酒的意境出來(lái)，如果酒的文化沒(méi)了，我相信，中華的文化在不久的將來(lái)也會(huì)從世界上消失，而過(guò)去的將永遠(yuǎn)成為過(guò)去，文化里便再也聞不到酒的香味了。
讀魯迅先生《藥》有感5
讀完魯迅先生的《藥》以后，不能知道在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？或許在今天我們可以把病治好，但在沒(méi)有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下，一個(gè)血饅頭做了什么呢？小栓最終還是離開(kāi)了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的.利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有？——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)€用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利?？杀挚蓢@！
讀魯迅先生《藥》有感6
《藥》是魯迅的代表作之一，也是高中語(yǔ)文的重點(diǎn)課文，為了使同學(xué)們更加了解這篇文章，新東方在線(xiàn)高考網(wǎng)小編整理了《魯迅《藥》讀后感》，供同學(xué)們參考學(xué)習(xí)。
“藥”是一顆沾滿(mǎn)了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆病;“藥”是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買(mǎi)來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛(ài)啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)充斥著地愚昧、無(wú)知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的.烙印，讓人不覺(jué)有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對(duì)于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，更顯示出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對(duì)于中國(guó)社會(huì)無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀(guān)的譴責(zé)，在文章中隨處可見(jiàn)。這些生活在舊社會(huì)地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿(mǎn)人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神?！端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國(guó)百姓被禁錮的心靈。
讀魯迅先生《藥》有感7
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的.謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話(huà)，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
在故事中有一段描寫(xiě)讓人害怕和震驚：“一手交錢(qián)、一手交貨”，一個(gè)渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；另一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點(diǎn)一點(diǎn)地在往下滴著……
這個(gè)故事讓我們明白封建社會(huì)的無(wú)知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺(jué)得真正醫(yī)好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗?fàn)幍木瘛?/p>
讀魯迅先生《藥》有感8
讀完《藥》這篇文章，我倍感悲憤。
為誰(shuí)而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽(tīng)信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買(mǎi)一個(gè)人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無(wú)知蠢笨而悲。
為看客們而悲。他們當(dāng)時(shí)貧困潦倒，無(wú)所事事，整日在街上看熱鬧，根本不知道革命者是拯救中國(guó)的，看殺人跟看殺雞一樣輕松。殘忍血腥的場(chǎng)面非但沒(méi)讓他們心生憐憫和憤怒，反而令他們有了一種新鮮、好玩之感。我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現(xiàn)狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱(chēng)其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒(méi)想到過(guò)解放后他們的生活可能更富足。我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說(shuō)憤？為誰(shuí)而憤？
為騙子而憤。他們貪走便道，到刑場(chǎng)去取人血，用尸體來(lái)?yè)Q取利益。用所謂能治百病的人血饅頭騙走老百姓的錢(qián)財(cái)，鼓了自己的腰包。我為騙子的無(wú)恥、可惡而憤。
