下面是范文網(wǎng)小編分享的仁者愛人讀后感3篇 論語仁者愛人讀后感，歡迎參閱。

仁者愛人讀后感1

　　仁者愛人練習(xí)

　　1、下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（）

　　A、能近取譬手臂墻壁完璧歸趙

　　B、左衽妊娠光陰荏苒烹飪

　　C、溝瀆連篇累牘贖罪買櫝還珠

　　D、一匡天下劻勷籮筐誆騙

　　2、下列加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

　　A、博施于民（給好處）無施勞（散布）

　　B、堯舜其猶病諸（擔(dān)心，或感到為難）敝之而無憾（破舊，壞）

　　C、愿無伐善（進(jìn)攻）某在斯（這里）

　　D、民到于今受其賜（恩惠）豈若匹夫匹婦之為諒也（誠信）

　　3、下列對加點(diǎn)文言虛詞用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①泛愛眾而親仁

②自經(jīng)于溝瀆而莫之知也

③如有博施于民而能濟(jì)眾

④子釣而不綱

　　A、①和②相同

　　B、②和③相同

　　C、②和④相同

　　D、①和④相同

　　4、下列對句中加點(diǎn)詞用法的歸類，正確的一項(xiàng)是（）①吾亦欲無加諸人

②堯舜其猶病諸

③遇諸途

④求善賈而沽諸

　　A、①和②相同，③和④不同

　　B、②和④相同，①和③相同

　　C、①和②不同，③和④相同

　　D、②和③相同，①和④不同

　　5、對下列各句中的“之”的用法的歸類，正確的一項(xiàng)是（）①吾道一以貫之

②夫子之道

③我不欲人之加諸我也

④可謂仁之方也已

⑤敝之而無憾

⑥愿聞子之志

⑦老者安之

⑧與師言之道與

⑨又相之

　　A、①⑤/②④⑥⑧/③/⑦⑨

　　B、①⑤/②④⑥⑧/③⑦⑨

　　C、①⑤/②④⑥⑧③/⑦⑨

　　D、①⑤/②④⑥/⑧③/⑦⑨

　　6、下列加點(diǎn)詞的古今意義都相同的一項(xiàng)是（）

　　A、謹(jǐn)而信

　　B、堯舜其猶病諸

　　C、民到于今受其賜

　　D、老者安之

　　7、下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

　　A、弟子入則孝，出則弟

　　B、與師言之道與

　　C、敝之而無憾

　　D、吾其被發(fā)左衽矣

　　8、下列句子中沒有詞語活用的一句是（）

　　A、愿無伐善，無施勞

　　B、老者安之，朋友信之，少者懷之

　　C、子釣而不綱

　　D、如有博施于民而能濟(jì)眾

　　9、下列各句中句式和其他三句不同的一句是（）

　　A、如有博施于民而能濟(jì)眾

　　B、愿車馬衣輕裘與朋友共

　　C、何謂也

　　D、吾道一以貫之

　　10、下列成語是從《論語》中變化而來的一個是（）

　　A、能近取譬

　　B、被發(fā)左衽

　　C、立人達(dá)人

　　D、一以貫之

　　11、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》在古代合稱“四書”，“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部古代典籍。

　　B、孔子的“仁”主張愛世界上一切人，愛世界上一切有生命的東西。

　　C、孔子認(rèn)為要實(shí)行“仁”，必須做到推己及人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

　　D、從孔子對管仲的評價(jià)中可以看出，他的理論存在著矛盾之處，很難自圓其說。語段閱讀

　　一、認(rèn)真閱讀下面一段文字，完成12-14題

　　師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！?師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”

　　12、下列各句中的“也”用法不同于其他三句的是（）

　　A、階也

　　B、固相師之道也

　　C、席也

　　D、豈若匹夫匹婦之為諒也

　　13、本段文字主要表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)？分析不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、關(guān)心殘疾人

　　B、比較羅嗦

　　C、有仁愛之心

　　D、做事情仔細(xì)

　　14、這段文字主要運(yùn)用了哪些手法把孔子寫得生動可感？分析不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、白描手法

　　B、語言描寫

　　C、細(xì)節(jié)描寫

　　D、動作描寫

　　二、認(rèn)真閱讀下面一段文字，完成15-17題

　　子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

　　15、下列各句中的“其”用法與其他三句不同的是（）

　　A、堯舜其猶病諸

　　B、民到于今受其賜

　　C、其為仁之本與

　　D、吾其被發(fā)左衽矣

　　16、“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！北憩F(xiàn)的是管仲作為政治家的哪些方面的品質(zhì)？分析不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、隨機(jī)應(yīng)變的一面

