下面是范文網(wǎng)小編收集的初一《儒林外史》的讀后感3篇 儒林外史讀后感初二，供大家參閱。
初一《儒林外史》的讀后感1
在寒假，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬分，原來科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴監(jiān)生，那個知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進?？锍嘶丶液螅幻孀鲂≠I賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江跟衙門里當吏員的潘三爺，學(xué)會了代人應(yīng)考、包攬訟詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲跟前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹_嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
仕途，有多少人在那上面奔波致死，卻一事無成，那些成功的人，有多少是為了錢，想著“三年清知府，十萬雪花銀”?又有多少人是威震清廉，恐怕是少之又少吧。而且想匡超人這種人，更是令人難以啟齒，看來讀書之前，要先學(xué)會做人，不然有再多的學(xué)問又有何用?
所以，在以后，我們在增長學(xué)識的同時，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個善良，正直知恩圖報的人。
初一《儒林外史》的讀后感2
我讀了《儒林外史》這一本書，我頗為喜愛。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細細品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛這一本書的原因有很多!我來跟大家一一說一下我喜愛這一本書的理由吧!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之因此喜愛這一本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這一本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點。
還有這一本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。正因作者不喜愛做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達了超及古人，后無來者的地步。因此我更加喜愛這一本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。堅信這一本文學(xué)經(jīng)典會一向傳承下去!
初一《儒林外史》的讀后感3
在中國的古典小說里，《儒林外史》是一部專門反映科舉制度下士人生活百態(tài)的作品，以其尖銳的社會批判性和對制度造成的人性畸變的精準刻畫而成為中國流傳千古的古典文學(xué)名著之一。
科舉制度，打破了官僚階層的世襲狀況，使得廣大平民的向上流動成為可能。不僅如此，它的有效推行使得中國的官員完全由知識分子構(gòu)成，大大提高了官僚階層的知識能力和整體素質(zhì)。從隋唐到明清，中國歷史上最優(yōu)秀的官員，幾乎都是科舉出身。然而應(yīng)該看到，由于科舉考試名額的有限和內(nèi)容的局限性，它不僅使得中國的官員知識結(jié)構(gòu)上存在嚴重缺陷，也使得中國讀書人在爭取好的名次時出現(xiàn)工具理性優(yōu)先于價值理性的狀況，為其成為官員后的實用主義道德觀，甚至大肆貪腐，埋下了隱患。從明代就開始，理學(xué)和八股文形式在科舉中的廣泛應(yīng)用，更使得這一制度成為國家推行統(tǒng)治階層意識形態(tài)，鉗制讀書人思想的一種有效工具。正是基于這些弊端，運行一千多年的科舉制度才會在晚清新政如火如荼之時，被大清統(tǒng)治者廢除。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平：
百度百科查出的吳敬梓生平如下：“吳敬梓(1701—1754)，字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時或至于絕糧。
雍正十三年(一七三五年)，巡撫趙國轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級地方考試，因病未延試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中?！?/p>
由此可以看出，《儒林外史》當中的杜少卿，應(yīng)該就是作者吳敬梓的化身與寫照。吳敬梓出身地方世族，“家聲科第從來美，一時名公巨卿多出其門”。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育，又能擁有傲視官場、不為科舉所驅(qū)使的資本。而這樣的出身也使得吳敬梓對于科舉制度和皇權(quán)的態(tài)度具有明顯的雙重性：一方面，他大肆嘲弄那些死讀書、為區(qū)區(qū)功名利祿而奔忙的庸俗士人;另一方面，他又對具備真正儒家精神風(fēng)范的士人，包括這種精神背后的皇權(quán)，具有一種美好的期望與想象?！度辶滞馐贰分詴扇∏叭刂S刺，后三十回勵志這種先抑后揚的寫作方式，顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯(lián)系。吳敬梓反對的，僅僅八股取士這種僵化、機械化的選拔方式，而并非反對科舉制度本身，更是無意質(zhì)疑皇權(quán)和整個中國傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序。
《儒林外史》的成書背景：
十八世紀初，封建皇權(quán)統(tǒng)治和科舉制度均發(fā)展到登峰造極的地步，處在衰落和崩潰的前夜;
儒家道德倫理的雙元對立狀態(tài)越發(fā)嚴重，一方面是紙面上恪守道德倫理、追求內(nèi)心修養(yǎng)的程朱理學(xué)，一方面是為了目的不擇手段、言行不一的唯目的論。
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