為出賣(mài)革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者， 他也是夏三的侄兒， 夏三不但不因?yàn)樗歉锩叨院?，反而認(rèn)為家里有這么一個(gè)革命者是禍害，他害怕被滿(mǎn)門(mén)抄斬，于是神不知鬼不覺(jué)地把夏四奶奶的兒子出賣(mài)了，換來(lái)二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無(wú)恥的人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會(huì)到他家里搜刮民財(cái)，如果稍微有點(diǎn)家底的.，會(huì)被刮得一文不剩；如果遇到窮的，沒(méi)有錢(qián)，還會(huì)把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他們還要把死者的衣服扒下當(dāng)?shù)?。這種貪婪無(wú)比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會(huì)。歸根結(jié)底，這一切的一切，都是由當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗、封建、愚昧，不平等的社會(huì)造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個(gè)社會(huì)開(kāi)出的一劑良方，以此能喚醒國(guó)人，拯救中國(guó)。
讀魯迅先生《藥》有感9
讀完魯迅先生的《藥》以后，對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知?？杀?，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì)，人性，等等等等。
這個(gè)時(shí)候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，就在這談?wù)撝?，中?guó)農(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺(tái)之上。悲！
毅然決然的以為自己對(duì)于農(nóng)民就認(rèn)識(shí)這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負(fù)擔(dān)不起，我們這個(gè)社會(huì)也負(fù)擔(dān)不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們?cè)桨l(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國(guó)農(nóng)民。同樣，在面對(duì)百轉(zhuǎn)千回的社會(huì)時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。面對(duì)物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國(guó)農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的'生活中茫茫碌碌，我們卻又對(duì)他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們?nèi)粘龆?，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國(guó)農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……
讀魯迅先生《藥》有感10
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。這本書(shū)揭露了當(dāng)年社會(huì)的.黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來(lái)是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，有一個(gè)中國(guó)人將要被反動(dòng)派在光天化日之下處死了，到了行刑的時(shí)間了，刑場(chǎng)周?chē)鷩艘淮笕喝?，他們都是中?guó)人。那些人，眼看著那個(gè)人將要被處死了，竟然沒(méi)有一個(gè)人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當(dāng)風(fēng)景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國(guó)人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會(huì)使他們從迷惘中清醒過(guò)來(lái)，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫(xiě)下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫(xiě)的有哲理才是好的文章，如果，寫(xiě)成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！
教師評(píng)語(yǔ)：小作者從魯迅的《藥》中，能夠感受到其中深刻的道理，用淺顯易懂的語(yǔ)言描繪出書(shū)中的精華所在，由此可見(jiàn)文筆非同一般。
讀魯迅先生《藥》有感11
魯迅先生的小說(shuō)《藥》，是一部揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一部寓意深刻的小說(shuō)。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無(wú)效的，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時(shí)并不只是只有老栓一個(gè)人在做，他只不過(guò)是所有愚昧的平民百姓的一個(gè)代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會(huì)只是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上。
