下面是范文網(wǎng)小編收集的論語優(yōu)秀讀后感3篇，供大家參閱。
論語優(yōu)秀讀后感1
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的`班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
論語優(yōu)秀讀后感2
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。
——題記
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁?！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的`答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學(xué)”
孔子對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)也非常大，他主張“有教無類”興辦太學(xué)，弟子達(dá)三千之多。那么，孔子又是怎樣理解和對待“學(xué)”呢？
“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”告訴我們學(xué)習(xí)的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！备嬖V我們“學(xué)”的態(tài)度；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”告訴我們“學(xué)”與“習(xí)”的關(guān)系；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！备嬖V我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成?！?/p>
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個詞的言語。
“君子周而不比，小人比而不周?！薄熬雍投煌?，小人同而不和?！薄熬犹┒或?，小人驕而不泰?！薄熬忧笾T己，小人求諸人?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄熬犹故幨?，小人常戚戚?！薄?/p>
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵著我們?？墒?，如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器?！庇谑?，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說：“君子成人之美?！庇谑?，我們每時每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行?！庇谑牵吧僬f多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
薄書一本，一萬余字，細(xì)讀一遍，一生無害。
論語優(yōu)秀讀后感3
孔子名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，《論語》則記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的著作之一，其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。讀《論語》，讓我進(jìn)一步了解孔子。
在讀《論語》中，令我體會最深的兩個方面：一是孔子的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，二是孔子的思想修養(yǎng)。這教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度以及如何處事待人。
孔子在學(xué)習(xí)方面的很多言論給我很多啟發(fā)。如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讓我明白思考與學(xué)習(xí)應(yīng)相結(jié)合；“溫故而知新，可以為師矣”，教導(dǎo)我們要時常復(fù)習(xí)舊知識，才能更好的進(jìn)步，更好的提高；”三人行必有我?guī)熝伞?，讓我認(rèn)識到人外有人，天外有天，學(xué)無止境，應(yīng)做到“學(xué)而不厭”。
孔子謙虛，謹(jǐn)慎，實(shí)事求是是鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度同樣值得我們學(xué)習(xí)，令我敬佩。
學(xué)海無涯，只有“知之為知之，不知為不知”的人才是智者，因?yàn)樗麄兦宄孛靼鬃约旱膬?yōu)勢和不足，才能更好地查漏補(bǔ)缺，從而進(jìn)一步做到“敏而好學(xué)”。在實(shí)事求是的態(tài)度下，我們還要做到時常積累點(diǎn)滴零碎知識，所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！痹趯W(xué)習(xí)上，只有腳踏實(shí)地的積累每一份看似渺小的知識，經(jīng)驗(yàn)，才能積少成多，最后擁有龐大的實(shí)力，摘到成功的圣果。
孔子提倡的'另一個方面就是孝。孝已成為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為子女，最重要的便是孝。子曰：“父在，觀其意；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！备改笧榱思彝ジ冻隽俗约旱娜啃难鳛樽优畱?yīng)該體諒父母，也希望自己以后能夠做到“事父母能竭其力”，學(xué)著替父母分憂，盡全力做到令父母滿意。
孔子在待人處事中做到了“仁”。如“仁人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子認(rèn)為只有在仁德的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)禮樂才有意義。在“唯仁者能好人，能惡人?！薄笨思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”“弟子入則孝出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！敝卸俭w現(xiàn)了孔子“仁”的政治主張，以”仁“為核心，推己及人。
孔子身為大思想家，教育家，又是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，受到了眾多人的欽佩，但他仍是有謙虛實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度和”己所不欲勿施于人“的胸懷，主張”仁“的學(xué)說。我想，這也許就是令漢武帝”罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)“的原因之一吧！
讀《論語》，令我受益匪淺。
論語優(yōu)秀讀后感3篇相關(guān)文章：
★ 論語讀后感6篇
★ 經(jīng)典論語名言12篇 十句經(jīng)典論語