下面是范文網(wǎng)小編整理的何謂文化讀后感3篇(文化與人生讀后感)，供大家品鑒。
何謂文化讀后感1
《何謂文化》讀后感
什么是文化，雖然時時提及，但一下子要說出來，還真的覺得無從說起，好像題目太大，下不了手，開不了口。但文化這東西卻無處不在，遍布我們生活中每一個角落，體現(xiàn)在我們每一個人的身上。不是經(jīng)常說嗎，某某人挺有文化的。讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書，雖然似懂非懂，但總體感覺來說，他從學理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答四個方面分別進行了闡釋，例舉了大量的例子，讓文化這東西的概念變得清晰起來。至少我個人認為，通過舉例子讓別人知道，什么是文化，這，就是文化。這樣下來，讓人對原本模糊的東西一下子比較容易接受，有說服力。
在書中，我對“學理的回答”一節(jié)比較有感觸。其中提到，“身上的文化”要有“必要風范”，即書卷氣、長者風、裁斷力、慈愛相?！皶須狻笔且环N氣質，是基于內(nèi)在的東西而散發(fā)出來的，是一個人內(nèi)在美的外在體現(xiàn)，不必隱蔽，也不必掩蓋。它講究的是自然而然，一切水到渠成的境界。當然，“書卷氣”不等同于“書生氣”，二者有著本質的區(qū)別。如果一個“書生氣”十足的人硬是要擺弄出“書卷氣”的話，無異于東施效顰，自取其辱罷了。
“長者風”，就是要告訴我們，做人要大人大量，心胸寬廣，要有涵養(yǎng)，要有長者的風度，慈祥、大氣。聯(lián)系到具體工作當中，就是要聽得進不同的意見，包括反對意見。對于別人的批評，要抱著謙虛的心態(tài)認真對待，有責改之，無則加勉。對于別人的誤會或是不理解，要學會一笑而過。對待群眾的反映，要耐得住性子，俯得下身子，學會用心用情地傾聽。當然，我們要清楚地認識到，不能把“長者風”混為“家長式作風”，不分青紅皂白，不論對錯，不許別人解釋、申辯，一巴掌拍斷。
“裁斷力”體現(xiàn)的是一種分辨能力，一種決斷能力，一種態(tài)度和立場。我個人理解，這應該是文化的底線所在。在面對錯綜復雜變幻無常的局面時，不保持沉默、不隨波逐流。能夠堅持自己的原則立場，能夠固守自己的精神家園，耐得住孤獨和寂寞，即使是“眾人皆醉我獨醒”都無所畏懼。
“慈愛相”是文化的根本。正如書中所說的那樣：“慈愛相，是文化的終極之相。所有的風范，皆以此為軸?！痹u價一個人是否有文化，要看他是否有愛心、有同情心和公益心。知識再高、即使是才高八斗、學富五車，倘若在國家、民族發(fā)生災難或他人遇到困難時，縮手縮腳、不聞不問，那也只是空有一身文化的軀殼、一具臭皮囊罷了。
一個沒有文化的民族是可恥的，一個不講文化的民族是沒有前途的。中國五千年的文化源遠流長，我們要擔負起歷史的責任，把我們的文化學習好、傳承好、發(fā)揚好，做一個有文化的人。
何謂文化讀后感2
《何謂文化》是長江文藝出版社出版的圖書，作者是余秋雨。在《何謂文化》中，余秋雨先生首次對文化這一根本問題作出自己的回答。其從理論，生命，文明，古典四個方面，全面詮釋文化究竟是什么。以下是小編為大家收集的《何謂文化》讀后感，希望對你們有用?！逗沃^文化》讀后感
一直很喜歡余秋雨的書，他的書特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時的寧靜感覺特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買來，一周左右的時間看完。對于何謂文化，作者從四個方面進行了解答。
第一、學理的回答，較為系統(tǒng)詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學理”但很直白讓我們對文化有個很直接的認識。
第二，生命的回答，通過幾個人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。
第三、大地的回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文，進步體會文化的魅力。
第一部分和第二部分讀起來蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無遺，但第三第四部分實在不敢恭維，大有湊頁數(shù)之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點畫蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點不倫不類。瑕不掩瑜，還是值得一讀。
《何謂文化》讀后感近期拜讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書，收獲頗多；本書透過學理、生命、大地以及古典的視角對文化，作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動情，既有珍貴遺跡的見證，又有古人情懷的述說，可謂最誠懇最隆重。
雖然文化這個課題極大，但也可以依著作者的思路來談談自己的見解。說起文化，首先應該是給文化下一個定義，借余先生的話：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格。這句話說得非常簡潔卻又不容易理解，舉個例子，我們每逢過春節(jié)，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團聚，不遠千山萬水，總要貼對聯(lián)，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準備紅包，這種除夕夜的團圓，應該算是我們的精神價值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時間的“積累”，并且可以有責任通過“引導”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。這點在我看來，因為我們有著共同的的精神價值，認同并且一直踐行著，這才讓我們沒有文化差異和突兀，交流起來才能有家一般的感受和體味，譬如某個企業(yè)文化，員工認同共同的價值取向和表現(xiàn)相似行為方式。