在這篇小說(shuō)當(dāng)中，老栓所買(mǎi)到的藥，是一個(gè)人血饅頭。而這個(gè)饅頭上人血的來(lái)歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對(duì)于處決犯人的場(chǎng)景的描寫(xiě)。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒(méi)有說(shuō)明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時(shí)間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時(shí)被捕的革命者。由此可見(jiàn)，老栓買(mǎi)的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的'革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對(duì)于革命者的極大的不尊重。相比較于他對(duì)革命者的不尊重，與之形成鮮明對(duì)比的便是老栓對(duì)劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對(duì)革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個(gè)人的行為。文中來(lái)到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個(gè)人，還有一些普通的民眾。這些民眾對(duì)于革命者的態(tài)度與老栓相比別無(wú)二致。他們甚至于沒(méi)有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對(duì)于革命者的不理解，更是他們對(duì)于革命的不支持。
如果說(shuō)局外人對(duì)于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過(guò)分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無(wú)法理解了。清明節(jié)的時(shí)候，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了同樣是來(lái)上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚?duì)兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個(gè)人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對(duì)革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個(gè)社會(huì)。
讀魯迅先生《藥》有感12
藥，魯迅的作品之一，作為魯迅的讀者之一，我認(rèn)為魯迅先生的文章是不可褻瀆的，他文章所富有的批判性，深刻性等是需要讀者不停去揣摩，去深入的。
藥，寫(xiě)的是兩家人--"華""夏"兩家的故事，設(shè)置了一明一暗兩條線(xiàn)索，華家在明，夏家在暗，作者極富心思的將兩家姓氏安排成為"華夏"，"華夏"象征著中華民族，中華民族的成長(zhǎng)歷程是艱辛坎坷的，耐人尋味的。
我想，小說(shuō)中的華家生活應(yīng)該不富裕吧。當(dāng)華老栓去買(mǎi)藥時(shí)，華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)，華老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了幾下，從他們的語(yǔ)言動(dòng)作，小說(shuō)中郁悒的氣氛，皆可看出，他們都是窮苦的百姓，可他們卻愿意花那么多錢(qián)去買(mǎi)"人血饅頭"?？上攵?，當(dāng)時(shí)的人民群眾是多么愚昧無(wú)知，群眾所認(rèn)同的"神藥"迷惑著大眾，蒙蔽著人們的思想，可想而知，當(dāng)時(shí)的社會(huì)的文化思想是多么毒害人心。
當(dāng)華老栓去作"人血饅頭"交易時(shí)，魯迅先生作了這樣的描寫(xiě)"頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上提者。"這句話(huà)中的"無(wú)形"的手，我覺(jué)得也是有一定含義的，"無(wú)形的手"會(huì)不會(huì)象征著愚惑人民群眾的封建思想呢?或者象征著毒害人民群眾的某種思想毒藥?或者有更深一層的含義。"鴨子"?所謂鴨子，不禁令我想起一句俗語(yǔ)"趕鴨子上架"鴨子在某種程度上，正是沒(méi)有頭緒，沒(méi)有思想，愚昧無(wú)知，甚至是隨波逐流的一種動(dòng)物，不僅華老栓一家，甚至是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有人會(huì)不會(huì)就是"這些鴨子"
在描寫(xiě)華小栓時(shí)，魯迅反復(fù)強(qiáng)調(diào)華小栓吃飯的情景。"大粒的汗，從他額頭上滾下，夾襖也貼住了背心，兩塊肩呷高高凸出，印成一個(gè)陽(yáng)文的字。后來(lái)還有一段描寫(xiě)"小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿(mǎn)頭大汗，頭上都冒出水蒸氣來(lái)"。對(duì)于這段文字，我反復(fù)的去揣摩，但還是不解其中味。
所謂"人血饅頭"是指用夏家的孩子為革命所犧牲的寫(xiě)做成的，可卻被華老栓，康大叔等人當(dāng)成是治"癆病"的藥，是何等的麻木，何等愚昧，何等悲哀！這也是魯迅先生想要表達(dá)。魯迅將批判的鋒芒指向麻木愚昧的國(guó)民性。"人血饅頭"的交易也正反映了人民群眾與革命者之間的隔閡，革命者為群眾犧牲而群眾不覺(jué)悟，真是一場(chǎng)悲劇。
當(dāng)老栓在熱饅頭時(shí)，店屋里散滿(mǎn)了一種奇怪的香味。古人說(shuō)"良藥苦口利于病"，然而，那藥卻散發(fā)出一股清香，會(huì)不會(huì)在暗示華小栓吃了藥也只能是徒然，會(huì)不會(huì)是這股香味在諷刺他們一家的自欺欺人。而那股香味從何而來(lái)呢，我是這么覺(jué)得的：饅頭上的血是用革命者的鮮血做成的。那股香味是從夏榆心中那高尚的節(jié)操，那純凈，積極向上的思想散發(fā)出來(lái)的餓，魯迅先生是要贊揚(yáng)這種精神的。