　　B、賣主求榮的一面

　　C、委曲求全的一面

　　D、不守禮節(jié)的一面

　　17、從孔子對管仲和“匹夫匹婦”的評價(jià)中，可以看出孔子的“仁愛”的哪些方面？分析不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、孔子輕視普通勞動人民，他的“仁愛”具有局限性。

　　B、孔子偏袒管仲，他的“仁愛”有向權(quán)勢傾斜的一面。

　　C、孔子的“仁愛”具有雙重標(biāo)準(zhǔn)。對管仲是一個標(biāo)準(zhǔn)，對“匹夫匹婦”是另一個標(biāo)準(zhǔn)。

　　D、孔子的“仁愛”是自相矛盾的，是行不通的。

　　19、《論語》里有很多句子演變?yōu)榻裉斓某烧Z或熟語，請根據(jù)下列句子的意思寫出相應(yīng)的成語或熟語。

　　1）不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。

　　2）不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情。

　　3）表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動地去做，不應(yīng)該推委。

　　4）工作很投入，常忘記吃飯。形容十分勤奮。

　　5）比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。

　　6）工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。

　　7）年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。多稱贊有志氣有作為的年輕人。

　　8）對于個人的利益得失斤斤計(jì)較。

　　9）形容舉動慌亂，或沒有辦法應(yīng)付。

　　10）比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

　　20．根據(jù)課文內(nèi)容填空

⑴弟子，入則孝，。

⑵夫仁者。能取近譬，可謂仁之方也矣（3），朋友信之。

　　21、翻譯下列句子

　　管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。

　　何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！

　　吾道一以貫之。

　　豈若匹夫匹婦，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。

　　23、閱讀下面的文字，然后回答問題

　　子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

（1）將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？

②何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸

（2）在本章中孔子認(rèn)為怎樣才能做到仁？（2分）

　　答：

（3）孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關(guān)鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述

（4）孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？

　　26、閱讀下列文段，回答文后問題。

　　1·6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

　　4·15 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

　　6·30 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛”思想的？孔子的仁愛觀是怎樣的？

　　28、閱讀下列文段，回答后面的問題。

　　5·26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

　　從各自的回答中，我們可以看出他們怎樣的性格？為什么說只有孔子的“志”最接近“仁”？

　　1解析：D，都讀kuāng

　　2解析：C，“伐”是“夸耀”，不是“進(jìn)攻”

　　3解析：C，②和④的“而”都表示轉(zhuǎn)折

　　4解析：B，②和④的“諸”都有“之于”的意思，①和③的“諸”都有“之乎”的意思

　　5解析：A，①⑤的“之”都作代詞，代事物，②④⑥⑧的“之”都作助詞，相當(dāng)于“的”，③的“之”作結(jié)構(gòu)助詞，加在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，⑦⑨的“之”都作代詞，代人物 6解析：D，“安”，古今都有“安定”的意思。

　　7解析：C（略）

　　8解析：D，（略）

　　9解析：A，A是狀語后置句，其他三句都是賓語前置句

　　10解析：C，（略）

　　11解析：B，（見“自主探究”第5題，略）

　　12解析：D，D中的“也”用作句末語氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”，其他三句中的“也”用作判斷，相當(dāng)于“是”

　　13解析：B，（略）

　　14解析：D，（略）

　　15解析：B，B中的“其”用作代詞，代“他（管仲）”，其他三句中的“其”都表示揣測語氣，相當(dāng)于“大概”

　　16解析：B，公子糾被桓公殺死，不是管仲出賣的。

　　17解析：D，肯定孔子的“仁愛”具有局限性是可以的，但不能因此全盤否定它。

　　19、1．不恥下問2．不在其位，不謀其政3．當(dāng)仁不讓4．發(fā)憤忘食5。殺雞焉用牛刀6．工欲善其事，必先利其器7．后生可畏8．患得患失9．手足無措10．禍起蕭墻

　　22、反映了孔子“以人為本”的思想：重人不重財(cái)

　　23、（2）“推己及人”是實(shí)行“仁”的重要原則。（3）“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。（4）孔子旨在說明達(dá)到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的 境界不可追求。

　　24、子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車/管仲之力也

（2）孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違背了“禮”的等級。但是孔子不否定管仲是個“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。

（3）由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則，可見孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛護(hù)百姓，而不必拘于小信。而具體則應(yīng)從小事做起，落實(shí)到個人的一切行為中。

（4）維護(hù)王權(quán)（對國家社會的貢獻(xiàn)），愛護(hù)百姓/小信（小諒）。

　　25、孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰(zhàn)爭。試想孔子連“八佾舞于庭”都無法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以討之。

