下面是范文網小編收集的堂吉訶德最新讀書筆記600字[全文5篇]（堂吉訶德讀后感1500字），供大家閱讀。

第一篇：堂吉訶德最新讀書筆記600字

《堂吉訶德》讀書筆記 書名：《堂吉訶德》

作者：米蓋爾·臺·塞萬提斯·薩阿維德拉（西班牙）

主要人物：堂吉訶德·臺·拉·曼卻

內容概要：作品分上下兩卷，上卷敘述拉·曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達，因閱讀騎士小說入迷，企圖效仿古老的游俠騎士生活。他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個擠奶的姑娘作為意中人，決心終身為她效勞。他第一次單槍匹馬外出，受傷而歸。第二次找來鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。由于他腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當成巨人，把旅店當作城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，把苦役犯當做受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了許多荒唐可笑的蠢事。但他仍然執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救護回家。下卷敘述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士為了醫(yī)治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然后自己也扮成騎士，準備打敗他，迫使他放棄荒唐的念頭，回家養(yǎng)病。不料交手后反被堂吉訶德打敗。參孫于三個月后重新找到堂吉訶德決斗，終于打敗了這位奇情異想的騎士。根據(jù)事先商定的條件，堂吉訶德在一年之內不得摸劍，不得外出，只能在家養(yǎng)病。堂吉訶德回到家中便病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，并囑咐外甥女不要嫁給騎士，否則將得不到遺產。下卷與上卷相比，反封建的思想更趨于成熟，對人物的刻畫更為深刻，對社會弊病的揭露更為徹底。

小說主旨及影響：塞萬提斯寫《堂吉訶德》的宗旨是把騎士小說的那一套掃除干凈。但是，這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，而成為16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實且全面的反映。小說中出現(xiàn)將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農夫等等，描寫的生活場面十分寬闊，展現(xiàn)了一副完整的社會生活畫面，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐敗對人民所遭受的疾苦表示深切的同情。除此之外，小說還廣泛地觸及了當時政治、經濟、文化、道德和風俗等各個方面的問題，引人深思。

人物分析：堂吉訶德的性格如此復雜，以至于他成為了世界文學中的一個著名典型。他的性格十分復雜：他一方面脫離現(xiàn)實，終日耽于幻想，對自己的力量缺少足夠的估計，屢屢失敗；但另一方面，他動機純真善良，立志鏟除世間的邪惡，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無畏和無私的精神。作者就是這樣塑造了一個既可笑可悲又可嘆可敬的人物形象。事實上，堂吉訶德性格上的矛盾正反映出作者的人文主義思想與西班牙現(xiàn)實之間的巨大矛盾，而堂吉訶德清廉公正的社會理想是不可能通過復活騎士制度得以實現(xiàn)的。小說中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽于幻想，仆人處處求實；主人急公好義，仆人膽小怕事。然而，在下卷中，我們可以看到，桑丘的性格有了一定的發(fā)展。他在當總督時斷事公平合理，為官清正廉潔，為百姓做了許多好事，他在政治上的貢獻充分說明了他所具有的智慧與才能，作者通過桑丘體現(xiàn)了對民主精神的追求。

佳句整理：

1、美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而安，可是兩條路止境完全不同：走后一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。

2、美人并不個個可愛，有些只是悅目而不醉心??一個規(guī)矩女人的美貌好比遠處的火焰，也好比銳利的劍鋒；如果不挨近，火燒不到身上，劍也不會傷人。貞潔端莊是內心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。

3、我知道魯莽和怯懦都是過失；勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

4、命運像水車的輪子一樣旋轉著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

5、名譽和美德是靈魂的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。

6、婚姻是一條繩索，套上了脖子就打成死結，永遠解不開了，只有死神的鐮刀才割得斷。

第二篇：《堂吉訶德》讀書筆記600字

堂吉訶德最新讀書筆記600字

讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編精心整理的堂吉訶德最新讀書筆記600字，歡迎閱讀與收藏。