在小說(shuō)的結(jié)尾中，是對(duì)墳場(chǎng)的描寫(xiě)，路的左邊，都埋著死刑的人，也就是說(shuō)是埋著夏榆了，而路的右邊是窮人家的墳?zāi)?。也就是說(shuō)是埋著華小栓的墳?zāi)沽?。兩面都已?jīng)埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭。這些"饅頭"密密麻麻，又讓我想到兩個(gè)孩子之間的"人血饅頭"交易。那一個(gè)個(gè)凸起成半圓形的叢冢，宛若一個(gè)個(gè)饅頭。它們無(wú)形中在嘲笑呢，在揭露那場(chǎng)看似戲劇的悲劇。
兩邊的墳，一字兒排開(kāi)，中間只隔著一條小路，這條小路正是象征著革命者與群眾之間的隔閡啊，后來(lái)，當(dāng)華大媽跨過(guò)小路，靠近夏榆的母親時(shí)，我的心是何等激動(dòng)，何等澎湃，那意味著一股希望的火苗在躥動(dòng)，在滋長(zhǎng)。也就表明將來(lái)的某一天，群眾會(huì)理解革命者，群眾會(huì)和革命者走到一起，一起去探索救國(guó)"良藥"的。
夏榆的墳上的花環(huán)也是引人深思的，花是寓意著希望的，夏榆的'精神將永不泯滅，革命將后繼有人，中華民族是有希望的，縱使歷程坎坷，一路跌跌撞撞，但也至始至終努力成長(zhǎng)，去渴求陽(yáng)光雨露，去打敗重重困難，去尋求光明的未來(lái)，給百姓一個(gè)完美的交代。
在《紀(jì)念劉和珍君》中，魯迅先生雖然高度贊揚(yáng)，欣賞這位劉和珍君，但對(duì)她的以流血的方式，是執(zhí)有一定的否定意味的，我想，魯迅先生對(duì)夏榆也是執(zhí)有這種態(tài)度的。夏榆的精神固然高尚，但他的行為是脫離了社會(huì)思想變革的單純的政治革命。是摻雜著些微盲目，些微惘然的。所以魯迅對(duì)他的行為是否定。
那只烏鴉沒(méi)有停在夏榆的墳上，反而是"直向遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了"的原因正是如此。魯迅先生認(rèn)為尋找救國(guó)的方法既不能有華家人的愚昧，也不能有夏家單純政治革命，而是用另外一種適合中國(guó)道路的反封建方法，
這也是標(biāo)題《藥》的含義，藥正也是人們要去思考救國(guó)良方啊
朋友們，看了就適當(dāng)發(fā)表下意見(jiàn)，我正在學(xué)習(xí)，你們的評(píng)價(jià)非常重要，謝謝你們了。
讀魯迅先生《藥》有感13
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺(tái)上躺著的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿(mǎn)目瘡痍。先生面目堅(jiān)毅，為中國(guó)注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無(wú)可奈何，苦的令人啞口無(wú)言，苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚！《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺——過(guò)去不知是怎樣的豪門(mén)府第，現(xiàn)在雖然被尊稱(chēng)為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層充斥著一群怎樣的民眾！“服錯(cuò)藥”之苦。人血滿(mǎn)頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢悉心經(jīng)營(yíng)著小茶館，為了救兒子一命。還有那個(gè)引以為榮的劊子手，“包好，包好?！苯允怯廾恋膰?guó)人。有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)€用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
“毀滅希望”之苦。這應(yīng)該是最為核心的一苦了。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的'利益，而大眾卻不支持他。
他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情，贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明
節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！先生安排了一個(gè)近乎瘋狂的情節(jié)，揭露了一個(gè)已經(jīng)近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過(guò)于希望毀滅于開(kāi)始之前。
讀魯迅先生《藥》有感14
大家應(yīng)該都知道這句話(huà)吧：“這大清天下是我們大家的?！睕](méi)錯(cuò)，這是魯迅著作《藥》里的一個(gè)句子。魯迅先生棄醫(yī)從文，一生寫(xiě)作計(jì)有六百多萬(wàn)字，是偉大的文學(xué)家、思想家、是中國(guó)革命文化主將。他一生樂(lè)于寫(xiě)作，他的作品把那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象描寫(xiě)的淋漓盡致，其中，《藥》就是他的代表作之一。
《藥》主要寫(xiě)了華老栓聽(tīng)說(shuō)人血饅頭能治病，為了給兒子小栓治病，華老栓決定向劊子手買(mǎi)人血饅頭。在茶館里，人們議論著小栓的病，從而引出了獄中革命者夏瑜的事。本文以群眾的愚昧揭示了當(dāng)時(shí)國(guó)民思想的落后和革命者的悲哀。
“你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚?！?/p>
夏瑜的.那句“可憐”，那兩個(gè)字還印在我的腦海中。這是多么絕望的吶喊聲啊！可惜，這二字被看客理解為發(fā)瘋，被愚蠢的人當(dāng)作是一個(gè)茶余飯后的談資。
讀了這篇文章后，我內(nèi)心又悲又憤。
那些思想落后的談客，整天游手好閑，無(wú)所事事，根本不明白革命的含義，也不知道革命者是如何拯救中國(guó)的，更不清楚革命者的悲哀。他們對(duì)血腥殘忍的場(chǎng)面不但沒(méi)讓他們心生憤怒憐憫，反而讓他們認(rèn)為好玩、新鮮，這種思想的確令人可悲。
