下面是范文網(wǎng)小編整理的讀《少有人走的路》有感范本參考6篇 《少有人走的路》讀后感，供大家參閱。
讀《少有人走的路》有感范本參考1
《少有人走的路》是心理醫(yī)生派克根據(jù)多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在目睹了各式各樣的人生苦痛、困擾后寫(xiě)出的一本書(shū)。“人生苦難重重”，是開(kāi)篇的第一句話，也是本書(shū)帶給我的一個(gè)最大啟迪。
第一次看到這句話是在索達(dá)吉堪布《苦才是人生》這本書(shū)中，我記得索達(dá)吉堪布說(shuō)人生本來(lái)就充滿痛苦，快樂(lè)是暫時(shí)的、無(wú)常的，一切痛苦的根源來(lái)于自我的執(zhí)著，那本書(shū)中我接受到的是用“無(wú)常”的角度去接受苦難。
在《少有人走的路》這本書(shū)中我對(duì)痛苦的人生普遍性又有了更深的感悟，不管是自己“心生”的痛苦還是外界帶來(lái)的痛苦，面對(duì)痛苦要有一個(gè)全盤接受的態(tài)度，并不是只有你一人的人生充滿痛苦和挑戰(zhàn)，這是每個(gè)人都要經(jīng)歷的、面對(duì)的，逃不掉的。接受它，釋然了，才不會(huì)陷入絕望和逃避，才能承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，做出更多自由的選擇，并坦然接受選擇的結(jié)果。
接受了“人生苦難重重”，并不意味著問(wèn)題的消失，也不意味著面對(duì)痛苦時(shí)那種無(wú)力、沮喪、焦慮的感覺(jué)沒(méi)有了。面對(duì)痛苦，作者為我們提出了一個(gè)方向——自律，即以主動(dòng)、積極的心態(tài)去解決問(wèn)題。
自律包含推遲滿足、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)和保持平衡。其中先苦后甜，延遲滿足，是指“重新設(shè)置痛苦和快樂(lè)的次序，先面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦，然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)”。孩子應(yīng)從小養(yǎng)成這種習(xí)慣，如果成年后彌補(bǔ)通常是事倍功半。
說(shuō)到延遲滿足，不得不說(shuō)一說(shuō)在讀書(shū)會(huì)上大家談到的，被歪曲的延遲滿足，有人認(rèn)為延遲滿足就是在物質(zhì)需求上“知道你想要，偏不給你，你不想要了，我再給你”，以此讓孩子知道東西是來(lái)之不易的，不能把自己的需求放在第一位，不可以即時(shí)享受，要有條件獲得等等，也有人在孩子的精神需求上搞延遲滿足，即使可以肯定、贊賞孩子，也要給予沉默甚至打壓孩子，以此讓其更堅(jiān)強(qiáng)、不驕傲，避免其自我感覺(jué)良好而沾沾自喜。
我認(rèn)為這兩種延遲滿足，只會(huì)讓孩子忽視自身需求，壓制需求。對(duì)美好事物的渴望，在精神上求認(rèn)同、求贊賞的渴望不是什么丟人的事，不應(yīng)用這種所謂的延遲滿足造成心理上的扭曲。作者主張的延遲滿足是指面對(duì)懶惰和貪圖安逸的人性時(shí)，例如我們的問(wèn)題拖延癥，延遲滿足可以讓我們及時(shí)看清人性弱點(diǎn)，及時(shí)處理生活中遇到的問(wèn)題，養(yǎng)成自律的習(xí)慣，避免問(wèn)題像山一樣衡桓在心，阻礙心靈成長(zhǎng)，心智成熟，當(dāng)我們接受了痛苦的現(xiàn)實(shí)，并能有效的處理痛苦，我們對(duì)痛苦的承受力自然便增強(qiáng)了。