堂吉訶德最新讀書筆記600字1

《堂吉訶德》是文學歷史上不朽的杰作。它諷刺了西班牙封建社會中的生活史詩，不過是把諷刺隱藏在故事里，隱藏在輕松幽默的字里行間和精心刻畫的形象中，把極不相稱的東西巧妙結合而達到委婉取笑的目的。

故事描寫鄉(xiāng)紳因迷戀騎士小說，改名為堂吉訶德，并說服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險，成大業(yè)，立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來。第二次卻干出許多荒.唐事來：他與風車作戰(zhàn)，是因為他把風車當成危害人類的巨人;他解放苦役犯，因為在他看 來，“人是天生的自由的，把自由的人當奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對封建專制暴政的反抗，包含著他對自由的向往和對被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實現(xiàn)他的社會理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。

塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個引人發(fā)笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫處處閃耀著人文主義理想的光輝。

堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想;手中提的是中世紀的長矛，進攻的卻是槍炮盛行的資本主義時代;他清醒時是一個見識高明的智者，糊涂時卻是一個亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。

作者大膽把一些對立的藝術形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象;既有樸實無華的真實生活，也有滑稽夸張的虛構情節(jié);既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有引人發(fā)笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結合起來。

《堂吉訶德》給我們講述了一個可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生!

堂吉訶德最新讀書筆記600字2

《唐吉珂德》這本書寫了一個看起來瘋瘋癲癲而且謊言不經的騎士，成天看騎士小說，做夢也想和神魔鬼怪大戰(zhàn)一場，要不然就是想和法師硬拼一場。最后，他帶上武器，騎上它的一匹瘦馬，離開故土，去做一個騎上。路上，他遇到了桑丘，沙潘并許諾給他一座海島，當里面的總主人，縣令。桑丘于就當上了唐吉珂德得仆人。他對主人真是忠心耿耿，在唐吉珂德吧客店當做城堡不付錢時，還是桑丘用字跡的財產--------褡褳扣留下來，才使他們繼續(xù)走下去：當唐吉珂德打死了牧羊人的樣的時候，還是他替唐吉珂德挨了打......

唐吉珂德余勇可佳，結果丑態(tài)百出。令人捧腹，最后敗歸故鄉(xiāng)，直到壽終正寢，他才悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇，究竟是喜還是悲。讀者可以自下結論。但譯者認為它就像人們說《紅樓夢》一樣，嬉笑怒罵都成文章，人們一定從跌宕詼諧的故事情節(jié)中領略到他的奧妙。

《唐吉珂德》的確值得讓大家去讀一讀，記一記，寫一寫。

堂吉訶德最新讀書筆記600字3

今天，天氣晴朗，萬里無云，知了在樹枝上叫個不停。最近，我的心情好極了，因為我看了一本世界名著《堂吉訶德》，精彩的故事情節(jié)深深地吸引著我。

《堂吉訶德》主要講了一個瘦弱的沒落貴族——吉哈達的故事。吉哈達讀騎士小說入了謎，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，并為自己起了一個叫堂吉訶德的名字，又物色了鄰村的.一個擠奶姑娘，取名叫杜爾西內婭，作為自己終身為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，帶上矮胖的侍從桑丘，三次周游全國，希望創(chuàng)建除暴安良的騎士業(yè)績。誰料鬧出了不少笑話，不僅到處碰壁受辱，而且被打成重傷，甚至被當作瘋子送回了家。

堂吉訶德是一個涂抹著喜劇色彩的悲劇人物。他向往自由，具有高尚的人文主義精神。同時，他也是一個天才的幻想家，沉浸在自己的夢想中，不斷地幻想著用騎士精神來改造現(xiàn)實，因而屢屢上演各種鬧劇，讓人為之捧腹大笑，在笑聲中引人深省。

在現(xiàn)實中，我也是一個愛做夢的女孩?？傁胄┫∑婀殴值氖虑椋苍S在生活中是不存在的，但是我想總有一天，夢想也會實現(xiàn)，有夢才會有追求。

堂吉訶德最新讀書筆記600字4

《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達由于沉迷于當時風靡社會的騎士小說，于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過來。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經質。但是當我仔細品味后，就會發(fā)現(xiàn)其中的深刻蘊含。人的最本質就是為了追逐自己的目標，不顧一切。在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性?；蛟S很可笑，但就是因為太單純了，才會鬧出那么多笑話。