　　26、章強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要務(wù)，學(xué)文倒在其次。章提出“忠恕”乃待人的基本原則。

　　提醒在實(shí)踐仁愛的過程中不妨從小處著手。

　　孔子的仁愛觀是以孝悌為根本的，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人，孔子還主張志士仁人應(yīng)該殺身成仁，但孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信。（注意兩點(diǎn)：（1）對待管仲的評價(jià)上（2）比較墨子的兼愛）

　　26、（1）“忠”指對人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這是就積極方面來說的。

“恕” 指待人寬厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。這是就消極方面來說的。

（2）推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實(shí)行仁的方法)。

　　28、子路輕財(cái)重義，心地單純，光明磊落。

　　顏?zhàn)佑猩贫蛔苑Q，不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人。子路偏于小圈子的榮辱，而顏回則心存人間大愛，其境界之高，是子路無法相比的。

　　孔子老安、友信、少懷，心懷天下，境界更高。

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仁者愛人讀后感2

　　論語仁者愛人讀后感

　　讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是本人為您帶來的是論語仁者愛人讀后感相關(guān)內(nèi)容，希望對您有所幫助。

　　論語仁者愛人讀后感

　　仁者愛人是孟子《仁者愛人》中的一句。他的內(nèi)容是，仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　首先說，孟子是孔子非常優(yōu)秀的學(xué)生，“仁者愛人”的提出，更是儒家思想的精華體現(xiàn)。寫作已經(jīng)開始，我只好不得已對其進(jìn)行深刻的剖析。我想到，仁者愛人的首要觀點(diǎn)是對人出發(fā)，他并不是對待金錢又或其他事物，說明人是儒家重要表達(dá)對象。其次是愛人，愛，當(dāng)然不是指喜歡之類的異性之間的關(guān)系，愛，應(yīng)該是種仁慈，是說我們要懷有慈悲之心去關(guān)愛他人。愛人的主體是仁者，說明愛人是仁者的重要體現(xiàn)，而他反過來卻也暗示著仁者是愛人的這一屬性。原本在我但看來，仁者就是善良和博愛的屬性，當(dāng)再看看孟子的話，他說仁者不僅是充滿善良和愛意的人，更重要的是，仁者是智慧的，而人格魅力就是其霸氣了。孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之“。再來回味他的話，很明顯的是我們都可以明白他說的話，他就是說關(guān)愛他人的人，他將受到別人的關(guān)愛，尊敬別人的人，他將會得到別人的尊敬。雖然我們都很明白他的意思，但是作為圣言，它擁有重要意義。

　　仁者愛人不只是說給老百姓聽的，那些古代的文人，都很希望自己得到當(dāng)時的統(tǒng)治者的賞識，大部分的文人的抱負(fù)是：倘若得到了皇上的賞識，則不僅能升官發(fā)財(cái)，還能高高在上，得到他人的膜拜。然而還有另一部分的人，他們是有著崇高理想的人，這就是我們說的圣人，他們期待著那一天盡快到來，如果統(tǒng)治者可以選擇“仁者愛人“的思想，他們就是會善待百姓的，當(dāng)然百姓的生活就會愈見幸福，而統(tǒng)治者則又得到百姓的愛戴，這是難得的安居樂業(yè)。劉備因?yàn)槎萌诵牡闹匾?，友好對待百姓，最終獲得人民的愛戴，秦朝滅亡的悲劇無不與秦始皇的暴政有關(guān)?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！彼纳钸h(yuǎn)意義在這些典故里被體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)代企業(yè)的發(fā)展，馬云的阿里巴巴非常成功，甚至擁有阿里巴巴股份的員工因?yàn)榘⒗锏纳鲜卸闪税偃f甚至千萬富翁。往前說，阿里成功后，馬云并沒有獨(dú)攬股份，而股份的分散則會使他更贏得員工的信任。團(tuán)結(jié)合作，上下一心正是使得公司不斷強(qiáng)大的原因。

　　因此，直到今天，上千年的儒家圣言仍然不會遭遇淘汰，這說明真理是不會因?yàn)闅v史的改變而改變的。我們大學(xué)生，二十幾載過去了，我們一路在成長著，成長的道路是不斷學(xué)習(xí)和積累的過程，我們則需要有愛人的情懷，倘若相扶相持，集思廣益，一路下來后，我們可以學(xué)習(xí)到的則會很多。然而，我們更需要明白的是，所謂愛人，并不是打著愛人的口號去幫別人作弊，去幫別人打架，如果沒有本著理性的頭腦，只有一顆火熱的心，就會走錯方向，其結(jié)果就在害人害己。因此，愛人也需要理性。