面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)應(yīng)敢于承擔(dān)責(zé)任，但在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，你是否評(píng)估過(guò)自己的責(zé)任呢，你是否把問(wèn)題中他人該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，完全攬到了自己身上，給自己造成不必要的痛苦?或是把問(wèn)題都推到他人身上，忽視了自身的責(zé)任，而讓別人活得很痛苦呢?所以面對(duì)問(wèn)題我們需要不斷地對(duì)自己責(zé)任所在進(jìn)行評(píng)估，整件事情中，我負(fù)有哪些責(zé)任，其他人負(fù)有哪些責(zé)任，在局勢(shì)中哪些是可掌握的，哪些是不可控制的，在覺(jué)察中保持平衡，讓我們可以做出更適合的決定，避免不必要的痛苦。
除了在責(zé)任中找到平衡，我們還需要在肯定自己與否定自己之間找到平衡，也是在接納自己和修正自己之間找到平衡，在忠于事實(shí)的前提下，不斷對(duì)固有的思維進(jìn)行覺(jué)察、質(zhì)疑、修正。作者在文中舉了一個(gè)幫人修車的例子，來(lái)說(shuō)明只要你愿意試著去做，你也可以做到，但通常我們要么直接放棄，這事超出另外我的能力范圍，要么抱著等待問(wèn)題自己消失的態(tài)度，置之不理。看了這個(gè)小故事，我也拿起工具，仔細(xì)研究了下二寶壞了一段時(shí)間，一直等著周末找修車的地方修理的滑板車，最后我在工具箱里找到了和螺母對(duì)應(yīng)的工具，自己修好了滑板車。正如作者所說(shuō)的那樣，只要你愿意付出時(shí)間、精力、和耐心，你就可以解決一些自己知識(shí)、社交、心理等方面的問(wèn)題。
自律是我們面對(duì)人生痛苦和問(wèn)題的一種方法，但面對(duì)人性中的懶惰和童年已形成的策略，要做到自律是需要毅力和勇氣的，作者認(rèn)為愛(ài)便是自律的源動(dòng)力。我們來(lái)自于不同的原生家庭，當(dāng)我們組建了家庭，我們的家庭也是千差萬(wàn)別的，千差萬(wàn)別的夫妻、父母、孩子，沒(méi)有一種方法和工具是通用的，只有從愛(ài)的根源出發(fā)，我們才愿意去關(guān)注自己、關(guān)注對(duì)方，愿意不斷地更新自己的心靈地圖，找到自己的頻率，再幫助我們的伴侶、孩子找到他們各自的頻率，然后像不同的琴弦共同奏出和諧的旋律。
真正的愛(ài)是一種自我拓展，是幫助自己和他人實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng)和心智成熟，不是自我犧牲也不是對(duì)他人的控制。說(shuō)到愛(ài)，我曾自責(zé)自己無(wú)法做到無(wú)條件的接納和愛(ài)，掌握不好自由與放任、限制與控制的界限。孩子上小學(xué)后，越怕限制和控制了孩子，反而沒(méi)考慮到中國(guó)教育體制的實(shí)際情況，不但沒(méi)有幫助孩子走好自由的路，還忽視了父母應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
如作者所說(shuō)，嬰兒時(shí)期，父母對(duì)孩子通常是無(wú)條件的愛(ài)和滿足，這時(shí)的嬰兒通常覺(jué)得自己無(wú)所不能。但到了幼兒時(shí)期，父母對(duì)孩子的愛(ài)通常變成了有條件的愛(ài)，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤行為，父母會(huì)不接納和生氣，這會(huì)讓孩子了解哪些能做，哪些不能做，這也是孩子形成自我界限的一部分方式。
作者說(shuō)“真正的`愛(ài)不是單純的給予，無(wú)原則的接受，還包括適當(dāng)?shù)木芙^，及時(shí)的贊美，得體的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論，必要的鼓勵(lì)，溫柔的安慰，有效的敦促”。