常說，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是，我們通過眼睛看到的常常只是假象，本質總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什么要這樣做，又有誰認真思考過?所以，我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發(fā)生，很多人的第一反應總是相信自己看到的，總是說“眼見為實”。其實，看到的只是現(xiàn)象，到底是不是真的，還是需要論證的。很多人說著相信的話，也未必是真實的。偉人之所以成為偉人，并不是因為他們有著這樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠，望得遠，想得深刻。有時候，就連做這件事的人本身都沒有意識到自己為什么這樣做，只是被潛意識控制了，而當我們揭示出背后的事實后，總是能夠發(fā)現(xiàn)真相是殘酷的。

堂吉訶德最新讀書筆記600字5

此書之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點了笑穴，大笑不止。

故事講述了富家子弟堂吉訶德因為讀了太多騎士小說而“全副武裝”，騎著一匹老馬，夢想著像那些騎士們一樣，威風凜凜地棄惡揚善。他沉溺在幻想中，結果干出了不少傻事。

大笑

這本書中有不少的可笑之處。當我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風車作戰(zhàn)時，竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事!一個騎士怎么會如此天真?至于他把人人都知道的銅鍋說成是萬能的金頭盔，那可笑程度就更不用說了。“他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜?”

譏笑

讀完了這本書，我逐漸冷靜下來了。仔細一琢磨，這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個讓人瞧不上眼的“丑角”。他受傷后卻不認為自己已經受傷，原因是“小說中沒有任何關于騎士受傷的語句”。就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，“騎士道精神的影響力很大”。堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。

苦笑

《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實“堂吉訶德”是當今一些人心理的真實寫照。曾經看到報紙，說，一個年輕人因為想看看“天堂”是什么樣子，險些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話說，就是“理想主義惹的禍”。

現(xiàn)在，我從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應該把現(xiàn)實生活放在第一位。不然，也許會落得像他們那樣的下場。

堂吉訶德最新讀書筆記600字6

堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰?毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰?不是那“杜爾西內婭”，而是與“游俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：游俠精神——堅持公義，勇敢，不畏強暴，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。

這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。

桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。他的愚笨，其他不說，單說堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。

懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。希望塞萬提斯不會責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!

第三篇：堂吉訶德讀書筆記

《堂吉訶德》讀書筆記600字(精選多

篇)

篇一：讀書筆記600字

在人生這跌宕起伏的青藏高原上。只要有淚水就有喜悅；只要有汗水就有喜悅；只要有失敗就有喜悅；只要我們還成長著，我們就會有各種喜悅！

在過去的一年中，我們中國人在流淚。從2014年1月的南方風雪大災，5月份的汶川大地震，那是一段中國人不想自然災害屈服的歷史。在這歷史中我們流血，流汗，更多的是流淚！8月8日，北京奧運會順利召開，我們由心而發(fā)的喜悅，才緩緩蓋過一些不幸。當它還在延續(xù)。110米跨欄賽上，劉翔因傷退賽。在場的中國人無一不流淚。而劉翔

用最寂靜的方式按人退場。雖然他失敗了，但中國人還是在奧運會上一舉成為金牌大國。我們在淚水中收獲喜悅，我們在淚水中不斷成長。

在那些不幸中，流汗更多的是搶救人員。是他們在第一時間到達災區(qū)。救人，救人，還是救人。有些官兵還不顧個人安危，就出了許多災民。使他們失望的人們，獲得重生。而在新生的背后他們付出了多少汗水！多少艱辛！在汗水的背后，是災民的喜悅。他們沒有白流汗，他們的汗水是值得的。他們有更多的汗水，鑄就了更多的喜悅！