《何謂文化》讀后感十一長假過了好幾天才想起來認真讀一下放假前收到的《何謂文化》，這本書是余秋雨先生的新作，所選文章都是第一次面世，并不是以往文章的刪改精選，這使得我在翻開書之前就有了一定的好奇，這里面講的是什么？對于那些一見到“余秋雨”這個名字就反感，于是在沒讀書之前就來抨擊書本的同學，恭喜你們，沒有實證精神，在網(wǎng)絡空間上對余先生謾罵，恭喜你們沒有公共空間意識，這兩點都是在《何謂文化》中提到的。想反駁我嗎？先讀書去。其實我很理解那種人，改變這個壞習慣很困難，因為我也有這個毛病，在書店一見到一本書是韓寒寫的，第一反應“哦，破書”，然后就把它扔開。但是這本《何謂文化》寫得實在是好，它本身就是余先生對于文化的感悟，任何感想在其面前都是蒼白無力的。既然自己無能表達如此精美的尤物，便想幾句吧，可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表現(xiàn)和發(fā)揮其在原文中的含義和力量。要想只能把整本書每一個字都敲出來。這本書的架構很奇特，分成了四個部分：
首先是“學理的回答”，余先生收集了一些自己多年來在世界各地學術報告上的講座，匯編成一個部分，系統(tǒng)的整理了中華文化的優(yōu)點，弊病，和近三十年的進步。其中對現(xiàn)實文化的擔憂很引人注意，比如復古文化正在沖擊著創(chuàng)新文化，使得創(chuàng)新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但絕不是民主；文化的耗損機制，使得大部分資源集中在各種官方機構中，而大部分創(chuàng)造力都散落在非官方；文人很難得到尊嚴等等。在《身上的文化》一文中，四個概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏著”“必要貯存”“必要風范”，不僅是在文化方面，各行各業(yè)的泰斗都應該體現(xiàn)這四個特質?！断蚴虚L建言》一文，十分尖銳地指出了現(xiàn)在各種城市奇葩建設的弊?。翰磺‘?shù)摹鞍l(fā)掘本地古人”、“重建文化遺跡”、“大話地方特色”，并提出了自己建議市長注意的兩個環(huán)節(jié)“公共審美”和“集體禮儀”。
第二部分是“生命的回答”，余先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動情的文筆描述了這些或多或少陷入過“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行著文化人的責任感，如何承載著文化的重量，如何開辟著生命的疆域，如何追尋著文化的執(zhí)著。讀到這一部分的時候我常常忍不住停一下，哭一會，然后再停一下，再哭一會。也許前些年我讀到這樣的東西，只會把它當成傳記，現(xiàn)在隨著年齡增長，閱歷豐富了一點，又見證了社會的一些大事件，而我又成長到足以感知這些大事件體現(xiàn)的變化，對比之下，這些大師所闡釋的東西，實在是太稀缺了，我的哭，不是因為感動，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會哭一樣，就像那英說的“你的聲音打到我了”然后梨花帶雨一樣。當然，余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻，更立體，更有文學色彩了。
第三部分是“大地的回答”，摘錄了一些多年來余先生為各地名勝題寫的碑文，體現(xiàn)了余先生對古典句韻高超的駕馭能力，同時又不難讀懂。書中還印了一些余先生的書法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，問道青城山”。
第四部分是對一些經(jīng)典的白話文翻譯，包括《心經(jīng)》、《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》。用序言里的話說，“在把握原文奧義的學術前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩情之通，古今哲理之通，然后用盡可能優(yōu)美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿通隧道，其難無比”。經(jīng)典經(jīng)過余先生的散文化筆法，足以成為當世經(jīng)典翻譯的范例。這里摘取《逍遙游》中的一段，使大家略窺一二：“大鵬從上往下看，只見野馬般的霧氣和塵埃相互吹息，天色如此青蒼，不知是天的本色，還是因為深遠至極而顯現(xiàn)這種顏色？”再如《赤壁賦》的一段：“不一會，月亮從東山升起，徘徊于東南星辰之間。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越于萬頃空間?！薄峨x騷》的翻譯更是功力深厚，可是段落太長，就不了，大家有興趣可以自己去看。
最后，用本書的內(nèi)容簡介作結：跨時空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動情的文筆?？胺Q20多年來余秋雨先生關于文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。
我強烈推薦此書?？催@本書而花費掉的時間是絕對值得的！