回想自己在孩子成長(zhǎng)階段對(duì)自由理解的一些偏頗，在某些方面確實(shí)是沒(méi)有盡到父母的責(zé)任，適當(dāng)管束不等于限制，適時(shí)的干涉也不等于包辦，在家庭教育方面找到其中的平衡點(diǎn)并給予孩子恰當(dāng)?shù)墓芙?、批評(píng)、提醒、幫助、敦促，這是每個(gè)家庭需要不斷摸索的，這樣才能找到適合自己孩子的管教方法。當(dāng)一種舊有說(shuō)話方式、思維方式、關(guān)注方式不再起作用時(shí)，不要再一味堅(jiān)持，應(yīng)該思考、改變、調(diào)整，既不能推卸責(zé)任，也不能盲目地堅(jiān)守執(zhí)著。
作者提到真愛(ài)的本質(zhì)，是自我擴(kuò)展而非自我犧牲，也讓我更理解了付出的意義，“我們所做的一切，都是出于個(gè)人意愿，核心動(dòng)機(jī)是滿足自我需求”，我們?yōu)楹⒆铀龅?，其?shí)也是滿足我們肯定自己的需求，而非都是自我犧牲，“自我犧牲的抱怨，潛意識(shí)蘊(yùn)藏的更多的是一種恨，渴望得到發(fā)泄”。
你是否有很多有驚無(wú)險(xiǎn)的意外，是否有很多機(jī)緣巧合的驚喜，你認(rèn)為這只是偶然好運(yùn)嗎，有沒(méi)有想過(guò)這是一種在背后護(hù)佑著你的強(qiáng)大力量呢?如果真的有，你現(xiàn)在是在拒絕這樣的恩典，還是已經(jīng)做好了接受恩典的準(zhǔn)備?在信仰和恩典的章節(jié)里，我感觸最深的就是作者提出的“內(nèi)心的上帝”，蘊(yùn)藏在我們每個(gè)人潛意識(shí)中那強(qiáng)大神秘的力量，想接近它，需要我們放下自以為是，心中的淺薄，不斷地去學(xué)習(xí)，去質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教、文化、父母和童年經(jīng)驗(yàn)等狹窄的人生參照系。成長(zhǎng)的路上我們并不孤獨(dú)，那個(gè)強(qiáng)大的力量可以給我們足夠多的好運(yùn)，只要我們多去傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，少用臆想去控制大腦，便能迎接恩典的降臨。
如果說(shuō)心中的愛(ài)是上帝，那么人性的懶惰就是魔鬼，它是愛(ài)的對(duì)立面，阻礙我們成長(zhǎng)，阻礙我們接近內(nèi)心的上帝。我們發(fā)出成長(zhǎng)的意愿，是受到愛(ài)（內(nèi)心上帝）的召喚，所以我們才愿意忍受痛苦、放棄幼稚，走向成熟。
讀《少有人走的路》有感范本參考2
回想那晚《少有人走的路》這本書(shū)捧在手中之始，我仿伄在茫茫沙漠上，隱約傳來(lái)一陣陣丁零丁零的駝鈴聲，循著鈴聲望去，遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一支駱駝隊(duì)，在條件惡劣的道路上艱難前行，這是在我腦海中閃現(xiàn)出的“絲綢之路”。歷史上一些著名人物，如出使西域的張騫，永平求法的佛教?hào)|渡，西天取經(jīng)的玄奘等等歷經(jīng)多少磨難，將中國(guó)的絲綢、鐵器、打井技術(shù)等傳到西域，西域的土特產(chǎn)、樂(lè)器，印度的佛教等也傳入中國(guó)。他們用生命普寫(xiě)了“絲綢之路”的故事都與這條路有關(guān)。
書(shū)中第一部分寫(xiě)的“自律”，所謂自律，就是以積極的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績(jī)的滿足，工作時(shí)要先難后易，克服自己工作拖沓的毛病，延長(zhǎng)滿足感；而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，我們對(duì)待問(wèn)題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問(wèn)題解決問(wèn)題。我從《少有人走的路》書(shū)中的“吃蛋糕的習(xí)慣”，看到自己時(shí)有拖延的習(xí)慣，特別是時(shí)限寬松的事情，等待問(wèn)題自行消失；有時(shí)對(duì)自己認(rèn)為不重要的問(wèn)題或小事視而不見(jiàn)，或盡量忘記它們的存在。