雖然人生跌宕起伏，猶如青藏高原。但我們由青藏鐵路。在人生成長是必須的，在成長中喜悅也是必須。我們懂得了淚水，汗水，成功，我們更懂得了我們每走的每一步是成長的喜悅。成長是艱難的，但成長更多的是喜悅！

篇二：讀書筆記600字

我讀了一篇這樣的小故事：一名普通的司機在一次行車途中心臟病發(fā)作，

在生命的最后一分鐘，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用最后一點力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，使乘客安全下車；熄滅發(fā)動機，確保了車和乘客的安全，做完了這三件事，他就趴在方向盤上停止了呼吸。

當我讀完這則短小的故事后，我的內心感到深深地震撼。在現(xiàn)在的社會中這樣的人還有多少，而像他這樣一名普通而平凡的公交司機，在生命的最后一刻做出的并不是什么驚天動地的大事，可愿意這么做的人還有幾個？這個平凡到最底層卻又偉大到極致的人令我永遠記住了他，因為是他用生命告訴了我：一個人對職業(yè)賦予的責任應怎樣承當，維持對職業(yè)的敬重、忠誠與盡心盡力，不可能完全靠興趣愛好，不可能完全靠金錢制度 ，但有一點必不可少，那就是責任感。由此我有想到，雖然我們現(xiàn)在只是一名學生，當是我們也應該培養(yǎng)對事情的責任感。只有這樣，將來的社會才會是一個充滿責任感的社會，將來的

我們才會對每一件事、每一份職業(yè)有責任感。如果自己對社會放棄了責任也就意味著自身在這個社會放棄了更好的生存條件。

記得一位美國學者說過：盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，只是一個懦夫，一個不折不扣的廢物。我想所有人都不希望自己被別人看做是一個懦夫、廢物。因此，從現(xiàn)在起，我們就應該做個有責任感的人，讓責任感伴隨著我們一路成長……

篇三：讀書筆記600字

在這美麗的世間“愛”究竟是什么？在這本書里愛又是怎樣去體現(xiàn)的呢？它又帶給了我們什么教育的結晶呢？當我第一次聽到這個書名時，這些問題便如潮水般向我涌來。帶著這些未知的疑問我走進了《愛的教育》去探求我想要的答案。

這是一本以日記形式撰寫的小說，書里的每一個故事雖然比較短小，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子

間美好的愛、那老師與學生的情感、那朋友之間的純真友誼……這一切的一切永遠都離不開一個字-----愛。

我把這本書捧在手上，在陽光溫暖的陪伴下打開了這本書，一頁一頁的仔細閱讀起來。剛剛開始讀它的時候，沒有什么感覺，書里的每一個字每一個句子都是那么的頻繁，才讀了幾篇我就有些厭倦了，也許因為它是名著我才肯繼續(xù)讀下去。誰知我越讀越著迷，越讀越感動，也許這就是“愛”的魔力吧，這一篇篇雖然語句普通，但是內涵深刻的故事，是讓我從心底說出的贊嘆，贊嘆故事中人與人之間那美好的“愛”，贊嘆作者能寫出一本這樣棒的一本的書，真是讓我刻骨銘心。

在這所有的故事中讓我記憶最深的是一個名叫“棲身”的故事。它講述的是小說的主人安利柯和他的姐姐無意中得知他們的爸爸媽媽最近沒錢了，我本以為他們只會用要父母一些錢，沒有想到他們竟然什么都不要了，衣服，零花

錢，文具，日用品……能不要的不要，能少要少要。這還不夠，他們盡量找出東西來換錢，給家長盡量減輕家庭負擔。讀到這，我心里便很不是滋味，同樣是學生，同樣有著一顆愛父母的心，我為何就很少想過錢這個問題。現(xiàn)在的孩子家家都有錢，可是卻很少有想一想假設家里沒錢了時怎么辦，也許想也會想，可是也不會像他們一樣這樣的省吃儉用去得錢。我真佩服他們啊！這只是父母與孩子間美好的愛而已。還有很多故事是講述朋友與師生間的愛和人與人之間的愛的故事。讓我受益匪淺！