《何謂文化》讀后感“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書中對榮格名言的引用。從這句話的角度，我做兩種理解，一是社會文化的熏陶和傳承塑造了一個類型的人格群體；另外一個是個性的人格形成是和他成長過程中的文化氛圍密不可分的。由此可以推論，文化其實是潛移默化地影響著群體和個體人生的成長與人生觀的形成的。在文化相對缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會，如何使文化指導人生，進而由正確的個體世界觀、人生觀匯集為正能量的群體社會人格就成了一個碩大的社會學命題。我學識尚淺，不敢輕動如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個自認為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念，從理論上言，這個概念很廣，又可以夾雜若多定語，比如社會文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說紛紜。從實例而言，去年曾做過一個民營企業(yè)文化的調(diào)研，也總結了很多實證。應該說兩者綜合會有個清晰的脈絡和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進了五彩繽紛的萬花筒，瞧這個也好，那個也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個才是文化??？其實概念也是一個積累和頓悟的過程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來，才會豁然開朗。開朗后才明白，沒有明確文化概念的原因恰恰在于沒有堅持自己對文化的思索思路，往往被一個個花哨的說法和好聽的口號帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個不是堅守堅持才成型的呢？這些文化總結起來就是兩個共同詞匯：特點和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個自己的定義：文化是長期積累匯集，具有符合自身獨特特點的，能引導群體精神和行為方式趨同的總結。解決了文化概念的問題，就要分析文化對人生影響的問題了。這個方面，不用假裝學術，只直接說理解就好了。
我們應該怎樣面對人生？我想先要問自己的是需要一個怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實簡單還是偽裝繁復，是直截了當還是隱忍融合，等等。因為不同的追逐目標決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結果。再請注意到文化的定義，并沒有正面、正確、正能量一類的詞匯。這是因為，是有負面文化的，但負面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導群體行為趨同的東西。這種文化是很危險的，因為它會扭曲一個人的人生態(tài)度和社會群體的正確視角。比如余秋雨先生對文化表述里面所說的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯誤。當功利、扭曲、目的性強的思維模式遭到認同趨同，歪風邪氣壓倒正氣的時候，文化就成了負面的文化，參與到其中的人也形成了負面人格。最危險的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正?，F(xiàn)象當成正?，F(xiàn)象，把歪門邪路當成陽關大道，把負面人格當成正面人格，還跳梁小丑般表來演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時支持。殊不知這種民粹文化的最終結局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實際卻錯誤的邏輯，比如好人文化，其實是會混淆試聽，不分黑白的；又比如會哭的孩子有奶吃的文化，其實是會剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機會，而且間接鼓勵所有的孩子都哭的。還有類似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實證意識的文化等等。一個人的人生若是始終被這些若有心，若無心的負面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！
我們應該追逐的到底應該是什么樣的文化和人生？從個體而言，就是善良和愛。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標，我非常贊同。只有有了善良和愛心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來，個體解脫出來，群體才能解脫出來，反過來影響其它個體，這是一個循環(huán)的過程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動上就是購買國貨、熱愛公共空間、互相關愛贊美、摒棄對謠言的愛好等，這也是愛國心的映射與愛國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實人生。我相信簡單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關系，清晰的處理同事和朋友的關系，擎著真正的文化大旗，打開全新的處世模式，活出真我的快樂空間。
何謂文化讀后感3
文化與人生