聯(lián)想到我的工作職責(zé)中有項(xiàng)業(yè)務(wù)是每年7-12月到質(zhì)監(jiān)部門年檢證件，可是每次都是等到最后一個(gè)月才去年檢，雖然沒(méi)有影響到工作，自己為什么不能第一時(shí)間去年檢呢?假如未能按時(shí)年檢，必然造成工作上的被動(dòng)，還會(huì)直接影響到有關(guān)企業(yè)相關(guān)工作的年檢。這可是“吃蛋糕的習(xí)慣”心理模式。其實(shí)在上班第一個(gè)鐘頭，先去解決那些麻煩的工作，在剩下的時(shí)間里，其他工作確實(shí)變的相對(duì)輕松，工作一天下來(lái)心情也輕松。推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。這是唯一可行的生活方式。
這是我人生旅途上又一個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的新起點(diǎn)。在慧達(dá)讀書(shū)會(huì)首先收獲的是弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》對(duì)愛(ài)的全釋，讓我學(xué)會(huì)愛(ài)，并且有愛(ài)他人的能力，知道如何去愛(ài)成為我人生必修課；再就是斯科特?派克《少有人走的路》用平凡的語(yǔ)言和一些生活中的瑣事，讓我身臨其中，踏上人生艱辛之旅，讓心智成熟之旅相當(dāng)漫長(zhǎng)，但是這并沒(méi)有讓我們感到恐懼，恰恰相反他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
《少有人走的路》這本書(shū)比較通俗易懂， 書(shū)中說(shuō)“如果你是一個(gè)渴望成熟的人、一個(gè)正在成熟的人、一個(gè)因拒絕成熟而導(dǎo)致心理障礙的人，那么，請(qǐng)你勇敢地翻開(kāi)這本書(shū)吧！只要你有勇氣翻開(kāi)這本書(shū)，你就一定有勇氣面對(duì)自己的問(wèn)題；只要你勇敢的面對(duì)自己的問(wèn)題，你就踏上心智成熟的旅程”。我想這條少有人走的路，也許會(huì)有更多的人走出自己的“絲綢之路”。
讀《少有人走的路》有感范本參考3
這本《少有人走的路 –心智成熟的旅程》是自己內(nèi)心感覺(jué)彷徨無(wú)助的時(shí)候看的，我想這本書(shū)，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以責(zé)任感，直面屬于自己的責(zé)任，自己的人生問(wèn)題，而不是逃避他。只有直面自己的問(wèn)題，才有可能解決問(wèn)題，才能超越自己，自己的心智才有可能慢慢的變得越來(lái)越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書(shū)里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問(wèn)題。”是他們果真技不如人，還是不敢面對(duì)自己的問(wèn)題?……人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說(shuō)是人性的基本特征之一。不管現(xiàn)在如何變化，我們都有自我調(diào)節(jié)的能力。逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，不意味著我們無(wú)法作出改變。我們必須超越自然。和原始人相比，現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)生諸多的變化，這說(shuō)明我們完全可以在一定程度上，違背與生俱來(lái)的本性，發(fā)展第二天性。人之為人，或許就在于我們可以超越本性，乃至改變本性，嘗試去做不合本性的事情吧?