讀完這本書，我花費了很多時間，但是我卻一點也不后悔，因為它使我懂得了許多道理，愛就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我們不能缺少愛一樣。只要我們熱愛生活，關愛他人，世界就將因為愛而變得更美好！

篇四：讀書筆記600字

閑來無事，捧起一卷《三國演義》，閱讀之余被描寫的已經很熟悉的情節(jié)再

次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風云故事。數(shù)天之后感慨頗深，記錄下來，也算是收獲。

《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下和天下歸晉。下面我最想談談自己對三國演義的一些認識和看法。

在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了“唯才是舉”的用

人方針，于公元

210、214和217年連續(xù)下了三道《求賢令》，反復強調他在用人上“唯才是舉”的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，只要有才能就予以重用。

最值得我欣賞，是他那豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句“今北方仍由我所據(jù)”，并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度。曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。

簡愛讀書筆記

最近都在收集有關《簡愛》的資料。每到一次圖書館都有不少的收獲。今天下午又是在圖書館度過的。

簡愛的形象在我頭腦里已由模糊變得越來越清晰可變了。簡愛能在等級觀念濃厚的社會追求平等，追求女性獨立，自尊，很令人佩服。特別是對待愛情的觀點：男女結合應該是精神的完全

統(tǒng)一，完全平等。也就是我們現(xiàn)代人說的心有靈犀，心心相印。

反思當代人的愛情，覺得愛情淡化了，經不起考驗。簡愛與羅切斯特的愛情超越了門第觀念和等級懸殊。作為家庭教師的簡愛與大莊園主羅切斯特看是不可能有愛情的。簡愛也不是美貌的女子，并且身材矮小，出身低微，可她的精神力量征服了羅切斯特。兩人墜入愛河。當他們步入婚禮殿堂時，有人出來說羅切斯特有個瘋妻子并且就在莊園的密室里。此話得到了證實。盡管羅切斯特有自己的苦衷，簡愛也深愛著羅切斯特，她還是決定要離開羅切斯特。她不愿作羅切斯特的情人，不愿半夜饒過他的妻子再到他的床上。不管羅切斯特怎么挽留，她還是毅然決定離開他。在離開自己心愛的人后，她遇到了傳教士圣約翰。圣約翰年輕英俊，并有遠大理想。他向簡愛求婚，簡愛拒絕了他，理由是：“沒有愛我們能愛嗎？”瞑瞑中，她感到羅切斯特在呼喚她，她連夜趕回桑菲爾

德俯。然而眼前是一片廢墟。原來羅切斯特的妻子放火燒掉了莊園，自己也被燒死了，羅切斯特為了救他的妻子，眼睛在大火中瞎了，胳膊也瘸了，成了一個殘廢人，并且一無所有。簡愛找到了羅切斯特，并投入到他的懷抱。此時簡愛還是一大筆遺產的繼承人。兩個相愛的人最終幸福的生活在了一起。

紅樓夢讀書筆記

紅樓夢是一部超越時空的巨著，作者曹雪芹更是頗具傳奇色彩的人物，在他的筆下一個豪門大族由盛到衰，其中的故事各個耐人尋味，一個個人物栩栩如生，寶玉、黛玉的真摯愛情更令人唏噓不斷，不敢妄作評論，只愿說說我讀后的感受與大家分享。

其中重要的部分我覺得除了寫一個大家族的興衰，寫賈寶玉與林黛玉純潔的愛情。最主要的是寫女人，一個個形象都已印入我的腦海，不禁浮想聯(lián)翩。在這部小說里我最喜歡的是晴雯，她才貌出眾，敢愛敢恨，性格率真，口角犀

利，嫉惡如仇，真乃一女中豪杰，但卻因此引起賈府主子的不滿、惱恨，最后被逐出大觀園，病死家中，不禁讓人黯然淚下。金陵十二釵，每個人的命運都不相同。尤二姐、尤三姐的悲慘故事，尤三姐為了愛情，情愿獻出寶貴的生命來證明自己的清白。