　　我們要知道的還有，我們要知道仁的根本是什么，我們看看孔子說的話，子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識?！币簿褪钦f，孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。而我們首先要孝順父母，仁者愛人，首先就愛自己的父母孝敬自己的父母，俗話說：百善孝為先。

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 所以，我們知道，仁者愛人，而仁者，首先也是孝敬父母的，父母給了我們生命，我們要感恩父母給我們帶來的生命。對于我們大學(xué)生，以后出去工作了，現(xiàn)在還有比較多的時間陪陪父母，和父母聊聊天，和父母去逛街，一起看電影，不要把時間吝嗇給家人，他們是我們最親的人，是這世界上最愛我們的人。對于上班一族來說，不要以工作忙為借口來推辭和家人在一起的時光，因?yàn)樵谖覀冞€很小的時候，是他們，手把手的將我們撫養(yǎng)大，他們更沒有因?yàn)闀r間忙而忘了我們，現(xiàn)在是時候回報(bào)他們了。當(dāng)父母下班回來后，在桌上泡好一杯熱熱的茶，在有好吃的時候，把它和父母分享，那久違的情感又仿佛歷歷在目，我很感慨自己長大以來，有多久沒有給父母這樣細(xì)致的關(guān)懷了。.仁者，孝悌為仁之本。

　　仁者，要學(xué)會尊重他人和愛護(hù)他；，他要擁有博愛的胸懷；在與他人相處的時候懂得原諒他人；在我們的公眾場合，主動起身讓座，我們不僅為自己的行為而無比感動，還應(yīng)為他人樹立了良好的榜樣。所以在生活中，我們要有良好的生活習(xí)慣，不管是早睡早起還是在公眾場合有秩序的生活，他留下的是潛移默化的好影響。生活中，衣服整潔干凈，要的是陽光的個性，而不是嘩眾取寵，好的精神狀態(tài)絕對給人一天的好心情。仁者愛人，他的行為和習(xí)慣都深深影響的身邊的人，好的影響是深刻的，讓人難忘的，受益的。

　　有時候我自卑失望于自己不能像仁者一樣，但是我們可以靠近仁者。作為一名大學(xué)生我希望我們要做到誠信。無論在古代還是現(xiàn)在，對于考試作弊這種行為一向讓人鄙視的。得不到別人的信任更是痛苦的。

　　仁者，是聰明的人，因?yàn)樗腔?；仁者，是善良的人，因?yàn)樗?；仁者，是人格魅力無限的人，因?yàn)樗难哉勁e著深刻地影響著周圍的人。仁者愛人，從愛父母開始。

　　去關(guān)愛身邊的人吧，從我做起！

仁者愛人讀后感3

　　仁者愛人讀后感

　　仁者愛人讀后感

　　小時候，就在長輩們的教導(dǎo)下讀唐詩“春眠不覺曉”，吟宋詞“千里共嬋娟”，聽他們講四大名著，教我什么是做人的道理?？晌铱倹]有領(lǐng)悟到精神所在，總是左耳進(jìn)，右耳出。隨著年齡的增長和經(jīng)驗(yàn)的積累，才發(fā)現(xiàn)“書中自有黃金屋”。最近，我讀了朝讀經(jīng)典里的第八課《仁者愛人》，它讓我感受很深，也明白了其中的道理。

　　孟子曰“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！泵献右庠谡f明仁人能愛別人，有禮節(jié)的人能敬重別人，所以就能得到別人經(jīng)常的愛和敬重。今天可賦予這幾句話以新義：關(guān)心愛護(hù)別人的人，別人就會經(jīng)常關(guān)心愛護(hù)他；尊重別人的人，別人也會經(jīng)常尊重他。

　　在我們身邊，愛常常存在于一點(diǎn)一滴的小事中，父母的一句叮嚀，同學(xué)的一個問候，都是愛的體現(xiàn)；朋友的一點(diǎn)幫助，老師的一些指引，都是愛的光華；每一個愛的細(xì)節(jié)都讓我們感動，每一次愛的行動都會讓我們溫暖。班上有個叫李志欣的同學(xué)，前不久因病住進(jìn)了醫(yī)院，當(dāng)時老師帶領(lǐng)我們幾位同學(xué)去醫(yī)院看望他，因?yàn)樗改鸽x異，平時很少得到關(guān)愛，可能這溫暖來得太突然了，當(dāng)看到我們時他竟然淚流滿面。再讀《仁者愛人》時，想到當(dāng)時的情景感觸更深刻了。

　　一本好書會讓人受益匪淺，一篇好的文章也會激勵我好好做人。以后的日子，我會時刻按照書中的規(guī)定去約束自己，做一個尊重、關(guān)愛別人也自尊自愛的人。

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