——讀余秋雨先生《何謂文化》有感
今天向大家介紹的是余秋雨先生的一本書，這本書名叫做《何謂文化》。文化這兩個字，聽起來似乎通俗易懂，細想?yún)s又顯得高深莫測，因為你實在無法準確地去解釋什么才是文化，怎樣才叫有文化?？催^這本書后，我佩服余秋雨先生用文化人的思考對“文化”的較真兒，也模糊感覺到他“用最誠懇、最隆重的方式”述說過程中的快樂和“來試著回答”思考的痛苦。
在我看來，所謂“文化”應該是一種積淀很深的東西，包括約定俗成的習慣、世界觀、價值觀，但對于不同文化背景和修養(yǎng)的人來說，又有不同的理解和追尋。我讀《何謂文化》這樣文化類型的刊物，不敢說自己對這本書理解有多透徹，但是，有些文字卻著實讓我心有感觸。因為我的文字水平有限，不能將此書精華盡現(xiàn)，只能跟隨自己的感觸隨手寫來。
那究竟何謂文化呢？如果我們到詞典、書籍中去尋找文化的定義，一定會很頭疼，因為關于這樣的定義已出現(xiàn)了兩百多個，而每一個都相當長，即使硬著頭皮讀完，還是搞不清文化到底是什么？
文化確實很難琢磨。余秋雨對文化的概念做了新的詮釋，他的定義可能是全世界最簡短的：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格?！?從這個觀點出發(fā)，所謂文化也不是多高深、多遙不可及的東西，它存在于我們?nèi)粘５纳钪?，用禮儀的方式來規(guī)范每個文明圈的大眾，大家不知不覺的被其引導。讀完書后，我突然對文化有一種踏實安定的感覺，不是心生敬畏，而是更加向往。
全書共分為四大部分，從學理、生命、大地、古典四個回答，全面詮釋了文化究竟是什么，并留有余地地給人啟發(fā)，讓讀者自己琢磨，文化到底是個什么玩意兒。
學理的問答，相當專業(yè)。主要是余秋雨先生在海內(nèi)外的一些演講，逐一解答了文化是什么、文化的根本目標以及中國文化的特點等重要問題，也是本書中最厚重部分，用自己獨到的視覺去思考文化和我們個人、城市、國家等等關系。從余秋雨自己所說“說是學理，卻并不艱深。艱深大多是為了掩蓋鮮活的真相，我沒有權利掩蓋，所以避免了”這句話來看，學理的問答很接地氣，不是在扮演文化人渲染文化，而是在深入淺出地說道中傳遞文化，普及文化。
生命的問答，很感動。余秋雨先生用最動情的散文化語言回憶了與自己有過不尋常交往的多位文化巨匠，如謝晉、黃佐臨、巴金、章培恒，以及臺灣文化耆宿林懷民、白先勇和余光中，并特別回憶了四十年前親自參與文化重建的周恩來總理。這些巨匠，用余秋雨的話說就是，“幾乎用全部生命揭示了文化的深層奧秘”。
大地問答，見其深厚。那些在歷史長河中飄零各處的文化，把最堅實的印記留在大地上，就是散布各處的文化遺址。余秋雨先生結合自己對多處文化遺址的考察，亦或沉默的山，亦或孤寂的塔，亦或肅穆的廟，亦或嶙峋的岸，去闡釋、說明，于是就有了碑。特有的余秋雨書法，讓在閱讀碑文的同時，領略書法這一中國傳統(tǒng)文化的魅力，相得益彰。
古典的問答，藏于睿智。余秋雨先生把精神文化的經(jīng)典文本，翻譯成了當代散文。熟悉的《心經(jīng)》、《逍遙游》、《離騷》、《赤壁賦》。余秋雨對自己的翻譯提出了極高的要求，在把握原文奧義的學術前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩情之通，古今哲理之通，然后用盡可能優(yōu)美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿通隧道，其難無比。
《何謂文化》既有理論上的厚度、深度，又不乏感人的故事與動情的文筆。書中有很多感人之處。余秋雨談到中華文化保存最好的還是在臺灣，文化最終落實在儀式上。初讀時，我很納悶，為什么文化最終表現(xiàn)會是儀式呢？我們不是很擯棄外在的形式，而要追求內(nèi)在的豐富實在嗎？儀式不就是形式？后來發(fā)現(xiàn)我錯了，大錯特錯。余秋雨說到的是儀式！儀式就是文化的最深最真最樸質的表現(xiàn)。我從林懷民每次在余秋雨到臺灣講學訪問過程中下榻的酒店擺設的花儀式上，每天花的顏色都要變化，而林懷民卻遠在國外，看到了文化；在臺灣一個市長幽默地拿自己頭發(fā)多少和聽余秋雨講座的人數(shù)多少開涮中看到了文化；在舉辦者用心地翻找出若干年前余秋雨到臺灣講座的一張桌子，時光流逝中讓他依舊在這樣的一張桌子面前面對更多的人演講中看到了文化。這些儀式上的細節(jié)，真心誠意自自然然地想到并去做到，對于上層者來說是不容易的，是需要有文化體驗在其中的。那么我們追逐的到底應該是什么樣的文化和人生？從個體而言，就是善良和愛。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標，文化的終極目標，就是在人世間普及愛和善良。我非常贊同。只有有了善良和愛心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來，個體解脫出來，群體才能解脫出來，反過來影響其它個體，這是一個循環(huán)的過程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動上就是購買國貨、熱愛公共空間、互相關愛贊美、摒棄對謠言的愛好等，這也是愛國心的映射與愛國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實人生。我相信簡單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關系，打開全新的處世模式，活出真我的快樂空間。
正如瑞士心理學家榮格所言“一切文化都沉淀為人格?！碑斘幕灰怀恋頌榧w人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。
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