尤二姐貪慕虛榮嫁與賈璉做二房，王熙鳳的狡猾奸詐，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至連死都沒有個墓碑。迎春大丫環(huán)思棋與潘右安從下就相互愛戀，最后卻都為了愛情獻出寶貴的生命。讓人不禁為他們的命運慨嘆唏噓。黛玉葬花的柔情幾人知？黛玉與寶玉真心相愛卻因為封建禮教和家族的不容，而最后導致了這場悲壯的愛情悲劇，有情人終不成眷屬。曲折的故事情節(jié)，性格分明的人物，讓人讀起來欲罷不能，感受到藝術的魅力。

所以我最大的感受就是愛情是不分貧富貴賤的。不能讓世俗影響純潔的愛情，雖然現(xiàn)在社會的拜金主義流行，

甚至某些女孩子拋出”沒房、沒車，就不結婚的言論。”在婚姻上更講究門當湖對，我不禁慨嘆古人的愛情，他們?yōu)榱烁矣讷I出自己寶貴的生命，為了愛敢于拋棄自己的一切，為什么我們反而不成了呢？難道真的是沒有錢就沒有愛情嗎？相信讀過紅樓夢的您一定也會有您自己的答案，愿世俗少一些煩擾，愿愛情少一些悲劇，愿天下有情人都終成眷屬。

童年每個人都經歷過。童年是美妙的童年是快樂的童年是幸福的童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖悲慘令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父失去了親切的父愛跟著母親和外祖母來到了外祖父的一個小染坊。從此黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經常打外祖母和高爾基使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

后來高爾基又結識了知心朋友小茨岡兩人無話不談結下了深厚的友誼。

可是好景不常可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼歐打自己的老婆還天天鬧著要分家產兄弟之間一點也不團結兩個兒子薩沙也被教壞處處捉弄高爾基。此后高爾基又認識了木匠“好事情”成了好友。結果被外祖父趕走高爾基得了個繼父十分兇常打人幾年后最疼愛他的外婆死了母親也死了就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。我喜歡文中的外祖母她似乎有種特殊的親和力她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢？面對

外祖父毫無人情的打罵她也是一忍再忍。

高爾基的童年除了一些教育和友誼沒有什么再值得回憶！在歡樂中在悲傷中在愛與恨的交織中他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中我發(fā)現(xiàn)他的愛尋思他的恨品味著冥冥之中黑暗的光明。

我們現(xiàn)在豐衣足食要什么有什么又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論年代的不同就是這差別一個是天堂一個是地獄；一個充滿陽光一個到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來之不易??！

童年讀書筆記600字

文/姜徐寧

我在寒假里讀了《童年》這本書，它的作者大家都不陌生，是享譽世界的高爾基。這是高爾基以自身經歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說中的第一部，講述了圍繞主人公阿廖沙展開的一系列故事。

在描寫父親時，作者用了這么一段話來形容——“他穿著白衣，身子顯得特

別長。光著腳的腳趾古怪地交叉著；往常愛撫我的雙手安詳?shù)財R在胸口，手指也是彎曲的……和善的面容上臉色一片晦暗，兩排難看地齜著的牙齒使我覺得怪可怕的”這段話中的“古怪地”、“顯得”、“怪可怕的”等形容讓我感受到阿廖沙的童真、好奇，阿廖沙那時是多么小，根本不知道死亡意味著什么。之后，他的母親瓦爾瓦拉和外婆帶他一起來到了外公家，阿廖沙在那個家里受了許多的委屈，發(fā)現(xiàn)了許多新事物，認識了形形色色的人，他能干慈祥的外婆講給他許多動聽的故事，給高爾基帶來極大鼓舞，高爾基在書中描寫道：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活”.