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。
接受挑戰(zhàn)，才可以愛(ài)來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書(shū)中的一句話，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題，逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源。”
幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺(jué)得釋?xiě)训氖?，趨利避害是人類的天性，大部分人都是如此，都面?duì)著如此的命運(yùn)。
然而想要成長(zhǎng)為一個(gè)心靈健全的人，就絕對(duì)不可以去選擇逃避，但是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要面對(duì)來(lái)自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)?，并且時(shí)有輸贏。
人生的問(wèn)題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒(méi)有勇氣去面對(duì)它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣面對(duì)它，百折不撓的精神去解決它，那么問(wèn)題這個(gè)東西，對(duì)我們來(lái)說(shuō)將不在是一個(gè)問(wèn)題，而是一筆非常難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒(méi)有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問(wèn)題只有你自己能解決，除了你自己誰(shuí)也幫不了你。
人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題而解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問(wèn)題。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，通過(guò)自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對(duì)麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對(duì)。
自律的原動(dòng)力是愛(ài)，覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說(shuō)的愛(ài)，并不是過(guò)去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛(ài)。一種即包容自己，也包容他人的愛(ài)。自己越是愛(ài)自己，便越是愛(ài)他人。
內(nèi)心沒(méi)有愛(ài)的人，心靈里是一定沒(méi)有能量的。
派克醫(yī)生給愛(ài)下的定義是：愛(ài)是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛(ài)能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。
愛(ài)是什么呢?我覺(jué)得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對(duì)困難承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)懂愛(ài)的人，一個(gè)有愛(ài)的人，他一定是一個(gè)自愛(ài)，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《老人與海》中的老人，一次又一次的和鯊魚(yú)展開(kāi)殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《黑客帝國(guó)》中的尼奧，明知有死無(wú)生，面對(duì)著強(qiáng)大無(wú)法戰(zhàn)勝的史密斯，說(shuō)出那句“My choice”。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《肖申克的救贖》中的安迪，能夠忍受長(zhǎng)達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，保持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長(zhǎng)度約有3個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，紅軍長(zhǎng)征二萬(wàn)五，等等，這樣子的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也只有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書(shū)上也說(shuō)了，沒(méi)有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應(yīng)該經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應(yīng)該面對(duì)的人生選擇。
少有人走的路，希望越來(lái)越多的人會(huì)來(lái)走！
讀《少有人走的路》有感范本參考4
最近有幸拜讀了《少有人走的路這本書(shū)，當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國(guó)心理醫(yī)生斯科特-派克寫(xiě)的關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。書(shū)中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問(wèn)題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書(shū)中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說(shuō)即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說(shuō)，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問(wèn)題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)?mdash;—到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
讀《少有人走的路》有感范本參考5
這本書(shū)的副標(biāo)題是：心智成熟的旅程，開(kāi)篇即說(shuō)，人生苦難重重。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無(wú)幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。文章還說(shuō)，“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。”勇氣不是忽視內(nèi)心的恐懼，而是承認(rèn)恐懼仍能勇敢前進(jìn)。這并不是一本容易讀懂的書(shū)，對(duì)于心理學(xué)門外漢來(lái)說(shuō)，書(shū)中提及的很多心理問(wèn)題并不容易理解，但是面對(duì)和勇氣是每個(gè)人都能獲得信息。面對(duì)是開(kāi)啟心智成熟旅程的鑰匙，勇氣是前進(jìn)的動(dòng)力。
讀《少有人走的路》有感范本參考6
在素質(zhì)班的要求下，我翻開(kāi)了一本以前從未聽(tīng)說(shuō)的一本書(shū)?！渡儆腥俗叩穆?mdash;心智成熟的旅程》是美國(guó)杰出心理醫(yī)生斯科特。派克寫(xiě)的。1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書(shū)榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜上，連續(xù)上榜近20___年。這本書(shū)創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長(zhǎng)盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，共分為四個(gè)部分：自律、愛(ài)、承載與宗教、神奇的力量。其中以“愛(ài)”為中心，書(shū)中告訴我們什么是愛(ài)的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解性的父母。歸根到底，它告訴我們，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕?，獲得心智的成熟。
作者第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病時(shí)間不同而已。規(guī)避問(wèn)題和逃避問(wèn)題的趨向，是人類心理疾病的根源，一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直視問(wèn)題開(kāi)始。但是心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱難的旅程。
解決問(wèn)題的首要方法就是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。時(shí)間這些原則，關(guān)鍵在于你的態(tài)度，你要勇敢面對(duì)痛苦而非逃避。
人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題病解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序；首先，面對(duì)困難并感受痛苦；然后，解決并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。突然想起我的一個(gè)習(xí)慣，比如說(shuō)在吃一碗雞蛋面的時(shí)候，最期待的往往是我最愛(ài)的雞蛋，可是面我也得吃完。每次的選擇都是把蛋留到最后，即使吃面的時(shí)候有點(diǎn)勉強(qiáng)，但是有蛋在后面等著我，所以最終的感覺(jué)大多還是滿足。這不也是一個(gè)推遲滿足感的過(guò)程嗎?呵呵……
很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)了解這本書(shū)，否則將會(huì)是我心智走向成熟的一個(gè)遺憾。我會(huì)慢慢學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)獨(dú)立，找到真正的自我，做自己的主宰，用積極平和的心態(tài)迎接生活！
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