而那位劊子手，貪走便道，取人血，用尸體換取利益，騙百姓的血汗錢(qián)，人性扭曲，厚顏無(wú)恥。文中的夏三卑鄙無(wú)恥，不僅不為家中有革命者感到自豪，反而出賣(mài)了他。守獄的阿義就更貪婪了。他們會(huì)到“犯人”家中搜刮民財(cái)，如果窮的，就會(huì)如夏瑜一樣被打得半死不活，這種喪盡天良的行為，著實(shí)使人憤恨。
這篇文章出自于那個(gè)黑暗、腐敗、封建的社會(huì)，而《藥》就是那個(gè)社會(huì)的一劑良方，喚醒國(guó)人，拯救中國(guó)社會(huì)，乃至中國(guó)。
讀魯迅先生《藥》有感15
「藥」--是一顆沾滿(mǎn)了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ;「藥」--是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。 香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣(mài)力工作 , 為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈;封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿(mǎn) ,對(duì)于后清腐敗民生的失望;以及魯迅急于改變現(xiàn)狀迫切的心境。. 這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿(mǎn)人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神。 魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀(guān)的譴責(zé) , 在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急于喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈。 因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)-是拯救國(guó)家民族免于無(wú)知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類(lèi)靈魂的工程師」。
讀魯迅這篇文章-藥，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞: 在城市中 , 一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買(mǎi)來(lái)后 , 華小栓吃了還是死了!同時(shí) , 在這個(gè)城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年 , 因?yàn)閰⒓油品瓭M(mǎn)清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…..。 魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在于暴露社會(huì)中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì)不斷自問(wèn): "藥!" "藥?"--"原來(lái)這就是藥?" "這竟然是藥!" "這究竟是藥嗎?"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心!表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)，的確有這種說(shuō)法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的`民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。
一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年;一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比;兩位青年死法不同, 生死價(jià)值的對(duì)比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路"， 這又是一個(gè)敘述對(duì)比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重于泰山，這又是一個(gè)多么重要的對(duì)比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆 , 細(xì)膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對(duì)比 , 象徵手法 , 描寫(xiě)人物簡(jiǎn)潔有利 , 題材的選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對(duì)人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì)教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買(mǎi)藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì)拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫(xiě)，著重在人物的刻畫(huà)和故事重心-買(mǎi)藥的過(guò)程，由此可看出魯迅對(duì)于題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買(mǎi)藥開(kāi)始，"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、 "有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程，整段中并沒(méi)有真正描寫(xiě)出行刑的畫(huà)面，但 "彷佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴 "(隱喻)，由這些描寫(xiě)中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面。