從外祖父家打架時場面的描寫中作者把吵架時那種眼紅脖子粗、激烈的爭吵、大聲地喊叫寫得惟妙惟肖，使我

有身臨其境之感?！锻辍分邪⒘紊车母鞣N遭遇也讓我感悟到那個時代的黑暗和混亂，阿廖沙在樂觀的小茨岡、正直的格里戈里、獻身科學的知識分子“好事”的支持下，阿廖沙變得堅強，這使我感動。

《童年》這本書讓我如癡如醉，很多細節(jié)都十分精彩。

童年讀書筆記600字

文/林娜雪

讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。

高爾基這樣一身不協(xié)調的裝束，都引起同學們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么

好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。

高爾基為了上學，只得去撿垃圾換錢。每到不上學的日子，他就早早起來，背著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運氣好才能有半個盧布的收入，如果運氣不好呢，高爾基上學的事就沒了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學習呢？

撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜

愛和敬重。

我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。

這個暑假《楊家將》這本書成了我的最愛,反反復復讀了好幾遍,書中那英姿颯爽，威風凜凜的穆桂英讓我著迷。

穆桂英身跨桃花馬，手握一桿梨花槍。梨花槍在穆桂英手中上下翻動，敵將那是碰上的死，沾上的亡。大敗佘太君和楊六郎的遼國元帥——韓昌也成了穆桂英的手下敗將。自古以來都是男子掛帥，但穆桂英五十多歲掛了帥，創(chuàng)造了女子掛帥的先例，應證了“巾幗不讓須眉”這句話，成了我們中國真正的女英雄。

穆桂英正直、善良且足智多謀。她最大的特點就是不按常理出牌。別人以為她向西，但她偏偏向東，敵人都被她

搞得暈頭轉向，吃了敗戰(zhàn)。穆桂英不僅聰明而且她特別有創(chuàng)新精神，發(fā)明了許多新兵器，在各種戰(zhàn)役上發(fā)揮了重要的作用。我最崇拜的是她那種精神，那種保家衛(wèi)國，永不退縮的精神。

讀了《楊家將》后，我便經常夢到自己成為了一名像穆桂英那樣的女將軍，成為了國家棟梁之才，為中國研發(fā)出許多最先進、強大的武器。如果真有那一天，美國、日本這些充滿野心的國家將再也不敢小瞧我們。我們中國變得更加富強，我們可以帶領其他強國去幫助那些弱小的國家讓饑餓、貧窮的的孩子都有飯吃，有水喝。我們將阻止戰(zhàn)爭，幫助那些難民重建家園，讓人民在和平的環(huán)境里幸福的生活，讓世界充滿愛。這就是我的中國夢，也是許許多多中國人的中國夢!

第四篇：《堂吉訶德》讀書筆記

《堂吉訶德》——永遠的追夢人

著名長篇小說《堂吉訶德》（1602～1615）是塞萬提斯的代表作。小說全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。

剛開始接觸這部小說的時候，年紀還小，只是感覺它很滑稽，習慣看中國傳統(tǒng)的以情節(jié)見長的小說的我，除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處；再次看這部小說的時候，已經是大學的時候了，了解了外國文學的發(fā)展脈頭，知道了什么是騎士文學，發(fā)覺《堂·吉訶德》這部小說其實是傳統(tǒng)騎士文學的異類。

堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行為付諸現(xiàn)實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆，這樣，個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。

一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小說.....一匹瘦弱的老馬稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現(xiàn)當騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！

主人公是一個典型的人物形象，其性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。

堂吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方?！敝旃鉂撓壬谠u價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時說：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬于過去，桑丘·潘沙卻屬于未來。隨著資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。”

自古以來，理想和現(xiàn)實是左右著人類的一個不可調和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。堂吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，讀騎士文學入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現(xiàn)當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場。結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。

主人公堂吉訶德，這個永遠的追夢人，我們沒有任何理由嘲笑他的荒唐。很不喜歡他結局的幡然醒悟，他沒有那個能力，也沒有那個必要，不知道為什么作者一定要生搬硬套的這么寫，難道就是為了來否定騎士文學，也給唐吉坷德來一個敗筆嗎？

《堂·吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現(xiàn)實深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術手法，把現(xiàn)實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。現(xiàn)實主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規(guī)模，以農村為主要舞臺，出場以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。

唐吉坷德其實并沒有特別荒唐，他只是比我們稍微愛做一點白日夢而已。其實我們也都會在看某些書或某些電影電視時把自己幻想成其中的主角，只是我們僅有幻想而已，并沒有付諸實踐，可能也沒有那樣的機會。但是堂吉訶德卻為自己創(chuàng)造了機會，去當一個行俠仗義的優(yōu)秀騎士。他并沒有惡意，而是活在不同世界里的人難免有些沖突而已。

堂吉訶德真的非常勇敢，佩服他追求夢想的勇氣，他可以在自己編織的夢想里不斷實現(xiàn)自己的理想，而不去理會外界的嘲笑，也不顧別人可能是善意的阻攔。但他堅持著夢想，畢竟夢想沒有對錯之分。而我們，一般即使有夢，也多半讓它們爛在肚子里，我們可能會考慮的太多，比如世俗的眼光，但更多的可能是自己內心不勇敢的掙扎。也可能，我們也許已經習慣了習慣，習慣了生活已有的節(jié)奏，因而夢也變得遙遠、飄渺甚至壓根沒有了。所以說，堂吉訶德何樂而不為，他為夢而追逐，自娛自樂，何況還有班薩的欣賞。

還是希望故事中的堂吉訶德沒有醒悟，至死做著他的騎士夢。這樣的話，如果人死后還有靈魂的存在，那么堂吉訶德就不會因為死亡為結束追夢的歷程。他不應該是否定騎士文學的犧牲品，因為他是一個有血有肉的勇敢的追夢人。

第五篇：堂吉訶德 讀書筆記

《堂吉訶德》讀書筆記

作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，他的經歷非常復雜，當過小吏，當過兵，甚至在一次海戰(zhàn)中連胳膊也殘廢了，這在他的小說里也有描述。他也曾不止一次被捕下獄，原因是不能繳上該收的稅款，也有的卻是遭受無妄之災。就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構思和寫作的。１６１６年他在貧病交加中去世。塞萬提斯５０余歲開始了《堂吉訶德》的寫作。《堂吉訶德》是寶貴的文化遺產。書中堂吉訶德在游俠生活中的遭遇，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的仆從桑丘，是西方古典文學中的兩個典型形象。

《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學[3]的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達辛尼婭。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。

在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結構不夠嚴密，有些細節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，歌德說過：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?

記得以前在中國文學批評家的嘴里聽到的堂吉訶德形象，總是那種庸眾的代言人，他們用庸俗的眼光把偉大的堂吉訶德評論成一個深中“騎士小說”之毒的傻瓜。堂吉訶德先生假如在世，他聽到中國的文學批評家對他的評價，他一定會憤怒地告誡他的外甥女：“你要是嫁給那些蠢驢，就休想得到我的遺產?！碧眉X德發(fā)這樣的火氣是很有道理的，道理很簡單，因為他是一位真正的勇士和智者，他已經用過人的膽識穿越了庸俗的世界，他已經看清了庸俗世界那荒唐和充滿欺騙的丑陋嘴臉。堂吉訶德所謂迷戀的“騎士小說”，其實就是人類迷信的世俗觀念。

堂吉訶德在沒有做出挑戰(zhàn)世俗觀念之前，他跟所有沉淪在世俗觀念里的庸人一樣，對世俗觀念是深深迷信的。不過他很偉大，他的偉大在于他敢于用實踐來檢驗自己迷信的世俗觀念。他帶著桑丘和騎著老掉牙的駑辛難得，去挑戰(zhàn)世俗觀念尋找真理。

堂吉訶德的“游俠騎士夢”在他的實踐尋找中，一次次的失敗和不斷鬧出荒唐的笑話，其實這正是整個人類沉淪在世俗觀念里的悲劇縮影。

堂吉訶德的精神之所以萬歲，是因為他敢于用實踐來檢驗自己迷信的人生觀和世界觀，并且在真理面前他敢于面對現(xiàn)實，而決不是那種逃避現(xiàn)實一條道走到黑的迷信者。

姓名：張博佳 學號： 專業(yè)：戲劇影視文學課目：外國文學史

《堂吉訶德》讀書筆記

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