讀魯迅先生《藥》有感16
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的'小孩。
說(shuō)實(shí)話(huà)，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
讀魯迅先生《藥》有感17
“老奶奶，我要買(mǎi)茴香豆~”
等等，怎么又是茴香豆??！
最近在B站上看到了一部81年拍的老電影《藥》，有了一些和以前看書(shū)不一樣但不多的體會(huì)。
首先得說(shuō)明的是，這部電影是黑白的，且改編(準(zhǔn)確地說(shuō)是加戲)得較多，主要是增加了革命志士夏瑜起義的經(jīng)過(guò)及其老母親救兒的戲，對(duì)原文開(kāi)篇所講的故事做了長(zhǎng)大半小時(shí)的背景交代，也對(duì)茶館的流言、血饅頭交易的過(guò)程、華夏兩家救兒的對(duì)照、夏瑜犧牲后其母落魄的生活做了很多增補(bǔ)刻畫(huà)。
看客
電影里有三位看客中的代表，是看客中的主角，片子里的配角?；ò缀印⒍鄽q的人、駝背五少爺，這三位一老一少一中，青年中年老年全都占了，除了孩子。想想，整個(gè)中華，成年人全都成了冷血的看客，樂(lè)于看殺頭而不是看槍斃，囿于舊思想不肯覺(jué)醒，忠于腐朽落魄勢(shì)力不肯抗?fàn)?，那是何等可怕?/p>
“五少爺，今兒這個(gè)是不是砍頭啊，要是槍斃——可太掃興了”
“那哪有殺頭好看??！”
“咱們，是英雄所見(jiàn)略同啊?！?/p>
我看到這里，真想上去干掉這仨，一副惡心人的嘴臉，徹底丟盡作為人的臉面了。
好多顯得聰明的人評(píng)論到，現(xiàn)在的社會(huì)不也有大片看客嗎，還列舉了一些例子。不過(guò)我是覺(jué)得，現(xiàn)在他們說(shuō)的看客不完全是魯迅筆下的看客，因?yàn)楝F(xiàn)在不是一個(gè)沒(méi)落的時(shí)代?？礋狒[的人每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方都有，但是所有的那種看客都潛藏著，那是一種對(duì)時(shí)代變化沒(méi)有知覺(jué)的人，一種對(duì)舊時(shí)代舊思想舊勢(shì)力盲目擁護(hù)的人。等過(guò)個(gè)幾十年幾百年，世道開(kāi)始變了，看客們才會(huì)被革命者給引出來(lái)。信仰這東西可不是一成不變的.，除非那東西越來(lái)越好。一旦它開(kāi)但始變味了，底下就會(huì)暗流涌動(dòng)。
劊子手呢，也不知道哪兒來(lái)的聲望，被一幫看客捧來(lái)捧去的，特別尊敬，一口一個(gè)康大叔、一手一個(gè)作揖的。特別是那個(gè)花白胡子老頭，一把年紀(jì)了還大叔大叔的叫，聽(tīng)得我瘆得慌。
以前也沒(méi)想過(guò)這茬，現(xiàn)在是看明白了，還不是他那個(gè)職位。人們閑著沒(méi)事，愛(ài)看殺頭，愛(ài)打聽(tīng)小道消息、牢獄消息，這時(shí)恰好有個(gè)這樣的人能滿(mǎn)足他們的嗜好，還不得大叔大叔的叫嗎？
人們捧著你的時(shí)候你啥都是，人家看不上你的時(shí)候你哪里也找不到朋友。這康大叔沒(méi)有一個(gè)真正的朋友，終將是會(huì)孤獨(dú)老去，被人遺棄而死的可憐人。
夏三爺
電影里增加了一個(gè)三爺角色，夏瑜認(rèn)的親伯父，人設(shè)是個(gè)表面一套背地一套的小人。他是個(gè)處事極為圓滑，為人極為虛偽，為官極為貪婪的小人。他為了不牽連自己主動(dòng)把夏瑜告發(fā)了，還獨(dú)自落得了大筆懸賞；他剛對(duì)夏母說(shuō)自己愛(ài)莫能助，轉(zhuǎn)頭又和栓母談起了人血饅頭的交易；他買(mǎi)下孩子們抓住的鳥(niǎo)兒將其放生引得旁人連連稱(chēng)贊大善人，卻又在夏母流落街頭后將其呵斥離開(kāi)
這個(gè)角色從影片里可以猜出他是個(gè)當(dāng)官的或者曾經(jīng)當(dāng)過(guò)官，他的出現(xiàn)應(yīng)該是彌補(bǔ)了小說(shuō)里沒(méi)有官僚人士的空白，矛頭處處指向當(dāng)時(shí)的政權(quán)階級(jí)。魯迅文章里面未曾提到這個(gè)階級(jí)，寫(xiě)的都是小人物的事情，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和各階層的描寫(xiě)是空缺的，我想這是造成他的文章難以理解的原因吧，特別是對(duì)于初中生而言。假如現(xiàn)在，我要寫(xiě)點(diǎn)什么東西抨擊這個(gè)社會(huì)，我肯定也不會(huì)把背景交代一清二楚，我要做的就是學(xué)會(huì)打隱喻，學(xué)會(huì)在含蓄曲折中求得自保辯解的機(jī)會(huì)。這也是文學(xué)的厲害之處了！
細(xì)節(jié)
有彈幕說(shuō)，華家和夏家合起來(lái)就是“華夏”。我恍然大悟，讀書(shū)的時(shí)候咋沒(méi)想到呢，魯迅可真是厲害，將整個(gè)華夏民族的樣貌全然刻畫(huà)在了這一“華”一“夏”之上。華家和夏家的都落不了悲慘命運(yùn)……
電影有個(gè)鏡頭切得想當(dāng)棒，這邊夏母在家里跪拜菩薩保佑其兒能平反出獄，一抬起頭來(lái)就變成了栓母，她正剛祈禱完早日得到偏方治好小栓而抬起頭來(lái)。這倆可憐的老母親只不過(guò)在做自己無(wú)能為力的事情來(lái)挽救兒子，然而這遲早要被證實(shí)是沒(méi)有效果的，最后還不是雙雙去了墳場(chǎng)……真實(shí)社會(huì)環(huán)境下的革命志士們也在做救國(guó)之事，同樣是沒(méi)有多大力量與希望啊。
像這種華夏兩家救兒的對(duì)照是我最欣賞的情節(jié)，也是認(rèn)為加得最好的部分。這分明是在預(yù)示華夏可能吃棗藥丸啊，真是痛到內(nèi)心深處了！
《吶喊》在，《彷徨》也在，再放幾年十年再看也完全ojbk，下次再看，指不定會(huì)看出什么新事物新思想來(lái)。
書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，書(shū)讀百遍各不同天。
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